________________
જૈન યુગ
જાન્યુઆરી ૧૯૫૦
છે. કારણ કે કોઈપણ કોમી સંસ્થાને સરકાર તરફથી સંસ્થાઓ પણ આપણે ત્યાં ઘણી છે; અને આવી ગ્રાન્ટ મળી શકે જ નહીં. અને સરકારી મદદ (ગ્રાન્ટ) સંસ્થાઓમાં છેલ્લાં વર્ષો દરમ્યાન નોંધપાત્ર વધારો થયો વગર આવી સંસ્થાઓને કાયમને માટે નભાવવામાં અને છે. અલબત્ત, આવી સંસ્થાઓ નિયમિત રીતે વ્યવસ્થિતચલાવવામાં જે જંગી ખર્ચ ભોગવવો પડે છે તેને પણે નક્કર કામ કેટલું કરે છે અને એમનાં પ્રકાશનો પૂર્ણ રીતે પહોંચી વળવું બહુ મુશ્કેલ છે. એટલે આવી અત્યારના સમયની માગણીને કેટલા પ્રમાણમાં સંતોષે છે કોઈ શિક્ષણ સંસ્થાની સ્થાપના કેવળ જૈન સમાજના એ બીજી બાબત છે; આ કસોટીએ પ્રકાશન-સંરથાઓનું જ પૈસાથી થઈ હોય તો પણ એને વિદ્યાર્થીઓની મૂલ્યાંકન કરવા જતાં, બહુ ઓછી સંસ્થાઓ સફળ દષ્ટિએ તો સાર્વજનિક જ બનાવવી પડે છે.. -.. થયેલી માલુમ પડે. પણ અહીં તો એટલું કહેવું જ પ્રસ્તુત
આમ છતાં માધ્યમિક કે ઉચ્ચ શિક્ષણ લેતા વિદ્યા- છે કે ગ્રંથ પ્રકાશન સંસ્થાઓ પણ આપણે ત્યાં વધી છે. થીઓ રહેવા-જમવાની જરૂરી સગવડ મેળવીને નિરાકુલ
- આ તો થઈ ધાર્મિક કે સામાન્ય શિક્ષણનું કે સાહિત્યનું પણે પોતાના વિદ્યાભ્યાસમાં આગળ વધી શકે એ માટે કામ કરતી સંસ્થાઓની વાત. આપણે છાત્રાલયો, ગુરુકુળો, વિદ્યાર્થીગૃહો, વિદ્યાલયો - આ જ રીતે બીજી જાહેર સંસ્થાઓ જાહેર સેવાની જેવી સંસ્થાઓ બહુ મોટી સંખ્યામાં ચલાવીએ છીએ, સંસ્થાઓ પણ જૈન સમાજમાં અનેક છે, અને હજી પણ અને એની પાછળ જૈન સમાજ સમયને પારખીને નવી નવી ઊભી થતી જાય છે. એક યા બીજી રીતે દર વર્ષે સારું એવું ખર્ચ પણ કરે છે. અત્યારના યુગમાં સમાજની સેવા માટે સ્થપાયેલી આવી સંસ્થાઓમાં
જ્યારે કેળવણીમાં આગળ વધ્યા વગર કોઈ પણ વ્યક્તિ આખા દેશના ધોરણે કામ કરતી આપણી કૉન્ફરન્સ કે સમાજને ચાલવાનું નથી ત્યારે આવી સંસ્થાઓ એ જેવી સંસ્થા પણ ગણી શકાય અને એકાદ ગામ કે સાચે જ વિદ્યાર્થીઓને માટે આશીર્વાદ સમાન થઈ શહેરના ધોરણે કામ કરતું સ્વયંસેવક મંડળ કે યુવક મંડળ પડે છે.
પણ ગણી શકાય. આવાં સેવા મંડળો તો ગામે ગામ કે અને હવે તો સમાજની દરેકે દરેક વ્યક્તિને અત્યારના
શહેરે શહેરોનાં મળીને ઘણાં છે. સમયમાં કેળવણીનું મહત્વ અને એની અનિવાર્યતા
| તીર્થસ્થાનો, દેવસ્થાનો અને ધર્મસ્થાનોની સારસંભાળ એવી સમજાઈ ગઈ છે કે આવી છાત્રાયલો વગેરે જેવી રાખતી અને એનો વહીવટ સંભાળતી સંસ્થાઓ પણ સંસ્થાઓ આપણી પાસે સારી એવી સંખ્યામાં હોવા આપણે ત્યાં બહુમોટી સંખ્યામાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. છતાં એ ઓછી પડવા લાગી છે, અને શિક્ષણ લેવા આમાં આખા દેશનો દરજજો ધરાવતી શેઠ આણંદજી ઇચ્છતા બધા વિદ્યાર્થીઓને એ સમાવી શકતી નથી.
કલ્યાણજીની પેઢી જેવી સંસ્થા પણું આવી જાય અને એટલે હજી પણ આપણે આવી અનેક સંસ્થાઓ સ્થળે એક ગામ, શહેર કે પ્રાંત જેવા અમુક વર્તુલ પૂરતો સ્થળે નવી નવી સ્થાપવી પડશે; અને એ માટે નાણાંની | વહીવટ કરતી સંસ્થા પણ આવી જાય. પૂરતી જોગવાઈ કરવી પડશે.
વળી ભોજનશાળાઓ, ધર્મશાળાઓ, વાચનાલયો, ઉપરાંત, હવે તો બહેનોનું શિક્ષણ પણ એટલું જ પુસ્તકાલયો કે રણાલયો જેવી સંસ્થાઓ પણ જૈન જરૂરનું થઈ ગયું છે; અને લગભગ બધી જ બહેનો, સમાજમાં અત્યારે વિશેષ પ્રમાણમાં નવી નવી સ્થપાતી બની શકે અને સગવડ મળી શકે ત્યાં સુધી, ઓછામાં જાય છે. ઓછું માધ્યમિક શિક્ષણ તો લે જ છે; અને કેટલીક
આ રીતે વિચાર કરતાં જૈન ધર્મ, જૈન સંધ અને બહેનો, જેમની સંખ્યા પણ કંઈ નાનીસૂની ન હોય, તો
જૈન સમાજની અનેક રીતે, અનેક ક્ષેત્રોમાં, સેવા ઉચ્ચ શિક્ષણમાં પણ આગળ વધવા લાગી છે અથવા
કરવાને જાણે ખડે પગે તૈયાર હોય એવી અગણિત આગળ વધવાની ઝંખના સેવી રહી છે. તો સમાજે
સંસ્થાઓ આપણે ત્યાં હોવાનું આપણને લાગે છે; અને વહેલા કે મોડા એમને માટે પણ આર્થિક અને બીજી
આ સંસ્થાઓની આટલી મોટી સંખ્યા જોઈને-જાણીને જોગવાઈ કરવાની રહેશે જ.
જાણે આપણું મન ભરાઈ જાય છે અને હર્ષિત બની વળી, કેળવણી, શિક્ષણ કે વિદ્યાવિકાસનું જ અંગ જાય છે. પરંતુ આપણો આ હર્ષ માત્ર ત્યાં સુધી જ લેખી શકાય એવી સાહિત્ય પ્રકાશન કરંતી નાની-મોટી ટકી શકે છે કે જ્યાં સુધી આપણે સંસ્થાઓના આંત
