________________
૪૭૪
સમિતિ નિ લહ્યું રે, એતા રૂલ્યા ચતુતિ માંહિ ત્રસ થાવરકી કરૂણા કીની, જીવ ન એક વિરાધ્યા તીન કાળ સામાયિક કરતાં, શુધ્ધ ઉપયાગ ન સાચેા-સમક્તિ૦ તૂટ ખેલવાકા વ્રત લીને, ચારીકા પણ ત્યાગી, વ્યવહારાદિક મહાનિપુણ ભયા, પણ અંતરદ્રષ્ટિ ન
નગી-સમતિક
જનયુગ
તત્કાલીન સ્થિતિ
૪૧. આ છતાં ગચ્છનુ' મમત્વ પોતાને હતું નહિ. પેાતાના કાળમાં ગચ્છ ઘણા વધી પડયા હતા એથી આનંદધનજીને જેમ કહેવું પડયું હતું કેઃ— (૧) “ ગચ્છના ભેદ બહુ નયણુ નિહાળતાં તત્ત્વની વાત કરતાં ન લાજે, ઉદરભરણાદિ નિજ કાર્ય કરતા થકા,
મેાહ નડીયા કલિકાલ રાજે ધાર॰અનંતનાથ સ્ત॰
ઊર્ધ્વ ખાતુ કરી ઉંધે લટકે, ભસ્મ લગા ધુમ ઘટકે, જટા š શિર મુંડે તૂડ઼ા, વિષ્ણુ શ્રદ્ધા ભવ ભટકે–સમતિ॰ નિજ પરનારી ત્યાગજ કરકે, બ્રહ્મચારી વ્રત લીને, સ્વર્ગાર્દિક યાકા ફળ પામી, નિજ કારજ નવિ સીધ્ધા-સમતિ.કરણી બાહ્ય ક્રિયા સબ ત્યાગ પરિગ્રહ, દ્રવ્યલિંગ ધર લીના, દેવચંદ્ર કહે યાવિધ તા હમ, બહુતવાર કર લીનેા–સમક્તિ॰ ૨-૧૦૩૧
(૨) “ધર્મ ધરમ કરતા જગ સહુ કરે, ધર્માંના જાણે ન મ જિનેશ્વર૦-ધર્મજિન સ્ત॰
(૩) ‘“શ્રુત અનુસાર વિચારી ખેાલું,
સુગુરૂ તથાવિધિ ન મિલે રે, કિરિયા કરી નવિ સાધી શકીયે,
એ વિષવાદ ચિત્ત સઘળે રે ડ્.-નિમનાથ સ્તદ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
તત્ત્વરિસક જન શેડલા રે, બહુલેા જન સંવાદ, જાણેા છે. જિનરાજજી રે, સક્ષેા એહ વિવાદરે ~~~’ ચંદ્રાનનજિત સ્ત॰ ભા. ૨, પૃ. ૭૯૮
૪૨. તેમજ દેવચંદ્રજીને ઉચ્ચારવું પડયું હતું કેઃ (૧) ‘દ્રવ્યક્રિયારૂચિ જીવડા રે, ભાવધર્મરૂચિ હીન,
ઉપદેશક પણ તેહવારે, શું કરે છવ નવીન-ચ`દ્રાનન જિન. તત્ત્વાગમ જાણ`ગ તજી રે, બહુજનસંમત જેહ,
મૂઢ હઠી જન આદર્યાં ૨, સુગુરૂ કહાવે તેવુ -
આણા સાધ્યવિના ક્રિયા રે, લેકે માન્યારે ધર્મ, દસણુ નાણુ ચરિત્તના રે, મૂલ ન જાણ્વા મ ્—૨૦ ગચ્છ કદાગ્રહ સાચવે રે, માને ધમ પ્રસિદ્ધ, આતમગુણ અકષાયતા રે, ધમ ન જાણે શુદ્ધ રે—ચ
(૨) નામ–જૈન જન બહુત છે, તિગ્રથી સિદ્ધ ન કાંય, સભ્યજ્ઞાની શુદ્ધ મતિ, વર્જન શિવરાય. ભા ૧ લેા પૃ. ૫૭૭
(૩) ‘ આજ કેટલાક ' જ્ઞાનહીન ક્રિયાને આડંબર દેખાડે છે તે ડગ છે, તેહના સંગ કરવા નહી. એ બાહ્ય અભવ્ય જીવને પણ આવે માટે એ બાહ્ય કરણી ઉપર રાચવું નહી અને આત્માનું સ્વરૂપ લખ્યા વિના સામાયક પડિકમાં પચ્ચખાણ કરવાં તે દ્રવ્ય નિક્ષેપામાં પુણ્યાસ્રવ છે પણ સંવર નથી. '
‘જે ક્રિયાલેાપી આચારહીન અને જ્ઞાનહીન છે, માત્ર ગચ્છની લાજે સિદ્ધાન્ત ભણે વાંચે છે, વ્રત પચ્ચખાણ કરે છે તે પણ દ્રવ્ય નિક્ષેપેા નવા.
જેને કાચની દયા નથી, ધોડાની પેરે ઉન્મત્ત છે, હાથીને પેઠે નિર’કુશ છે, પેાતાના શરીરને ધાવતાં મસલતા ઉજલે પડે શિણગાર કરી ગચ્છના મમત્વભાવે માચતા સ્વેચ્છાચારી વીતરાગની આજ્ઞા ભાંજતા જે તપ ક્રિયા કરે છે તે પણ દ્રવ્યનિક્ષેપમાં છે,
· અથવા જ્યાતિષ વૈદ્યક કરે છે અને પેાતાને આચાર્ય ઉપાધ્યાય કહેવરાવીને લેક પાસે મહિમા કરે છે (કરાવે છે ) તે પત્રીબ’ધ ખેાટા રૂપૈયા જેવા છે. ધણા ભવ ભમશે
માટે અવંદનાક છે,
• કેટલાક એમ કહે છે જે અમે સુત્ર ઉપર અર્થ કરીયે જૈયે તા નિયુકિત તથા ટીકા પ્રમુખનું શું કામ છે તે પણ મૃષાવાદ છે.
—૩૦ વનીવયે લખેલ આગમસારમાંથી ( ૧-પૃ. ૨૩ થી ૨૫) ૪૩ શ્રીમદ્ યશોવિજયજીએ પેાતાના સમયની સ્થિતિ પેાતાના સીમધર સ્વામીપરના ૩૫૦ ગાથાના સ્તવનમાં આબેહુબ આલેખી છે, તેમજ અન્ય કૃતિએમાં પણ તેનું પ્રતિબિંબ પાડયું છે તે વિચારી ઘણું ઘણું સમજવાનું રહે છે, પણ તે અહીં વિસ્તારભયથી સમજાવવાનું કાર્ય હું વ્હારી લઇ શકતા નથી.
૪૪. જિનરાજસૂરિ કે જે સં. ૧૬૯૯ માં સ્વસ્થ થયા તેમણે પણ ચંદ્રાનન જિનસ્તવનમાં નીચે પ્રમાણે જણાવ્યું છે;
