________________
[Aug. & Sept.
JAINA GAZETTE.
سے
رابسته مین نہین چمن روزگار دلبستگی سے گل سے نہ کانٹا ھے خار سے
مدر جمال گل هرن نه شیداے بر هرنمین باغ جهانمین سبزه بیگانه در هرنمين
نا آشنا دون ذكر خزان و بهار سے آئینه وار صاف دون گرد و غبار
نیرنگ روزگار کا شائق نه هر کبھی
غائل اسیر دام خلااق نه هر
در حرف مین نے ڈال دے تیرے کانمین
کب په خیال تھا ترے رھم و گمان مین پورا تو ھونا چاھے اگر امتحان مین تو بہی مری طرح سے بسر کر جہان میں
65935
دل دے نہ تو کسی کو جہان خراب مین جان حزین نه هفت بهنسا تو عذاب مین
النا هوا مين بهر نه جوانی کے جوش سے همتي مين اپني ره نه گذر عقل وهوش سے
260
بے
جورو ستم نه نوز کسی نا توان پر فائدہ عذاب نہ لے اپنی جان پر دار ننا مين پهول نه تو عزو شان پر ار مشت خاک اُڑ کے نہ چل آسمان پر
۔
هشیار ھے تو دھرمین دیوانه بنکے رہ باغ جهان مين سبزه بیگانه بن کے رہ
هرکر اسیر زلف نه پر پیچ و تاب مین گم کرده هوش هر نه تماشائے خواب میں
Jain Logic.
A discussion by Correspondence.
مستانه جوگی
DEAR MR. GORDON,
little
very
purpose.
No! I have not found your letters too long, nor do I begrudge the time and effort involved in preparing my side of But I am bound to say that this last letter of the discussion : yours has led me to suspect that we are discussing to For presumably you are trying to get me to see that the logic of Jainism is more coherent than that of Idealism: and perhaps I had better say at once and emphatically that a manner of thinking that necessitates finding it unthinkable that the parts of a given whole are related to that whole, and that conthe whole as merely the sum of its parts, is not in any ceives least likely to commend itself to one who has spent years of his leisure time in logical study. I can confidently challenge you to find a logical treatise of any account that does not examine the relation of parts to whole. You are in fact the only person
www.umaragyanbhandar.com
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
