________________
બદલ રોજી મળી રહેતી. ક્રમે ક્રમે આ પૂજારીના વંશજો સમાજમાં માટીનાં વાસણો પર રંગબેરંગી ચિત્રો. ઘેરા પાકા રંગથી વર્ચસ્વ ધરાવતા થઈ ગયાં. એ વર્ચસ્વ ટકી રહે તે માટે આ વર્ગે દોરતા આ ચિત્રો લગભગ ૭૦૦૦ વર્ષ સુધી અકબંધ મળી. લોકોના મનમાં અનેક પ્રકારના વહેમોની જડ ઊંડે સુધી રોપી આવેલ છે. દીધી. ખેતી પ્રધાન સમાજમાં પણ આ પૂજારીઓ જન્મ, મૃત્યુ જેવા
નાઈલ નદીનાં વિસ્તારમાંથી મળી આવેલ પ્રાચીન ગામડાંઓનાં અનેક પ્રસંગોએ ક્રિયા કાંડો અનુષ્ઠાન કરાવતા અને પોતાનો કર મંપિગ પરથી નિર્દેશ મળે છે કે આ ગામડાઓમાં કટેલ પ્રથા ઉઘરાવતા. યજ્ઞ, હોમ-બલિદાન-હિંસા જ્યારે અતિ ક્રમી ગઈ ત્યારે
પ્રચલિત હતી. નાના કુટુંબો રહી શકે તેવી અનેક ઝૂંપડીઓ મળી જૈન બુદ્ધ મતમાં એનો સૂક્ષ્મ પ્રતિકાર થયો.
આવે છે. e પ્રાચીન ઐતિહાસિક કાળના, પત્થર યુગ, બ્રોંઝ (કાંસા) યુગ
| જર્મનીના ‘ કોલોન ' શહેરની બાજુમાં આવેલ ‘લીડેંથાલ' અને લોહ યુગ. લોહ યુગ અને પત્થર યુગના ત્રણ વિભાગ
ગામનું ખોદકામ કરતાં પ્રાચીન ગામ અકબંધ હાથ લાગ્યું છે. પાડવામાં આવ્યા છે જૂનો, મધ્યમ અને નવો. જોકે દુનિયાભરમાં
૧૦૦ ફૂટ લાંબા અને ૨૦ ફૂટ પહોળા ૨૧ ઘરો મળી આવ્યા. આ આ યુગોનો પ્રારંભ અને અંત એક જ સમયે નથી થયો.
ઘરોમાં ગામનાં ગામો કે ટોળી. રહેતી હોવી જોઈએ એમ સૂચિત | નવા પત્થર યુગનાં માનવીએ ખેતીની કળાને શોધી વિકસાવી, થાય છે. તો નવા પત્થર યુગનો માનવી ફળદ્રુપ જમીનમાંથી હળ અને બળદથી.
પૂરાતત્વવિદોના સંશોધનો નિર્દેશ કરે છે કે ઈ. સ. ૪000 ખેતી કરી અનાજ ઉગાડી શકતો. આ ખાદ્ય પદાર્થોનો પૂરવઠો.
પૂર્વે યુરોપ એશિયા અને આફ્રિકાના માનવીઓ ખેતી-પશુપાલન એટલો વિપુલ રહેતો. કે પટેલો, પૂજારીઓ, સામંતો, સરદારો, અને
કરતા, ઘર બાંધતા, વસ્ત્રો વણતા, ઓજારો અને ખેતીના સાધનોનો કારીગરો પોતાનો વ્યવસાય સ્વતંત્રપણે કરી શકતા અને સમાજ
ઉપયોગ કરતા મકાઈ ઉગાડતા.. જમીનને ફળદ્રુપ બનાવવા માનવ તેમને નભાવી શકતો. આમ શસ્ત્રો બનાવનાર લુહાર, ઘર બાંધનાર
અને ઢોર ઢાંખરના મળમૂત્રનો ઉપયોગ કરતા.. કડિયા, શિલ્પકાર, ચિત્રકાર, સુતાર વિ. હુન્નર વિકસ્યા અને કારીગર વર્ગ અસ્તિત્વમાં આવ્યો. આ વર્ગો ઉચ્ચાલન અને ગરગડી
I જગતની ઘણી બધી સંસ્કૃતિઓનાં, મંગળાચરણ અને વિકાસ સંચાલિત યંત્રોની શોધ કરી. આ યંત્રોથી ભારી વસ્તુ સહેલાઈથી
નદીના તટે થયાં છે. ખેતી માટે અત્યંત ફળદ્રુપ જમીન સિંધુ અને ઊંચકી શકાતી.
ગંગા નદીના વચ્ચેના પટ પર હતી. તેવીજ રીતે ઈજીિપ્તની નાઈલ.
નદીનો પટ એટલેજ સંસ્કૃતિના વિકાસમાં સભ્યતાના ઉદયમાં મિસર અમુક પ્રદેશોમાં ત્રણ-ચાર વર્ષમાં ધરતીની ફળદ્રુપતામાં નોંધપાત્ર
| (ઇજિપ્ત) મેસોપોટેમીઆ-ઈરાક, ભારત અને ચીન મોખરે રહયો. ઓટ આવતી એટલે ધરતી મેળવવાની ચિંતામાં માનવી જંગલોને
મોહેન્જોડેરો અને હરાપ્પા તેમજ લોથલમાં મળી આવેલા અવશેષો કાપી ધરતી મેળવવાના પ્રયત્નો કરતો. આ રીત યુરોપના દરેક
આની સાક્ષી પૂરે છે. ભાગમાં પણ આચરવામાં આવતી આજે પણ આસામ અને નાગ પ્રદેશોમાં આ રીત અખત્યાર કરવામાં આવે છે.
ખેતીના પ્રારંભ સાથે માનવી સ્થિર બની રહેવા લાગ્યો
સમુહમાં રહેવા લાગ્યો. માનવ સમાજ અસ્તિત્વમાં આવ્યો. સમાજમાં ઈ. સ. ૧૯૫૦ માં જોર્ડનની ખીણમાં જેરિકોગામનાં પ્રાચીન રહીને જ માનવીએ સંસ્કૃતિના ચરમ શિખરો સર કર્યા છે. પ્રથમ ખંડિયરો અને અવશેષો પરથી તારણ મળ્યું કે-
જી
તીર્થંકર ઋષભદેવે માનવજાતને અસિ, મણિ, કૃષિની વિદ્યાઓ ૧) આ ખંડિયેરો. ઈ. સ. પૂર્વે ૭000 એટલે લગભગ 6000 શીખવી અને સામાજિક માળખાનું નિમણિ કર્યું. વર્ષ પૂરાણા
- આજે પણ ખેડુત જ સમાજની ધરીરૂપ છે. ૨) આ સ્થળે આઠ એકર વિસ્તારમાં ખેડૂતોની વસાહત હતી.
ન આ પરથી ફલિત થાય છે કે માનવ જાતિ એ નવહજાર વર્ષ ૩) આ વસાહતીઓ ખેતી કરતાં. ઢોર ચરાવતા શિકાર કરતા પૂર્વે ખેતીની શોધ કરી સ્થિર સમૂહ બનીને રહેવા લાગી અને
અને ફળ, શાકભાજી જેવી ખાદ્ય વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરતા. નદીનાં તટો પર સંસ્કૃતિ અને સભ્યતાનો પ્રથમ આર્વિભાવ થયો ૪) તેમણે માટીનાં વાસણ બનાવવાની કળા હસ્તગત કરી હતી. અને વિકાસ થયો. ૫) આ ગામ જેરિકો - ૧ કોઈ કાળે નષ્ટ પામ્યું અને એજ સ્થાને
ન જેમ જૈન દર્શનની પ્રકૃતિ અહિંસા છે તેમ માનવી પણ. એક હજાર વર્ષ પછી વધુ ઊંચાઈએ જેરિકો - ૨ ગામ વસ્યું.
નૈસર્ગિક રીતે પ્રકૃતિથી અહિંસક છે. અને માંસભક્ષ, માનવ
શરીરની રચના માનવીય વૃત્તિઓ અને માનવીય સભ્યતા. સાથે ૬) ઈ. સ. પૂર્વે ૪૭૫૦ ની આસપાસ કુડિસ્તાનના ‘જેરમો’ ગામ.
કોઈ રીતે સુસંગત નથી. જ્યાં સુધી ખેતીની શરૂઆત ન્હોતી થઈ પાસે ' પ્રાચીન જેરમો ' વસ્યું હતું જેના રહેવાસીઓ ઘઉં
ત્યાં સુધી શિકાર કરી. માનવી પોતાનો નિવહિ કરતો અને તે સમયે જવની ખેતી કરતા. ગાય ભેંસ-ઘેંટા બકરાં ચરાવતા, ત્યાં
એ અનિવાર્ય પણ કહી શકાય. પરંતુ માનવી. જ્યારે વિપુલ જથ્થામાં બારે માસ પાણી મળે તેવું ઝરણું વહેતું. નાના ખેતરોને નહેર
અનાજ ઉગાડતો થયો અને આહારની કોઈ સમસ્યા ન રહી, છતાં વાટે પાણી આપવાની વ્યવસ્થા હતી. તેઓ કપડાં વણતા,
પણ બલિદાનનાં પ્રસાદ રૂપે કે અન્ય બહાના હેઠળ માંસાહારીની. જે
શ્રીમદ્દ થાણા
રોબિલિદદન પણ પાર વિભાગ
क्रोध मानसिक रोग का, उदित करे विज्ञान |
जयन्तसेन रहे नहीं, मर्यादा का मान |org
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
