Jain Yug 1926 Ank 10

Author(s): Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536269/1

Page #1

નમો નિત્ય ,
જૈન યુગ
[ શ્રી જૈન વે કન્ફરન્સનું માસિક-પત્ર ] પુસ્તક ૨
અને આજે
અંક ૧૦
૧૯૮૩
માનદ તંત્રી મેહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ
બી. એ. એલએલ. બી.
વકીલ હાઈટે, મુંબઈ

Page #2

વિષય,
વિષયાનુક્રમ.
વિષય ૧ વિવિધ નોંધ
૪૬૧ ૨ અધ્યાત્મ રસિક પંડિત દેવચંદ્રજી. ૪૭૩ ૧ શ્રીયુત મોતીચંદ ગિ. કાપડીઆને શ્રી ૩ તેજવિજયજી વિરચિત કેશરીયાજીનો રાસ. ૪૮૧
કેશરીઆનાથના કહેતા ઝઘડા સંબંધે ૪ મેહપરાજય રૂ૫ક નાટકનો સંક્ષિપ્ત સાર. ૪૮૬ રીપોર્ટ
૫ અંગ્રેજ રાજ્યની સ્થાપનામાં જનનો ૨ દિગમ્બર ભાઈઓ સાથે પત્રવ્યવહાર. હિસ્સો.
૪૮૯ ૩ શ્રી શત્રુંજય પ્રચાર સમિતિની બેઠક. ૬ તંત્રીની સેંધ. ૪ જૈન લીટરેચર સોસાઈટી (લંડન).
૧ મી. મુનશી કમિટી અને રામેતીચંદભાઈ ૫ એક વિજ્ઞપ્તિ.
૨ જૈનધર્મ પ્રકાશ'ના અભિપ્રાયે, ૬ માતરમાં કન્યાવિક્રય.
૩ કેશરીઆઇ પ્રકરણ, (૨) દિગંબરી૭ સુકૃતભંડાર ફંડ.
ભાઈઓની મનોદશા. ૮ શ્રી જૈન વેતાંબર એજ્યુકેશન બોર્ડ, ૪ ન્યાયમૂર્તિ કૃષ્ણલાલભાઈ.
૪૮૫
જૈનયુગ
– જૈનધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન, સાહિત્ય, ઇતિહાસ, ચાલુ વર્ષથી વાર્ષિક લવાજમ ટપાલખર્ચ જીવનચરિત્ર ને સમાજ પ્રગતિને લગતા વિષે ચર્ચાતું સહિત માત્ર રૂ. ત્રણ ઉત્તમ જૈન માસિક. –વિદ્વાન મનિ મહારાજશ્રી તથા અન્ય લેખકોની
લખે-જૈન વેન્ટ કૅન્ફરન્સ ઑફિસ કસાયેલી કલમથી લખાયેલા ગધપધ લેખો તેમાં આવશે.
* ૨૦ પાયધુની મુંબઈ નં. ૩. -શ્રીમતી . કૅફરન્સ (પરિષ) સંબંધીના વિત્ત માન-કાર્યવાહીને અહેવાલ સાથેસાથે અપાશે.
આ માસિક બહોળા પ્રમાણમાં ફેલાવે પામવાની - તે દરેક સુજ્ઞ આ પત્રના ગ્રાહક બની પોતાના ખાત્રી રાખે છે તે જાહેરખબર આપનારાઓને મિત્રોને પણ ગ્રાહકો બનાવશે અને સંધસેવાના માટે તે ઉપયોગી પત્ર છે. તે તેઓને ઉપરને પરિષદુના કાર્યમાં પુષ્ટિ આપશે.
સરનામે લખવા કે મળવા ભલામણ છે.

Page #3

પુસ્તક ૨
જૈન
યુગ.
95
* તું સત્ય અને તુંજ છે નિયમ પુંજ છે શરણ અને તુંજ છે નેતા પુંજ છે સખા અને પ્રિયજન પણ તુંજ છે સતાધ્યું છે મારૂં હૃદય તેં
અને જીત્યા છે તે' મારા આત્માને
તુંજ છે મારા સુખનું ધામ,
અને તારામાંજ છે મારા સત્યની પૂર્ણાંહુતિ, ’’
-વિશ્વપ્રકાશ.
વીરાત્ ર૪૫૩ વિ. સ’. ૧૯૮૩ જ્યેષ્ઠ
વિવિધ નોંધ.
( કોન્ફરન્સ ઑફીસ-પરિષદ્ કાર્યાલય તરફથી )
૧. શ્રીયુત માતીચંદ ગિ, કાપડીઆના શ્રી કે. શરીઆનાથના કહેવાતા ઝઘડા સંબંધે રીપોર્ટ કેસરીયાજીમાં ધજાદ’ડના મહેાસવ દીગબર જૈનાએ મચાવેલા શાર તાફાનમાં ચાર દીગંબરે માર્યા ગયા તપાસ કરીને મેળવેલી હકીકત શ્વેતાંબરાના તકરારમાં ભાગ નથી વૈશાક સુદી પૉંચમીને રાજ કેશરીયાજી મહારા જના મદિરમાં શ્વેતાંબરા તરફથી ધજાદ ́ડ ચઢાવવાના હતા. આ સંબંધમાં પૂર્વની કેટલીક હકીકત જાણુવા જેવી છે. સંવત ૧૮૮૯ માં ખાના કુટુંબીએએ અત્યાર પહેલાંના ધજાદંડ ચઢાવ્યેા હતેા. એની અ લ પાટલી અને લેખ મેાજીદ છે. એની ક્રિયા કરાનાર ખરતર ગચ્છના આચાર્યનું નામ પણ તે પાટલી પર છે. પાંચ વર્ષપર એ ધજાદંડને જીર્ણ થઈ
અક ૧૦.
ગયેલે જાણી નવા ચઢાવવા માટે શ્વેતાંબરાએ ગાઢુવણુ કરી. દીગબરાએ ઝધડા કર્યાં, અને ઉદેપુર નરેશે તપાસ શરૂ કરી હતી.
શ્રી કેસરીયાજી તીર્થ ઉપર દેખરેખ ઉદેપુરના શ્વેતાંબર સધ રાખે છે. ત્યાંથી ચાદેક ના કેસરીયાજી આવ્યા અને બીન યાત્રાળુઓ મળી, કુલ ૭૫ જતા શ્વેતાંબરે। ત્યાં થયા.
વૈશાક સુદી ત્રીજને રેજ સવારે અભિષેક કર્ વાના હતા. ચાર કલાક તે ક્રિયા ચાલી. દીગ બરાએ આમંત્રણુ કરી આસા ઉપર જૈતાને એકઠા કર્યાં હતા. તે આ આખી પ્રક્રિયા જોઈ રહ્યા હતા. લગભગ ખપેારના બાર વાગે આ ક્રિયા પુરી થઈ અને શ્વેતાંખરા જમવા માટે ધર્મશાળામાં ગયા. તે વખતે માત્ર ખેજ શ્વેતાંબરા મંદિરમાં હાજર હતા. અને સેાની પ્રતિમાજીઆને મુથુટ કુંડળ ચઢાવતા હતા,

Page #4

૪૬૨
જૈનયુગ
લગ
નાના મોટા હાય તા ખરાબર બેસાડતા હતા. ભગ તેર પ્રતિમાજીને મુગટ ચઢી ગયા ત્યાં એક દીગબરે ધમાધમ કરી, ઝૂમ બરાડા કર્યાં, અને ખે મુગઢ ભાંગી ફેંકી દીધા. ખીજા દીગ'બરે ચારસા જેટલા બુમેા પાડવા માંડયા અને ધમાલ મચી.સ્ટે ટના પેાલીસે બધાને એકદમ બહાર જવા હુકમ કર્યાં અને પકડા પકડાની બૂમ પડી. દીગખરે શ્રીકમાં પડી ગયા અને દાડયા. દસ પગથીયાં છે તે લપસણાં છે, તે પર દોડતાં કેટલાંક પડી ગયાં. દરમિયાન, સામે દરવાજે એક દિગંબર મુનિ, જે ઉદેપુર વિદ્યાલયમાં ગૃહપતિનુ કામ કરે છે તે બહાર નિકળવાના દરવાજા આડા ઉભા રહી, ભૂમ પાડવા લાગ્યા અને ક્રાઇ બહાર ન નીકળે તેમ ઉંચેથી કહેવા લાગ્યા, અને આડા હાથ કરી બહાર આવનારને રાકવા લાગી
તે
ગયા. બહાર પણ મ પડી, અને બહારના લોકો અંદર આવવા લાગ્યા. આ ધમાલમાં કેટલાક પડી ગયાં, અને તેના શરીર પર પછવાડેવાળા પગ મુકી દોડયા. આ ધમાધમમાં ચાર દીગબરીઓનાં શરીર રૂંધાઈ ગયા અને બીજાના ભારથી દબાઈ મરણુ પામ્યાં. આ ધમાલમાં શ્વેતાંબરેાના બીલકુલ હાથ નથી. તેઓ હાજર પણ ન હેાતા. અતે હતા એટલી નાની સખ્યામાં હતા કે એ લડાઇ કરી શકે તેવી સ્થિતિમાંજ નહાતા. કાઈ ઘાયલ થયું નથી. àાહીનું એક ટીપું પડયું નથી, હથિયાર કે લાકડી વપરાયા નથી, અને જે બનાવ અન્યા છે, તે ધણા દીલગીરી ભરેલા પણ એને માટે જવાબદાર માટી સંખ્યામાં રળે। મચાવનાર દીગ ખર ભાએજ છે.
સ્ટેટની પેાલીસે તુરતજ શાંતિ પાથરી દીધી. મરનારની લાસપુર્ તપાસ કરી. કાઇ જાતનેા ધા મળી આવ્યા નથી. કચરથી ખાઇને શ્વાસ રૂંધાવાથી મરણુ થયાના અભિપ્રાય આપ્યા છે.
પાંચમને દિવસે નીમેલ વખતે શેડ પુનમચંદ કરમચંદ કાટાવાળાએ ધજાદંડ ચઢાવ્યા છે. એ ક્રિયામાં કાઇ જાતની અગવડ થઇ નથી.
ઉદેપુર સ્ટેટ તરફથી તપાસ કરવા કમીશન
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
નીમાયું છે. તેની તપાસમાં પણ કાઇ શ્વેતાંબરને જવાબદાર ગણવામાં આવ્યા નથી.
કેસરીયાજી તીર્થના વહીવટ ઉદેપુર સ્ટેટના હાથમાં છે. ત્યાં કાઇ પણ કાર્ય સ્ટેટની પરવાનગી સિવાય થઇ શકતું નથી. એ તીર્થ શ્વેતાંબરાનું છે. તેમાં કાષ્ઠ જાતની શંકાને સ્થાન નથી, મુગટ કુંડળ પણ ટેટની પરવાનગીથીજ ચઢતા હતા. અને હમણાં આંગી લગભગ અઢી લાખની તૈયાર થઇ છે તેના ખર્ચ પણ નામદાર ઉદેપુર મહારાણાએ આપ્યા છે. સ્થાન પર જઈ તપાસ કરતાં માલુમ પડે છે કે છે તે ખાટી છે અને કાઇ પણ જાતના તકરાર કે ઘાયલ થએલાંની મેાટી સંખ્યા જણાવવામાં આવે ફ્રીસાદ દીગંબર અને શ્વેતાંબર જૈના વચ્ચે થયા નથી. આ સંબંધમાં કામ કામ વચ્ચે ઝેર વધે તેવી ખબર ફેલાવવા પહેલાં પ્રત્યેક આગેવાન જૈનની ફરજ છે કે જાતે તપાસ કરી હકીકત જાહેરમાં મૂકવી. પાંચમને દિવસે બધી પ્રતિમાજીને મુગટ કુંડળ ચઢી ગયાં છે.
(સહી) માતીચંદ ગીરધર કાપડીયા. શ્રી કેશરીઆજી તીર્થ પ્રકરણ
૨. દિગ’ભર ભાઇઓ સાથેના પત્ર વ્યવહાર 5th May 1927. To, The Resident General Secretary, Swet. Jain Conference,
Dear Sir,
I regret to inform you that the news of a very sad incident that took place at Kesharianath Temple in Udaipur State. The telegram runs as follows :—
"Digambaris seriously beaten by Lathis
by the Halkem with his Swetamber followers causing death of 5 persons, 15 about to die, 150 seriously injured at the Dhwa. jadand and Mukut Kundal ceremony. Very serious struggle.”
This is the approximate contents of the telegram received by my Committee yesterday night. You can see from the telegram how horrible the news are. I will

Page #5

વિવિધ નોંધ
like to know what steps you intend taking in the matter. Awaiting an immediate reply. Yours faithfully, Chunilal Hemchand. Hon. Secretary, All India Digamber Jain Tirtha K. Committee. દિગંબર તીર્થક્ષેત્ર કમિટીના આ સેક્રેટરી તર થી તા. ૫-૫-૨૭ મળેલા ઉપરના પત્રને સાર
શ્રી કેશરીઆ નાથજીના મંદિરમાં ઘણી દિલગીરી ભરેલા બનાવતી ખખર આપતાં દિલગીરી થાય છે. મળેલા તાર–“ દિગંબરીઓને હાક્રમે અને તેના શ્વેતાંબર અનુયાયીઓએ લાઠીથી ગંભીર રીતે માર્યાં છે પાંચ માણસ મરણ પામ્યા, પદર મરવાની અણીપર, અને દાસાને ધ્વજદંડ અને મુકુટ કુંડલની ક્રિયા વખતે સખત ઘાયલ કર્યાં છે. ઘણી ગંભીર ઝપાઝપી.
ગઈ રાતે મ્હારી કમિટીને જે તાર મધ્યેા છે તેમાં લગભગ આ .હકીકત છે આ સમાચાર કેવા ભયંકર છે તે તાર ઉપરથી તમે જોઈ શકશેા. આ બાબતમાં તમે શું પગલાં લેવાના છે. તે હું જાણવા ઈચ્છીશ. તાત્કાલીક જવાબની રાહ જોતા, તમારા વિશ્વાસુ વિગેરે.
નેટઃ—આ પત્રની પહેાંચ તા. ૬ ઠીએ સ્વી કારવામાં આવી. તથા આ બાબતપર સપૂર્ણ ધ્યાન આપવામાં અને તપાસ કરવામાં આવે છે એમ જણાવવામાં આવ્યું.
Bcmbay, 6th May 1927. To, The Resident Secretaries, Jain Swetamber Conference.
Dear Sirs,
We regret to inform you that the following sad news occured at Shri Keshrianath Temple.
"All Digambaries are badly beaten by the Hakem and all his Swetambari followers on Dhwajadand and Mukut Kundal ceremony Five man died, 15 about to die, and nearly 150 are severely wounded by Mathis. Heavy struggle."
૪૩
Above is the text of the Ist telegram, and telegram also confirms the same and further intimates that Swetambaris still aggressive and want to do the ceremony. on 6th Instt.
You will note from this the grave situation and inhumane action of Swetambers and Maharana's men. Hope you will exert your influence to stop this immediately, and let us know what you intend doing in the matter and oblige.
Yours faithfully, Sd/- Chunilal Hemchand. દિગબર તીર્થક્ષેત્ર કમિટી તરફથી મળેલા તા. ફી મેના પત્રનેા સારઃ—
શ્રી કેશરીઆ નાથજીના મ`દિરમાં નીચે જણાવેલી દિલગીરી ભરેલી બીના છે. “ બધા દિગંબરીઓને ધ્વજાદંડ અને કુંડલની ક્રીયા વખતે હાકેમે અનેં તેના બધા શ્વેતાંબરી અનુયાયીઓ ખરાબ રીતે માર્યો છે, પાંચ માણુસ મરી ગયા, પંદર મરવાની તૈયારીમાં અને આશરે દેઢસાને લાડીએથી સખ્ત ઈજા થએલી છે. ભારે ઝપાઝપી. ’
પહેલા તાર ઉપર મુજબ છે, ખીજો તાર તેને ટકા આપે છે અને વધારામાં જણાવે છે કે શ્વેતાં. ખરીએ હજુ કજીએ ઉત્પાદન કરવાની વૃત્તિવાળા છે. અને ૬ ઠી એ ક્રીયા કરવા માંગે છે. શ્વેતાંબરીએ અને મહારાણાના માણુસના અમાનુષી કાર્ય અને ગભીર પરિસ્થિતિની નોંધ લેશો. આ તુર્તજ અધ કરવાને તમારી લાગવગ વાપરશે એવી આશા રાખું છું અને આ બાબતમાં શું કરવા માંગે છે તે અમને જણાવશે. તમારા વિશ્વાસુ ચુનીલાલ હેમચંદ 7th May 1927. To, Seth Chunilal Hemchand Esqr, IHonorary Secretary, All India DigamberTirtha Khestra Committee. Bombay
Dear Sir,
We beg to acknowledge receipt of your letter dated 6th instt. and to inform you

Page #6

જેનયુગ
૪ ૧૯૮૩
that we are trying our best to obtain in- હમણાંજ એક તાર મલ્યો છે જેનો (લગત) ભાગ, formation. In the meantime comments on તમારી જાણ માટે નીચે આપવામાં આવ્યો છે. one sided reports can only make the situation difficult.
કેટલાક તાર મલ્યા. તપાસ કરી. ધ્વજદંડની Yours faithfuly, Sd - Mohanlal B. Jhavery,
ક્રયા સામે થવા માટે કેશરીઆઇમાં હેટી સંખ્યામાં Resident General Secretary.
દિગંબરીઓ એકઠા થયા હતા. રાજયની પોલીસ સાથે દિગંબર તીર્થક્ષેત્ર કમિટીના સેક્રેટરી જોગ લખા
દિગંબરીઓએ ધાંધલ મચાવી. અને પાછા હઠતાં એલા ઉપરના તા. ૭-૫-૨૭ ના પત્રની મતલબ –
પોતેજ ચારને કચરી નાંખ્યા. દિગંબરો અને વેતાં. તા. ૬ ઠીનો પત્ર પહોંચે. હકીકત મેળવવા
બરો વચ્ચે ઝઘડે થયો નથી. કેશરીઆઇમાં હાજર અમારાથી બનતું કરીએ છીએ. દરમીઆન એક પક્ષી
રહેલા વેતાંબરો પચાસ કરતાં વધારે નહેતા. તપાસ ખબરો પરની ટીકા પરિસ્થિતિને કેવલ મુશ્કેલ બનાવી
ચાલુ છે. જાહેર થએલી હકીકત તદ્દન ખોટે રસ્તે શકે. તમારો વિશ્વાસુ રેસીડેન્ટ જનરલ સેક્રેટરી દેરનારી છે.” Sath Chunilal Hemchand , Esqr. Sec.
- અયોગ્ય ટીકા કરવા પહેલાં સત્તાવાર અને ખરો retary Shree Digambar Tirth Kshetra પોર્ટરી મેળવવાની સંપૂર્ણ આવશ્યકતા તમે આ
Committee Bombay. ઉપરથી જોઈ શકશે. Dear Sir,
Telegrams from Udaipur, In continuation of our letter of yesterday's date we beg to inform you that we To, Kota Walla, Bombay. are just now in receipt of a telegram por
Dhawajadand peacefully raised by my tion of which is given below for your in- hands with great pleasure all well no quarformation.
rel etc. lunamchand. "Received Several Telegrams inade inquiries Digambars assembled in very large
Secretaries Jain Conference Bombay.. number at Keshariaji for opposing Dhaja.
Received Dhwajadand cereinony duly dand, ceremony. Digambars created row
performed by Swetambaris yesterday at with state police and in rushing back Keshriaji letter follows Jain Association. themselves crushed four no scuffle between Digambars and Swetambars. Swetambars Jain Conference Pydhonie Bombay. present at Keshariaji not exceeding fifty Reached Udaipur to-day received several enquiries going on published information telegrams made inquiries digambers assembdeviously misleading."
led in very big number at Keshariaji for You will see from the above the absolute opposing hwajadand ceremony. igambers necessiry of obtaining authoritative and created row with state police and in correct report before making unwarranted
ing back themselves crushed four; no comments.
scuffle between igambers and Swetambers.
swetambers present at Keshariaji not exશ્રી દિગંબર તીર્થક્ષેત્ર કમિટીના સેક્રેટરી જોગ
ceeding fifty inquiries going on published તા. ૮-૫-૨૭ ને લખાએલ પત્ર.
information deviously (Sic obviously) misગઈ કાલની તારીખના અમારા પત્રના અનુમ- leading etc. Motichand. ધાનમાં તમને જણાવવા રજા લઈએ છીએ કે અમને ઉદેપુરથી મળેલા તારના સંદેશા –

Page #7

વિવિધ નોંધ
beating Digambers with Latbis cruelly.
As if this was not sufficient to Swetambers કટાવાલા મુંબઈ –“ઘણી જ ખુશી સાથે મહારા
your people on the 6th instt. went there હાથે શાંતિપૂર્વક ધ્વજાદંડ ચડાવવામાં આવ્યો છે.
with more troops, prevented Digambers બધું સારું છે. ઝઘડે થયો નથી. પુનમચંદ.
from even entering the temple and perform
the Dhwaja Ceremony. Even for humaસેક્રેટરીઓ જૈન કૅન્ફરન્સ મુંબઈ (તાર) મ, nity's sake the idea might have been Aવેતાંબરીઓએ ધ્વજાદંડની ક્રીયા કેશરીઆઇમાં ગઈ
cropped for some time looking to the acci. કાલે બરાબર કરી છે. પત્ર પાછી આવે છે. જેના
dent the tension and feelings of their bro.
thren. I wonder with what audacity you એસોસીએશન (એફ મેવાડ)..
thought of forwarding the telegram mentioning your peaceful ruising the Dhwa.
jadand with great pleasure" As if that જૈન કૅન્ફરન્સ, પાયધુની, મુંબઈ. આજે ઉદે. }
apostles of 'Ahimsa' take pleasure in killing પુર પહોંચ્યો. કેટલાક તારો મલ્યા. તપાસ કરી,
men and reading over the bloodfilled cara[ધ્વજાદંડની ક્રીયા સામે થવા માટે કેશરીઆઇમાં
cases. Is it not shameful to enjoy over ઘણી મોટી સંખ્યામાં દિગંબર એકઠા થયા હતા. one's grief and pains? Is it not adding રાજ્યની પોલીસ સાથે દિગબરીઓએ ધાંધલ મચાવી, insult to injury? It seems from the teleઅને પાછા વેગે હવામાં ચારને પોતે કચરી નાંખ્યા. gram that all your movements were pre
છે અને કહેતા હશે ધ પી ટળ, arranged and regularly organised. In spite આજીમાં હાજર રહેલા તાંબર પચાશ કરતાં વધારે
of all this we regret very much your pre
tention of ignorance. All this can be નહોતા. તપાસ ચાલે છે. પ્રકટ થએલી હકીકત ઘણી
easily proved from the records which are ખોટે રસ્તે દોરનારી છે. મોતીચંદ.
open for you even to see. We are soon નોટ -રા. શેઠ પૂનમચંદ કટાવાલા તરફથી going in a deputation to the scene: If મળેલી વિગતવાળો તાર દિગંબર તીર્થક્ષેત્ર કમિટીના your Community desire to ascertain truth સેક્રેટરીને તેમની જાણ માટે તા. ૮-૫-૨૭ ના રોજ
you are welcome to accmpany us. I do પત્ર સાથે મોકલી આપવામાં આવ્યો હતો.
not wish to write more on this grue
some subject but will say is this the reward The Resident General Secretaries,
that is given by our Swetamber brothren Jain Swetamber Conference,
for the co-operation of Digambers in the Dear Sirs,
Palitana movement and else where. I am in receipt of both of your letters
As a protest I am told by my Digam. of 8th instt. We are not surprised to read
ber Co m mbers, Mr. Tarachand Navalchand the contents of the telegram received by
and others to resign from your Committee you. It is absurd to say that Digambers crushed four while rushing back themselves
formed to protest against Mr. K. M. Munshi. No scuffle between Digambers and Swe.
Please accept the same. tambers. You might not be knowing that we wonder to receive above letters the officers viz: Magra Hakem and Devas without even a glimpse of sorrow or re. Sthan Hakem both of them are Swetam. pentence and full of unfounded allegations. bers who gave the orders and took part in Hope better sense prevails to understand

Page #8

જૈનયુગ
જ્યેષ્ટ ૧૯૮૩
Lord Mahavir's greatest principle of 'Ahimsa.' Al R4H1RT HO 341991 442 419517 341 4427
Yours faithfully, છીએ. આ ઘણું ઉપજાવનાર વિષય ઉપર વિશેષ sd/- Chunilal Hemchand, લખવા હું ચાહત નથી પણ કહીશ કે પાલિતાણાની Hon. Con. Secretary, All India
હિલચાલ અને અન્યત્ર દિગંબરોએ કરેલા સહકારને T. K. Committee.
શું આ બદલો તાંબર ભાઈઓ આપે છે. દિગંબર તીર્થક્ષેત્ર કમિટી તરફથી તા. ૯-૫-૨૭ સ્ટાર દિગંબર સડસો મી. તારાચંદ નવલનો લખેલ પત્ર.
ચંદ અને બીજાઓ તરફથી મ્હને કહેવામાં આવ્યું તા. ૮ મીના તમારા બને પત્રો મલ્યા. તમને છે કે વાંધા તરીકે મી. કે. એમ. મુશી સામે વિરોધ મળેલા તારમાં જણાવેલી વિગત વાંચતા અમને ઉઠાવવાને નીમવામાં આવેલી કમિટીમાંથી રાજીનામું અચંબ થતો નથી. વેગે પાછા હઠતાં દિગંબરોએ આપવું. મહેરબાનીથી તે કબૂલ રાખશે. પિતેજ ચારને કચરી નાંખ્યા એમ કહેવું બેહુદું છે. જરા પણ દિલગીરી અગર પશ્ચાતાપ નહિ દર્શાદિગંબર અને તાંબરે વચ્ચે ઝઘડો થયો નથી. વનારા અને પાયા વગરના આક્ષેપ વાળા ઉપરના તમે જાણતા નહિં હો કે મારા હાકેમ અને દેવ- કાગળો મળતાં અમને આશ્ચર્ય થાય છે. ભગવાન
સ્થાનનો હાકેમ બને અમલદારો તાંબરી છે કે મહાવીરનું “અહિંસા ”નું ઉત્કૃષ્ટ તત્વ સમજવા સદુ- ' જેણે હુકમ આપ્યા અને ઘાતકી રીતે દિગબરને બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાઓ એમ આશા રાખું છું. તમારે મારવામાં ભાગ લીધે. જાણે કે તાંબરીઓ માટે વિશ્વાસુ, ચુનીલાલ હેમચંદ એનરરી સેક્રેટરી, આટલું પૂરતું ન હોય તેમ તમારા લકે તા. ૬ ઠીએ , 994
14th May 1227. વધારે લશ્કર સાથે ત્યાં ગયા. દિગંબરને દેહરાંમાં To Seth Chunilal Hemchand Esq. જતાં પણ અટકાવ્યા અને ધ્વજાની કીયા કરી. Hon, Secretary All India Digamber પિતાના ભાઈઓની લાગણું, ખેંચતાણ, અને અક
Tirtha-Kshetra Committee, Bombay, સ્માત તરફ જતાં મનુષ્યત્વની ખાતર પણ વિચાર Dear Sir, પડતું મૂક જોઈતો હતે. જાણેકે “અહિંસા” ના By our letter of the 7th Inst. we inસંદેશવાહકો માણસોને મારી નાંખવામાં અને લેડીથી formed you that we were trying our best ભરેલાં મુડદાંઓ કચરી નાંખવામાં મજા લેતા હોય to obtain information as regards what hapતેમ “ઘણી ખુશી સાથે વજાદંડ શાંતિપૂર્વક ચડાવ્યો' pened at Shri Keshariyanathji and requested એમ જણાવતો તાર ને આશ્ચર્ય થાય છે કે તમે you not to publish one-sided reports, By
our two letters of the 8th Inst. we comઅમને મોકલી આપવાને વિચાર કઈ દુષ્ટતાથી કર્યો.
municated to you the information which કેઇના શેક અને દુઃખ ઉપર મોજ માણવી એ શું
we had received. Your reply dated 9th શરમ ભરેલું નથી ? પડતા ઉપર પાટુ મારવા જેવું Inst, received by us on Hoth iden contains શું તે નથી ? તારપરથી જણાય છે કે તમારી બધી serious and scandalous allegations imputહિલચાલ પ્રથમથી જ ગોઠવાયેલી અને નીયમીત રીતે ing that all our movements were preવ્યવસ્થીત હતી. આ સઘળું છતાં અજ્ઞાનતાનો ડોળ arranged and that we pretend ignorance. ઘાલો છે તેથી અમને ઘણી દિલગીરી થાય છે.
You further allege that all this can be
easily proved from the records which are તમને પણ જોવા માટે ખુલ્લાં દફતર ઉપરથી આ
open for us to see. We do not underબધું સહેલાઈથી પુરવાર થઈ શકે તેવું છે. બનાવની
stand what you mean by records. If you જગા ઉપર અમે તુર્તજ ડેપ્યુટેશનમાં જવાના છીએ; mean reports received by you we may at જે તમારી કેમ સત્યનો નિર્ણય કરવા ચાહતી હોય once point out that in view of the letter

Page #9

વિવિધ નોંધ
૪૭
nity in all matters of common interest, Wa co-opted your representative n_the_cammittee appointed re Mr. Munshi's books, in the hope that the three sects of the Jains may always co-operate in all matters of common interest. We are surprised to note that Mr. Tarachand Navalchand has told you that he and other members who have joined the committee are going to resign. We may inform you that Digambar representatives were co-opted in the said committee at the request of Seth Ta rachand Navalchand,
dated 8-5-2x from Mr. Motichand, G. Ka padia, Solicitor, published in various papers, we cannot attach much weight to the report received by you. If by records, you mean other documents please send us co. pies of the same, or at least send us. a list of such documents. We would take this opportunity of impressing upon you the necessity of carrying on correspondence in a dignified manner and to avoid insinuat ing language and personal remarks.
Without waiting for the information which we were collecting you were the first to resort to public press and you got pub lished reports which are now found to be one-sided and inaccurate, with a view to prejudice the public against our Swetamber brothers and to avoid the real issue. Not being satisfied with the agitation carried on in press, you held public meeting on 8th May at Hira Bag and among other resolutions passed a resolution to the effect that the temple of Shri Keshariyanathji
belonged to the Digambars and that Sweહિતી ambers were encroñching up the aid temple. You give a go-bye to prior history. We also object to some of the other
resolutions but we refrain from commenting on the same wlhile deeply regretting at the incident which resulted in the sad deaths of our Digambar brothers. As the matter
is likely to go to court we refrain from
expressing any opinion as regards the said incident which we deplore, We fully join with you in sympathasing with the families
of those who lost their lives.
If you had not carried on a propaganda in papers and had not made this occurence as the occasion for asserting certain claims
which are disputed, we would have consin dered the question of joining the proposed deputation. We have always co.operated
As regards palitan movement, we fully appreciate your co-operation and we trust the same will continue.
Yours faithfully, sd. M. J. Mehta.
Sl⟩- Mohanlal B. Jhavery. Resident General Secretaries.
તા. ૧૪-૫–૨૭ ના રાજતે ૧૮૮૬ ના દિગખર તીર્થક્ષેત્ર કમિટીના સેક્રેટરી જોગ લખેલ પત્ર,
શ્રી કેશરીઆનાથજીમાં શું બન્યું તે સબંધે મામેળવવા માટે અમારાથી બનતા નવા પ્રયાસ કરીએ છીએ એવી ખબર તમને અમારા તા. કની ના પત્રથી આપી અને એક પક્ષી હકીકત પ્રકટ ન
કરવા વિનતિ કરી હતી. અમારા તા. ૮ મીના બે પત્રાથી, જે કીકત અમને શૈલી હતી તે તમને જણાવી હતી. તા. ૯ મીના તમારા જવાબ કે જે અમને તા. ૧૦ મીએ મલ્યા તેમાં અમારી હિલચાલ પ્રથમથીજ ગેાઠવેલી અને અમે અજ્ઞાનના ડેાળ ધાલતા ઢાવાના ગંભીર અને નિંદ્ય આક્ષેપનું આરાપણુ કરવામાં આવ્યું છે. તમે વિશેષ એમ કહેા છે કે જે દફતર અમને જોવા માટે ખુલ્લું છે તેમાંથી આ બધું સહેલાથી પુરવાર કરી શકાય તેમ છે. અમે નથી સમજતા કે દફ્તર (Records) ના તમે શો અર્થ કરેા છે. તમને મળેલી ખખરા (Reports) એવે અન્ય કરતા હૈ તો તમારૂં ધ્યાન અમારે તુર્તજ ખે ચવુ... જોઇએ કે મી. મેાતીચંદ ગિ. કાપડીઆના with the other sects of our Jain Communi- તા. ૯-૫-૨૭ ના પત્ર કે જે જૂદા જુદા પત્રોમાં

Page #10

જેનયુગ
જયેષ્ઠ ૧૯૮૩ પ્રકટ થયા છે તે જોતાં તમને મળેલી હકીકતે હમેશાં સહકાર કર્યો છે. સામાન્ય હિતની બધી (Report) પર અમે વધારે વજન આપી શકતા બાબતેમાં જેનોના ત્રણે ફીરકાઓ સવંદા સહકારથી નથી. જે “રેકર્ડ' નો અર્થ તમે અન્ય દસ્તાવેજો કામ કરે એ આશાએ મી. મુન્શીનાં પુસતકે સંબં એમ કરતા હો તો મેહરબાની કરી તેની નકલો અમને ઘેની કમિટીમાં તમારા પ્રતિનિધિઓને ઉમેરવામાં મોકલી આપ અથવા છેવટ તેની યાદી મોકલી આવ્યા હતા. મો. તારાચંદ નવલચંદ અને અન્ય આપશે. વ્યક્તિગત ટીકાઓ અને આક્ષેપાત્મક સભ્યો કે જેઓ કમિટીમાં જોડાયા છે તેઓ રાજી ભાષાથી દૂર રહેવા અને પ્રૌઢ શિલીએ પત્રવ્યવહાર નામું આપનાર છે એમ તેમણે તેમને કહેલું છે તેની કરવાની આવશ્યક્તા આપના પર ઠસાવવા અમે આ નોંધ લેતાં અમને આશ્ચર્ય થાય છે. તક લઈએ છીએ.
અમે તમને જણાવીએ કે શેઠ તારાચંદ નવલ જે હકીકતો અમે મેળવતા હતા તેની રાહ જોયા ચંદની માગણીથી ઉક્ત કમિટીમાં દિગંબર પ્રતિનિવિના જાહેર પત્રોનો આશ્રય લેવામાં તમે પહેલા ધિઓઓને ચુંટી કાઢવામાં આવ્યા હતા. હતા અને ખરા મુદ્દાને અલગ કરવા અને અમારા પાલિતાણાની હિલચાલ સંબંધે તમાંરા સહકી શ્વેતાંબર ભાઈઓની વિરૂદ્ધ જાહેર પ્રજામાં ખોટી રની અમે સંપૂર્ણ કદર બુજીએ છીએ અને અમને અસર ઉત્પન્ન કરવાની દૃષ્ટિએ હકીકતે (reports) ભરોસો છે કે તેજ ચાલુ રહેશે. તમારા વિશ્વાસુ, પ્રકટ કરાવી કે જે હવે એકપક્ષી અને ભૂલભરેલી રેસીડેન્ટ જનરલ સેક્રેટરીએ, નીવડી છે. જાહેરમાં કરવામાં આવેલી ઉશ્કેર- ૩ શ્રી શત્રજય પ્રચાર સમિતિની બેઠક ણીથી સંતોષ ન પામતાં, હીરાબાગમાં ૮ મી મેના મત ખાસ અધિવેશન વખતે નિમાઓલ શ્રી શત્રુ રોજ તમે જાહેર સભા ભરી અને બીજા ઠરાવમાં
જય પ્રચાર કાર્ય સમિતિની એક બેઠક મારવાડમાં એવો ઠરાવ પસાર કર્યો કે શ્રી કેશરીનાથજીનું
બગરી-સજનપુર મુકામે-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પ્રસંગે મંદિર દિગંબરીઓની માલિકીનું છે. અને વેતાંબરો
સંવત ૧૯૮૩ ના વૈશાક શુદિ ૪ ગુરૂવાર ઉક્ત મંદિરમાં પગપેસારો કરે છે. પૂર્વ ઇતિહાસને
તા. ૫-૫-૨૭ ના રોજ મળી હતી તે વખતે તમે પડતો મૂકે છે. અમે બીજા પણ કેટલાક ઠરાવો
નીચેના સભાસદોએ હાજરી આપી હતી (૧) બાબુ સામે વાંધો લઈએ છીએ પણ તે પર ટીકા કરવાથી કાર્તિપ્રસાદજી (સેક્રેટરી) (૨) રા. હિરાલાલ સુરાણ અમે દૂર રહીએ છીએ. અને આપણું દિગંબર
વકીલ (૩) રા. પારી મણીલાલ ખુશાલચંદ. ભાઈઓનાં શોકજનક મૃત્યુ નિપજાવનાર બનાવ માટે
નીચે મુજબ કામકાજ કરવામાં આવ્યું. અંતઃકરણપૂર્વક દિલગીર છીએ. આ કીસ્સ કોર્ટે
સેજતમાં મળેલી બેઠકનું કામકાજ વાંચવામાં ચડવાની વકી હોવાથી ઉક્ત બનાવ કે જે માટે
આવ્યું તેમાં નીચેની બાબતે ભુલથી લખવી રહી અમે દિલગીર છીએ તેના ઉપર કોઈપણ જાતને
પર છીએ તેના ઉપર કોઈપણ જાતની ગયેલ તે દાખલ કરવામાં આવી. અભિપ્રાય દર્શાવવાથી અમે દૂર રહીએ છીએ. જે.
(૧) સમિતિનું નામ સુધારી “શ્રી જૈન શ્વેએએ જીદગી ગુમાવી છે તેના કુટુંબ પ્રત્યે તાંબર. કોન્ફરન્સ શ્રી શત્રુંજય પ્રચાર કાર્ય દિલસોજી ધરાવવામાં અમે તમારી સાથે જોડાઈએ છીએ. સમિતિ » રાખવામાં આવ્યું.
જાહેર પત્રમાં જે તમેએ પ્રચારકાર્ય શરૂ કર્યું (૨) શ્રી શત્રજય પ્રચાર કાર્યને અંગે જે ખર્ચ ન હોત અને જે દાવાઓ હજુ ઝઘડામાં છે તે થાય તેજ દરેક સભ્ય સમિતિના ફંડમાંથી લેવું. તમારાજ છે એમ કહેવાની તક આ બનાવથી સાધી (૩) શ્રી શત્રુંજય પ્રચાર કાર્ય કરવાના વખતમાં ન હોત તો દરખાસ્ત થએલાં ડેપ્યુટેશન સાથે જોડા: કઈ પણ સભ્ય કોઈ પણ જાતનું ફંડ કરવું નહિ. વાના પ્રશ્નને વિચાર કરત, સામાન્ય હિતની બધી (૪) કોઈ પણ સભ્ય કાયમને માટે ખાસ કલાર્ક બાબતોમાં જે કામના બીજા ફીરકાઓ સાથે અમે અથવા નોકર રાખવો નહિ.

Page #11

વિવિધ નોંધ
૪૬૯
૧. ત્યાં સુધી શત્રજય યાત્રા ત્યાગ કાયમ રહે (૧) પંજાબ, યુ. પી, બેંગાલ, બીહાર, એરીસા, ત્યાં સુધી તે તીર્થ જવાના દરેક રસ્તા ઉપર એક સી. પી. બ્રહ્મદેશ અને દીલ્હી:-બાબુ કીર્તિપ્રસાદજી, સ્વયંસેવક મંડળ બરાબર રહેવાની જરૂર છે ( જેવી બાબુ દયાલચંદજી, લાલ બાબુ રામજી એમ. એ. એલ. રીતે હાલ છે ) કે જે દરેક જનને સમજાવે કે શ્રી એલ. બી. સંધની આજ્ઞાનુસાર કોઈ જેને શ્રી શત્રજયની યાત્રાએ (૨) રાજપુતાના (મારવાડ-મેવાડ-માળવા વગેરે). જવું નહિં, અને તે માટે તેની પૂરી દેખરેખ રાખવા સિંધ અને કરાંચી:-રા. વકીલ હીરાલાલજી સુરાણા. તથા બંબસ્ત કરવા ભાઈ મણીલાલ ખુશાલચંદ (૩) દક્ષિણ, (ખાનદેશ, વરાડ, કર્ણાટક, આંધ્રદેશ ને નીમવામાં આવે છે. તેઓએ ત્યાંના બધા કામ અને મહારાષ્ટ્ર વગેરે) -રા. પોપટલાલ રામચંદ શાહ, કાજનો વિગતવાર અહેવાલ સમિતિના મંત્રીને દર
* R (૪) ગુજરાત, કચ્છ અને કાઠીયાવાડ-રા, મણમહિને મોકલી આપો.
લાલ ખુશાલચંદ પારી. - ૨. શ્રી શત્રુંજય તીર્થ સંબંધી કેટલીક બાબતે (૫) જ્યાં જરૂર પડે અથવા કોઈ સભ્ય બેલા શ્રી આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી સાથે નિર્ણય કર- ત્યાં:-રા. શ્રીયુત મણીલાલજી ઠારી. વાની છે તે માટે ભાઈ શ્રી મકનજી જુઠાભાઈ મહેતા
૪ જૈન લીટરેચર ફેસાઇટી (લંડન) તથા મણીલાલ કોઠારી અને સમિતિના બીજા બે સભ્યોએ મલીને પેઢીના પ્રમુખને મળી નિર્ણય કરો આ મંડળ તરફથી તેની કાર્યવાહીનો સને એમ કરાવવામાં આવ્યું.
૧૯૨૬ નો રિપોર્ટ સંસ્થાને મળતાં તેની સાભાર ૩. શ્રી. શત્રુંજયની વિગતવાર ઇતિહાસીક હકી. નોંધ લેવામાં આવે છે. ઉક્ત રિપેર્ટમાં છેવટે જણા કતનું એક પુસ્તક તૈયાર કરી પ્રગટ કરવું. વવામાં આવ્યું છે કે બેંકમાં રહેલી પુરાંતમાં પ્રવચન
૪. શ્રી શત્રુંજયની યાત્રા ત્યાગની જાણ ઘણે સાર, સ્યાદ્વાદ મંજરી અને પડદન પ્રકટ કરવા ભાગે હિંદુસ્તાનના બધા જૈનીઓને થઈ ગઈ છે અને માટે અનુક્રમે પાંડ, ૪૫, ૭૦, ૩૫ નો સમાવેશ તેનો અમલ પણ પૂરો થઈ રહ્યો છે એટલે સમિતિના થાય છે. આ ઉપરથી ઉત મંડળના સેક્રેટરી મી. સભ્યોને દરેક ગામે ગામ જવાની વિશેષ જરૂરત નથી એચ, વૈરનને આ ઍફીસ તરફથી એક પત્ર તા. પણ પિત પિતાના પ્રાંતોમાં કોઈ જલસા મેળાવડા ૧૨-૪-૨૭ ના રોજ લખી પૂછવામાં આવ્યું હતું અથવા ખાસ જરૂરી પ્રસંગે જઈને પ્રચાર કરે અને કે ઉક્ત પુસ્તકે જ્યારે તૈયાર થઈ પ્રસિદ્ધ કરવામાં કાગળ પત્ર પુસ્તકો વિગેરેથી દરેક ઠેકાણેના જૈનેને આવશે. શ્રી શત્રુંજય સબંધી સાહિત્ય પણ મોકલશ્રી શત્રુંજયના દરેક કામકાજની માહિતી આપડી વામાં આવ્યું હતું. આ પત્રના જવાબમાં તે. અને જગ્યાએ જગ્યાએ સ્વયંસેવક મંડળે સ્થપાવવાં
૩-૫-૨૭ નો લખેલ પત્ર અમને મલ્યો છે. જેનો કે જે શ્રી શત્રુંજય તીર્થના કામ અંગે પણ જરૂર
અનુવાદ નીચે પ્રમાણે. પડે સેવા કરે.
વહાલા મી. મહેતા, ૫. ભાઈ કપુરચંદ સૌભાગચંદ પાલણપૂર વાળા ને લાગે છે કે આ ઓરડામાં તમને મળબીના પગારે સ્વયંસેવક તરીકે પારી મણીલાલ ખુશા વાનો આનંદ મેળવે આશરે ચૌદ વર્ષ થયાં છે; લચંદના પેટમાં પ્રચાર કાર્ય કરવા ઈચ્છે છે તે સમય ઘણીજ ત્વરાએ ચાલ્યો જાય છે. તમારો તા. મંજૂર કરવામાં આવે છે.
૧૨ મી એપ્રીલને પત્ર કે જે ગઈ કાલે આવ્યો તે ૬. શ્રી શત્રજય અંગે પ્રચાર કાર્ય કરવા માટે તથા પવિત્ર ટેકરીઓ માટેની તકરારો સબંધી ચોસમિતિના સભ્યોના પ્રાંત નીચે મુજબ નક્કી કરવામાં પાનીઓ હવે મ્હને મળ્યાં છે. ઘણી દયાની વાત છે આવ્યા.
કે આ ઝઘડાઓ ઉભા થાય છે અને કાયદાની કો

Page #12

જેનયુગ
૪ ૧૯૮૩
ટવાળા લે છે કે જેને હું બહારના ગણું છું તે વિશેષમાં આ માસિકમાં પ્રતિમાસ બીઝનેસ આશ્રય મેલવ્યા સિવાય લાગતાવળગતાઓ તરફથી ડીરેકટરી’ની માફક સગવડ પડતા -ન્હાના ખાનાં એ પતાવટ થતી નથી.
પણ તેવી ટુંકી નેંધ આપનારાઓને માત્ર વાર્ષિક જન લીટરેચર સોસાઈટી સંબંધે લખવાનું કે રૂ. ૬) છે જેવી ખ્યાની રકમ લઈ આપવાની પ્રવચનસારનું ભાષાન્તર થઈ ગયું છે અને એક ભાગ છેજના હાથ ધરવામાં આવી છે. બદલામાં માસિક છાપખાનામાં છે મુશ્કેલી એ છે. કે શીતલપ્રસાદ દરમાસે મળતું રહેશે અને તેવા ધંધાદારીનું નામ, બ્રહ્મચારીએ સુધારા માટે જે સુચનાઓ કરી છે તે ઠામ, ધંધે ટેલીફોન નંબર વગેરે બહુજ ટુંકી હકીભાષાન્તર કર્તાને મોકલવી પડે છે કે જે અમેરીકા કત દરમાસે છપાતી રહેશે. આવી ટુંકી જાહેરખબર છે. અને ડૅ. ચૅમસ કે જે આ બાબત જુએ છે. દરેક ભાઈઓ તરફથી મલે એવી વિજ્ઞપ્તિ છે. તે એટલા વ્યવસાયી છે કે પિતાને ઘણે સમયે આ આખા પાનામાં દરેક કોલમમાં આઠ ખાનાં પાડબાબતમાં આપી શકે નહિ.
વામાં આવશે. એટલે બે કૅલમમાં તેવા સોળ ખાબીજા બે ગ્રન્થ પર હાલ ધ્યાન આપી શકાતું ના થશે. દરેક ભાઈઓએ જરૂર લાભ લે અને નથી. કમનસીબે મંડળ, જે કંઈ પણ કરી શકતું આ માસિકને ટેકે આપ. હેય તે, ઘણુંજ ધીમે ધીમે પ્રવૃત્તિ કરે છે.
૬ માતરમાં કન્યાવિક્રય, હું આશા રાખું છું કે તમે સારા અને સારી સ્થીતિમાં હશે. મહારી સ્નેહાદ્ધ માનપૂર્વક શુભેચ્છાઓ
શ્રી માતર ગામના રહીશ શા. મણીલાલ દલ
સુખ તથા માણેકલાલ દલસુખના નામથી તેમની વતી સાથે હું છું. વિગેરે. એચ. વૅરન.
પૂજ્યશ્રી દાનમુનિજી મહારાજ કે, જે તેમના સંસારી૫ એક વિજ્ઞપ્તિ,
પણાના પિતા થાય, તેમની સહીવાળી તા. ૧૯-૩-૨૭ આ સંસ્થા તરફથી જૈન સંસ્થાઓ, ગ્રેજ્યુએટ, ની લખેલી એક અરજી આ સંસ્થાને મળી હતી. જૈન ધંધાદારીઓ, સરકારી નોકરીઆતો, ખેતાબ જેમાં અમને જણાવવામાં આવ્યું હતું કે ઉપરોકત યા પદવી ધરાવનારાઓ, કર્તાઓ (authors) પસ્ત બને ભાઈઓના કાકા અને મુનિશ્રીના ગૃહસ્થ પ્રકટ કરનારાઓ તથા તેવાં ખાતાંઓ, વર્તમાનપત્ર. ધર્મમાં ભાઈ નામે, ફુલચંદ ભાઈચંદ, કે જેની પાસે અને છાપાં ખાતાઓના માલેકે યા વ્યવસ્થાપકે આ બન્ને ભાઈઓની બહેન નામે સરસ્વતી (ઉ વગેરે સર્વ દેશીય માહિતી પૂરી પાડનારી એક સકરી) ને સારી રકમ લઈ એક વૃદ્ધની સાથે લગ્ન સંપૂર્ણ જન ડીરેક્ટરી તૈયાર કરવા ઇરાદો રાખ કરી દેવાની તજવીજમાં છે. અને આ લગ્ન અટકાવી વામાં આવે છે અને તેથી તેવાં ખાતાંઓ તથા કથાને યોગ્ય સ્થળે વગર પૈસે પરણાવવા ગોઠવણ વ્યક્તિઓને વિનંતિ કરવામાં આવે છે કે પોતાનાં કરવા માટે અરજી કરવામાં આવી હતી. આ હકીનામ ઠામ ઠેકાણાં તથા ઉપર જણાવેલ વર્ગ પણ કન અમારા પાસે આવતાં ખેડા શેઠ બાલાભાઈભાકોઈ યા અન્ય પ્રવૃત્તિ સંબંધી સર્વ હકીકતે આ ઈલાલ તથા શ્રી માતરના સંધને જણાવવામાં આવ્યું સંસ્થાને મોકલી આપવા ઘટતું કરવું. આવી ડીરેકટ હતું કે આ બાબત હાથમાં લઈ તાત્કાલિક ઉપાયો રીની ઘણી જરૂરીઆત હોઈ જે સર્વે બંધુએ આ યોજવા કે જેથી જણાવવામાં આવેલી હકીકતો ખરી કાર્યમાં સહાનુભૂતિ આપી પિતાને ફાળો આપશે હોય તે તે અટકે. જેના જવાબમાં અમને ખેડાથી તથા અપાવશે તે માર્ગદર્શક હકીકત જૈન સમા જણાવવામાં આવ્યું હતું કે “ફુલચંદ ભાઈચંદની જને પૂરી પડશે. આશા છે કે સૌ ભાઈઓ આ ભત્રીજી સકરીને સંબંધમાં લખ્યું તેના જવાબમાં યોજનાને ઉત્સાહપૂર્વક ટેકે આપી હકીકત પૂરી લખવાનું કે હાલ દાન મુનિજ માતરમાં છે અને પાડવા પ્રયાસ કરશે.
છેડીને વેવીશાળ પંચના માણસોની રૂબરૂ કરાવ

Page #13

વિવિધ નોંધ
વાનું નક્કી થયું છે એટલે હાલ તે સમધમાં કંઈ કરવા જેવું નથી. અને તેવું કોઇ કારણ બનશે તે! મમા અમારાથી બનતી તજવીજ કરીશું. '' આવી જાતની કઇ બદોબસ્ત થયાનું શ્રી માતરના સંઘવતી શેઠ ખેમચંદ ખેચરભાઈ તરફથી પશુ જણાવવામાં માવ્યું હતું. ત્યાર પછી તા. ૨-૫-૨૭ ના રાજ બારના ૧-૩૦ વાગતે અમને માતરથી શા. કેશવલાલ અનેપચંદનું એક કાર્ડ મળ્યું જેમાં જગાવવામાં આવ્યું હતું કે. આ છે.કરીનાં લગ્ન સારી રકમ લઈ ૬૦ વર્ષની ઉમ્મરનાં એક વૃદ્વ સાથે કરવા નક્કી થયું છે. આ ખબર મળતાં એક ખાસ કેસ તરીકે એ બાબત સંસ્થાએ હાથમાં લેવા ઉચિત ધાર્યું અને તે સબંધે પ્રબંધ કરવા સંસ્થા તરફથી મી. અમૃત લાલ વાડીલાલ શાહને મેાકલવા ગોઠવણુ કરવામાં આવી હતી. આ લગ્ન સોજીત્રા પાસે કાહેાર મુકામેવા થાર હતું, ખબર અમને વૈશાક વ, ૧ ના રાજા આપવામાં આવી લગ્ન વિક્ર૩ના રાજ થનાર હાઇ. કન્યાના ભાએ જે સુરત ખાĆંગ હાઉસમાં ભગવા રહેતા હતા તેમને તથા સેાત્રે તાર કરવામાં આવ્યા હતા. અમારા ઉકત પ્રતિનિધિએ ત્યાં જઇ પ્રયત કરી હકીકતા મેળવી હતી અને પરિણામે શ્રી દાન મુનિજીએ પેાતા તથા કન્યાના ભાઇએ વતી એક કાગળ લખી આપ્યા છે જેમાં જણાવવામાં આવે છે કે “આપની તરફના કરેલા તાર મળ્યા છે. તથા ભાઇ શ્રી અમૃતલાલ વાડીલાલ અત્રે આવેલા છે. અમારી એન સરસ્વતી (ઉર્ફે સકરી) નું વેવીશાળ અમારી તથા દાન મુનિ મહારાજની કે જે અમારા સંસારીપણાના પિતા થાય છે તેમની સંમતીથી તથા રાજીખુશીથી કર્યું છે. અમાએ પૈસે કઈ લીધા નથી. અમારા કાકાની પૈઞા લેવાની મસ્જી હાવાને લીધેજ અમેાએ તમેને અરજી કરેલી પણ હવે અમેએ અમારી રાજીખુશીથી આ વેવીશાળ કર્યું છે. માટે અમેને કઈ વાંધે નધી. અમારી એનની પણ સ`મતી છે. હાલ એજ. લી. મણીલાલ દલસુખભાઇના ઘટિત પ્રાંમ વાંચશેજી,
સહી. ૬. દાનમુનિજી તા. ૪-૫-૨૭. તેટઃ—આવા કરૂણાજનક પ્રસંગો અટકે તેટલા
૪૭૧
માટેજ સસ્થા તરફથી ઉપદેશકે ચારે તરફ્ કરે છે અને ઉપદેશ આપી લોકમત કેળવે છે. આવું અમલી કાર્યો સસ્થા કરી શકતી નથી, પરંતુ આ ખાસ કિસ્સા અંગેજ કાર્ય હાથમાં લેવા જરૂર પડી હતી. સંસ્થાના ઉપદેશક વાડીલાલ સાંકળચંદ કે જેઓ પ્રથમ આવેલી અરજી લખાયાના સમયે ઉકત સ્થળે હાજર હતા તેમણે પણ આ લગ્ન ત થવા માટે કાળજી પૂર્વક પ્રયાસ કર્યો હતા.
૭ સુકૃત ભંડાર ફંડ
ઉપદેશક પુંજાલાલ પ્રેમચ'દ મારફત તા. ૨૮૩--૨૭ થી ૨૬-૬-૨૭ સુધી.
પીલવા ૧૫૫, વેડા ૪ા, સરદારપુર પા. લાડેાલ ૩પપ્પા. આગલેડ ૬૮), ખરાડ ૮), જંત્રાલ ૧૦, ખામ
૨૫ાાા, ગવાડા ૩૪), ઉબખલ ૬), સાખડા રા દેવડા ૧), વડાસગુ ૯), દગાવાડીયા, ના, કામલપુર પા. પામેાલ ૨૧૫, ગેરીતા ૨૦ના, કાળવડા ૧૪, કુકરવાડા ૧૭ણા, વીદ્વાર ૬, પટ્ટુશમા શાા, ચરાડા ૩), ખીલાદરા ૮ા, ટીંગદેણુ લા, ખેરૂ ૪૧ા, ખરણા ૪), સમેĪ ૪૪), ડાભલા રાા, વસઇ ના, પઢારીયા ૧૨૫, મે ૭૭ાા, ધામણવા પા!!, ઉદલપુર ૯), સાંગલપુર ૫), આખજ છા, ધેાળાસણા ૧૩), જગુદણુ ૩૫, જીજ્ઞાસણ ૧) કુલ રૂ. ૫૨ા
ઉપદેશક વાડીલાલ સાંકળચંદ્ર મારફત તા. ૨૬૩-૨૭ સુધી ગાધરા ૧૯૭ા, વેજલપુર ૬૫), લુણ્ણાવાડા ૬૯), વીરપુર ૧૬), ખેડા ૫૧, અ‘ગાડી ૧૪ા, મેરૈયા ૩), ગીરમથા હાા, બાયડ છા, વાડાસીતેર ૪૫), ચલાલી ૧૨), કાછલ ૧૪ા, ખેાયા ૨), સાહેબ, ૧૫ ઝુંડાલા, ૩) અડાલજ હા જમીય તપુર ૪), કુલ રૂા. ૫૩૮)
ઉપદેશક કરશનદાસ વનમાળીદાસ મારફત તા. ૨૭-૪-૨૦ થી ૨૬-૬-૨૭ સુધી.
એના ૭), પુગી ૨૩), અંજોરી છ), વડાલ, ૫), સરમણુ ૧૩), મહુવા ૯), કરસકીય, ૩૮) સાતમ ૨૨ા, સર્પર ૯), ગણુદેવા ૬), ઢાંકેલ૨૨), નાગામ ૧૬) ખરેાલી, પ) અનાવલ ૮) વાંસદા, ૩૩) વાજા, ૫), દેગામ ૬), પીપલધરા ૫), ઉનાઇ ૪), ઈચ્છા.

Page #14

૪૭૨
જૈનયુગ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
પર ૧૬), કાલવાના ૧૬). મુનસાર ૧૦), જલાલ પાસ થયા અને ઇનામના રૂપીયા ૪૮૪ અંકે ચારસો
મેર ૨૪), કરાડી ૮), આર્ટ ૨૦), સીસેદરા ૩૨),ચારાશી. ખડ (સુપા) ૧૧), કછે.ત્રી ૧૧), ધમડાશા ૧૦), મેાતા ૧૫), મઢી ૧૧, માંડવી ૩૧), કડાદ ૪૮), કુલ રૂા. પા
૮ શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન એઈ, ૧૯ મી ધાર્મીક હરીફાઈની ઈનામી પરીક્ષા.
( વીરચંદ પાનાચંદ શાહ. )
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૅાન્ફરન્સ ધાર્મીક હરીફાઇની નામી પરીક્ષા આ વરસે માગશર વદી ૭ તા. ૨૭ મી ડીસેમ્બર ૧૯૨૬ ના રાજે સસ્થાએ રજીસ્ટર કરેલા ૩૩ શેન્ટરીમાં લેવામાં આવી હતી. સેન્ટરોના નામ
મુંબઈ, અમદાવાદ, ભાવતગર, સુરત, પાલણપુર,
જુનાગઢ, રતલામ, બીકાનેર, પાદરા, વાંડલ, સૌ, મેસાણા, ખંભાત, કરાંચી, પાલીતાણા, ખેાટાદ, ખેરસદ, મહુવાબંદર, મહુધા, શાહેાર, ગોધરા, ધીણેાજ, સમી મણુંદ ઝીંઝુવાડા, વઢવાણુ કેમ્પ, નરેાડા પાટણ, લીંચ, વડાવલી, લહુવા, માતા, ભરૂચ.
પુરૂષ વિભાગ.
પરીક્ષાનુ પરિણામ બેઠા, પાસ, ઈનામ,
રૂ.
૧૭૯
૧
૨૫
૫૩
૪૫
બાલ ધેારણુ ૧ લું
આલ ધેારણ ૨ જીં
પુરૂષ ધેારણુ ૧ લું પુરૂષ ધારણ ૨ જ અ
પુરૂષ ધેારણુ ૨ માં ચ
પુરૂષ ધેારણુ ૩ તું પુરૂષ ધારણ ૪ થું
પુરૂષ ધેારણ ૫ મું
22
""
,,
""
.
99
૧ લા
39
૨૩૩૨૧૬
૧૧૪ ૧૦૫
૧૭
૯
૧૫
૧૭
૩
૩
૪
૨
૭
૩
૧
૪
૧
.
વિ. ૪ શે
૨૦
વિ. ૭ મા
૧
૧
૨૦
વિ. ૫ મે
૧ .
.
પુરૂષ વિભાગમાં કુલ્લે ૩૯૬ વિદ્યાર્થી ખેડ઼ા ૩૫૭
.
૧
} {
२०
.
શ્રી વિભાગ. ખેડા.
કન્યા ધેારણુ ૧ લું કન્યા ધારણ ૨ જાં
શ્રી ધેારણુ ૧ લું
શ્રી
શ્રી
શ્રી
શ્રી
૧૯૧
૧૯
૧૮
૫
७
ધેારણ ૪ ચું
૧
ધેારણ ૫ મું વિ.TM ર ધારણ ૫ મું ફ્
૧
ધેારણ ૨ જાં
ધેારણુ ૩
પાસ. ઇનામ.
રૂા.
૧૪૨
૧૮
૫૦
પ્
७
૧
૩
:
૩૬
૯૮
૪૫
૫૩
૨૫
૨૧
૧ O
સ્ત્રી વિભાગમાં ૨૮૫ ખેડી ૨૨૭ પાસ થઈ અને ઈનામ રૂપીયા ૩૬ કે ત્રણસે છાસડે કુલ વિદ્યાર્થી ૬૮૧ ખેડા ૫૮૪ પાસ તે ઈનામ રૂપીયા
૮૫૦ અર્ક આશા પચ્ચાશ.
માંધ—દર વરસ કરતાં આ વરસે પરીક્ષાના સેન્ટરેામાં તેમજ વિદ્યાર્થીઓમાં સારા વધારા થયા છે. છતાં તે જોષએ તે। કહી શકાય નહીં, આપણી ચાલતી દરેક પાઠશાળાઓમાં ખાના “ અભ્યાસ ક્રમ” દાખલ થવાતી જરૂર છે અને જ્યાં જ્યાં પાડે શાળાઓ ચાલતી હોય ત્યાં ત્યાં પરીક્ષાના સેન્ટરે ખુલવા જોઇએ. દરેક ગામ અને શહેરના આગેવાન તથા પાઠશાળાએ એરીગેશ અને વિદ્યાલયેાના કાર્ય કર્તાએ આને માટે યાગ્ય કરશે તેવી વિનતિ છે,
અભ્યાસક્રમ
પરીક્ષાના ચાલૂ અભ્યાસક્રમમાં યેાગ્ય ફેરફાર તથા વધારા ઘટાડા કરવા ખેર્ડની મેનેજીંગ કમીટીની તા. ૨૫-૪-૨૭ ની મીટીંગે એક કમીટી નીમી હતી. આ કમીટીએ આવેલ અભિપ્રાયેા તથા તૂટી જૂદી સીરીઝે વિગેરે તપાસી એક રીપોર્ટ” તૈયાર કર્યાં છે જે થાડા વખતમાં બહાર મુકવામાં આવશે. આથી હાલમાં જે મુશ્કેલીઓ વિદ્યાર્થીઓને પુસ્તકા ઇત્યાદિમાં પડે છે તે દૂર થશે.

Page #15

અધ્યાત્મરસિક પંડિત દેવચંદ્રજી
૪૭૩
ઓલરશીપ
માટે બેડ પાસે જોઈએ તેવું “ભ ડાળ) નથી એટલે
કેટલીક વખત લાચારીથી હમારે ના પાડવી પડે છે. તરફથી દર વરસે વિદ્યાર્થીઓને તેમજ અથવા ઘણી જ રકમ પાસ કરવી પડે છે. જે પાઠશાળાઓને માસિક મદદ આપવામાં આવે છે. સખી ગૃહો આ બાબત ધ્યાનમાં લઈ બારે મદદ આને માટે જગ જન અને વીરશાસન વિગેરે આપે તે આપણી પાઠશાળાઓને તથા વિદ્યાર્થીઓને પત્રમાં જાહેર ખબર આપવામાં આવી હતી. આ સારી મદદ કરી શકાય. બોર્ડના ખર્ચનો આધાર તેના અરજીઓ લેવાની છેલ્લી તારીખ ૩૦ મી જુનની સભાસદોના લવાજમ ઉપર તથા શ્રી જૈન શ્વેતાંબર રાખવામાં આવી છે એટલે તે તારીખ સુધીમાં અરજી કોન્ફરન્સના સુકૃત ભંડાર ફંડ ઉપર છે કે જે ફંડકરવી. અરજીનું ફોર્મ સંસ્થા ઉપર લખવાથી મોક માંથી અડધી રકમ બેડને મળે છે. દરેક બંધુઓને લવામાં આવે છે. આ સ્કોલરશીપને પહોચી વળવા
અધ્યાત્મરસિક પંડિત દેવચંદ્રજી.
ગતાંક પૃ. ૪૩૭ થી ચાલુ, આગમ-જિનધર્મ-ક્રિયા-રૂચિ:--
-“વિક્ષેપ રહિત એવું જેનું વિચારજ્ઞાન થયું ૩૮. પિતાને વર્તમાન આગમ, અને જિનધર્મ છે, એ આત્મકલ્યાણની ઈચ્છાવાળો પુરૂષ (જ્ઞાનાપર અનન્ય પ્રતીતિ હતી-અને સામાચારી ખરતરગચ્છ ક્ષેપકવંત) હેય તે, જ્ઞાની મુખેથી શ્રવણ થયો છે ની રાખતા હતાઃ
એવો જે આત્મકલ્યારૂપ ધર્મ તેને વિષે નિશ્ચળ પરિવર્તમાનકાલ સ્થિત આગમ સકલ વિત્ત,
મે મનને ધારણ કરે. જગમેં પ્રધાન જ્ઞાનવાન સબ કહે હૈ,
અથવા–તે પુરૂષથી પ્રાપ્ત થયેલી એવી આત્મજિનવર ઘર્મપરિ જાકી પરતીતિ સ્થિર,
પદ્ધતિસુચક ભાષા તેમાં આક્ષેપક થયું છે વિચારજ્ઞાન ઓર મત વાત ચિત્તમાંહિ નહિ ગહ હૈ,
જેનું એ પુરૂષ (જ્ઞાનાક્ષેપકવંત), તે આત્મકલ્યાજિનદત્ત સૂરિવર કહી જે ક્રિયા પ્રવર,
ણને અર્થ તે પુરૂષ જાણી, તે શ્રુત (શ્રવણ) ધર્મમાં ખરતર ખરતર શુદ્ધ રીતિ વહે હૈ, પુણ્ય પ્રધાન ધ્યાન સાગર સુમતિહી કે,
મન (આત્મા) ધારણ-તે રૂપે પરિણામ-કરે છે. તે - સાધુરંગ સાધુરંગ રાજસાર વહે હૈ
પરિણામ કેવું કરવા ગ્ય છે ? તે દષ્ટાંત-મન મહિતેઓ સમ્યગ્દષ્ટિ કૃતધર્મપ્રેમી હતા, લાનું વહાલા ઉપરે, બીજા કામ કરંતરે આપી ૩૯, “મન મહિલાનું હાલા ઉપર બીજાં કામ કરતો, સમર્થન કર્યું છે. ઘટે છે તે એમ કે પુરૂષપ્રત્યે તેમ શ્રાધમે મન દઢ ધરે, જ્ઞાનાક્ષેપકવંત રે, સ્ત્રીનો જે કામ્ય પ્રેમ તે સંસારના બીજા ભાવની
–યવિજયજી આઠ દષ્ટિ સઝાય. અપેક્ષાએ શિરોમણિ છે, તથાપિ તે પ્રેમથી અનંતમુ–“ધર સંબંધી બીજા સમસ્ત કાર્ય કરતાં છતાં વિશિષ્ટ એવો પ્રેમ સંપુરૂષ પ્રત્યેથી પ્રાપ્ત થયો છે પણ જેમ પતિવ્રતા (મહીલા શબ્દનો અર્થ) સ્ત્રીનું આત્મારૂપ મૃતધર્મ તેને વિષે યોગ્ય છે. ” આનું મન પિતાના પ્રિય એવા ભક્તરને વિષે લીન છે, તેમ નામ સમ્યગ્દષ્ટિ. સમ્યગ્દષ્ટિ એવા જીવનું ચિત્ત સંસારમાં રહી સમસ્ત . સકવાર એક સુંદર સ્વાધ્યાય પતે રચી કાર્ય પ્રસંગે વર્તવું પડતાં છતાં જ્ઞાની સંબંધી શ્રવણું છે તેમાં દેવચંદ્રજીએ સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે સમ્યગ્દર્શન કર્યો છે એવો જે ઉપદેશધર્મ તેને વિષે લીનપણે વર્તે છે. વગરની સર્વ ક્રિયાઓ ભવભ્રમણરૂપ છે.

Page #16

૪૭૪
સમિતિ નિ લહ્યું રે, એતા રૂલ્યા ચતુતિ માંહિ ત્રસ થાવરકી કરૂણા કીની, જીવ ન એક વિરાધ્યા તીન કાળ સામાયિક કરતાં, શુધ્ધ ઉપયાગ ન સાચેા-સમક્તિ૦ તૂટ ખેલવાકા વ્રત લીને, ચારીકા પણ ત્યાગી, વ્યવહારાદિક મહાનિપુણ ભયા, પણ અંતરદ્રષ્ટિ ન
નગી-સમતિક
જનયુગ
તત્કાલીન સ્થિતિ
૪૧. આ છતાં ગચ્છનુ' મમત્વ પોતાને હતું નહિ. પેાતાના કાળમાં ગચ્છ ઘણા વધી પડયા હતા એથી આનંદધનજીને જેમ કહેવું પડયું હતું કેઃ— (૧) “ ગચ્છના ભેદ બહુ નયણુ નિહાળતાં તત્ત્વની વાત કરતાં ન લાજે, ઉદરભરણાદિ નિજ કાર્ય કરતા થકા,
મેાહ નડીયા કલિકાલ રાજે ધાર॰અનંતનાથ સ્ત॰
ઊર્ધ્વ ખાતુ કરી ઉંધે લટકે, ભસ્મ લગા ધુમ ઘટકે, જટા š શિર મુંડે તૂડ઼ા, વિષ્ણુ શ્રદ્ધા ભવ ભટકે–સમતિ॰ નિજ પરનારી ત્યાગજ કરકે, બ્રહ્મચારી વ્રત લીને, સ્વર્ગાર્દિક યાકા ફળ પામી, નિજ કારજ નવિ સીધ્ધા-સમતિ.કરણી બાહ્ય ક્રિયા સબ ત્યાગ પરિગ્રહ, દ્રવ્યલિંગ ધર લીના, દેવચંદ્ર કહે યાવિધ તા હમ, બહુતવાર કર લીનેા–સમક્તિ॰ ૨-૧૦૩૧
(૨) “ધર્મ ધરમ કરતા જગ સહુ કરે, ધર્માંના જાણે ન મ જિનેશ્વર૦-ધર્મજિન સ્ત॰
(૩) ‘“શ્રુત અનુસાર વિચારી ખેાલું,
સુગુરૂ તથાવિધિ ન મિલે રે, કિરિયા કરી નવિ સાધી શકીયે,
એ વિષવાદ ચિત્ત સઘળે રે ડ્.-નિમનાથ સ્તદ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
તત્ત્વરિસક જન શેડલા રે, બહુલેા જન સંવાદ, જાણેા છે. જિનરાજજી રે, સક્ષેા એહ વિવાદરે ~~~’ ચંદ્રાનનજિત સ્ત॰ ભા. ૨, પૃ. ૭૯૮
૪૨. તેમજ દેવચંદ્રજીને ઉચ્ચારવું પડયું હતું કેઃ (૧) ‘દ્રવ્યક્રિયારૂચિ જીવડા રે, ભાવધર્મરૂચિ હીન,
ઉપદેશક પણ તેહવારે, શું કરે છવ નવીન-ચ`દ્રાનન જિન. તત્ત્વાગમ જાણ`ગ તજી રે, બહુજનસંમત જેહ,
મૂઢ હઠી જન આદર્યાં ૨, સુગુરૂ કહાવે તેવુ -
આણા સાધ્યવિના ક્રિયા રે, લેકે માન્યારે ધર્મ, દસણુ નાણુ ચરિત્તના રે, મૂલ ન જાણ્વા મ ્—૨૦ ગચ્છ કદાગ્રહ સાચવે રે, માને ધમ પ્રસિદ્ધ, આતમગુણ અકષાયતા રે, ધમ ન જાણે શુદ્ધ રે—ચ
(૨) નામ–જૈન જન બહુત છે, તિગ્રથી સિદ્ધ ન કાંય, સભ્યજ્ઞાની શુદ્ધ મતિ, વર્જન શિવરાય. ભા ૧ લેા પૃ. ૫૭૭
(૩) ‘ આજ કેટલાક ' જ્ઞાનહીન ક્રિયાને આડંબર દેખાડે છે તે ડગ છે, તેહના સંગ કરવા નહી. એ બાહ્ય અભવ્ય જીવને પણ આવે માટે એ બાહ્ય કરણી ઉપર રાચવું નહી અને આત્માનું સ્વરૂપ લખ્યા વિના સામાયક પડિકમાં પચ્ચખાણ કરવાં તે દ્રવ્ય નિક્ષેપામાં પુણ્યાસ્રવ છે પણ સંવર નથી. '
‘જે ક્રિયાલેાપી આચારહીન અને જ્ઞાનહીન છે, માત્ર ગચ્છની લાજે સિદ્ધાન્ત ભણે વાંચે છે, વ્રત પચ્ચખાણ કરે છે તે પણ દ્રવ્ય નિક્ષેપેા નવા.
જેને કાચની દયા નથી, ધોડાની પેરે ઉન્મત્ત છે, હાથીને પેઠે નિર’કુશ છે, પેાતાના શરીરને ધાવતાં મસલતા ઉજલે પડે શિણગાર કરી ગચ્છના મમત્વભાવે માચતા સ્વેચ્છાચારી વીતરાગની આજ્ઞા ભાંજતા જે તપ ક્રિયા કરે છે તે પણ દ્રવ્યનિક્ષેપમાં છે,
· અથવા જ્યાતિષ વૈદ્યક કરે છે અને પેાતાને આચાર્ય ઉપાધ્યાય કહેવરાવીને લેક પાસે મહિમા કરે છે (કરાવે છે ) તે પત્રીબ’ધ ખેાટા રૂપૈયા જેવા છે. ધણા ભવ ભમશે
માટે અવંદનાક છે,
• કેટલાક એમ કહે છે જે અમે સુત્ર ઉપર અર્થ કરીયે જૈયે તા નિયુકિત તથા ટીકા પ્રમુખનું શું કામ છે તે પણ મૃષાવાદ છે.
—૩૦ વનીવયે લખેલ આગમસારમાંથી ( ૧-પૃ. ૨૩ થી ૨૫) ૪૩ શ્રીમદ્ યશોવિજયજીએ પેાતાના સમયની સ્થિતિ પેાતાના સીમધર સ્વામીપરના ૩૫૦ ગાથાના સ્તવનમાં આબેહુબ આલેખી છે, તેમજ અન્ય કૃતિએમાં પણ તેનું પ્રતિબિંબ પાડયું છે તે વિચારી ઘણું ઘણું સમજવાનું રહે છે, પણ તે અહીં વિસ્તારભયથી સમજાવવાનું કાર્ય હું વ્હારી લઇ શકતા નથી.
૪૪. જિનરાજસૂરિ કે જે સં. ૧૬૯૯ માં સ્વસ્થ થયા તેમણે પણ ચંદ્રાનન જિનસ્તવનમાં નીચે પ્રમાણે જણાવ્યું છે;

Page #17

અધ્યાત્મરસિક પંડિત દેવચંદ્રજી
૪૭૫
“ સામાચારી જૂજીરે, આવે મન સંદેહ
અધ્યાતમપરિણતિ સાધન ગ્રહી, ઉચિત વહે આચાર, શી શી ચાકરી સાથુંરે, સબળ વિમાસણ એહરે
જિન આણું અવિરાધક પુરૂષ જે, ધન્ય તેહને અવતાર-સગુણ ચંદ્રાનન જિન ! કીજે કવણ પ્રકારે
પછી ક્રિયા સંબંધી સાથે સાથે કહે છે કેદણ દુ:ષમ આરે, મેં લા અવતારરે– આગમ બળ તેહવો નહીરે, સંશય પડે સદીવ, દ્રવ્યક્રિયા નૈમિત્તિક હેતુ છે, ભાવધર્મ લયલીન, સુધી સમજ ન કે પહેરે, ભારીકરમી જીવરે– ૧૮નિરૂપાધિકતા જે નિજ અંશની, માને લાભનવીન-સુ.નર દષ્ટિરાગ-રાતા અરે, કેહને પૂછુંરે જાઇ,
પરિણતિ દેષ ભણી જે નિંદતા, કહેતા પરિણતિ ધર્મ, આપણુપે થાપ સહુ તિણ માં મન લાયરે– ગ ગ્રંથના ભાવ પ્રકાશતા, તેહ વિદારે હે કર્મ–
૪૫. વિજયદેવસૂરિના શિષ્ય સંતેષવિજય સીઃ અલ્પક્રિયા પણ ઉપકારીપણે, ગ્લાનિ સાધે છે સિદ્ધ, મંધર સ્વામીના સ્તવનમાં જણાવે છે કે – દેવચંદ્ર સુવિહિત મુનિવૃંદને, પ્રણમ્યાં સયલ સમૃદ્ધિગાડરીએ પરિવાર મિલ્યા રે, ઘણા કરે તે ખાસ,
-અષ્ટપ્રવચન માતા સ્વાધ્યાય ૨-૧૦૧૮. પરીક્ષાવંત થોડા હુઆ, શ્રદ્ધાને વિસવાસ રે-સ્વામી
ગછગુફાના ત્યાગ-વનવાસ પ્રત્યે ભાવ. ધરમીની હાંસી કરે રે, પક્ષ વિહૂણે સિદાય, લેભ ઘણો જગે વ્યાપીરે, તેણે સાચે નવિ થાયરે-સ્વામી, ૪૭. પિતે ગ૭માં રહેવા છતાં પિતાનું હદય, સામાચારી જીજીઈ રે, સહુ કહે માહર ધર્મ,
જે ધન્ય મનિવરે ગૃહનો ત્યાગ કરી સ્નેહને છેદી ખે ખરે કેમ જાણીયે રે, તે કુણુ ભાંજે ભરમ-સ્વામી. નિ:સંગ વનવાસ સેવે, તપશ્ચર્યા આદરે અને તેમાં -શ્રી ચૈત્યવંદન સ્તુતિ સ્તવનાદિસંગ્રહ. ૩–૪૨૮. અભિગ્રહો લીધાં જ કરે, જે ધન્ય મુની ગ૭ -
૪૬. આથી પોતાના હૃદયના ઉદ્દગાર દેવચંદ્રજી ગકા આદિ આશ્રય તછ જિનકપ આદરી અહંદી કાઢે છે કે
થઈ પરિહારવિશુદ્ધિ તપ તપે તેઓશ્રીને અભિનંભાવ ચરણું સ્થાનક ફરસ્યા વિના ન હવે સંયમધર્મ, તે સ્થાને જૂઠ તે ઉચ્ચરે, જે જાણે પ્રવચનમર્મ-સુગુણનર.
- દાં-તું; યશ લાભે નિજ સમ્મત થાપતા, ૧૭પરજનરંજન કાજ, ધન્ય! તેહ જે ધન ગૃહ તજી, તનહને કરી છે, જ્ઞાનક્રિયા દ્રવ્યત વિધિ સાચવે, તેહ નહિ મુનિરાજ-સગુણ નિઃસંગ વનવાસે વસે, તપધારી છે તે અભિગ્રહ ગેહ-ભવિયણ બાહ્યદયા એકાંતે ઉપદિશે, શ્રત આમ્નાય વિહોણુ, ધન્ય તેહ ગચ્છ-ગુફા તજી, જિનકલ્પ ભાવ અફંદ, બગ પેરે ઠગતા મૂરખ લેકને, બહુ ભમસે તેહ દીન-સગુણ૦ પરિહારવિશુદ્ધિ તપ તપે, તે વંદે હે દેવચંદ્ર મુનીંદ-ભવિ. ૧૭-સરખાવો યશોવિજયજી
અને તે તરફ આકર્ષતું:લોકપતિ કિરિયાં કરે, મન મેલે અનાણું રે સાધુ ભણી ગ્રહવાસનીરે, છુટી મમતા તેહ, ભવઈચ્છનારા જોરથી રે, વિણ શિવ સુખ વિજ્ઞાણ તેપણું ગચ્છવાસીપણોરે, ગણુ ગુરૂપર છે નેહ રે
રે-પ્રભુ તુજ વાણી મીઠડી વનમૃગની પરે તેહથી રે, છાંડી સકલ પ્રતિબંધ કામ કુંભ સમ ધર્મનું રે, ભૂલ કરી એમ તુચ્છ રે,
તું એકાકિ અનાદિને રે, કિણથી તુજ પ્રતિબંધ રે. જનરંજન કેવલ લહે રે, ન લહે શિવતરૂ ગુચ્છ ૪૮ પણ આ પચમકાલમાં મૃતબલ ઘટયું છે,
રે-પ્રભુત્ર ત્યાં શ્રતજ આધાર છે. x x x –૩૫૦ ગાથાનું સીમંધર (પંચમકાલે શ્રુતબલ પણ ઘટયો રે, તે પણ એ આધાર,
સ્ત, ઢાલ ૧૦ દેવચંદ્રજિન મતને તત્વ એ રે, શ્રત ધરો પ્યાર-મૃત. કામકુંભાદિક અધિકનું, ધર્મનું કે નવિ મૂલરે, ૧૮–“સરખા યશોવિજયજીનું નીચેનું કથન ક દેકડે કુગુરૂ તે દાખવે, શું થયું એ જગફૂલ રે- જે દેવચંદ્રજીએ સુમતિજિન સ્તવ ના બાલાવબંધમાં વિષયર સમાં ગૃહી માચિયા નાચિયા કુગુરૂ મદપુર૨, અવતાર્યું છે – ધૂમધામે ધમાધમ ચલી, જ્ઞાનમારગ રહ્યા દૂર ૨-૭ જે જે અંશે નિરૂપાધિકપણું, તે તે કહીયે રે ધર્મ,
( ૧૨૫ ગાથાનું સીમંધર સ્ત૭) સમ્યગ્દષ્ટિ રે ગુણ છાણ થકી, જાવ લહે શિવ શર્મ.”
Ms.
ધી 19 -

Page #18

४७१
જેનયુગ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
૪૯ એ સ્વીકારી, આ પંચમકાલે ૧૯એકાકી- તૌભિ યહ તેરો જીવ ચાહત વિશેષ દવ, પણું-જિનક૫-વ્યવહાર,-વનવાસ દૂર્ઘટ અને ખાંડાની
ભાગકી મમત્વતાઓં માચિરાચિ રહ્યો છે, ધારરૂપ અશકય છે ત્યાં ગચ્છમાં રહી એ મૃતભાવના જગક જીવનહાર એતો સબ માહભાર, સાથે અન્ય ચાર નામે તપભાવના, સત્વભાવના,
મહકી મારમેં જગત લહલા હે. એકતાભાવના અને સુતત્વભાવના ભાવવી એ
દ્રવ્યપ્રકાશ. ૨-૪૮૨. હિતકર છે –
[ આ અધ્યાત્મસારને ઉલ્લેખી વિચારરત્નસારમાં મૃતભાવના મન થિર કરે, ટાલે ભવન ખેદ, ૨૦૦ માં પ્રશ્નોત્તર રૂપે પિતે કહે છે કે “ અધ્યાતપભાવના કાયા દમે, વામે વેદ ઉમેદ.
ત્મસાર ગ્રન્થમાં ત્રણ પ્રકારના જીવ કહ્યા છે તે સત્વભાવ નિર્ભય દશા, નિજ લધુતા ઈક ભાવ, કયા?—ભવાભિનંદી તે મિથ્થાદષ્ટિ ૧, બીજો પુત્ર તત્વભાવના આત્મગુણ, સિદ્ધ સાધના દાવ.
ગલાનંદી તે ચોથા પાંચમા ગુણ ઠાણુવાળા સભ્યમ્ ટૂંકામાં કહેવાનું કે –
દૃષ્ટિ ૨, આત્માનંદી તે મુનિ. ૩. જુઓ ૧-૮૬૧. ] પરસંગથી બંધ છે રે, પરવિયાગથી મોક્ષ, તેણે તજી પર-મેલાવરે, એકપણે નિજ પિષ રે.
૫૧ યશોવિજયજીકૃત જ્ઞાનસાર–અષ્ટક પર અન્ય ગરછના પ્રત્યે સમભાવ, (૧) યશોવિજયજી. પોતે સંસ્કૃત ટીકા નામે જ્ઞાનમંજરી (તત્વબોધિની)
૫૦ શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી તપગચ્છના હતા- સે. ૧૭૯૬ ના કાર્તિક સુદ ૫ ને દિને નવાનગરમાં તેઓ સં. ૧૭૪૩ માં સ્વર્ગસ્થ થયા૨૦ તે પછી
રાષ્ટ્રના) કરી છે તે વાત યશોવિજય પર પોતે દેવચંદ્રજી બે વર્ષમાં જન્મ્યા; તેમણે યશોવિજયજીના આફરીન હતા એમ સૂચવે છે. તેમાં યશોવિજયજી ગ્રંથોને બહુ પ્રેમથી અભ્યાસ કર્યો હતો. અને માટે તેમણે જે વિશેષ આપ્યાં છે તે ખાસ બેંધવા તેમના પર અતિશય પૂજ્યભાવ રાખતા હતા. એક લાયક છે -તથા શ્રીમદહેતા સિદ્ધપરમાત્માના ક્ષાયિસ્થળે પોતાના માટે જ જાણે પોતે કહેતા હોય કાપાગવતા ન્યાયસરસ્વતી બિરૂદધરેણું શ્રીયશોવિ
જોપાધ્યાયન” (પ્રથમ નહિ તેમ “મોહવિલાસ કથન ટાંકતાં તેમાં યશ
કની ટીકા. ૧-૧૯૦) વિજયજીકત અધ્યાત્મસાર ગ્રંથને સાંભળી તેનો રસ
-આમાં હું ભૂલતા ન હોઉ તે તેમને અહંત અને લઈ પોતે પિતાનું શુદ્ધ તત્વ ગ્રહણ કર્યું છે એ પ્રમાણે
સિદ્ધ પરમાત્મા પણ કહી નાંખ્યા છે અને ક્ષાયિકેવ્રજભાષામાં જણાવે છે –
પયોગવાળા જણાવ્યા છે એટલે કે આત્માની ઉંચામાં લશે તે આરિજકુલ ગુરૂક સંજોગ વલિ,
ઉંચી દશાવાળા જણાવ્યા છે. [ પ્રથમનાં વિશેષણો 'પૂરવ પુણ્યબલ એસે બેગ લા હે પાસે ચ એટલે અને કે વા એટલે અથવા એ અધ્યાતમ ગ્રંથ સાર સુણો કાન ધરી યાર,
શબ્દ કદાચ રહી ગયો હોય તે પ્રભુ જાણે; ને જે પી તાકો રસ નિજ તત્ત્વ શુદ્ધ ગ્રહ્યા છે, તેમ હોય તે અહંત અને સિદ્ધ પરમાત્મા એ જુદા ૧૯ યશોવિજયજી કહે છે કે
રહી એક બાજુ સ્વતંત્ર ગણાય; છતાં આટલું તે કારણુણું એકાકીપણું, પણ ભાખ્યું તાસ,
ચેસ છે કે દેવચંદ્રજી યશોવિજયજીમાં ક્ષાયિક ઉપવિષમકાલમાં તે પણ, રૂડે ભલે વાસ'
યોગ હોવાનું સ્વીકારતા હતા. ] એ ઉપરાંત તેજ
ગ્રંથના છેવટના છેક ઉપર તેમને માટે પિતે જણાવે ૨૦. આ વાત યશોવિજયજી ભાસ એ નામની કૃતિ
છે કે “શ્રીમદ્દ યશોવિજયોપાધ્યાયા: ન્યાયાચાર્યા મળી આવી છે તે પરથી નિશ્ચિત થઈ છે. ડાઈમાં તેમની
વાવાદિને લબ્ધવરા દુર્વાદિમદાભ્રપટલખંડન પવનપપાદુકાની પ્રતિષ્ઠા થઈ છે તે પર લેખ “સં. ૧૭૪૫ શકે ૧૬૧૦ માગશર સુદ ૧૧ એકાદશીને છે તે પ્રતિષ્ઠા
મા–તે પાયાચાર્ય-ન્યાય સરસ્વતી બિરૂદ ધરાવનારા મિતિ અને સ્વર્ગતિથિ બંને ભિન્ન છે અને સ્વર્ગ ગમન વાગ્યાદી, વર જેણે (સરસ્વતી પાસેથી) પ્રાપ્ત કર્યો સં. ૧૭૪૩ માં થયેલું ને પછી પાદુકાપ્રતિષ્ઠા સં. ૧૭૪૫ છે એવા, અને દુર્વાદીના મદરૂપી આકાશનાં પડેને માં થઈ એ વાત નિશ્ચિત ઠરે છે.
તેડી નાંખનારા પવનની ઉપમાવાળા-પવન સરખા

Page #19

અધ્યાત્મરસિક પંડિત દેવચંદ્રજી
હતા આ શબ્દો કહી યશોવિજયજી એક મહાન “(વસ્તુના) એ સ્વભાવ મહોપાધ્યાય શ્રી યશેતાર્કિક હતા એ નિર્વિવાદ વાત પોતે સ્વીકારી છે. વિજયજી કૃત દ્રવ્યગુણુપર્યાયના રાસ મધ્યે સમર્યા (૧-૪૨૦) વળી ૧-૪૦૪ પર તેમને પરમ રહે છે. તિહાંથી જોઈ લેવા. (ધર્મજિન સ્તવ પર બાલા ) સ્વજ્ઞાતા શ્રીમદ્દ યશોવિજયોપાધ્યાય’ એ તરીકે, ૧
(૩) આઠ દ્રષ્ટિ સ્વાધ્યાય યશવિજયજીની છે તેમાંથી
નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ કર્યો છે – ૪૧૨–૫ર “શ્રીમપાઠકેંદ્રઃ' તરીકે સંબોધેલ છે. તેમના
ત્યારે શુદ્ધાત્મપયોગ અવસ્થાનરૂપ નિર્મળ જ્ઞાનઅધ્યાત્મસાર ઉપરાંત સંસ્કૃત ગ્રંથનો ઉલ્લેખ કર્યો
દશાની પરમ શીતલ શાંત સુગંધિની અનુભવ લહેરીઓનું છે. (પ્રતિમાશતક ૧-૯૪૩, ઉપદેશ રહસ્ય ૨-૧૦૬૯
આત્મા આસ્વાદન કરે, તે સુખ આપણે પૌગલિક સુખના ન રહસ્ય ૨-૧૦૭૭.)
ભીખારીઓ શું જાણીએ. કહ્યું છે જે૫૨. વિશેષમાં યશોવિજયેની ભાષા - કાવ્યકૃ- “સઘળું પરવશ તે દુઃખ લક્ષણ, નિજવશ તે સુખ લહીએ; તિમાંનાં પણ ઉત્તમ કથન પોતાના વિષયની પુષ્ટિમાં એ દુષ્ટ આતમગુણ પ્રગટે, કહે સુખ તે કેણુ કહીએ ટાંકયાં છે. જુઓ:-(૧) વિચારરત્નસારનો ૭૯ મે
--ભવિકા વીર વચન ચિત્ત ધરીએ. પ્રશ્નોત્તર ( ૧-૭૮૮ )
નાગર સુખ પામર નવી જાણે. વલ્લભ સુખ ન કુમારી, પ્રશ્ન-સમ્યગ્દષ્ટિ, દેશવિરતિ, તથા સર્વવિરતિ મહા
અનુભવ વિણ તેમ ધ્યાન તણું સુખ, કેણુ જાણે નરનારીરે-ભ.
વિષયભેગક્ષય શાંતવાહિતા, શિવ મારગ ધ્રુવ નામ, ભાએ સમ્યગ્દર્શન વડે આત્માને અનુભવ કેવી રીતે કરે ?
કહે અસંગ ક્રિયા ઈહાંગી, વિમલ સુજસ પરિણામરે–ભ.૩ ઉત્તર–જેમ વસ્તુ વિચારતાં, ધ્યાન ધરતાં મન વિશ્રામ
(૧-૮૮૪ ) પામે છે, રસસ્વાદ સુખ ઉપજે છે, પરિણામ કરે છે, તે અનુભવ પ્રત્યક્ષ જાણવું, જેમ સાકરના એક ગાંગડાને ચાખી (૪) પંચમ સુમતિ સ્તવમાં ટાંકે છે કે (૨-૫૯૪) જોતાં હજાર મણું સાકરને અનુભવ થાય છે, તેમ સમ્ય- “બાકી સર્વ સંસારી જીવ, સત્તાયૅ પરમગુણ છે, દૃષ્ટિ જીવ અંશે આત્માને વળી કેવળી સશ પ્રત્યક્ષ પણ જેને ગુણ પ્રગટ થયા તે પૂજ્ય જાણવા માટે શ્રી અનુભવે. તેથી જ કહ્યું છે જે –
યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયે કહ્યું છે–ગાથા અંશે હેય બહાં અવિનાશી, પુદ્ગલ (ાલ) તમાસીરે, “જે જે અંશે નિરૂપાધિકપણું, તે તે કહિયેંરે (જાણેરે)ધર્મ, ચિદાનંદ ઘન સુજસ વિલાસી, કેમ હોય જગને આસીરે. સમ્યગ્દષ્ટિરે ગુણઠાણ થકી, જાવ લહે શિવ શર્મ. એ ગુણ વિરતણે ન વિસારું, સંભારું દિનરાતરે, ( જુઓ સીમંધર સ્ત. ૧૫ર ગાથાનું ઢાલ ૨ કડી ૨૦). પશુ ટાળી સુરરૂપ કરે જે, સમક્તિને અવદાતરે–૧
૫૩. (૨) આનંદઘનજી. આનું મૂળ નામ ( આઠદષ્ટિ સ્વાધ્યાય-ઢાલ ૫ મી )
" ? લાભાનંદજી હતું એ ચેકસ દેવચંદ્રજીના ઉપર જણ૮૧ મા પ્રોત્તરમાં જ જણાવ્યું છે કે – (૧-૭૯૦) વેલ અને ઉલેખેલ કથનથી પ્રતીત થાય છે. તેમને
આત્મદર્શન જેણે કહ્યું “તેણે મું ભવભયપણે ' બીજો ઉલલેખ ૧-૮૧૧ માં વિચારરત્નસારના ૧૧૪ એમ શ્રી યશોવિજ્યજીએ પણ કહ્યું છે.” આની સાથે ને મા પ્રકારમાં આ પ્રમાણે કર્યો છે:સાથે જણાવ્યું છે કે “તથા” પ્રવચન-અંજન જે સદ્- ૮ પ્રશ્ન-સાપેક્ષ અને નિરપેક્ષ તે કેવી રીતે ? ગુરૂ કરે, તે દેખે પરમ નિધાન જિનેશર “એવું શ્રી લાભાનંદજીએ પણ કહ્યું છે.”—આ પરથી તે લાભાન
ઉત્તર–સાપેક્ષ એટલે અપેક્ષા સહિત એટલે કાળું પડે દજી તેજ આપણું આનંદધનજી સિદ્ધ થાય છે.
ત્યારે કદાચ પ્રસંગને લઈને તાડના તર્જનાદિ કરવું પડે
તે પણ તે અંતરથી કે બહારથી નિર્દયપણે, અવિચારી (૨) ય૦ ના દ્રવ્ય ગુણપર્યાયના રાસ ઉલ્લેખ રીતિ ન કરે, જીવને કોઈ વ્યથા ન ઉપજે તેની સંભાળ ૨-૬ ૦૮ અને ૨-૬૯૩ માં કર્યો છે.
રાખીને કામ જેટલો આક્રોશાદિ હેય તે કરે, અને તેથી હવે ભેદ ગુણના ભાખજે, તિહાં અસ્તિકતા લહિ- વિપરીત પણે નિર્દય રીતે નિષ્કારણે ગમે તેમ માઠું બોલે ચૂંજી – એ પાઠમાં દ્રવ્ય ગુણપર્યાયના રાસમાં યશોવિ- તથા કરે તે નિરપેક્ષ વ્યવહાર જાણ; વળી ધર્મને વિષે જયજી ઉપાધ્યાયે પણ આસ્તિકના ધર્મને ગુણ કહી સાપેક્ષ એટલે વસ્તુસ્વરૂપની અપેક્ષા રાખીને ઉત્સર્ગને બેલા છે, ” ( સુપાર્શ્વજિન સ્તર પર બાલા ) તથા નિશ્ચયને પામો માટે જે અપવાદ કે વ્યવહારનું

Page #20

૪૯૮
જૈનયુગ
જ્યેષ્ટ ૧૯૮૩
સેવન કરવું તે, અને તે થકી રહિત એકાંત વ્યવહાર “સંમતભદ્રાદિક કવિની વાણિ, દીપતી પ્રભવે સુપ્રમાણિ, પ્રવૃત્તિ અવિક આચરે તે નિરપેક્ષ કે વ્યવહાર નાણુ, તિહાં જ્ઞાનલેવધર જન કહે, ખજુઆ પરિ હાસે તે લહે. ૧૧ અને જ્યાં વ્યવહાર જડે છે, ત્યાં ધર્મ તે હેયજ ક્યાંથી, ત્રિવિધ કલંક જિનવાણી તણો, નાસક દેવનંદીકે થયે, કહ્યું છે જે –
જયવંતે જિનસેન વચન્ન, જાણ જોગી જિણ નિજ ધa. ૧૨ વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર તડે કહ્યું,
શ્રી જિનવાણી પવિત્રિત મતી, અનેકાંત નભ સસિ દીધિતિ, વચન સાપેક્ષ વ્યવહાર સાચો;
ભવિ કલેસપીડિત આતમા, જોગી પથ ધરું ચિત્તમાં. ૧૩ વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર સંસારફલ,
૫૬. આ ૨૦ વર્ષની વયે રચેલ ધ્યાનદીપિકા સાંભળી આદરી કાંઈ રાચે.”
ચતુષ્પદીમાં આદિમાગમાં આપેલ છે ( ૧-૪૫૪ ) (આનંદઘનનું અનંતનાથ સ્ત૭).
અને તે ચતુષ્પદી પણ દિગંબરાચાર્ય શુભચંદ્રના
સંસ્કૃત ગ્રંથ જ્ઞાનાણુંવ૨૧ માંથી ભાષામાં કરેલો ૫૪. આમ આનંદધનજી અને યશોવિજયજી
ભાવાનુવાદ છે. પૂજય મહાપુરૂષ ગણી તેમનાં અવતરણે લીધાં છે.
પ્રસન હૃદય જોગી તણે એ, ભાવના કરે ઉદાર, વળી તપગચ્છના જયસોમ (ઈએ કર્મ ગ્રંથના સં.
શુભચંદ્રાચારિજ કહ્યું એ, ભાવનાને અધિકાર. (૧-૪૫૯) ૧૭૧૬ માં બાલાવબોધ ક7) નો ઉલ્લેખ પણ કર્યો છે (૧-૮૫૬ ): સ્વગ૨ ખરતરના શ્રીસાર મુનિની પંડિતજનમનસાગર ઠાણી, પૂરણચંદ્ર સમાન છે, આણંદ શ્રાવક સંધિમાંથી અવતરણ લીધું છે. શુભચંદ્રાચારિજની વાણ, જ્ઞાની જન મન ભાણી છે. (૧-૮૭૦, વિચારરત્નસાર પ્રશ્નોત્તર નં. ૨૨૪) ભવિક જીવ હિતકરણી ધરણી, પૂર્વાચારિજ વરણિ છે, અને સમયસુંદરની કપટીકામાંથી અવતરણ લીધું છે ગ્રંથ જ્ઞાનાર્ણવ મેહક તરણી, ભવસમુદ્ર જલ તરણી છે. ( ૧-૯૬૧). પુણ્યરૂચિ શિષ્ય આનંદરૂચિની એક સંસ્કૃત વાણી પંડિત જાણે, સરવ જીવ સુખદાણ છે,
જ્ઞાતાજનને હિતકર જાણી, ભાષારૂપ વખાણી છે. ટૂંકી કૃતિ પણ ઉતારી છે (૧-૮૦૩) અને પર્ણ *
(૧–૫૭૭ અને ૫૭૮) મિક ગચ્છના ભાવપ્રભસૂરિને પોતાના સહસ્ત્રકૂટ પ૭. બીજા ગ્રંથોના ઉલ્લેખ માટે જુઓ સ્તવનમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે (૨-૯૨૪). કટુકમતિ કે
માત કે ૨૨પ્રવચનસાર (૧-૩૯૨ જ્ઞાનમંજરી ટીકામાં તથા
૨૨ના જેઓ ખરા સાધુની આ કાલમાં વિદ્યમાનતા માનતા
૧-૮૮૪ વિચારનસાર પ્રશ્નોત્તર ન. ૨૪૩), નથી તેઓના મંતવ્યોનો ઉત્તર મંડનશૈલીમાં પ્રમાણ
ગોમઢસાર ( ૧-૯૬૧), આપ્તમીમાંસા ( ૨-૬૬૮ પૂર્વક આપેલ છે (૧-૯૩૭). અને અમૂર્તિપૂજક
વાસુપૂજય સ્ત. પર બાલા), પંચાસ્તિકાય (૨-૭૬૧ એવા દ્રઢીઆસ્થાનકવાસીઓના મંતવ્યના ઉત્તરરૂપ
નેમિનાથ સ્ત. પર બાલા. ) પ્રતિમા પુષ્પપૂજાસિદ્ધિ નામનો ગદ્યલેખ તેજ પ્રમાણે લખેલ છે. કટુકમતિના પ્રશ્નનો ઉત્તર પણ આપેલ
જૈનેતર ગ્રંથે – છે (૧-૯૬૧) અંચળગચ્છનાયકના કથનનો ઉલ્લેખ
૫૮. દાર્શનિક અને ગપરના ગ્રંથે દેવચંદ્રજીએ પણ કરેલ છે (૧-૮૦૧).
જરૂર વિલોક્યા છે. યોગસૂત્રકાર પતંજલિને ‘મહાત્મા’ દિગબર –
કહી બોલાવ્યા છે, જુઓ જ્ઞાનમંજરીટીકા (૫-૨૨૬).
વિશાલ વાચન અને મનનઃ૫૫. દિગંબર ગ્રંથોમાં મુખ્યત્વે નિશ્ચય ઉપર
મુખ્ય નિશ્ચય ઉપર ૫૯. દેવચંદ્રજીની સર્વ કૃતિઓ તપાસતાં તે ભાર મૂકવામાં આવ્યા છે, અને તેમનામાં થયેલા સમર્થ પુરૂષોના ગ્રંથોનાં પ્રમાણ પણ કેટલેક સ્થળે
૨૧–આ ગ્રંથ શ્રી રાયચંદ્ર જૈન શાસ્ત્રમાલામાં જેવામાં આવે છે તે પરથી તે તે ગ્રંથોનો અભ્યાસ
પરમકૃતપ્રભાવક મંડળ, ઝવેરીબજાર મુંબાઇ તરફથી
પ્રકટ થયો છે. પણ તેમણે કર્યો હોવો જોઈએ એ નક્કી થાય છે,
૨૨ પ્રવચનસાર, ગોમસાર, આપ્તમીમાંસા, પંચાદાખલા તરીકે જુએ સમંતભદ્ર, દેવનંદી અને જિન• સ્તિકાય-એ સર્વ ગ્રંથ મુદ્રીત થઈ ગયા છે. પૂછો-જેના સેનને ધ્યાનદિપીકામાં ઉલ્લેખ:---
ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, કાંદાવાડી મુંબઈ.

Page #21

અધ્યાત્મરસિક પડિત દેવચંદ્રજી
સર્વમાં પોતાના કથનની પુષ્ટિમાં ટાંકેલાં ગ્રંથાનાં પ્રમાણા એટલાં બધાં મળી આવે છે કે તેમના આવા વિપુલ વાંચન માટે સાન દાશ્રય ઉત્પન્ન થાય છે; વળી માટે ભાગે જે અવતરણા ટાંકે છે તે યતઃ, કહ્યું છે કે, ઇતિ ઉત–એમ કહીને પણ ટાંકે છે પણ બનતાં સુધી તે તે ગ્રંથા યા કર્તોનાં નામ પણ સાથે આપી ટાંકે છે. આની ટીપ કરીશું તે મેટી થાય તેમ છે. તેનાં નામ ગણાવીશું. અંગ ઉપાંગા આદિ ૪૫ સૂત્ર, તે પરના નિયુક્તિ ભાષ્ય ટીકા ચૂર્ણિ આદિ, સમ્મતિ સૂત્ર, સ્યાદ્વાદ્ર - રત્નાવતારિકા, જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ, તત્ત્વાર્થ સૂત્ર, તત્ત્વાર્થી ટીકા, તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય-ગધ હસ્તિભાષ્ય, અનેકાંતયપતાકા, હરિભદ્રસૂરિષ્કૃત ભાવુક નામે પ્રકરણ, દાદારનયચક્ર, ભદ્રબાહુ, વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિ; અધ્યાત્મબિંદુ (હર્ષવર્ધન કૃત), સંવેગર’ગશાલા, યશોધનપટુ હરિભદ્રસૂરિષ્કૃત યાગદષ્ટિ સમુચ્ચય, ક પ્રકૃતિ, યાનપ્રકાશ, હરિભદ્રપૂજયકૃત વિશતિકા—દેશ વૈતાલિક વૃત્તિ-ષોડશક, પંચવસ્તુ સટીક, ધમ સ`ગૃહિણી, યાગબિંદુ, પ'ચાશક વૃત્તિ; સિદ્ધસેન દિવાકર, હેમચં દ્રસૂરિ, ક્ષેમેંદ્ર મુનિ, સમય પ્રાકૃત, પ્રાણ, ભવભા-કે વના, યોગશાસ્ત્ર વૃત્તિ, વીતરાગ તેત્ર, વિધિપ્રપા, પ્રશમરતિ, રત્નાકરપચીશી, ઉપમિતિભવપ્રપ`ચા, ઉપદેશમાલા, પ્રવચનસારહાર, કાલિકાચાર્યમૃત કાલ સિત્તેરી, તપ॰ ભાવવિજયકૃત ઉત્તરાધ્યયનટીકા, શાંતિનાથચરિત્ર, શ્રાદ્ધનિકૃતિ, શ્રાદ્ધવિધિ, કર્મગ્રંથા, ભુવનભાનુ કૈવલી ચિરત્ર, ૩૨ યોગસ’ગ્રહ, હીરપ્રશ્ન, કલ્પકિરણાવલિ (ધર્મ સાગર ઉ. કૃત), ગુણસ્થાનક્રમારાહ ટીકા, અભયદેવસૂરિષ્કૃત ટીકા, તદુલવેયાલી આદિ પ્રકરણ, ગણધર શાશિતક સંસ્કૃત્તિ, નવપદપ્રકરણ, શ્રીપાલચરિત્ર, શત્રુંજયમાહાત્મ્ય જ્ઞાનપંચમી કથા, બૃહત્ક્રમસ્તવ ભાષ્ય, સધદાસ કૃિત વસુદેવ હીંડી, વ્યાર્ણવ સંગ્રહિણી.
લઘુતા
૬૦. આમ છતાં પણ પેાતાનામાં અતિ લઘુ ભાવ–નમ્રતા હતી. પેાતે કહે છે કેઃ—
• કવિતા તણા અભિમાન નહિ, કીરતિ ઈચ્છા કાઇ નહિ, ગ્રંથઉક્ત જે માહરી, કેવલ ખાધન ચાહિ
(૧-૪૫૪. ધ્યાનદીપિકા ચતુષ્પદી )
કાઉ ખાલ મ*ક્રમતિ ચિત્તસાં કરે ઉક્તિ, નભકે પ્રદેશ સબ ગનિ દેવા કરસે, કાઉ જત છીન તન પુરાતન યાતીત,
વચનસા કડ઼ે એસે જીદ્ધ કરી હિરસે, ભૂચર વામન સે। સકતિ વિત્તુ કહે એસા,
લંબી કિર ભૂત પ્રેતેા મેરૂચૂલા પરસા તેસે મે' અલપબુદ્ધિ મહા વૃદ્ધ ગ્રંથ મડયા પડિત હસેંગે નિજ જ્ઞાનકે ગહરસા,
૪૭૯
(૨૫૪૮૨-દ્રવ્યપ્રકાશ ) મે' જિન આગતે તે ઉલબ્રિકે,
તે કહ્યુ વાતવિરૂદ્ધ વખાની, સે। તુમ સાધિક ભાખતુ પ'ડિત,
ખ'ડિત નહીકી માહ નિસાંની, ગડ્ડા ગુભિ સુનકે તુમ સર્જન,
શાસ્ત્રકા અથ’સુતત્ત્વ પિછાની, ખધિસુખાધક ગ્રંથ ગહે! બુધ ડારિક સ’પતિ એનુ વિરાની.
(૨-૫૪૨ દ્રવ્યપ્રકાશ.)
ભક્તિ
૬૧. ભકિતતત્ત્વને નમાં અચૂક સ્થાન છે. એવા કાઇ પણ મનુષ્ય સંસારમાં રહી શકતા નથી જે મૂર્ત્તિના ઉપાસક ન હેાય અથવા પરમાત્માની મૂર્ત્તિમાં અવલંબન લેતા ન હેાય. મૂર્ત્તિ`દ્વારા પર્માત્માની ઉપાસના કરવાંમાં આવે છે. મૂત્તિ પાભાનુ` પ્રતિરૂપ છે, પ્રતિબિમ્બ છે અને તેથી તેને પ્રતિમા પણ કહેવામાં આવે છે. બુદ્ધિમાન લેક તેમાં પરમાત્માનું દર્શન અથવા તેની મદદથી પોતાના આત્માના અનુભવ કર્યાં કરે છે. પરમાત્માની સ્તુતિ આદિ દ્વારા શુભ ભાવેાને ઉત્પન્ન કરીને આપણે જે રીતે આપણાં ચેડાં ઘણાં હિતસાધન કરીએ છીએ તે રીતે આ મૂર્તિઓની સહાયતાથી આપણું કામ થાય છે. મૂત્તિઓનાં દર્શનથી આપણને પરમાત્માનું સ્મરણુ થાય છે અને તેથી વળી આત્મસુધારણા તરફ આપણી પ્રવૃત્તિ થતી જાય છે. જૈનાની મૂર્ત્તિઓ ધ્યાનમુદ્રામાં પરમ વીતરાગ અને શાંતસ્વરૂપ હાવાથી તેનાં દર્શનથી ઘણી શાંતિ મળે છે અને આત્મવરૂપની સ્મૃતિ થાય છે.—એવા ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે કે તું આને ભૂલીને સ`સારની માયાજાળમાં અને કાયાના કુન્હામાં શાને ફ્સાયેલેા રહ્યા છે આનું

Page #22

૪૮૦
પરિણામ એ આવે છે ( જો વચમાં કાંઇ અડચણ ન આવે તે। ) વ્યક્તિ યમનિયમાદિારા વ્રતદ્વારા પોતાની આત્મસુધારણાના મામાં લીન રહે છે. ખાકી કાઇ મનુષ્ય નેત્રહીન ( વિવેક રહિત ) હેાય અને મૂત્તિરૂપી દર્પણમાં પરમાત્માનુ` પ્રતિબિમ્બ પડેલું છે તે જો તેને ન દેખાય તેા, યા તેનું હૃદય દર્પણુસમાન સ્વચ્છતા વગરનુ` માટીના પિંડ જેવું હાય ને તે પ્રતિબિમ્બ ન ઝીલી શકે તે તે જૂદી વાત છે; પરંતુ તેમાં મૂર્ત્તિના કંઇ દોષ નથી તેમજ આવી ખાખતથી મૂત્તિની ઉપયોગિતા મટી જતી નથી; તેમજ તેની હિતાપદેશકતામાં કાઇ અડચણ આવતી નથી. આવી પરમહિતાપદેશક મૂર્તિએ નિઃસંદેહ અભિવંદનીનયજ છે. આથી એક આચાર્યે જણાવ્યું છે કે
कथन्ति कपायमुक्ति लक्ष्यीं
यस्या शांततया भवान्तकानां । प्रणमामि विशुद्धये जिनानां
प्रतिरूपाण्यभिरूपमूर्तिमंति ॥ —સસારથી મુક્ત શ્રી જિતેન્દ્રદેવની તેમના તદાકારરૂપ સુંદર મૂર્તિઓ કે જે પોતાની પરમ શાન્તતા દ્વારા સંસારી જીવેાના કષાયાની મુક્તિના ઉપદેશ આપે છે તેને હું પેાતાની આત્મશુદ્ધિ માટે પ્રણામ કરૂં છું.
ર, દેવચંદ્ર કહે છે કેઃ—
જૈનયુગ
પ્રભુમુદ્રાનો યોગ, પ્રભુ પ્રભુતા લખે હો લાલ,
દ્રવ્યતણે સાધ સ્વસ ́પત્તિ ઓળખે હા લાલ, આળખતાં બહુમાન, સહિત રૂચિ પણ વધે હો લાલ, રૂચિ અનુયાયી વી ચરણુધારા સથે હા લાલ. સુવિધિનાથ સ્ત૦ ૨-૬૪૨ —અનંતજ્ઞાની પરમ અમેહી) પ્રભુની મુદ્રાને યેાગ મળે ત્યારે (અનંતગુણુ રૂપ સકલ જ્ઞાયક શુદ્ધાભરૂપ એવી) શ્રી પ્રભુની પ્રભુતા ( આપણે આત્મા લખે-જાણે. તે એળખ્યા પછી ) તેમના અને આપણા જીવ વચ્ચેનું દ્રવ્ય થકી સાધર્મ્યુ–સરખાપણું (તે સિદ્ધ તે પણ જીવ અને હું છદ્મસ્થ તે પણ જીવ સત્તાએ સરખા છીએ એવું) તેમજ અંતેની
)
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩ સંપદા સત્તાએ સરખી છે (આ જીવ પણ પ્રભુની સ’પદા જેટલી સ ́પદાના ધણી છે એમ) ઓળખે અને તે ઓળખ્યા પછી (તે સ ́પદા પર) બહુમાન આવે તેથી (તે સંપદા પર) રૂચિ પ્રકટે-વધે ( કે મારે ક્યારે તેવી સ`પદા નિપજશે ? ) અને તેવી ચિ અનુસાર ( તે દિશા પ્રત્યે ) વીર્ય ગુણનું સ્ફુરણ થાય-તેનુંજ નીપજવાનું આચરણ થાય ( એટલે પ્રભુ દીઠે પ્રભુની પ્રભુતા ભાસે, તે પ્રભુતા પેાતામાં જાણે પછી તે પ્રકટ કરવાની રૂચિ ઉપજે, તેથી રૂચિનું વીર્ય તથા ચારિત્ર રૂપ રમણુ તે પણ તે દિશાએ સધાય-સિદ્ધતા પ્રગટે: આથી જિનમુદ્રાના યાગ તે બધું સાધન છે-એ માર્ગ કથા. દાસભાવ—સેવા
૬૩. દેવચંદ્રજી જણાવે છે કે:પ્રભુ છે। ત્રિભુવનનાથ, દાસ હું તાહરા હાલાલ, કરૂણાનિધિ ! અભિલાષ, અત્રે મુઝ એ ખરા હો લાલ, આતમવસ્તુ સ્વભાવ, સદા મુઝ સાંભરા હેા લાલ, ભાસન વાસન એહ, ચરણ ધ્યાને ધરો હેા લાલ, સુવિધિ સ્ત॰ ૨-૬૪૦
૬૪. આ દાસભાવ એવા કે જે સેવાનુ` કુલ ન યાચે તેમ ન ઇચ્છે. એવી યાચના તેા ‘ ભાડૂતી
ભકિત · ગણાય. સેવા કરવી તે પણ વિધિપૂર્વક કરવી.
"
• સેવા સારો જિનજી મન સાચે, પણ મત માગે. ભાઇ, મહેનતનું ફલ માગી લેતાં, દાસભાવ સિવાઇ——સેવા॰ ભક્તિ નહિ તે તે ભાડાયત, જે સેવા ફલ ચે, દાસ તિકે જે ધન ભરિ નિરખી, કંકીની પરે માર્ચ-સેવા૦ સારી વિધિ સેવા સારતાં, આણુ ન કાંઈ ભાજે, હુકમ હાજર ખીજમતે રહેતાં, સહેજે નાથ નિવાજે–સેવા॰
*
તુજ રોવા ફલ માગ્યા દેતાં, દેવપણેા થાયે કાચા, વિષ્ણુ માગ્યાં વછિત ફલ આપે, તિણે' દેવચદ્રપદ સાચા-સે
—૨૧ મા અતીત જિન કૃતાર્થ સ્ત૦ ૨-૮૪૪ * તુજ સરીખા સાહિબ મિક્લ્યા, ભાંગે ભવભ્રમ ટેવ લાલરે,
પુષ્કાલ બન પ્રભુ લડી, કોણ કરે પરસેવ લાલર- દેવજસા,
દેવચંદ્ર જિનસેવના, પરમામૃત સુખકાર લાલરે-દેવસા દીનદયાલ કૃપાલુ એ, નાથ ભવક આધાર લાલરે, (૧૯ મા વિહરમાન સ્ત૦ ૨-૮૦૪) [ અપૂર્ણ ]

Page #23

૪૮૧
તેજવિજયજી વિરચિત કેશરીયા રાસ તેજવિજયજી વિરચિત કેશરીયાજીનો રાસ.
માસ બારે સંવછરીદનમેં તા. ઘણ કણ કંચણ કામણિ તાજ સંજમ લેઈ કેવલ દેસના તા. પડીબેહ્યા નરનારીના વૃંદ પુરબ નવાણું વાર સમોસર્યા તા. સિદ્ધિગીરીઈ રૂષભ જિર્ણદ જ. કે. ૬ અષ્ટ ઘનઘાતી કર્મ ક્ષય કરી તા. અષ્ટાપદે વરીયા સીવનાર જ. કે.
જ્યોતિમં ાતિ અવીનાસી થયા તા. રત્ન ત્રયમેં અનંત અપાર યક્ષ ગાયુષ ચકકેસરી દેવી તા. જીનસાસનને સુષદાતાર હેમવિજય કવિ રાયનો તા. કહે તેજવિજય જયકાર
*
*
છે દુહા છે સરસ વચન રસ વરસતિ હંસવાહિની હંસગત પ્રથમજ પ્રણમું સરસતિ મામું અવરલ મત્ત ૧ બ્રહ્મસુતા વઢાયની દેજે બદલી બુદ્ધિ જીમ ગુરૂ પદ પંકજ ભણી આશ હું મન શદ્ધિ ૨ ગુરૂ ગ્યાંનિ ધ્યાનિ નમું જ્ઞાનદાયક ગુરૂરાય કીડીથી કુંજર હવે તે સહગુરૂ પસાય પડિમા પ્રથમ જિસુંદરી રીષ્ટ રયણ સમરંગ પરતિષ પર સાંભલી મુજ મન હુઓ ઉમંગ ૬ તે જીન ગુણ ગુણર્યું છહાં કેસરીયારી વિષ્ણાત અસુર નમાયા પલકમેં તેહ કહું અવદાત
ઢાલ ૧ (આજ સેહેરમે' જાડે સીપડે મારૂજી જાડારે જાડા દેઈ નારા કોઈ જાણે સેહરમેં જાડે સી પડે મારૂજી એ દેશી) જંદીપરા દક્ષિણ ભારતમે તારૂછ ખગ દેશ દેશ નગર ધુલેવ જગરા તારૂ કેસરીયા જીન અવધારીઈ તારૂજી એ આંકણી તે માંહે આપ મુરત અવનીતિલો તા. પ્રબલ પ્રતાપી પ્રગટ દેવ જ. કે. ૧ ભાવ થકી રે આજ ભેટીયા તા. આદિજણંદ અરિહંત નાભીનંદનકુલ દિનમણું તા. સુનંદા સુમંગલારો કંત
ક. ૧ ભોમિ ઈષ્યા અરિહા અવતર્યો તા. કલ્પતરૂ અધ્યા વાસ
જ. કે. વૃષભ શપનૅરી સહનામનાં તારૂછ માતા મરૂદેવી મન ઉલ્લાસ જ. કે. ૩ વૃષભ લંછન પદ રાજને તા. પંચ સયાં ધનું તનું માન આયૂ ચોરાસી પૂરવ લાપરે તા. વંસ ઈષ્યાનેં કંચન વાંન વીસ લાષ કુંવર પદે તા. લક્ષ સઠિ પૂરવરાજ
જ. કે.
પણુયાલિસ લષ જોયણું પહલપણે સીવ ધામ જાડયપણે મધ્ય ભાગમાં અષ્ટ જોયણ અક્ષય ઠાંમ ૧ સીદ્ધસલા મધ્ય ભાગ્યથી ઉતરતિ જિહાં છંદ મક્ષિકા પાંષ સમાન છે ફેટીક રયણ મય તેહ ૨ એક જયણરે ત્રેવીસમેં ભાગે સીદ્ધજીવ વસંત આ અલેક તેહ ઉપરે એક જોયણ ઉચંત ૩
તિ સરૂપ સીદ્ધ જીવએ અજર અમર નીરાકાર નીરાગી અકલંક એ પરમાતમ પદ ધાર ૪ જ્ઞાન દર્શન અનંતમે ચારીત્ર વિર્ય અનંત ચઉદ રાજ તિન લોકના મનોગત ભાવ લહંત ૫
ઢાલ ૨ (વાગો બન્યો બુધસંધ કેહરો રાજ પંચમહારારી પાઘ હાડારારી નાયાજી ચાને ઝીલીજી વચ્ચે છે નરવર મત ચાલે રાજ
એ દેશી) સીદ્ધ સ્વરૂપી સહજાનંદમેં રાજ મગ્ન રહે છે મહારાજ ધુલેવરા જાયા મારી અરજ સુણીજો કેસરીયાજીનરાજ એ આંકણી પિણ નિજ સેવક વિન રાજ મનવંછિત્રે નિવાજ
ધુ. મા. ૧
જ. કે.
ا
२
२

Page #24

૪૮૨
દુર થકીરે અરજી કરૂં રાજ પિણુ તુમ જ્યાંનરે હજૂર કૃપારે સુગ શુભ લેહરથી રાજ હાઈ કિંકર સન્દર્
અશુરને અતી હૈ' સજ્યા દેઇ રાજ રાષી જુગાજુગ વાત ઝુઝપારી કીરત સુણી રાજ તેહ કહું અવદાત એક દીન સદાસીવરાંમ(વ)જી રાજ જસવ'ત ભાઉ તાતા જેમ લસકર લેઈ આયા દરીસણે રાજ
કુડ કપટ ધરી તેમ
છલ કરવાને' કારણે રાજ
જપે સદાશીવ વાત
પથર મુરત મેરે કાઇ હૈાસિ રાજ
સ્યા દેવતસી કરામાત
કાટરી ટકરી ધાંમિં રાજ બેસાર્યાં રે કરી દેવ ભૂતષાંના હિંદૂ પાષડમિ રાજ માલ રંગીલે નીત મેવ
જસવંત વદે શુણી રાજી રાજ રીદ્ધિ પ્રમલ છે. અપાર કરી લેાચન ઇંડાં દાવ છે” રાજ કુણુ કરસે. છત્તકાર નમાંષીઉં મધ્યેયણ ભણી રાજ અન્નુર થયેારે ઉજમાલ
પિણુ મુઢ મનમેં જાણે' નહી રાજ જે કિયાક સમતાલ
કરીને ઉપદ્રવ ધમ ચિહું જણે રાજ
આયા દેવલ મઝાર રીસણુ કરીને પાછા વળ્યા રાજ પકડયા ભંડારી તિણીવાર
ચિતેરે' ભડારી નીજ મન થકી રાજ દાંન તા ભડારે રહ્યા દૂર પિણુ લેહણાથી દેહણા થયા રાજ કાંઇ કરસેરે અશુર
ધુ. મા.
ધુ. મા. ૨
ધુ. મા.
ધુ. મા.
ધુ. મા.
ધુ. મા.
ધુ. મા. ૪
ધુ. મા.
ધુ. મા.
૩. મા.
ધુ. મા.
જૈનયુગ
ધુ. મા.
ધુ. મા.
ધુ. મા. ७
ધુ. મા.
ધુ. મા.
૩
૫
८
ટ
ધુ. મા.
ધુ. મા. ૧૦
મનરે ભીંતર ધ્યાય. સીરધણી રાજ ભંડારીઇ જિનરાજ
હેમવિજય શુપસાયથી રાજ તેજ કહેરે સારા કાજ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
६५।
ભંડારી સમરણ કરે સુણા રૂષભ રાજિદ કારલીએ અશુરેમીલી કરે. અસુર નીકદ મેં જાણ્યું દાંમ દેયસ્યું તે કાંઇ ન કરી વાત ઉલટી બાજી માંડીને ખેલગુ લાગા ધાત તે માટે કહું સાહિબા રાખે। થારી થે' લાજ પૌષ વારજ્યું કિંમ કીછઈ લાજે વિષ્ણુસ્સે કાજ ત્રાસ પમાડણ કારણે ધાયા અસુર ચાક ફેર અસી નીકાસીને લવે' લીઉ ભાંડારી ઘેર એ વાટીકીએ સાંકડે ખેલાવી અશુરાંણુ અણુગમતા નિજ વદનથી વિરૂ” જપે વાંછુ
૩
ઢાલ ૩
અનુઆલ પરદેશી કાગલ આવીયાજી મારા રાજ
( ઉઠરે' રાણી દિવડી
૩. મા.
ધુ. મા. ૧૧
ભ'ડારી શુણા વાતડીજી મારા રાજ મેલ્યેા ૨ માલ અનંત ધૂતીને દિન રાતડીજી મારા રાજ આલરે અમને એ ત આજ છેાડીસ નહી તુમ ભણીજી સાંમ સેવકને વિશ્વત અપાર હાસ્યરે કહી મન તણીછ પાંહણે દેવન પાસેરે કા નિક માંગા ન એક નિકેજી તે માટે તુ મત કરજે ગુજ
ઘણું સું કહીઇ તુનેજી
કહે ભંડારી સુણ સીવરાંમ કુમતી કિંમ દાવેજી કુમતિ મારગનારે ભજનાર થાસ્યારે ઈંમ ભાષવેજી
આધ્યેા ૨ સવામણુ તેલ
પરદેશી કાગલ ન ઉકલ્યા મારા રાજ એ દેશી )
ખેલ્યા ૨ સીવરાંમ તાંમ
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
૧
ર
४
૫
૧
૨
૩
મા. ૪

Page #25

જો માતા તેા ભાજી એક વાત વિષ્ણાતરી નહી મણાજી રીષભ જૈનરા એક સત પુત્ર તે માંહે વૃદ્ધ એ જણાંછ વા ભરત લઘુ બાહુબલ ભ્રાત
વડાઉઆ તુમ અમતણાઈ આદિમ આદેસર જીનરાજ
કારિજ સારે ઘણાંથ
દી* અપૂત્રીયાને` પૂત્ર આપદ સરવેને હરેજી રાગ જલણુને જલરે કતાર સ'માંમેં અરિ ઘણાજી
ચાર ગય’દ ને વિસ હરનાર
તેજવિજયજી વિરચિત કેશરીયાજીના રાસ
અષ્ટ ભય અલગા કરેછ અલષ નીરંજન ત્રીભુવન માંહે’ કુરાઇપણા ધરેજી
કઇ ભાષા છે. મુજને યાંહિ ધણીરે પાસે' લીએજી શુરપતી નરપતી સેવે છરા પાય વિદ્યાધર પદ ઇંણે દીજી સેહસ અડતાલીસ વિદ્યા કેરા પાર્ટ ઇંદ્ર' પ્રભુ મુજે કહ્યાછ નમી વિનમી પાલક પુન વૈતાઢયે ગીરીજી રહ્યાછ એહવા ગુણ ધારક જીત રાજ કૈસરીઓ કારે વડા
આદછ કરા લેાપે કાર
તે જગ માંહે, જડેાછ
હિંદુ મુસલમાંન અધવ દાય એહુમાં નહી જાદાગરીજી મુલ થકી મેં... ભાષી સાચી વાત જો માના તેા એ છે કે પરીજી
હુતા એડને કૂકમી હું દાસ એ નાથજી છે. માહરાજી જો કસ્યા થે કાલાજી નરીઆલ તેા કાલ સા” તાહરેાછ
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
મા.
મા. ૯
મા.
૫
७
મા.
મા.
મા. ૧૩
વયણુ શ્રેણીને ભૃગુટી ચઢાય અશર આંણાં લાપતા ભ'ડારીરા મુષ ઉપરે દુખ થાપ ક્રોધાતુર કહે કાપતાજી ભડારીઇ દીએ ઉપદેસ
જ્યું સુશ્રી કપીને કહેછ વીનાસ કાલે વિપરીત યુદ્ધ સાંન ચિહું જણુરી ગઈજી - કર વાહર કેસરીયા કૃપાલ અન્નુર આવીને' અડયેાજી હેમવિજય કવિ રાયતા સીસ સુતેજ પ્રભુ ધ્યાંને' મળ્યેાજી
૪૮૩
મા.
મા. ૧૪
મા.
મા. ૧૫
મા.
દહા કૈસરીયા વાહર કરે। ભક્તી કારકની ભીર આવે! મત્રી અનુભવે. અન્નુર તણી જે પીર ' આવેલા દુષની છે. વરતે છે. મહારાય કબજ કીયે। દુષ્ટ મલી એ સત્રી થારે' પસાય ૨ ભડારીપણા આદરી ફલ પાંમ્યા આજ સંગત થાહરી મે કરી ત્યારે રહી આ લાજ મેાહટા લેાકરી તે રહ્યા જઇ પાહાડાં વીચ ણી મતિ બર્દૂ થાયસ્ય ક્રેસરરા ઈંડાં કીચ રાવ સુણી ધરજો મયા કરો રહી નિસંક અસુરપતી ભંડારીને' જપે વાણુ આવક ઢાલ ૪
મા. ૧૬
૧
મા. ૧૦
( કરહા ચાલ ઉતાવલે પગડે આઇ ગણુ ગારજી બુધસંગ હાડાછરા કરહલા એ દેશી ) પભણે કુમેદ સદાસીવરાંમની જસવંત ભાઉ તાતા તેમછ જોઉં રે હું નાથજી તાહરા હમને' મારસે' કેમછ ૧ કેસરીએ થારા માંને... કાંઇ કરે એ આંકણી સીર્ છેદીલે ત્યાંછ તાહરા નાથજી કયુંહો વારે ધણીઆપું જોવા તાહરૂં આવીને જૅમ ઉગારેજી કે, ૨ મુદ્રા લેાક સયલ મલી કરે પાહારા વાંજી મા. ૧૨ લક્ષી ૨ વૃંદ પાએ નમે' મહીણા તે અણુજી કે. ૩ અરૂણુ નયણુ કરીને કહે` લેાચન કરસ્યાં ભંડારજી તાહરી હૈ માત દેખાવજે ભુલિસ માંહિ લિગારજી કે, ૪ ઇમ કહી યાત્રા નરવર લેઇ મુગલ્લ હબસી ને પાંણુજી હ્યૂસ પડી∞ નગારા તી ધૌમ મચી ધમસાંણુજી કે, પ
મા. ૧૩
૩
४
પ્

Page #26

४८४
જેનયુગ
૪ ૧૯૮૩
નીલી ટોપીના ધારક ઘણુ ઉભલા તાહિ ફરંગજી વરણ અઢારે જપંત રૂષભ જિણેસર તું ધણી છે. આરબરી આર્ભર હુઈ નવલ નેજા પંગારંગીજી કે. ૬ સીધ્ર વાહર કર ભીર મેદની વેદની સહે તુમ તણી જી.૨ વસુધા ઉપરે ફર હરે ઘેરે નીસાંણુ અપારજી તિણવેલા સમુદ્ર મઝાર આપ પધાર્યારે પ્રેમેં કરી જી. સૈન્ય ઘટા થાટ બહુ મલી સરણાઈરારે ટહકાર કે. ૭ શ્રીપતિ નામે સેઠ બેઠોરી સહ રૂદય ધરી છે. ૩ ઉત્તર ઘન છમ ઊન તિમ હલ્લકારી તિહાં ફેજજી તિહાં જુઓ ત્યાં તોફાન ઉભડ પવન પ્રગથી છ. સુજસ દેયણ ચિદૂ જણ કરે
ડોલણ લાગેરે જિહાજ નિધિ વિગેરે ભાવી મનશુબે નિજ મોજ કે. ૮
ગથી જી. ૪ ગ્રામીડીયા માંહે ભીલ થોડલા
તિહાં નહી કેઈર આધાર રીત રીવા સહુ મુષથી સૈન્ય અઘાડી નવિ આવેજી જોધા નર કે દીસે નહી જે આપણને હઠાવેજી કે. ૯ નિજ ર દેવ ગુરૂ ધર્મ આપણા દીલમાં ધરે છે. ૫ નિકેવલ બેઠો ભૂતડ તસ પાસે નહીં શસ્ત્રજી કોઈ ભજે હરિહર દેવ કઈ અલા પીર કેઈ બેચરીજી. નરવાણું એ પાષાણમેં
કેઈ વીર જાત સમીર જોગની સક્તિ સમાચરી છ.૬ નહી તસ અંગે સુવસ્ત્રછ કે. ૧૦ સેઠ જપે નવકાર મંત્ર અમુલક મન ધરે છે. વાનિ પણ નહીં ચેતના જે ઉઠીને સામો થાયજી પંચ પ્રમેષ્ટી શુભ ધન વિકરણ શુદ્ધ સમરણ બલવંત નર કો દુસરો જે આપણને હઠાયજી કે. ૧૧
કરે છે. ૭ ઈમ ધારી ચિઠ્ઠ જણે ધારણા જસવંત દીયોરે આદેશછ રોક રૂકમ સેહ પાંચ સેર સવારે કેસર દીયા છે. કાઈજી સુભટથે સામું જુઓ -
માને ધુલેવરાયને સેઠ સેઠ નિધીરે પારે થયા છે. ૮
જસરા અભીલાષી જીનરાજ તુરત પિતા તિહાં કિશું ફેજ ચઢીરે સનમુષ થઈ કિહાંહી દુરો જીનરાજજી
જઈ જી. હેમવિજય સુપાયથી તેજ કહેર સાશ કાજજી કે. ૧૩ નાવ ઉઠાવણ કાજ કરે સુખાક્રમ આતુર થઈ. ૯
નાવ ઉંચકીરે તેલ સમુદ્ર તટેરે જાઈ ઠવી છે.
આપ લીઈરે વીસરમ તવ તિહાં વાત આવી દલ વાદલ સમ ઉપડે મ્યાંમ ઘટા ઘન ઘેર
- નવી છે. ૧૦ અસુર આતી હે ઉછક થયા કે કઈ કરે કર્યું જેગોર ૧
દુષ્ટ કીઉરે ઈહાં જેર અસુર અસુરાઈ બહુ લહી છે. સંગ્રામ વાજા સજ થયા રસિણગા રણતર
ઈહિ થકીરે સુર એક જઈ નવરને આગે કહી રણ ભંભા પૂર વાજતે સુભટ હુયા સસ–ર ૨
જી. ૧૧ જોધા નર ચાલે મિલી ઢીલ નહી ઘડી એક
સુર રીદયેરે ન સમાય વાત કેડે થઈ તે ભણે છે. સિન્ય સકલ મુરષપતિ વચન કહે અવિવેક ૩ હેમવિજય સુપરસાય તેજ કહેશે હેજે ઘણે છે. ૧૨ ઘેરી લીઓ ગ્રામનેં જીનમંદિર સંજબૂત કુદે ચપલ કુરંગક્યું દુષ્ટ ઇસ્યા યમદુત
સુર કહેરે સ્વામી સુ પરના સમારો કાજ દીગમુઢ સહુ નગરીજના આ સ્યો હુઓ ઉતપાત
શુદ્ધ ન રાષો સપુર તણી તે નિજ વિણસે કાજ ૧ આ હુતો દરીસણ ભણી વિણઠી દીસે વાત ૫
જલવર થલવટ મારગે વીસમી જહાં કાંતાર હાલ ૫.
લાવા કરીને તમો લછી વધારી અપાર (ફતમલ પાણીડા ગઈ તિરે તલાવ લસકર આયોરે તે લડી લેયણ ભણી લઈ પ્રબલ દલ પુર
હાડા રાયરો એ દેશી ) વય ઉધત મુષ ઉચરે આવ્યો એક અસુર જનપતિ પૂરિજન હાલ કલ્લોલ ઘેર હુરે પરચક્રને લીધી હસે કે લેયસે હતો આવ્યો છું અત્ર કેસરીયારે મહારાજ પાંણી રાષરે નિજ નક્કી છે. ૧ જરૂર પધારે નાથજી વાટ જે જન તત્ર ૪
-
૨

Page #27

ಸ
ಸ
તેજવિજયજી વિરચિત કેસરીયા રાસ ભંડારી તુમ ઉપરે કરી મેલ્યો કાર
બ્રહ્માણી જિન ભક્તિ ધારક શક્તિ મલી લ. બીજી વાર તુમએ પદે કઈ ન ચઢે નિરધાર ૫ જનશાસન ભણી સાનધકારી આગલી લ.
દેવ દેવી વીતરાગરા મુષ સામું જોવે લ. (ઈણ સરોવરીયારી પાલ
જે નાથજી દીઈ આદેશને સુર હરષિત હવે લ. ૬ ઉભી દેય નાગરી લલનાં એ દેશી) કરણ સાયર જિનરાજ ભાવે તે સર્વનેં લ. ઈમ સુણતાં જીનરાજનેં સુર સલા મલ્યા લલના આપેહી આપણે પાપે તજે તે ગર્વમેં બાવન વીર જંપે એમ અસુર થયા જલ્પા લલના જીવ હત્યા તણો દેસ આપણ કિંમ લીyઈ લ, પિણ નીજ સ્વામીને દાંમ લેવા કિંમ દીજીઈ લ. નિર્ગુણવંતનિ ગુણ દેઈને જસ કીજીઈ લ. ૭ કેસરીયાજન રાજર કારજ કીજીઈ લ. ૧ ઈમ નિસુણી સરવાણી વદે જિનરાજને લ. તિલાં આયો અંજની નંદનગિરી કરમા રહી લ. ઈર્ષે આચરણે સમાર થે નિજ કાજને લ. દુષ્ટ કરે ચકચૂર જ આદેશ છે વહી લે. મોટા થઈને અજુક્ત વયણ કિંમ ભાસીઈ લ. ચેસઠ જોગની પર લેઈ ઉભી રહી | હેમવિજય કવિ તેજનેં ચરણે નિવાસીઈ લ. અસુરો રૂદ્ર ભલે વા રૂદ્રાણી ગગડી લ. ૨ પ્રથમ માં વાર આવ્યો વિણાયક મલપતો લ. દૂદા દૂષભંજન વદનથી જલપત
સુર સઘલા જગનાથને ભાવે એમ વચન . કશનિ શું કામ હું સાનિધકારી આગલે લ. એસી વાત કહી તમે ન ગમી અમચે મને ૧ ઉભો છું કર જોડ રીષભરી ભાગલે લ. ૩ કાર હો ગૅમલી ભંડારી મુષ થાપ જટાધારી સીવરાજ સજોડે સક્તિ શું લ. અને દાંત લેવા સજજ થયા છે
' ૨ વૃષભ થઈ અસવાર રાગી જિન ભક્તિ શું લ. સિયા વિણ હવે તેનેં કિંમહી ન વલે લાજ આવી ભણે સુણો દેવ સર્વે શું જોઈ રહ્યા છે. તે માટે કપા કરી તમે ઘ અનુમતિ મહારાજ ૩ અજુક્ત વયણ અસુરે બહુ જિનની કહ્યા
તા ત્રટકી કાલો તિડાં ભૈરવ જંપે એમ દેવદ્ધની ઉચરંત બ્રહ્માજી આવીયા ચતુમેષ ચિહું વેદના પુસ્તક લાવીયા લ. સક્તિ જાત અમ બહુ કામ સમો જેમ ૪ વેદ ઉચારે કરી ભાયુ એ દુષ્ટ જાસે ગલી લ. ગૌમુખ યક્ષ બિહુ કારજ આજ્ઞા દેતા વિલંબતો નહી કામ સુપલ જાએ વલી લ. ૫ સમુદ્ર તટથી અનમેષમેં આવ્યા સુર સમેત ૫
(અપૂર્ણ) , [ આ રાસ હીરવિજયસૂરિ-વિવેકવિ ને શુભવિજય-રૂપવિજય-કૃષ્ણવિજય-રંગવિજય-ભીમવિજય હેમવિજય શિષ્ય તેજ વિજયે સં. ૧૮૭૦ ના ફાગણ સુદ ૧૦ ને દિને મુખ્યતઃ મારવાડી ભાષા મિશ્રિત ગૂજરાતી ભાષામાં રચ્યો છે અને તેની સં. ૧૮૮૪ ની પ્રતમાંથી નકલ કરી કરાવી મુનિશ્રી સંપતવિજયજીએ અમને ઘણા વર્ષ પહેલાં મોકલી હતી. તેને ઉપગ હમણાં કેશરીઆઇ તીર્થનું પ્રકરણ ઉપસ્થિત થયું છે તેથી અત્ર પ્રકટ કરવામાં કર્યો છે. અધૂરો ભાગ હવે પછીના અંકમાં આવશે, તંત્રી, ]
ಸ
ಸ ಸ

Page #28

૪૮૬
૪ ૧૯૮૩
જેનયુગ મહારાજય રૂપકનાટકનો સંક્ષિપ્ત સાર.
અનુવાદક-પંડિત હિચંદ કપૂરચંદ લાલન,
[ મંત્રી યશપાલકત મેહપરાય નાટક ગાયકવાડ એરિએન્ટલ સીરીઝમાં નં. ૯ માં પ્રકટ થઈ ગયું છે, તેને અર્થ મોહને પરાજય છે એટલે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના ઉપદેશથી ચાલુ રાજા કુમારપાલે જે ધર્મ સ્વીકાયો, પિતાના અઢાર આજ્ઞાવની મંડલમાં ૧૪ વર્ષ અમારિ પ્રવત્તાવી, અંતે બી વારસ મરનારની મિલ્કત રાજ જપ્ત થવાની જૂની પ્રથાને નાબુદ કરી એ વાતજ આ નાટકને પાંચ અંકમાં જ વેલી છે, યશપાલે અજયપાળ ના રાજ્યમાં આ નાટક રચ્યું છે. અજયપાલે સં. ૧૨૨૯ થી ૧૨૩૨ સુધી રાજ કર્યું તેથી તે બે વર્ષની વચમાં આ નાટક રચાયું. કર્તા “શ્રી મોઢવંચાવતં શ્રી અજયદેવ ચક્રવર્સ ચરણ રાજી રાજપુંસ એવા મંત્રી ધનદેવના પુત્ર અને રુકિમણીકક્ષિમાં થયેલ પરમહંત' પોતાને ઓળખાવે છે. મોઢજાતિમાં અનેક જે પૂર્વ હત; હેમચંદ્રાચાર્યભૂળ મોઢ હતા, અને આ નાટક પહેલાં થારાપદ્રપુર (થરાદ)ના પાદરમાં આવેલા શ્રી કુમારવિહારોમાંના એકમાં શ્રી વીરજિનેશ્વરના યાત્રા મહોત્સવ પ્રસંગે ભજવાયું હતું, એમ સૂત્રધારના મુખે જણાવ્યું છે. આ થરાદમાં કર્તા સૂબો હોય યા ત્યાં રહેવાસી હેય. આ નાટક એક રૂપક તરીકે છે. આવાં રૂપમાં પડેલું સં. ૯૬૨ માં જૈનાચાર્ય સિદ્ધષિનું ઉપમિતિભવપ્રપંચકથા નામનું સંસ્કૃતમાં પ્રસિદ્ધ મડારૂપક છે. ત્યાર પછી જનેતર સંસ્કૃત સાહિત્યમાં રૂપો થયા છે , નામે પ્રબોધચંદ્રોદય-કૃષ્ણમિત્રે ચંદેલ રાજા કીર્તિવર્યદેવના રાજયમાં સને ૧૦૬૫ આસપાસ રચ્યું તે, સંકલ્પ સૂર્યોદય, માયાવિજય, ચેત ચંદ્રદય છે. નરચિત પ્રબોધ ચિંતામણિ, જ્ઞાનસૂર્યોદય, જ્ઞાનચંદ્રદય, આ નાટક ઉપરાંત છે. એક શ્રાવકે રચેલા આ નાટકને જિનમંડનગણુિ નામ જે સાધુએ પોતાના કુમારપાલપ્રબંધમાં સંક્ષેપ
મેહપરાજયરૂપક વસ્તુસંક્ષેપઃ” એ મથાળું કરી આપે છે તે અને ઉપરોક્ત ગાયકવાડ સીરીઝમાં છપાયેલ આ નાટકની પ્રસ્તાવનામાં આપેલ છે તેનું પંડિત લાલને કરેલું ગુજરાતી ભાષાંતર નીચે મૂકવામાં આવ્યું છે. આમાં પાત્ર કુમારપાલરાજા, તેને વિદુષક, ચાને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય એ ત્રણ સિવાય બધાં ભાવનામય-(abstract) ગુણો છે. પંડિત લાલન મૂળ નાટકનું પણ ભાષાંતર કરવા માગે છે.
હવે એક વેળા પ્રભાતનું કાર્ય કરી, પટગજપર વિમલચિત્ત નામનું નગર છે; વિનય નામનો ચઢી શ્રી રાજર્ષિ શ્રી ગુરૂના વંદન માટે આવ્યા તેને કિલ્લે છે, અને તેની ચોમેર મર્યાદા નામે અને ઉપાશ્રયના દ્વાર પાસે દેવકન્યા જેવી કોઈ કન્યા વિશળ ખાઈ છે, ત્યાં અહંદુધર્મ નામના નૃપ રાજય રમતી દેખી વિચાર કરવા લાગ્યા.
કરે છે; જેને મહિમા આવે છે – નિસ્સીમ નવા નવા ઉલાસ કરતી, લાવણ્યરૂપ
એ ધર્મનરેશ્વરની ઉપાસના કરવાથી શું શું અમૃતની નદી જેવી, મારા આત્માને આ આનંદ થાય છે ?-સુકુલમાં જન્મ, અનેક પ્રકારની વિભતિ.
વડલાનાં સમાગમ કરવાની પરમ્પરા, રાજાઓમાં આનંદ આપતી આ અદ્દભૂત કન્યા કોની છે ?
શિરોમણિપણું, અને વિમલ યશ, એટલા વાનાં તેના ત્યાર પછી શ્રી ગુરૂને પદવંદન કર્યું જ્યાં સકલ ઉપાસકને થાય છે. સન્મતો મળ્યાં છે, તેની વયમાં સૂરીશ્રીને પૂછયું, તેઓ એમની સેવા કરનારને મિથ્યાત્વરૂપી પ્રતિબં
હ! ભગવન પૂર્વે દેખેલી મહારા મનને હરણ કરનારી ધાથી છેડાવે છે; સક્રિયાઓમાં પ્રાપ્ત કરાવે છે: દારપર કોની કન્યા છે ? તેનું નામ શું છે ? ત્યારે પિતાના આશ્રિત જનોને પિતાના આ મસમાન ગણી સૂરીશ્રી પણ એ રાજકુંવરને રાપી અતિશા તેઓનું પાલન કરાવે છે, એવા ગુણે જ્યારે તેમની ઉલ્લાસમાં આવેલા જાણી, તેનું મન તેના પર લાલ પ્રજામાં આવે છે, ત્યારે તેઓ રાજાઓમાં સારામાં ચાવવા માટે તેના કુલશીલાદિ કહે છે: “હે ચાલુ સારા રાજા તરીકે પ્રસિદ્ધ થાય છે. કયચંદ્ર! ધ્યાન દઈને સાંભળઃ” –
+
+

Page #29

મેહુપરાજયરૂપક નાટકના સ'ક્ષિપ્ત સાર
૪૮૭
થાય છે. ઘણેા કાળ ગયા પણુ હાર જીત નક્કી થઇ નથી.
તેમને વિકૃતિ નામે પત્ની છે, દેવેદ્રેશને પશુ તે જોવામાં આવેલી નથી, અને આ લેાકના અને પર લોકના સમગ્ર સુખની પ્રાપ્તિના કારણુ રૂપ છે.
એવામાં થી ચાલુકય, યુદ્ધુવીર હાવાથી મનમાં ઉત્સાહ લાવી ખેલે છે, ‘ભગવન્! આ પ્રબંધ બહુ સારી રીતે સમજવા જેવેછે. મારા રાજસભ્ય જાતે તેમજ મારા આત્માને એ પ્રેમધ બહુ આનંદ આપે છે; પરંતુ એક વેળા ઉભય પક્ષતા રાજાએાની સેનાએનુ સ્વરૂપ જાણવાની મનમાં ઉત્કંઠાં રહે છે. તે કૃપા કરી પ્રભુ શ્રી જણાવેા. એવું જ્યારે રાજા ખાધા ત્યારે સુરીશ્રીએ કહ્યું, હે! પરમાર્હત વિચાપ્રતિષ્ઠા અપાવશે. એથી સર્વે હર્ષ પામ્યા. જન્માક્ષરચતુર્મુ ખ ! શ્રીકુમારપાક્ષ ! એનુ નિરૂપણુ જે
એ દંપતીને શમ, દમ વિગેરે પુત્રા છે. હવે એકદા તેમને ત્યાં પુત્રીના જન્મ થયા; તેથી તેને ખિન્ન મનેત્તિ વાળાં જોઇ એ દીકરાના દાદા – વિશ્વના જાણુ, એવા શ્રી જિન કડે છે; પુત્રી જન્મી તેથી ખેદ કેમ પામે છે ? આતા પુત્રથી પણ અધિક તમાને થશે, અને પોતાના પતિને લેાકેાત્તર
કર્યાં. કૃપાસુ દરી × એવું તેનું નામ પાડયું છે. હાલ તે યુવાવસ્થામાં આવેલી છે. પોતાના મનમાં આવે તેનેજ વરનારી હાવાથી લેાકમાં વૃકુમારી ઉપનામથી પ્રસિદ્ધ થયેલી છે.
એવા
કરવામાં આલે તે બહુ સૂક્ષ્મ પણુ વિસ્તારવાળું છે તે બરાબર સમજી લેા, અને તે આ પ્રકારેઃ-ધર્મતરે'ને સદાગમ નામે મ`ત્રી છે, સદ્ અસા વિવેક કરવામાં ચતુર અને અન્ય નૃપાથી ગાંજયા ન જાય એવા એ મત્રી છે. વિવેચ ૢ નામે સેનાધ્યક્ષ છે. જેણે વિક્ષને ક્ષય કરવાની તે। દિક્ષા લીધેલી છે. શુભઅધ્યવસાય નામે પરિચારક છે. સમ્યકત્વ, યમનિયમાદિ સેનાનીએ છે. વિશેષ શું કહેવું, રા જન્! શ્રી ધર્મભૂમીન્દ્ર ધીર છે તેમજ શાન્ત છે, એટલે કેઃ—
શ્રીધર્મનરેન્દ્ર રાજા
હવે રાજા કહે છે, “ ભગવન્ ! અહીં તેમના આગમનનું કારણુ નિવેદન કરેા.” સૂરીશ્રી મેલ્યા, · સાવધાન થઈ સાંભળા, રાજન્ ! મહિષ્કૃત થયેલ એવા માહ નામે રાજા રાજસૂચિત્તપુરમાં રાજ્ય ભોગવે છે. તે બડા બદમાસ છે. પેાતાની મેાજમાં પણ રાજાને પરક કરી નાંખે છે. ઇંદ્રાદિ મહારા જામને પણ પેાતાની આણુમાં રાખે છે. મહાનતે પણ દાસ બનાવે છે, અને મહા પાપ ક્રિયા તેની પાસે કરાવે છે. વિશેષ શું કઙેવું ?-ત્રણે પ્રકારના જગતમાં કોઈપણુ દેવ, મનુષ્ય નથી કે જે તેની આથી ક્ષણવાર પણ બદ્ગાર રહી શકે. વળી તેને અવિરતિ” નામે મહારાણી છે. જોવામાં ત્રણ જગતના જીવેાને વ્હાલી લાગે છે, કારણ અત્રે તેનું સુખે સેવન થાય છે. તેમના કાપ વિગેરે ઢેકરા છે, અને પુત્રી હિ`સા નામેછે, એમ ધર્મ અને મેહનતે અનાદિ સિદ્ધ વૈરભાવ છે, અને તેની કડક પ્રતિજ્ઞાએ ચાલુ છે. બન્નેને રાત્રિદિવસ યુદ્ઘના ઉત્સત્ર રહે છે. પરંતુ કાઇ વેળા કાઇના જય અને બીજાને તે પરાજય ૧ વૈરાગ્ય.
+ ય!–અહિં’સા-અનુકમ્પા–Compıssion.
* સચિત્તપુરથી બહિષ્કાર પામેલા; સત્વગુણીથી દૂર રહેનારા.
* અત્યાગ–અવૈરાગ્ય
સદાગમ —મત્રી વિવેકચન્દ્ર —સેનાધ્યક્ષ.
શુભાષ્યવસાય —અંગરક્ષક. Bopy-guard, સૈનિકા.
ચમ-નિયમ વિગેરે }
હવે માનૃપતિના કદ્યાગમ મન્ત્રી છે. જે સર્વ દુદ્ધિનું મૂલમદિર છે. અજ્ઞાનરાશિ તેને સેનાની છે. મિથ્યાત્વ દુર્અધ્યવસાયા તેના સુમરા છે. માહુ પેાતે ધીર અને ઉદ્દન છે. એટલે કેઃમાહનૃપતિ–રાજા
કઢાગમ—મત્રી
અજ્ઞાનરાશિ-સેનાની મિથ્યાત્વ દુરવ્યવસાયે
સુભટા.
૧ ચારે બાજીને વિચાર કરનાર; વિચાર બા. ૧ હન્નુરીએ.

Page #30

જૈનયુગ
૪૮૮
જયેષ્ટ ૧૯૮૩ એ પ્રમાણે સાંપ્રતકાલમાં ઉછળી રહેલા પ્રબલ જાણ્યું અને શ્રી ગુરૂને આ વૃત્તાંત જણાવ્યું. ઉદયનાદિ અને દુષ્ટ તેમજ ઈષ્ટના વિઘાતક કલિકાલને સહાય મંત્રી-મંડળે ભૂપાળ અને તેના પરિવારને ઉપાશ્રયમાં કરનારા કરાલ વિલાસો સહિત મહરાજ બોલાવ્યા. ગુરૂશ્રીએ રાજાને કહ્યું, હે ! રાજન ! કયા પિતાના જીવનને મહાલી રહ્યા છે. એમણે સર્વ સ્થળે આપ્ત પ્રધાન પુરૂષને શ્રી ધર્મનરેંદ્ર પાસે મોકલીશું? પિતાની આજ્ઞાનું પ્રાબલ્ય ફેલાયેલું છે. અને શ્રી ધર્મનદિનીનું માથું કરવાનું છે. સરકાર કરી આ ધર્મ પતિને મંડલિક રાજાઓ સાથે પરાજય પમાડી દરપૂર્વક, કઈ સારા થાનમાં શ્રી ધર્મનરેંદ્રને હાંકી કાઢયો છે.
મહેસવપૂર્વક આણુને નિવાસ કરાવે એ યોગ્ય રાજા–પછી?
છે. સ્વપદથી ભ્રષ્ટ થયેલ મહાન પુરૂષો મહાલજાસૂરિ-સર્વત્ર ભમી ભમીને થાકયા, પણ સમુદ્રમાં ડૂબી જાય છે. મોટા પુરૂષોની સાથે તે સ્થિતિ ન પામ્યા ત્યારે સાંપ્રતમાં શ્રી ગુર્જરનાથ સંબંધાદિ, પણ બેધતા નથી એઓ કાંઈનું કાંઈ ભૂમિના શિરેમણિ જ્યારે શ્રી પાટણમાં વિરાજે સમજી જશે એમ જણ દુર્જનની ભળતી વાતેથી છે, ત્યારે અમારા આશ્રમને (ઉપાશ્રયનો) આશ્રય હીતા રહે છે. માટે આવાં કારથી કૃપાસુંદરીને લઇને કંઇક સ્વસ્થ થઈને શ્રીધર્મભૂપ કાઇવિલંબન શ્રી ધર્મનુપ રાજી થઈ આપશે વિગેરે- વિગેરે બેલે કરે છે. શ્રીચાલુકય! તારા સુરાજ્યના અભૃદયથી તે છે. પછી સ્વપરિવાર સાથે વિચાર કરી અતિપ્રક તે ખુબ બલવાન થયેલ છે, અને તેથી પિતે ઘણુંજ નામના પ્રધાન આપ્ત પુરૂષને પાઠવ્યા. શ્રી હેમાસન્માન તેમાં પામશે એવું અમે માનીએ છીએ. ચાઈના આશ્રમમાં- (ઉપાશ્રયમાં) નિવાસ કરી રહેલા અમે તમને શરણાગતને વજને પિજરા જેવા રાજા શ્રી ધર્મભૂપની પાસે તે ગયે, અને જઈને કૃપામાનીએ છીએ.
સુંદરીના દર્શનાદિન વૃત્તાંત નિવેદન કર્યો. પછી { આવા સૂરિરૂપી ચન્દ્રનાં વચનામૃતથી પૂર્ણ ધર્મસુતાનું માથું કર્યું. શ્રી ચૌલુક્યના ગુણો આ ઉત્સાહ પામી કુમારપાળ કૃપાસુંદરીને યુવાવ- પ્રકારે જણાવ્યા જેમકે - સ્થામાં આરૂઢ થયેલ સાંભળી હજારગણે દઢ જે સમ્યકત્વને ધારનાર છે-બંધુજનેને કરૂણાને અનુરાગ રાજાને થયો અને તેને હું કયારે પરણીશ એક સિંધુ છે. અહંત ધર્મને પરમભકત છે-ચાતુર્યએવી ચિંતવન કરતો રાજા ગુરુને નમન કરી રવ ગાંભીર્ય વિગેરે ગુણોના સમૂહમાં સદા સ્નાન કરી ભુવનને શોભાવવા લાગે.
રહ્યા છે અને ભુવનનો અધીશ્વર છે. ત્યાર પછી,-વાણીમાં તે-હદયમાં તે-માર્ગમાં આ પ્રકારે જ્યારે મતિક જણાવ્યું ત્યારે તે-ધામમાં તે-ગગનમાં તે-જલમાં તે-પૃથ્વીમાં તે-અને શ્રી ધર્મતૃપ કહે છેઃ-હે ! મતિપ્રકર્ષ! તું કહે છે દિશાઓમાં તે એટલું જ નહિ પણ તે શશિમુખી તે સત્ય છે. શ્રી ચિલુથચંદ્રના લકત્તર ગુણેની સ્વમમાં પણ મારી આસપાસ ફરી રહી છે. બીજાથી સમ્પત્તિ રૂપી બાગની યોગ્યતા વિશે શું કહેવું હેય; શું? મને તે વિશ્વ પણ તેમજ લાગે છે.' પરંતુ એ તમારીપત્રી) સ્વભાવથી પુરૂષષિણી છે,
આવું બોલતો કૃપાસુંદરીના વિરહથી પરવશ અને તેને ન પાળી શકાય એવી પાણિગ્રહણ સંબંધી થયેલો રાજા છે એવું શ્રી ઉદયનાદિ મંત્રીમંડળે પ્રતિજ્ઞા છે; એથી કરીને જરા મન ડોલાં ખાય છે.
૧. યોગ્ય પ્રસંગની રાહ જોવી-અને લાગ આવે ત્યારે અતિપ્રકર્ષ-શી પ્રતિજ્ઞા છે? હું સાંભળવાને ઇચ્છું છું. કુદી પડવું.
(અપૂર્ણ.)

Page #31

અંગ્રેજ રાજ્યની સ્થાપનામાં જૈનના હિસ્સા
અંગ્રેજ રાજ્યની સ્થાપનામાં જેનાના હિસ્સા
[ ગુજરાત સાહિત્યસભાના એક સભ્ય રા. ડાહ્યાભાઈ મનેરદાસ પડેલના હાથમાં એક જીનું ચાપાનીઉં આવ્યું, આ ચેાપાની' જૈન કામે સરકારને દેરાસરાની પવિત્ર ટેકરીઓના સંબંધમાં અરજી કરેલી તેના ટેકામાં તે કામના આગેવાનોને મળેલાં પ્રમાણપત્ર, સના તેમજ અંગ્રેજ અધિકારીઓના પત્રા રજી કરેલા તેની છાપેલી નકલ હતી. આ ચેાપાની' આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી તરફથી છપાવવા આવ્યુ` હોય એમ અનુમાન થાય છે. રા. ડાહ્યાભાઇએ આ ચેાપાની સાહિત્યસભામાં વાંચી બતાવ્યું અને તે ઉપર પેાતાના વિચાર રજી કર્યાં. સભાએ એ દિવસ આના જુદા જુદા ઐતિહાસિક મુદ્દાઓ ઊપર ચર્ચા કરી. છેવટે આ સંબધની માહિતી પ્રસિદ્ધ કરવી કે નહિ અને પ્રસિદ્ધ કરવી તેા કેવા સ્વરૂપમાં કરવી તેને સર્વ અધિકાર કારોબારી મંડળને સોંપ્યા, અને કારોબારી મંડળે સિમિતને સોંપ્યું.
પેઢીનામાની કેટલીક વિગત શભરેલી લાગે છે પણ તે સાથે આપણે સંબંધ નથી. આપણે તે સન અને દસ્તાવેજો જ અગત્યના છે, આ દસ્તાવેો અગ્રેજ અમલદારોના લખેલા છે એમ કહેવામાં આવ્યુ છે. જે આ દસ્તાવેજો ખરા ન હેાયતા અંગ્રેજ સરકારને કરવાની અરજીમાં તે દાખલ કરવાની હિમ્મત અરજદારા ન જ કરે.
૪
જૈન શરાફાએ એકડા થઈ, રૂપીઆ પચાસ લાખ એકઠા કરી, એશીઆનાં જુદાં જુદાં મથકામાં પેઢીએ સ્થાપી, તે પેઢી મારફત કમ્પનીને આતમી પૂરી પાડવા માથે રાખેલું તેને સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કે કલાઇવની સનદમાં આવે છે. (જુએ નં. ૨)
કચઞાશા કુટુમ્બની શરાફી પેઢી સાથે તે વખતની દુનિયાની અેોટામાં ડૅાટી ઘેાડીજ બેન્કો બરાબરી કરી શક્તી તેમ લેાર્ડ એલનખરા જણાવે છે. (તુમ નં. ૧૩)
આ દસ્તાવેજ ઉપરથી માલમ પડે છે કે અગ્રેજ અમલદારો જણાવે છે તે પ્રમાણે તેવી મદદ સિવાય અંગ્રેજોને જીતવું અશક્ય થઇ પડત.
ચાપાનીઉ' કેટલે દરજ્જે માનવા લાયક છે.
આ ચેપાનીઆમાં શરૂઆતમાં ચખાશા કુદ્રુમ્બનું પેઢીનામું આવે છે. આ પેઢીનામામાં ખાશા કુટુમ્બ ચંદ્રગુપ્તમાંથી ઉતરી આવેલું બતાવ્યું છે તેમજ આજીનાં
પ્રશ્ન ઉભા થાય છે કે વિચારશીલ અને શાંતિપ્રિય એવી જૈન કામે પરદેશી અને પરધર્મી અંગ્રેજ પ્રજાને મદદ કરવા કેમ ઉત્સુકતા બતાવી ? આ પ્રશ્નના ઉત્તર કેટલેક અંશે દસ્તાવેજેમાંથી મળી આવે છે. તે
દેરાસર આંધનાર વિમલશાનું નામ એજ કુટુમ્બમાં જણા-વખતની હિંદુસ્તાનની સ્થિતિ અંધાધુંધીવાળી હતી. જૈન વામાં આવ્યું છે. ત્યારબાદ અંગ્રેજ અમલદારો લે લાઈવ, લા ક્લેઈક, પાપહામ મેનસન, સર ડેવિડ એક્ટરલાની, જેન્કીન્સ, અલેકઝાન્ડર બર્ન્સ, મેકનેટન, લાર્ડ એલનખરા, સર ચાર્લ્સ નેપીઅર, જનરલ આઉટરામ, સર જહાન લેરેન્સ વગેરેનાં પ્રમાણપત્ર અને સનદો આવે છે અને છેવટે શહેનશાહ અકબરની સનદ છે.
કામ આખા હિંદુસ્થાનમાં તેમજ હિંદુસ્થાન બહાર વેપાર ખેડતી હતી અને “ તેઓ એમ માનતા હતા કે અ'ગ્રેજેની મદદથીજ તેમને વેપાર સહીસન્નામત ચાલી શકશે. ”
( એચ. આર. કુક. આસિ. સેક્રેટરી, હિંદી સરકાર, ૧૮૮૨.)
આ દસ્તાવેજો એક જ મુદ્દાને લગતી બાબતે રજી કરે છે તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઇએ. જૈનોએ અંગ્રેજોને રાજ્ય સ્થાપવામાં કેવી મદદ કરી અને તેના બદલામાં જુદા જુદા અંગ્રેજ અમલદારોએ તેમના ધર્મનું રક્ષણ કરવા કેવાં વચન આપ્યાં હતાં તેજ ખતાવવાનો અરજ દ્વારાના હેતુ છે, એટલે તેમાંથી બીજી વિગતા મળી ન
શકે; તે છતાં તે જમાનાની કેટલીક બાબતપર તે પ્રકાશ પાડે છે. તે વખતની અઢળક ધનસ'પત્તિ, વેપારની વિશાળતા, હિંદી વેપારીઓની ચાજનાશક્તિ, સમયવપણું અને સાહસ વગેરેની કાંઈક ઝાંખી આ પત્રા
ઉપરથી થાય છે.
એમને વેપાર વધારવાની પણ તક સાધવી હતી અને તેમની પેઢીઓના રક્ષણ માટે અચેન્નેની મદદ તૈઈની હતી. તે તેમને લાર્ડ લાઇવની સનદથી મળી. (નં. ૨)
જૈન ધર્મમદિરા એ જમાનામાં ભયમાં આવી પડયાં હોય અગર તે જમાનામાંના જૈન આગેવામા ભવિષ્યમાં ધર્મ ઉપર આફત આવશે એમ માનતા હોય અને તેથી કરીને ધર્મરક્ષણની ખાતર પણ તેમણે અ'ગ્રેજોને મદદ કરી હોય એમ દસ્તાવેજો ોતાં લાગે છે. ઘણા દસ્તાવેજોમાં ધર્મનું રક્ષણ કરવાનું વચન જીંદા જુદા અંગ્રેજ અધિકારીઓએ આપ્યું છે.
અમે પ્રજાનું એટલું ધ્યાન દારવાની રન લઇએ છીએ કે તે જિમાનાના જૈન સિવાય જીદ્દી જુદી કેમની વ્યક્તિએ પણ અંગ્રેજ રાજ્યની સ્થાપનામાં મદદ કરી

Page #32

- કર્નલ
જેનયુગ
જયેષ્ટ ૧૯૮૩ હતી તેથી જન કોમ તરફ કોઈ પ્રકારના પક્ષપાત અગર ત્યાં સુધી તેમ કરવાનું વચન આપ્યું છે. તે મુગટબંદ આક્ષેપ કરવાના હેતુથી આ દસ્તાવેજો પ્રસિદ્ધ કરવામાં વિમળશા કે જેમના પીર (તીર્થ)અને ધાર્મિક સંસ્થાઓ આવતા નથી. પણ હિંદુસ્થાનના ઇતિહાસના એક અગત્યના હિન્દુસ્થાનમાં કેટલીક જગ્યાએ હાલ પણ અસ્તિભાગ ઉપર આ દસ્તાવેજો પ્રકાશ પાડે છે તેથી જ અગત્યના દસ્તાવેજોની પ્રસિદ્ધિ આવશ્યકધારી બાકીના બીન
ત્વમાં છે અને જેમના સાંદર્યને માટે ઉંચો અભિઅગત્યના છોડી દીધા છે.
પ્રાય રાખી શકાય તેવાં, અને એગ્ય રીતે સાચવવા મંત્રી, ગુજરાત સાહિત્ય સભા.] લાયક છે તે વિમળશાના આબરૂદાર કુટુંબના તેઓ
ફરજંદ છે. લેડ કલાઈવની સનદ
૨ જી જાન્યુઆરી, ૧૫૭. મુગટબંદ શ્રી સંગછ ઇત્યાદિ જોગ
(સહી) કલાઈવ. - જ્યારે અમે ઘણી મુશ્કેલીમાં હતા તે સમયે બ્રિટિશ રાજ્યના હિંદુસ્થાનના પ્રતિનિધિ તરીકે મારી ઘણી વખાણવાલાયક સેવા કરવા માટે આ સનદ
ન, ૨ મુગટબંદ છત્રપતિ શ્રી સંગછ સુલતાન કચાશાને
લેડ કલાઈવ આપવામાં આવે છે, જેમની સુંદર મદદ વગર
મુગટબંદ છત્રપતિ મહારાજાધિરાજ શ્રી સંગજી અમારે ઘણા કીમતી જાન ગુમાવવા પડયા હતા સુલતાન કચબાશા, ગોમન સાથે સિકંદર બહાદૂર અને અમારું રાજ્ય દક્ષિણ હિંદમાં વધી શકયું હોત રામકીસન પૃથ્વીરાજ શ્રીમન તત્રો જય જોગ નહિ. તેમણે જાતે અને તેમની સૂચના અને હુકમથી આ પ્રમાણપત્ર તમને નીચેનાં કારણોથી આપકેટલાક માણસોએ એવી કીમતી સેવા બજાવી છે. વામાં આવે છે – કે તેનું વર્ણન થઈ શકે તેમ નથી. માત્ર હું એટ. કાઉઆછ કરે કચબાશા અને દાઉરોજ બુશ કે લું જ કહેવા ઇચ્છું છું કે અમે તેમના ખૂબ જ જેઓ મારા સર્વોત્તમ મિત્રો અને સલાહકાર હતા આભારી છીએ અને જ્યાં સુધી અંગ્રેજ પ્રજાની તેમની બેટથી મને થએલી દિલગીરી પ્રદશિત કરદક્ષિણ હિંદમાં સર્વોપરિ સત્તા રહે ત્યાં સુધી બધા વાની હું ફરજ હમજું છું. તેમના કુટુંબીઓને અમલદારોએ એટલું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે મારા તરફથી કહેજે કે તેમની ખટથી થએલી દિલદક્ષિણ હિંદમાં અગ્રેજ રાજ્ય વધારવાની શ્રી સંગજી- ગીરીમાં તેમના જેટલો જ હું ભાગી છું. તેમના ની તીવ્ર ઈચ્છા ન હોત તો તે મુરાદ પાર પાડવી કુખ અને છોકરા ની સંભાળ લેવાની તમે પ્રતિજ્ઞા આપણને ઘણી વસમી પડત,
લીધી છે તે બદલ હું તમારો આભાર માનું છું. અને તેથી હું આ સનદ એવી ઈચ્છાથી આપું છું હું વચન આપું છું કે જ્યારે જરૂર પડશે ત્યારે તેમની કે આજથી હવે પછી અંગ્રેજ પ્રજાએ તેમનાં કટ સંભાળ લેવાની મારી ફરજ રહેશે.
બીઓ અને મિત્રો કે જેઓએ અંગ્રેજ રાજયના વળી તે જ વખતે બે માણસ એટલે જગત શેઠ હિન્દુસ્થાનમાંના પ્રતિનિધિઓ તરફની સક્રિય સહાનુ મતબરાય અને તમારા ધંધા અને બીજાં કામના ભૂતિને લીધે ઘણું ખખ્યું છે તેમને કોઈ વખત ભૂલી ભાગીદાર સરૂપચંદની બંગાળામાં મુર્શિદાબાદના જવા જોઈએ નહિ. તેમણે, તેમના કુટુમ્બીઓએ નવાબને લીધે પડેલી બોટની દિલગીરી જાહેર કરઅને મિત્રોએ જ્યારે જરૂર પડેલી ત્યારે ઘણે જોખમે વાની છે. તેમનાં કુટુઓ તરફ હારી સહાનુભૂતિ ખબર પૂરી પાડેલી. તેમની ઈચ્છા છે કે અંગ્રેજ પ્રદર્શિત કરવાનો મારો ઈરાદો છે. રાયે તેમના ધર્મ અને તેમના પંથના લોકોને તમે તમારામાંથી એટલે શરાફો, વેપારીઓ સર્વદા રક્ષણ કરવું અને મેં અંગ્રેજ રાજ્યના પ્રતિ- અને બીજાઓમાંથી સિક્કા રૂપી આ પચાસ લાખ નિધિ તરીકે જ્યાં સુધી તે રાજ્ય હિંદુસ્થાનમાં કે એકઠા કરી અને તે હિંદુસ્થાનમાંના જુદા જુદા

Page #33

અગ્રેજ રાજ્યની સ્થાપનામાં જૈનોના હિસ્સા
દેશાના જુદા જુદા ભાગમાં મકાને ઇમારતા બાંધવામાં અને આ જગ્યાઓએથી પૂર્વમાંના અંગ્રેજ રાજ્યના તાબાના મુલકની ખબરો અને વિગતેા પૂરી પાડવામાં ખર્ચશે, એવી દરખાસ્ત સાંભળીને અત્યંત ખુશી થયા છું. આવી ઉમદા દરખાસ્ત આવે તે માટે હું ઈંતેજારજ હતા. આ જગ્યાએએથી બધી અગત્યની ખારે। લાવવા લઇ જવા માટે ખેપીઆ નીમવાનું તમે માથે રાખ્યું છે, એ પણ ખુશીની
વાત છે.
બધા સરદાર રાહી અને ખેડૂતને અમારા તાબામાં અને રાજ્યમાં લાવવાની તમારી દરખાસ્ત અને તે કામને માટે જોઇતા બધા પૈસા તમારે રાકવા એ પણ અમારી ઈચ્છા મુજબ છે.
તમારી કાઠીએ અથવા શરાફતા કે વેપારના ધંધા પૂર્વની બ્રિટિશ હકુમતમાં અને પરદેશી રાજાએના રાજ્યમાં વધારશેા અને ધંધાની જુદી જુદી શાખાઓ મારફત, વેપાર મારફત અને વેશ બદલીને તમે બધી હરેક જાતની ખબર અને પરદેશના હુમલા કે ટંટાક્રિસાદની છૂપી બાતમી આપશે, તે દરખાસ્તના સંબંધમાં અને જે વખતે અને જે સ્થળે અંગ્રેજ સરકાર તમારી, તમારા ભાગીદારા, જોડીઆએ, મિત્રા, આડતીઆ, ગુમાસ્તા, ખિદમતગારા અને નારેશની સેવા માગે તે વખતે અને તે સ્થળે તમે અને તેએ સઘળા હાજર રહે અને અગ્રેજ સરકાર ગમે તે વખતે હરેક કિસમતનાં જે કામ કરાવવા માગે તે માથે લે! અને કરે, તેવું જ તમારા વારસા અને પ્રતિનિધિએ કરે. તે દરખાસ્તના સંબંધમાં હું કહું છું કે તમે જુદી જુદી કરેલી દરેક દરખાસ્ત જોડે આદર અને પ્રેમથી હું
સંમત થાઉં છું.
અને તમારી અરજ સંબધમાં કે તમારા, ભાગીદારા, જોડીઆએ, મિત્રા, આડતીઆએ વગેરેના આ કામના બદલામાં તમારી જાતને તમારી મિલકત અને પ્રસ્કયામતનું રક્ષણ કરવાનું મારે માથે રાખવું.—આસનદથી તમારી એ અરજ અડાલ રાખું છું.
૪૧
બ્રિટિશ હકુમતમાંના તમારા બધા વેપારધંધા અને રાજગારનું રક્ષણ કરવાની તમારી અરજ હું સ્વીકારું છું, અને આ સનથી તે અરજ બહાલ રાખું છું અને જેવી જોઇશે તેવી બધી જાતની હું મદદ આપીશ.
જો તમારા ઉપર અગર તમારા ભાગીદારા ઉપર દુશ્મનના હક્ષ્ા થાય તે। અ'ગ્રેજ સરકાર તેમના સિપાઇ અને સેાલ્જરા તમારી તેમજ તમારામાંના દરેકની મિલકતના રક્ષણ માટે આપે. તે અરજ હું માર રાખુ છું અને જેવા પ્રસંગ હશે તેવી બધી મદદ આપવાનું વચન આપું છું.
તમારા કાઇ નાકર, ભાગીદારી કે આડતીઆ કાઇ વખત તમારા સામે કપટ કરે તે। અંગ્રેજ સરકાર તેમને પકડી સજા કરે અને તેમની પાસેના તમારા પૈસા વસુલ કરે એ અરજ પણ હું મ જૂર કરૂં છું.
અંગ્રેજ સરકારે તમારા ધર્મમાં હાથ ન ધાલવા એ અરજના સબંધમાં હું ખુલ્લું કહું છું કે મને આશા છે કે તેઓ કદિ તેમ કરશે નિહ.
છેવટે હું કહેવાની રજા લઉં છું કે તમે અને તમારા માણસેએ વખતેા વખત અને ખાસ કરીને આર્કેટમાં કરેલી સેવા હું કદિ ભૂલીશ નહિ. ૩ જી મે, ૧૭૬૫
(સહી) લાઈવ.
ન'. ૩
લાર્ડ લેઈકની સનદ
ધિરાજ કેસરી કુંવરજી શાભાઇ શ્રીસ'ગજીએ આપણુને રાજિગિર ટુંકના મુગટ દ છત્રપતિ મહારાજાજાળની, હોલ્કર સાથેની, ભરતપુરની અને વાયવ્યમાંની આપણી બધી અગત્યની લડાઇઓમાં ઘણી મદદ આપી છે. ઉત્તર હિંદના કેટલાક ભાગમાંની આપણી સર્વોપરિ સત્તા તેમને આપેલી શીઘ્ર મદને આભારી છે. ધણા કીમતી જાન નાશ પામતા અ• ચાવવામાં તે કારણભૂત હતા. તેમની ડહાપણભરેલી મેાદીખાનાની વ્યવસ્થા હંમેશાં ઉપકાર અને આભા રની લાગણીથી સાંભરશે. આપણા ઘણા કટોકટીને

Page #34

૪૯૨
વખતે તેમણે આપણને મદદ આપી હતી અને બ્રિટિશ રાજ્યના ભલાની કે કાંઇ ઉપયોગી થાય તેવી ખબર ધીરજ અને શ્રમથી એકઠી કરી હતી. રાજ્યને જે અગત્યની અને ખુલ્લી મદદ આપવામાં તે કિંદ પાછા પડયા નથી તેના પુરા બદલેા વાળા શકાય એવું નથી. હિંદુસ્થાનમાંના અંગ્રેજોના કામમાં જે હિત તે બતાવતા તે હમેાં આપણુને યાદ રહેશે, અને તેમને અને તેમના કુટુંબીઓને સમાજમાં ઉંચા માન અને દરજ્જો ચઢાવવાની બધા ઉંચા બ્રિટિશ અમલદારાની કરજ રહેશે.
૩ જી જાન્યુઆરી, ૧૮૦૫ ન', ૪
(સહી) લેઈક
બધી બાજુએ ઉંચા જાડા કાટથી ઘેરાએલે અને ણે ભાગે ન ચઢી શકાય તેવા પર્વતની ટાંચ પર બાંધેàા હૈાવાથી ગ્વાલિયરના કિલ્લા લગભગ અજીત હતા. જો મહારાજાધિરાજ સવાઇ સિક’દર સરૂપચ'દ ગુપ્ત કે જેમણે આપણા સાહસમાં ખરા મનથી મદદ આપી તેમની મદદ નહાતા તેના આજો કાઇ રીતે લઇ શકાત નહિ. કિલ્લામાં ટેકરીની ટાંચે જતા એક છૂપા રસ્તા હતા. આની ખાતમી તેમણે મેળવી અને આપણને ખબર આપી અને તેથી આપણી ઉમેદ સહેલાઇથી બર્ આવી.
જૈનયુગ
આ વખતની તેમજ બીજા પ્રસ`ગની તેમની સેવા બ્રિટિશ તરફની તેમની વફાદારી અને ભક્તિને લીધે પ્રેરાઇ હતી. આપણે હમેશાં તેમના ધર્મની જાહેાજલાલી, તેમના દેશની સ્થિતિ અને તેમના કુટુ અના હક્ક ધ્યાનમાં રાખવા જોઇએ. - ૧૭૮૨
(સહી) પાપહામ કેપ્ટન
ન પ
હિં‘દી રાજ્યકર્તાએની સાથેના વિગ્રહેામાં બ્રિટિશ પક્ષને વિજય અપાવવામાં મુગટંદ છત્રપતિ મહારાજાધિરાજ દેવરાજ બહાદૂર રાજRsમીર કુંવરજી ગુપ્ત તૈયાર હતા. મરાઠા જસવતરાય સામેના આ પણા વિગ્રહમાં તેમણે દેખીતા ભાગ ભજવ્યેા હતેા. તેમના પોતાના માણુસેાના જીવને જોખમે કાટાની
ચેક ૧૯૮૩
વિરૂદ્ધ ચમત્ર એળંગવામાં તેમણે મદદ કરી હતી. મુકદ્દરાના પહાડી કિલ્લામાં અને ભેજવામાં અને સૂકાં જગàામાં બ્રિટિશ સેાજરાના જાન બચા વાના પ્રયત્નમાં તેમની પ્રશસનીય કુત્તેક વ ર્ણનીય છે.
બધા સદ્ગુણેના શિરામણ અમારી આભારની લાગણી તેમના સ્વાર્થ, ધાર્મિક, રાજકીય અને સાંસારિક, ધણી સંભાળ અને કાળજીથી સાચવવાની
ફ્રંજ પાડે છે.
૧૮૦૪
(સહી) મેન્સન
ન'.
સર ડેવિડ આકારલાનીના પત્ર
૧૪-૪-૧૮૧૫
મુગટ’દ છત્રપતિ મહારાજાધિરાજ મુંદ્રેશા સર્ પચંદ અને કથન કારવાશી ખાલાસાહેબ સામ્રમલ,
મને તમને આ પ્રમાણપત્ર આપતાં ઘણું। આનંદ થાય છે. તમને લખતાં મને માન મળ્યું એમ હું સમજું છું. તેનું પહેલું કારણુ એ છે કે હિન્દુસ્થાનના ઘણા પ્રાચીન રાજાએમાં તમારા ખરાખરીએ શેાધ્યા જડતા નથી. તમારા બાપદાદા વખાવખત હિંદુસ્થાનપર રાજ્ય કરી ગએલા કેટલાક મુસલમાન રાજાએાના સન્માનિત મિત્ર હતા, અને તમારા બાપદાદાએની એક વખત હિન્દુસ્થાનના સાથી બળવાન સરદારામાં ગણના થતી. તેમની પાસે એટલું અઢળક ધન હતું કે તેની આંકડાંમાં ગણુત્રી થઇ શકે નહિ. હિન્દુસ્થાનના જુદા જુદા ભાગમાંની તેમની ધાર્મિક સસ્થાએ અજાયબીએ ગણાય છે. અ'ગ્રેજ સરકાર જોડેની તમારી મૈત્રીનું વર્ણન થઇ શકે તેમ નથી. વખતેા વખત તમે તેમને આપેલી મદદ સરકારને હમેશાં યાદ રહેશે. નેપાલ વિગ્રહમાં તમે મારી કરેલી સેવા એટલી બધી છે કે તે ગણાવી શકાય નિહ. અને હું કહું છું કે જે અંગ્રેજોના હિન્દુસ્થાનમાં કાષ્ઠ મિત્રા હોય તે તેમાં કાઇ તમારી બરાબર નથી.

Page #35

અંગ્રેજ રાજયની સ્થાપનામાં જૈનેને હિસ્સે નં. ૭
કે જેથી કરીને તેને લાભ ઉઠાવી શકાય. આવી જેકીન્સનું પ્રમાણપત્ર
લાભદાયી સેવા માટે સરકાર તેમની આભારી છે, ર૭-૯-૧૮૧૭
કારણ કે તે દેશમાં બધા વિગ્રહ, સલાહ અને
લશ્કરી બાબતોની વ્યવસ્થા માટે તેમના ઉપર આમુગટબંદ, છત્રપતિ ગુણરામ શ્રીસંગજી કયબાશા જેગ
ધાર રાખવો પડે છે. આ ઉપરથી તે બ્રિટિશ
પક્ષને વફાદાર અને નિમકહલાલ છે. તેમના હેવાલ જે ઉરચ પ્રકારના માનથી હું તમને જોઉં છું હંમેશાં ખરા હતા અને એવા પ્રકારના હતા કે તે તે આ ડી લીટીમાં સેંધવાને શક્તિમાન થવાથી હેવાલ ઉપર હમેશાં ભરોસો રાખી શકાતે. તેમની મને ઘણે આનંદ થાય છે. હિન્દુસ્થાનનાં પ્રાચીન
સેવાના બદલા તરીકે તેમના ધર્મ અને તેમના રાજ્યકુટુંબમાં તમે જમ્યા હતા. તમારા બાપદાદા
કુટુમ્બના માનની સંભાળ રાખવાની સરકારની બ્રિટિશ રાજ્યના મહાન મિત્ર હતા અને તેમને પગલે
ફરજ રહેશે. ચાલીને પુનાના હમણાં થઈ ગએલા વિગ્રહમાં એવી
૧૮૩૭ (સહી) અલેક્ઝાન્ડર બન્યું મદદ અને એવી વેળાસરની કીમતી ખબર તમે આપી
નં. ૧૦. હતી કે તેના સિવાય અમારી જીત ઘણી મુશ્કેલીથી અને ઘણી મેડી થાત. અંગ્રેજ રાજ્યના એક ઉંચા
હિન્દુસ્થાનમાંની બ્રિટિશ સરકાર કાબુલની ચઢા: અમલદાર તરીકે જ્યારે જરૂર પડશે ત્યારે એવીજ ઇના સંબંધમાં મુગટબંદ છત્રપતિ મહારાજાધિરાજ રીતે તમને મદદ આપવામાં હું આનંદ માનીશ,
મન્દશી સરૂપચંદ ગુપ્ત કચબાશાએ કરેલી અગત્યની, અને અમૂલ્ય સેવાને લીધે ઘણી આભારી છે. જંગલ
અને પહાડી કિલ્લાઓ આગળ આપણે કેટલાયે મુગટબંદ મહારાજાધિરાજ સંક જોરાવર સુલતાન સજરોના જાનને, તેમની બુદ્ધિશાળી રચના અને
સુરધરશન ગુણ ગુપ્ત આપણા હિન્દુસ્થાનને યુક્તિથી વિનાશ થતો બચે છે, અને તેમના અનુવિગ્રહમાં ઘણી મદદ આપી છે. તેમની મારફતજ યાયીઓથી આપણી સંખ્યામાં હમેશાં વધારે થયા મહિપુરની લઢાઇમાં મીરખાં અને કાકરખાને બ્રિટિશ કરતો. આપણને મોદીખાનાની કાંઈ મુશ્કેલી ન પડી પક્ષમાં મેળવી લેવામાં આવ્યા હતા. ભવિષ્યમાં તે પણ તેમને જ લીધે. ભવિષ્યમાં તેમના વંશની તેમના ધાર્મિક પંથની જાહોજલાલી અને તેમના મિત, માન અને ધર્મને નાશ તથા બગાડ થત સમાજની શાંતિની સંભાળ લેવાની આપણી ફરજ અટકાવવાની કાળજી લેવાની આપણી ફરજ રહેશે. રહેશે. તેમને અને તેમના વંશજોને હંમેશાં માન- ૪ થી નવેંબર, ૧૮૪૦ (સહી) ડ્રમન્ડ, મરતબાથી રાખવામાં આવશે.
કેપ્ટન ૧૮૧૮ | (સહી) નામ વંચાતું નથી.
નં. ૧૧ મદ્રાસના કમાન્ડર-ઇન-ચીફ.
મુગટબંદ છત્રપતિ મહારાજાધિરાજ ગગુશા વમ
ળશા સુલતાન કચબાશાએ કાબુલની ચઢાઈમાં આ આલી વરમાના કચબાશા મુગટબંધ છત્રપતિ પણને ઘણી મદદ કરી છે અને કટોકટીને વખતે મહારાજાધિરાજ મન્ડશી સરૂપચંચદ ગુસ; જુદા જુદા આપણે સિપાઈઓને રાક પૂરો પાડવાને બની એશિયાના લોકો જેવા કે કાબુલ, કંદહાર, સમર શકે તેટલી સગવડ ભરેલી વ્યવસ્થા કરવાને ઘણી કન્દ, હિરાત અને બીજી જગ્યાઓની હિલચાલ પર સંભાળ લીધી છે. તે દેશમાંના તેમના આશ્રિતો અને દેખરેખ રાખે છે અને તેમની તપાસનાં પરિણામના અનુયાયીઓની ભરતીને લીધે આપણી સંખ્યામાં સંદેશા સંભાળપૂર્વક બ્રિટિશ અમલદારને મોકલે છે, ઘણે વધારો થયો હતો, નદીઓ ઓળંગવામાં અને

Page #36

૯૪
જનયુગ
યેષ્ટ ૧૯૮૩
જંગલો અને પહાડી કિલ્લાઓ વટાવવામાં પણ આ પ્રમાણપત્ર મારે તમને આપવું એમ નક્કી તેમની સેવા ઉપયોગી નીવડી હતી. આવા પૂર્વજનું થયું છે. અનુકરણ કરીને તેમના વંશજો હમેશાં હેજ પણ ચળ્યા વગર બ્રિટિશ પક્ષને વફાદારીથી વળગી રહેશે આ પ્રમાણપત્ર આપતાં પહેલાં ભારે જણાવવું એમ સાધારણ રીતે ધારી શકાય.
જોઈએ કે તમારું કુટુંબ ખરી રીતે તવંગરોના રાજા અને જે બીજી તરફથી હિન્દુસ્થાનમાંની અંગ્રેજ જેવું હતું, તે સાબિત કરવાને સારી સેવાના બદસરકાર તેમના ધાર્મિક પંથ અને સમાજ જે થોડા લામાં મોગલ રાજાઓના સમયથી ઠેઠ હાલના સમય વખતથી જુદા જુદા પરદેશી દુશ્મનોથી ભ્રષ્ટ કર. સુધી તેમને તેમજ તમારા બાપદાદાઓને મળેલાં વામાં આવે છે તેની સંભાળ નહિ લે તે પ્રમાણપત્રો એકલાં જ પૂરતાં છે અને તેથી કરીને કૃતની ગણાશે.
તેમને હમેશાં માન મળતું. મને માલમ પડયું છે કે ૧૮૪૧ | (સહી) લેરેન્સ તમારું શરાફીનું કામ આખા હિંદુસ્થાનમાં ચાલે
કેન
છે અને તે એટલી હદ સુધી કે આખી દુનીઆમાં નં. ૧૨
એવી થોડીજ બેન્કો છે જે તમારી એક પેઢીની મુગટબંદ છત્રપતિ મહારાજ કુંવર જયસિંગ પણ બરાબરી કરી શકે. તમારા પૂર્વજોએ હિંદુગુખ વિક્રમ આપણા કાબુલના વિગ્રહમાં ઘણા ઉપ- સ્થાનનાં જુદાં જુદાં ધાર્મિક મકાને પાછળ એટલું યોગી થયા હતા. આપણે ચેતતા રહીએ તેટલા માટે અઢળક ધન ખર્યું છે કે તે મકાને હાલ કારીગજુદી જુદી દિશાએથી આપણે માટે તે ધીરજથી રીની અજાયબીઓ છે. અને સંભાળપૂર્વક ખબરો એકઠી કરતા એટલું જ
હું તમને ખરેખર મિત્ર ધારું છું, મારાજ નહિ, નહિ, પણ દુશ્મનથી અને બીજા ભયથી આપણે પણ જે સરકારનો હું પ્રતિનિધિ છું તે સરકારના રક્ષણ કરવા આપણને લાભદાયી રસ્તા અને મથકે
પણ ઘણું કીમતી મિત્ર ધારું છું. તેમના ભલા માટે તેમના પ્રયત્નથી જડયાં હતાં. કાબુલ અને તેની
અને પૂર્વમાં તેમના રાજ્યના વધારા માટે ઘણી આસપાસના મુલકના રહેવાસીઓ જે તેમના આશરે ઉપયોગી અને કીમતી સેવા જે તમે કરી છે તે હતા તેમને આપણું સિપાઈઓની સંખ્યામાં વધારો
અંગ્રેજ સરકાર કદિ ભૂલશે નહિ, મરાઠી, ભરતપુર કરવા માટે ફેડીને આપણા પક્ષમાં લેવામાં આવ્યા
અને મારા વખતમાં થએલા બીજા વિગ્રહમાં અંગ્રેજ હતા. અફઘાનિસ્તાનમાં જે પણ આપણે
અમલદારો અને ટુકડીઓ માટે એટલા અઢળક વધી શક્યા તે તેમની આ કીમતી મદદ વગર બનવું આ
પૈસા તમે રોક્યા છે અને તે વખતે તેજ મુખ્ય મદદ મુશ્કેલ હતું. તેમના પંથના ધર્મ તથા તેમની સમાજ ભ્રષ્ટ
જોઈતી હતી કે અંગ્રેજ સરકાર તમારા શરાફીના
ધંધાના ભલાને માટે બંધાએલી છે. અને હું ધારું છું થતે બચાવવાની અને ભવિષ્યમાં તેમના કુટુમ્બને માનમરતબો રાખવાની હિંદુસ્થાનમાંની બ્રિટિશ સર
કે તમારા ભલા કરતાં તેમના પિતાના ભલાને માટે કારની ફરજ હોવી જોઈએ.
તેમણે તેમ કરવું જોઈએ. તમારી માલમિલ્કત ૧૮૪૩ (સહી) મેકનેટની
તેમજ તમારા જુદા જુદા ભાગીદારો અને આડતીનં. ૧૩
આએની માલમિલકત માટે જ્યારે મદદ જોઈશે ત્યારે લાર્ડ એલનબરોનું પ્રમાણ પત્ર ૫-૧-૧૮૪૪ આપવામાં આવશે.
મુગટબંદ છત્રપતિ મહારાજાધિરાજ નથમલ શ્રી સીંગ
લેર્ડ એલનબરની સહી.

Page #37

તંત્રીની સેંધ
તંત્રીની નોંધ. ૧મી, મુનશી કમિટી અને રાતીચંદભાઈ. ceed cautiously. No purpose will be ઉકત કીિ શા કારણે નીમવામાં આવી હતી served by setting a literateur on his
back. It will widen the gulf and the અને તેણે શું કર્યું તે સંબંધી ટુંકમાં અમે ગત
object in view will be frustrated. ફાગણ-ચત્રના અંકમાં જણાવ્યું છે. તેણે જે રીપોર્ટ
Personal exchange of ideas and corકર્યો તે પણ તેજ અંકમાં પૃ. ૩૧-૩૨૦ મૂકવામાં આવ્યો છે. તે રીપેર્ટના ટુંક સારમાં તેના બે ભાગ છે.
respondence carried on within lines of
decency can achieve the desired object. - ૧લા ભાગમાં શ્રીયુત મુનશીની નવલકથાઓ તથા ચોપડીમાં જે જે વાંધા ભર્યા લખાણો છે તેનું
આને ગૂજરાતી અનુવાદ એ છે કે મારા અંગત સૂચન છે.
અભિપાય એ છે કે આવી સાહિત્ય વિષયક બાબતમાં
આપણે સાવચેતીથી કદમ ભરવાં જોઈએ. એક સાહિત્યરજા ભાગમાં કાર્ય પદ્ધતિ એટલે ઉત લખાણે કારને set on his back (કે જેને અર્થે અમે સંબંધમાં શું કરવું તેની સૂચના છે કે (૧) તે સમજી શકતા નથી. એટલે અમે તેજ અંગ્રેજી પ્રાગ લખાણ સંબંધે તે રીપોર્ટની નકલો જેન તેમજ
આબાદ રાખીએ છીએ ) કરવાથી કેઈ ઉદેશ સરશે જૈનેતર વિદ્વાનો ઉપર અભિપ્રાય માટે મોકલવી. નહિ, તે અંતર વધારશે અને ઉદિષ્ટ હેતુ નિષ્કલ જૈન મુનિરાજોપર પણ અભિપ્રાય માટે મેકલવી (૨) જશે. સુરૂચિની મર્યાદામાં અરસ્પર વિચાર વિનિતે સર્વના અભિપ્રાયો મળ્યા પછી પ્રકટ કરવા. (૩) મય અને પત્ર વ્યવહાર ઈષ્ટ હેતુ પ્રાપ્ત કરી શકે. શ્રીયુત મુનશી સંતોષકારક ખુલાસો કરે નહિ તો જાહેરપત્રોમાં તેમની નવલકથાની સમાલોચના કરવી,
હવે અમે અમારા મુરબી મિત્ર શ્રીયુત મતીજે વધુ મહારાજને આંદોલન કરવા વિનંતિ કરવી. ચંદભાઈએ જૈન ધર્મ પ્રકાશના ગત ચૈત્ર માસના સ્થલે સ્થલે વિરોધદર્શક સભાદ્વારા વિરોધરજુ કરવો.
અંકમાં પૃ. ૩૭ અને ૩૮ પર મી, મુનશીના (૪) મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં તે પાઠય પુસ્તક તરીકે
સંબંધમાં ખુલાસો” એ મથાળાં નીચે જે વક્તવ્ય મુકરર થાય તે સામે સખત ચળવળ કરવી ને તે
વિરોધ પ્રદર્શક સભા થઈ તે સંબંધી મુખ્યત્વે કર્યું માટે તે યુનિવર્સિટીના કાર્યકર્તા તથા મુંબઈ સરકા
છે તે નીચે આપીએ છીએ – રને કરેલા ઠરાવ મોકલવા.
ચાલુ માસમાં મી. મુનશી સંબંધી કેટલાક વિચાર આ રીતે થયેલા રીપોર્ટ પર તે કમિટીના છ મુંબઈમાં થયો છે તા ૧૩ મી માર્ચે તેમને ખબર આપસભ્ય પિકી પાંચ સભ્યોની સંપૂર્ણ સહમતિની સહી વામાં આવી કે તેમના પાટણની પ્રભુતા, રાજાધિરાજ
આદિ પુસ્તકના લખાણના સંબંધમાં તેમણે વાતચીત છે, જ્યારે એક સભ્ય શ્રીયુત મેતીચંદ ગિરધર કરવી અને લખાણ કાઢી નાખવા કબુલાત આપવી. કાપડીઆએ અંગ્રેજી ભાષામાં પોતાના વિરોધની મી. મુનશીના લખાણે કઈ રીતે જૈન અનુયાયીને મિનિટ કરી છે. તે જેમ છે તેમ લઈને તેના પણ પસંદ આવે તેવા નથી એ સંબંધી જરાપણું બે ભાગ પાડી અત્ર મૂકીએ છીએ
મતભેદ નથી, પણ તેઓ યુનિવર્સિટિ તરફથી ધારા(9) I am sorry I donot agree with
., સભાની વરણીમાં જવા તૈયાર થયા તે પ્રસંગને લાભ
લઈ તેમને મત ન આપવાનો ઠરાવ કરવામાં જરા ઉતાવળ the report એટલે હું દિલગીર છું કે ઉકત રીપેર્ટ
થઈ લાગે છે. સાહિત્યના પવિત્ર ક્ષેત્રમાં “ઝનુન ” તત્ત્વ સાથે હું સહમત થતા નથી,
દાખલ કરતાં વિરોધ વધવાને સંભવ વધારે રહે છે અને (૨) My personal view is that in આપણી મતાધિકારની સંખ્યાને વિચાર કર્યા વગર કે such literary matters we should pro• સામે કેઈ સમર્થ જૈન ઉમેદવારને મૂક્યા વગર નવી

Page #38

૪૯૬
જૈનયુગ
એમ
દુશ્મનાવટ કભી કરવામાં એકદરે સમાજને લાભ થઈ શક યાનો શભય ઓછો ગણાય. શ્રી મુનશીના પાત્રાલેખન સાથે કોઈ મળતા થઇ શકે તેવું નથી. પણ તેર વર્ષ અને પાંચ વષઁપર લખાચલા ગગનો વિચાર એ દિવસમાં કરી નાખવાની ઉતાવળ થવાથી ચવણુ થઇ છે મારી માન્યતા થાય છે. સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં વાતચીત ખુલાસા અને ચર્ચાથી કામ લેવાય તેજ ચાગ્ય ગણાય. હમણાં અમારા હાથમાં જૈન જીવન પાક્ષિક પત્ર “મી. મુનશી સબંધમાં કોન્ફરન્સની સ્ટૅન્ડીંગ કમાઆવ્યું છે. તેના સુક્ષ્મ લેખક લખે છે કે જ્યારે આપણા ટીએ જે પેદ્ય સમિતિ નીમી હતી તેના એક સભ્ય સમાજ વિચાર અને બુદ્ધિસ્વાતંત્ર્ય પ્રાપ્ત કરશે ત્યારેજ હતા. * × × મારી ઇચ્છા એ પતિ સામે હતી. સેવા લેખકાની ઓફીસમાં જઈ તેના કાન પકડી તેના ગાલ મે જે કદી નોટ લખી છે તેમાં મેં તે સ્પષ્ટ કર્યું છે. ઉપર એ ચાંટાડી દઇ શુદ્ધિમાં લાવશે, પછી ભલે તે મા. મુનશીએ જે રીતે જૈન પાત્રાને શાતાં તે તરફ બેરિસ્ટર હા. ચા એડવોકેટ ! * વિગેરે. આ જાતનું વિચારમારી કે કોઈની સહાનુભૂતિ હતી નહી, પણ રાજકારણમાં ઝનુનનું તત્ત્વ રાખન્ન થાય તે વર્તમાન હિંદના ઇતિહાસને ખરાબ કરી રહ્યું છે તેમાં આપણે વધારા કરવા ન જોઇએ એ નજરે અને સાહિત્યના ક્ષેત્રમાં મુદ્દે માઁ સ્વીકા યેકી છે તેને ઓળગી ન જવા માૐ... ..માર્ચ ન મત નૂદો હતા. હું આવા કાર્યમાં સમજાવટ, ચર્ચા અને લેખા કાર્ય થાય એમ માનતો આવ્યો છું ....ભી. સુનશીના પાત્રાલેખન સાથે હુ કર્દિ મળતા હોઇ શત્રુ જ નહીં. કારણકે એ સમયના ગે' કેટલાક અભ્યાસ કર્યાં છે. શાંતિથી કામ લેવાય તા કંઇક ધાર્યું પરીણામ લાવી શકાય એમ મને લાગતું હતું, '' (આમાં કાળા શબ્દો ને પત્રેજ મૂકેલા છે. ) જૈન
ન
ગેર નો બાબતમાં
વાતાવરણ તંબુ કરવું સહેલું છે, પણ એ રીતે મુસલમાન જેવા કામને ચોગ્ય ગણાતી ય તો ભલે, આપણે તે પૂર્વ કાળથી આવી બાબતમાં સમાવટ અથવા સામા લેખની પતિને સ્વીકાર કર્યો છે. જેના થી નાની કાયાનારી બાબતમાં * ઝનુન નું તત્ત્વ દાખલ કરે ને કાઈ રીતે છુ નથી. આમાં મી. મુનશીના સહજ પણ્ માષ કરવાના ઈરાદે નથી. તે ખુલાસા આપે એવી પરિસ્થિતિ થઇ હતી; પરંતુ અત્યારે તો મામો વાયરે ચઢ્યો છે. અમે અંત:કરણથી ઇચ્છીએ છીએ કે આ બાબતમાં હજી પણ સમય થયો સાલ-જવાબની પદ્ધત્તિ સ્વીકાવામાં આવે. ભવિષ્યમાં આવા પ્રસંગો વધે એ રીતે કામ . લેવા કરતાં આવા પ્રસંગો ઉપસ્થિત જ ન થાય એ રીત સ્વીકાર્ય છે અને ખાસ કરીને મતાધિકારને લાયકાત’ના સવાલજ લક્ષ્યમાં લઇ શકાય. આ દોડાદોડી કરવા પહેલાં મી. ની સાથે વાત વધારે જરૂર હતી અને તેમનુ બિનું સમન્યા પછી તેમના મત સાથે મળવાનું ન થાય તે પછી જાહેરમાં ચર્ચા કરવાની જરૂર હતી. વર્ષીના સવાલો નીકાલ છૅ પાંચ દિવસમાં આવવાની આશા રાખવી વ્યર્થ છે અને * અવસર ” દુખાવાની વાત કરવાધી નકામા કચવાટ વધે છે અને ધારેલ મુરાદ પાર પડતી નથી. સમાજને ઉશ્કેરવા બહુ સહેલા છે, પણ તિરસ્કારપૂર્વક વિરોધ તાન્યા પછી આગળ પગલાની ધમકી આપીને તેનો નિર્વાહ કરવા બહુ મુશ્કેલ છે, અત્યાર સુધીમાં આવા વિષયમાં લખાયેલા મધ સાહિત્યનો અભ્યાસ કરી શાંતિ અને સમહવટથી કામ લેવાય એ ઇષ્ટ છે, ગણતરીબાજ ને ડાહી કામને માટે અન્યત્ર ખરાબ ખેલાય તે ઇચ્છવા જેવું નથી. આમાંથી કાઇ વધારે સારા માર્ગ નીકળે એ ઇચ્છવા યાગ્ય છે, મૈં. શ્રી. કા.
આ સંબંધી અમે કાઈપણ જાતની ટીકા કર્યાં વગર સમાજપર તે છેડી દઇએ છીએ. ૨-જૈનધર્મપ્રકાશ'ના અભિપ્રાયો
કરવાની
૨૭ ૧૯૯૩
આ પ્રકટ થયા પછી જૈનપત્રના તા. ૧૫-૫-૨૭ ના અંકમાં ‘મુનશીના ગ્રંથાની ઐતિહાસિકતા' એ લેખમાં તંત્રીની નેાંધ તરીકે શ્રીયુત મેાતીચ'દભાઇએ જે પુત્ર તે પત્રના તંત્રી પર તા. ૨૨-૧-૨૭ ના માલ્યા તે તેમાંથી જે ભાગ તેમાં પ્રકટ થયા તે નીચે પ્રમાણે છે.
ૐપરની નોંધમાં ઉલ્લેખિત કરેલ “જૈનધર્મપ્રકાશ પુત્રના ચૈત્ર અંકમાંજ ‘ આક્ષેપ અને ખુલાસા ’ અને મી. મુનશી અને જૈના એ મથાળા નોંધ અને ચર્ચા'માં છેલ્લી બે નોંધ તરીકે જે જગુાવેલ છે તે ઉપયોગી ધારી અત્ર મૂકીએ છીએ.
નીચે
(૧) આક્ષેપ અને ખુલાસા —‘ સુવર્ણ માળા ’ માસિકના માગશર અને પાષ માસના અંકામાં ઝમેાર’ શિક નીચે એક વાર્તા પ્રોડ થઈ છે, તેમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના ઉપાસ કરવાનું, બે ક્રપિત રિસો-નક્ષત્રસૂરિ અને પ્રર્વિષ્ણુસૂરિને ઊભા કરવાનું અને ગમે તે રીતે જૈનધર્મના પ્રચાર કરવાનુ’ તે વખતે પ્રચલિત હતું તેમ બતાવવાનું સાહસ કરતાં તે તેના લેખકે જૈન ધર્મનુ' તદ્દન અજ્ઞાન બતાવ્યું છે. એમાં સાધુ સાથે વાત કરવાની પતિ, મહામન અવતનાં

Page #39

તંત્રીની નોંધ
૪૯૭
સ્થાને વિગેરેમાં ઉઘાડી ભૂલો કરવા ઉપરાંત જૈન સાધુઓ ગમે તે કારમાં ચિતરી શકાય. લાલા લજપતરાયને કામણ-મણ કરતા હતા એવું બતાવવા એક શીલાને પંજાબની ધારાસભામાં દાખલ થવાને વિચાર થતાં જૈન પ્રસંગ શોધે છે-ક છે. આ આખી વાત તદ્દન કેમે તેમણે જૈનધર્મ વિરૂદ્ધ લખેલા લેખે માટે વિરોધ બનાવટી હોય એમ એની વસ્તુ વાંચતાં તુરતજ લાગે તેવું જાહેર કર્યો હતો, અને તે પુસ્તકની પુનરાવૃત્તિમાં તે છે. કુમારપાળ મેવાડના રાજાની દીકરીને પરણ્યા એ વાત વિરોધી લખાણો સુધારી લેવા તેમણે વચન આપ્યું હતું. ઇતિહાસથી સાબીત થઈ નથી અને અસલ રાસમાળામાં રે મુનશી માટે જૈન કોન્ફરન્સે વિરોધ જાહેર કર્યો છે, ફાર્બસ સાહેબે માત્ર ઝમેર શબ્દ લખે તે પર ફુલગુંથણ અને મી. મુનશી જે તેઓ એતિહાસિક પાત્રને બેટી કરી એકાદ પૃષ્ઠની વાર્તા તેના ગુજરાતી ભાષાંતરકારે વગર રીતે ચિતર્યો છે તેમ સાબીત કરી ન આપે, તે પછી આધારે દાખલ કરી દીધી; તેના પર આ ચાળીશ પૃષ્ટની પુનરાવૃત્તિમાં તે સુધારી લેવા જેટલી સરલતા કેમ ન દાખવે વાર્તા કોઈ કલ્પનારૂઢ મગજે ગોઠવી દીધી છે. ઐતિહાસિક તે અમે સમજી શકતા નથી. જેનબંધુઓએ પોતાને વિરોધ પાત્રાલેખનમાં આવી ગડબડ કરવાનો કેઈ લેખકને હકક તે પુસ્તક પ્રગટ થયાં તે વખતે જ જાહેર કરેલ છે, અને નથી અને એ રીતે કેમ કોમ વચ્ચે વૈમનસ્ય વધે છે. રા. મુન્શી ધારાસભામાં ચુંટાય કે ન ચુંટાય, પણ સત્ય આ સંબંધમાં એ માસિકના અધિપતિને રૂબરૂમાં મળતાં હકીકતને સ્વીકાર કરવામાં અથવા તેમના તરફથી સ્પષ્ટ તેમણે જૈનમ તરફને લંબાણ ખુલાસો બીજા મહિના ખુલાસો પ્રગટ કરવામાં કેમ ઢીલ કરતા હશે તે વિચારવા (માઘ) ના અંકમાં પ્રગટ કર્યો છે અને એમને ઈરાદે જેવું છે. જૈન કોન્ફરન્સે પ્રગટ કરેલા વિરોધ ચાગ્ય અવસરે જૈન કેમની લાગણી દુઃખવવાને હતો નહિ એમ મુક્ત છે. રા. મુનશી પાસેથી યોગ્ય ખુલાસે લેવાની, નહિ તે કંઠે જાહેર કરી જૈન ધર્મના અનુયાયીની લાગણીને યોગ્ય તેમના તે પુસ્તક સામે સ્પષ્ટ વિરોધ જાહેર કસ્તાની માન આપ્યું છે. એમણે જે મીઠાશ અને પ્રેમથી જૈન અમે ભલામણ કરીએ છીએ. કેમના આગેવાનોની વાત સાંભળી અને ખુલાસે આ અને પ્રકટ કર્યો તેમાં બંને પક્ષકારનાં દીલને શાંતિ થઈ ૩-કરછ પ્રકરણ, (૨) દિગબરી ભાઈ: છે અને કેમ વચ્ચે થતી વિના કારણુની અથડામણ અટકી
એની મનોદશા. છે, શેઠ પરશોતમ વિશરામ માવજીએ બતાવેલી વિશાળતા અમે ગત વૈશાખના અંકમાં આ સંબંધે (૧) માટે તેમને અભિનંદન ઘટે છે અને આ કાર્યને સંતેષ
“શું કહેતાંબરીઓએ દિગંબર ભાઈઓને માર્યા?” એ કારક ફડચે લાવવા માટે કાર્ય કરનારને માન ઘટે છે. આ દાખલાનું અનુકરણ સર્વત્ર થાય તે એકંદરે કચવાટના
પ્રશ્ન પર ઉહાપોહ કરીને તેનો જવાબ ના છે એમ બતાવી પ્રસંગે દૂર થતા જાય અને ધર્મ ધર્મ વચ્ચેનું વૈમનસ્ય આપ્યું હતું પણ તે સંબંધી હવે દિગંબરભાઈઓને અટકે. આ સ્થિતિ એકંદરે ઇચ્છવાગ છે અને બને “બમ્બઈ દિગમ્બર જૈન પ્રાતિક સભાકા સાપ્તાહિક
પત્ર જન મિત્ર તા. ૧૪-૭-૧૭ ના મુખ પૃષ્ઠ (૨) મી. મુનશી અને જેન–મુંબઈની ધારાસભામાં ઉપર જણાવે છે કે, ગ્રેજ્યુએટસ તરફથી ચુંટાયેલ સભાસદે રાજીનામું આપ- “ યહ માલમ હુઆ હૈ કિ-રિષભદેવજીમે' હત્યાવાથી મી. મુનશીએ તે જગ્યા માટે ઉમેદવારી કરી છે કાંડ કે સમય શ્વેતામ્બર લેગ નિગ્ન પ્રકાર છે – અને જૈનબંધુઓને તે બાબતમાં મત આપવાની તેમણે માગણી કરી છે. મી. મુનશી ગુજરાતના એક શ્રેષ્ઠ લેખક
આમ કહી ૨૫ જણના નામ આપે છે તેમાં અને નવલકથાકાર છે. પાટણની પ્રભુતા, ગુજરાતનો નાથ, અમુક અમુક નિશાની કરી કહે છે કે, રાજાધિરાજ વિગેરે તેમની વાર્તાઓ ગુજરાતમાં સુપ્રસિદ્ધ ૩ મહાશય રિષભદેવજી કમેટી કે મેમ્બર હૈ. છે. ગમે તે કારણે આ પુસ્તકમાં આવતા જૈન એતિહાસિક તથા ૫ મહાશય ઉદયપુરાદિ કે વેતાંબર જૈન લેગ પાત્રોને તદ્દન જુદા આકારમાં હલકી રીતે ચિતરવાનો
હૈ. પરતુ (અન્ય) સબ ૧૭ મહાશય રાજયકતેમણે પ્રયાસ કર્યો છે. રા. મુનશી જેવા વિદ્વાન માણસને
ર્મચારી હી હૈ એસા ભી માલૂમ હુઆ હૈ. ઈસ ઐતિહાસિક પાત્ર સાથે આવી રીતની રમત રમવાનું શું
- કારણ હશે તેની અમને ખબર પડતી નથી. ઇતિહાસપ્રસિદ્ધ પરસે સ્પષ્ટ જાના જાસકતા હૈ કિ ઇન સબ પાત્રે તે વાર્તામાં કલ્પાયેલ પા નથી હોતા, કે જેઓને તાંબરી રાજ્યકર્મચારિયાને હી રીષભદેવમું

Page #40

૪૯૮
हत्याअंड
गोड साथ भिलार यह अभानुषि રાજ્યકી પુલીસકારા કરવાયા થા. પ્રકાશક. ’
જૈનયુગ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
इस समय दिगम्बरों को चाहिये कि वे पालीताना की यात्रा का मार्ग अवश्य खोल दें.. . दिगम्बरों को वहाँ पर एक मेला भी करना चाहिये । यह अवसर दिगम्बरों को हाथ से नहीं जाने देना चाहिये ।”
આથી જે અમે જણાવ્યું છે તેને પુષ્ટી મળે છે. હવે વાત કઇક જૂદી સ્થિતિ પર આવતી જાય છે, દિગંબરી ભાઇઓએ શ્વેતાંબર ભાઇએના પર સામુદાયે ક:ઢેલા વાંક અને આરેાપા ખાટા પડે છે परंतु पोताना शुं वां होष थया ने ने ॐ અન્યું તેમાં કઈ પેાતાના દોષ તે બનવામાં નિમિ ત્તભૂત હાય તે। શું હતા તેના તા કઇં પણ ઉલ્લેખ ज्यां उरवामां आवतो नथी. 'मे हाथ वगर ताड़ी पडती नथी' सेभ तटस्थ सोडा स्टेटना मोरीस રાના કાર્યના વિચાર કરતાં જરૂર માત્તેજ.
દિગ’મરી ભાઇઓએ જે બખાળા શ્વેતાંબરા સામે કાઢયા છે તે અયેાગ્ય, અતિશયેાતિ પૂર્ણ અને सु३थिहीन छे सेभ भोने सागे छे. 'खासु भेोधुं छे भेटले विशेषभां शत्रुंनयनी यात्रानो त्याग श्वे - तां रेशो यछे भेटले तेमनाथी वि३६ ४४ पो દિગ’ખરીએએ ત્યાં જરૂર જવું, હડતાલ પાડવી. મી, મુનશી કમિટીમાં રાજીનામું આપી દીધું, અને પછી તિરસ્કાર બતાવવે। આ વગેરે કેટલાક દિગ ખરભા
भ्यानां नृत्य। अभने तो अनिष्ट भनोदशा सुरावे છે. આ ભામ્રઓને તેમનાજ સંપ્રદાયના જૈન જગતૂ'ના સ’પાદક જે જણાવે છે. તેના અમે હવાલે खापरमे छामे:--
66
हम जैनगज़ट के संपादक महाशय की उपरोक्त राय से बिलकुल सहमत नहीं हैं । यद्यपि हम मानते है कि श्री ऋषभदेव हत्याकाण्ड के सम्बन्ध में वैता
गत तारीख ८ जुलाई के जैनगज़ट में संपादकीय अग्रलेखमें “श्वेताम्बरों के अत्याचारों के उत्तर स्वरूप हमें (दिगम्बरों को) पालीताना अवश्य जाना चाहिये” ऐसी सलाह दी गई है। धर्मचंदजी जैन नामक किसी दिगम्बर भाईने एक मुद्रित लेख गज़ट को भेजा था, जो स्थानाभाव से गज़ट के उपरोक्त अंक में प्रकाशित नहीं हो सका, परन्तु गज़ट के विद्वान् संपादक महाशय ने उस लेख का हृदय से अनुमोदन करते हुये लिखा हैं कि 'श्वेताम्बरों के साथ किये जाने वाले उपकार को दिगम्बरों की हम बुद्धिमत्ता नहीं समझते.......
म्बर जैनसमाजने अपना कर्तव्यपालन नहीं किया हैं, प्रत्युत जानकारी से या बिना जानकारी के उसकी ओर से हत्याकाण्ड के बाद में भी ऐसी २ कार्रवाइयाँ की गई हैं और ऐसे प्रस्ताव पास किये गये हैं कि जिन्हें देख कर महान् दुःख हुये बिना नहीं रह सकता और जिनको देखते हुये यदि दिगम्बर समाज में श्वेताम्बर समाज के प्रति अधिकाधिक क्षोभ फैले तो कुछ आश्चर्य नहीं. किन्तु इतना सब होने पर भी जो राय जैनगज़ट ने दी है, उसे हम बिना पूरे सोच विचार के दी हुई और समाज के लिए बहुत हानिप्रद समझते | लोकमत के प्रवाह को समाचार पत्र ही नियंत्रण किया करते हैं अतः पत्र सम्पादकों से यही आशा की जाती है कि वे अपने आपको क्षुद्र साम्प्रदायिकता, अनुदारता, आदि अवगुणों से बचाकर हृदय की विशालता व गम्भीरता प्रदर्शन करें।
यदि वास्तव में देखा जावे तो शत्रुंजय के सम्बन्ध में पालीताना दरबार के साथ जो
झगड़ा
अपना नाक कटा कर दूसरे का अपशकुन केवल श्वेताम्बरों के साथ का ही नहीं है। इस झगड़े करना ठीक नहीं ।
का मुख्य प्रश्न यह है कि क्या एक रिसायत को यात्रियों करने का अधिकार है? इसी कारण केवल दिगम्बर पर इस प्रकार कर लगा कर धार्मिक कार्यों में हस्तक्षेप अथवा श्वेताम्बर ही नहीं, वरन समस्त अजैनों की सहानुभूति भी जैनियों के साथ है । पालीताना दरबार ने जो यात्री कर मुकर्रर किया है, वह केवल श्वेताम्बर समाज पर ही नहीं, दिगम्बरों पर भी किया है। दिगम्बर समाज जो पालीताना दरबार के खिलाफ खड़ा हुवा है और लड़ रहा है, वह श्वेताम्बर समाज के साथ सहानुभूति या उसकी सहायता के लिये नहीं, बल्कि इसलिये कि पालीताना दरबार के लगाये हुये
-

Page #41

તંત્રીની સેંધ कर का असर दिगम्बर समाज के यात्रियों पर भी ४ न्यायभूति geeeeg. उतना ही पड़ता है कि जितना श्वेताम्बरों पर । इस पर यह कहना कि हम पालीताना दरबार के खिलाफ केवल
સાક્ષર શ્રી કૃષ્ણલાલ મોહનલાલ ઝવેરી ગૂજરાતી श्वेताम्बरों की सहायता के लिये खड़े हुये हैं, भूल से
સાહિત્યની આલમમાં સુવિખ્યાત છે. તેમની શાંત, भरा हुवा और अपने ही केस को कमज़ोर . बनाने
ગંભીર, અને દઢ મૂર્તિ, તેમજ કાર્ય કરવામાં નિય वाला है।
મિતતા, તથા ચીવટવાળી પદ્ધતિ તેમના પરિચયમાં જે श्वेताम्बर समाज के विरोध स्वरूप तथा उनको
કોઈ આવે તેનું ખાસ લક્ષ ખેંચે છે. પોતે મુંબनीचा दिखाने के लिये पालीताना दरबार से मिल जाना
ઇમાં મૂળ વકીલ હતા અને પછી મુંબઈની સ્મોલકેઝ और यात्री कर को मंजूर कर लेना निहायत लज्जा
કેર્ટમાં જજ અને છેવટે વડા જજ થયા. તે દરમ્યાન
પોતાના ધંધા અંગેની સતત ભારે પ્રવૃતિ રહેવા છતાં जनक बात होगी, और यह बात, दूसरे का अपशकुन करने के लिये ही अपना नाक कटाने की जैसी होगी।
જનસેવા કરવા માટે જ્યારે જ્યારે સભાઓ વગેરેમાં
આમંત્રણ આપવામાં આવે ત્યારે તે આમંત્રણ કશી પણ दिगम्बर जैनसमाज को गजट सम्पादक की सम्मति पर
આનાકાની કે ધમાલ વગર રવીકારી પોતાના વિચાकतई ध्यान नहीं देना चाहिये। · इसी लेख में संपादक महोदय ने जो श्वेताम्बर
રોને લાભ તેમજ જાહેર પ્રવૃત્તિમાં સહાનુભૂતિ અર્પલ
છે. સાહિત્ય માટે અવિરત પ્રયાસ ચાલુ રાખી તેમાં भाइयों के लिये 'आस्तीन के सर्प' इन शब्दों का व्य
પુસ્તકરૂપે વધારો કર્યો છે, તેની સમાલોચના યા वहार किया है, इसका हमें बहुत दुःख है। इसी प्रकार
નોંધ લીધી છે. લેખ લખ્યા છે. જૈન સાહિત્ય માટે डॉक्टर गुलाबचंदजी पाटणी द्वारा प्रकाशित रिपोर्ट में
તેમણે ન્યાયવૃત્તિ રાખી અનેક વખત સુંદર ઉગારે भी उनके प्रति यत्रतत्र आपत्तिजनक शब्दों का प्रयोग
કાયા છે. જૈન સંસ્થાઓની તેમજ બીજી જાહેર. किया गया है। यह हम लोगों के लिये शोभाजनक नहीं है। दिगम्बर समाजसे हमारा यही साग्रह अनुरोध
પ્રવૃત્તિમાં ભાગ લઈ જૈનેને ઉપકૃત કર્યા છે. है कि जैसे वह सदा से शांतिप्रियता व गम्भीरता का હમણું તેમને-મુંબઇની વરિષ્ઠ અદાલતમાં એક परिचय देता रहा है, आगे भी उसी प्रकार अपनी न्यायाधीश तर सारे था! मत भाटे निमा नीति को कायम रखे-अपने पक्ष की रक्षाके लिये पूर्ण- કરી છે અને ઘણી મોડી પણ એ રીતે તેમની કદર चेष्टा करते हुए भी परिस्थिति के आवेश में आकर रीछते भाटे सारने शामाशा सापाशुं भने अपनी ओर से मनसा, वाचा, कर्मणा ऐसी कोई कार्य- छाशुं ते निम यम ४२वामां आवे. मा वाही न करे जिससे व्यर्थ ही किसी के चित्त में क्षोभ ५ माटे पोते सायता अने ते पहने प्रास अयु पैदा हो और मनोमालिन्यता बढ़े। इसी में दिगंबर ते भाटे अभेलासमाधनसहर्ष अभिनन समाज का गौरव है।"
આપીએ છીએ.

Page #42

0000000000000000000000000000000000000000000
“દુકસાઇટ ગ્લાસ”
ગરમીના કીરણાને આંખમાં જતાં અટકાવે છે અને એટલેજ તે
ઉત્તમ છે.
Heat Rays
Ultra Violet
Can not pass through the glass.
તમારા ચમા આજેજ *સાઇટ કાચના બનાવો અને તમારી આંખો જેના ઉપર જી ંદગીના અને માજશાખના આધાર છે તેનું રક્ષણ કરો,
મનસુખલાલ જેઠાલાલની કુાં.
( જન-ચસ્માવાલા )
આંખા તપાસી ઉત્તમ ચસ્મા અનાવનારા.
અમારા અમદાવાદના એજન્ટઃ
કાલબાદેવી રરતા, સુરજમલ લલુભાઈ ઝવેરીની સામે, મુંબઇ.
રા. જગશીભાઇ મારાર
. અંબાલાલ હીરાલાલ પટેલના ઘર પાસે, માદલપુરા-અમદાવાદ.
આ માસિક અમદાવાદમાં તેમના મારફતે ગ્રાહકાને પહેાંચાડવા ગોઠવણ કરવામાં આવી છે. અમદાવાદના અમારા ગ્રાહકોને તેમજ અન્ય બંધુઓને જણાવવાનું કે નીચેના પુસ્તકા પણ તેમની પાસેથી વેચાતા મલી શકરો.
જૈન ગુર્જર કવિઓ” (પ્ર. ભાગ), “જૈન શ્વેતામ્બર મદિરાવલિ ”, જૈન ડીરેકટરી” ભાગ ૧-૨, “ જૈન ગ્રંથાવલિ ”, વિગેરે.
અમદાવાદના ગ્રાહકો પ્રત્યે વિજ્ઞપ્તિઃ—આપનું લવાજમ હજી સુધી મેકલાયું ન હોય તા સત્વરે અમારા એજટને આપી પહાંચ લેશે”.
200000000000000000000000000000000000000000000

Page #43

શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૉન્ફરન્સ
પાયધુની–મુંબઇ નં. ૩
શ્રી સુકૃત ભંડાર ફંડ.
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કાન્ફરન્સની ઉપરાત યાજના તેના આશયા અને પરિણામજન્ય અમલી કાર્યની જૈન સમાજ સમક્ષ ટુંકી પણ રૂપરેખા જાહેર ખબરદારા અગર હૈડખીલદારા રજી કરવી એ તદ્દન બિન જરૂરીઆતવાળું ગણી શકાય, સબબ આ યેાજના જૈન ભાઈઓમાં સર્વમાન્ય અને જગજાહેર જ છે. આ યોજના એ સંસ્થાનું અને સમાજનું જીવન છે. જૈન જનતાના ભવિષ્યની રેખા દ્વારવા હિંમત ધરનાર જો કાપ યેાજના હાય તા તે સુકૃત ભંડાર ફંડ એક જ છે કે જ્યાં ગરીબ અને તવંગર વચ્ચે કોઇ જાતને અંતર રહેતા નથી અને સમાનતા, ધ્રુત્વ વિગેરે ભાવનાએ ખીલવી સમાજને સુશિક્ષિત બનાવી હિતકર કાર્યો કરવા આ સસ્થાને જોશ અને જીવન અર્પે છે. આ કુંડમાં ભરાતાં નાણાંમાંથી ખર્ચ બાદ કરી બાકીના અડધો ભાગ કેલવણીના કાર્યમાં વપરાય છે, અને બાકીના અડધા સંસ્થાના નિભાવ ડમાં લઈ જવામાં આવે છે કે જે વડે સમસ્ત સમાજને શ્રેયસ્કર કાર્યો કરી શકાય. આપણા સમાજમાં અનેક સ્ત્રી પુરૂષો ઉચ્ચ કેળવણીથી વચિત રહે છે તે બનવા ન પામે અને તેમને કેળવણી લેવામાં અનેક રીતે મદદરૂપ થવા આ સસ્થા પેાતાના પ્રયાસેા કરી રહી છે. અને તે આ કુંડની વિશાળતા ઉપર જ આધાર રાખે છે. તેથી પ્રત્યેક જૈન બધુ વરસ દહાડામાં માત્ર ચાર આનાથી સ્વશક્તિ અનુસાર મદદ અર્પી પોતાના અજ્ઞાત બધુએનું જીવન કેળવણીારા સુધારી અગણિત પુણ્ય ઉપાર્જન કરી શકે છે. માટે સર્વે જૈન બંધુઓને આ ક્રૂડમાં સારી રકમ આપવાની વિનંતિ કરવામાં આવે છે. ચાર આના પ્રત્યેક વ્યક્તિએ દરવર્ષે આપવા એ મેટી વાત નથી. અઠવાડીયે એક પાઈ માત્ર આવે છે, પણ જો આખો સમાજ જાગૃત થાય તે તેમાંથી મેાટી સંસ્થાએ નભાવી શકાય એવી સુંદર યેાજના છે. “ ટીપે ટીપે સરાવર ભરાય ” એ ન્યાયે ફંડને જરૂર આપ અપનાવશે અને આપની તરફના પ્રત્યેક નાના મોટા ભાઇઓ, બહેના એના લાભ લે, એમાં લાભ આપે એવા પ્રયત્ન કરશો. બીજી કામે આવી રીતે નાની રકમેામાંથી માટી સંસ્થા ચલાવે છે તે આપ જાણેા છે. તે આપ જરૂર પ્રયત્ન કરશે. આખી કામની નજરે આપને કાન્ફરન્સની જરૂરીઆત લાગતી હાય તે। આ ખાતાને કુંડથી ભરપૂર કરી દેશે. સુનને વિશેષ કહેવાની જરૂર ન જ હાય. સેવા,
મનજી જીઠાભાઈ મહેતા
મેાહનલાલ ભગવાનદાસ ઝવેરી, એ. રે. જ. સેક્રેટરી, શ્રી. જૈ. વે. કૅન્સ.

Page #44

અગત્યનું
ધર્મ કે વ્યવહારના દરેક કાર્ય કે ઉત્સવમાં શારીરિક અને માનસિક બળની જરૂર છે.
આતંકનેગ્રહ ગોળીઓ.
તેવુ... અખૂટ બળ આપવામાં પહેલે નંબર આજ ૪૭ વર્ષો થયાં ગણાઇ ચુકી છે.
કિંમત ગાળી ૩રની ડખીના ફકત રૂ. ૧).
વધારે વિગત જાણવા પ્રાઇસલીસ્ટ વાંચા.
મુંબઇ-બ્રાન્ચ.
કાલબાદેવી રાડ,
}
વૈદ્ય શાસ્ત્રી મણિશંકર ગાવિંદજી.
જામનગર-કાઠીયાવાડ,
લાખા જીવાનાની જીંદગીને બચાવી લેનારૂ ઉત્તમ ઉપદેશ દેનારૂં
કામશાસ્ત્ર
ન વાંચ્યું હોય તે જરૂર વાંચેા. ક"મત કે પેસ્ટેજ કંઇ પણ નહિ.
વૈશાલી માણશંકર ગોાનંદજી
જામનગર(કાઠિયાવાડ )

Page #45

હવે તેા જાગા !
–
આજકાલ કેટલાએક લેખકેા ઐતિહાસિક કથાનકામાં પ્રાચીન જૈનાચાર્યાં અને સમર્થ જૈન નેતાઓની કાલ્પનીક કુથલી કરતા જોવાયા છે. તેવા ઝેરી વાતાવરણથી સાવચેત રહીને આવા લેભાગુ લેખકાની સાન ઠેકાણે લાવવા દરેક જૈનો તે સમયના પ્રમાણિક ઇંતિહાસથી વાકેફ રહી શકે તે માટે નીચેના પ્રમાણભૂત જૈન અતિહાસિક કથાનકાના બહાળો પ્રચાર થવા જરૂર છે. વીરશામિણ વસ્તુપાળ ( પાટણની ચડતી પડતી ભાગ ૧ લે.) વીરશામણિ વસ્તુપાળ ( પાટણની ચડતી પડતી ભાગ ૨ જો. ) વીરશિરામણ વસ્તુપાળ ( અણહીલપુરના આથમતા સૂર્ય ) ગુજરાતનું ગૌરવ ચાને વિમળમ’ત્રીના વિજય, ભાગ્ય વિધાયક ભામાશાહ-સચિત્ર ( મેવાડના પુનરાદ્વાર ) આચાર્ય શ્રી હીરવિજયસૂરિ અને ધર્મ જીજ્ઞાસુ અકબર. ગુર્જરેશ્વર કુમારપાળ-સચિત્ર.
શ્રી સિદ્ધાચળજીની યાત્રા.
ઘર બેઠાં થઇ શકે તે માટે શ્રી શત્રુંજય તીર્થાધિરાજના ફાટા સાથેના ઐતિહાસીક ગ્રંથ.
ૐ શ્રી શત્રુંજય પ્રકાશ,
દરેકે વાંચવાજ જોઇએ. જેમાં શ્રી શત્રુંજયની સ્વતંત્રતાના છેલ્લા પ’દરસા વના પ્રમાણભુત ઇતિહાસ અને હાલની લડતની સપૂર્ણ વીગતા પણ આપવામાં આવી છે. કીં. રૂા. ૧-૦-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૪-૦-૦
ખાસ લાભ
દરેક જૈના આ લાભ લઇ શકે તેમજ જૈનેતર જગતમાં પણ છુટથી બહાળો પ્રચાર કરી શકાય તે માટે આખા લાટ એક સાથે મંગાવવાથી
ફક્ત રૂપિયા પંદર. પેસ્ટ-પાર્સલ ખર્ચ અલગ.
લખા–જૈન ઓફીસ—
ભાવનગર.

Page #46

(રજીસ્ટર્ડ નં. ૪૪)
શ્રી ભારતીય જૈન સ્વયંસેવક પરિષ | જૈન સંસ્થાઓને વિનંતિ
વીર ભામ
પશ્વિના ધરળ અભાર પરિષદના અધિવેશ- વીર ઓઈન્ટમેન્ટ
તૈયબમંજીલ
?
માથા તથા છાતીના દુઃખાવા, સંધીવા, ઈન્ફલુઆથી સર્વે જૈન સંસ્થાઓને ખબર આપવામાં | એન્ઝા વિગેરે હરેક પ્રકારનાં દરદો ઉપર મસળવાથી આવે છે કે આપની સંસ્થાને પરિષદના રજીસ્ટરમાં તુરત જ આરામ કરે છે. સેંધાવશે.
પરિષના બંધારણ અનુસાર પરિષદના અધિવેશનમાં રજીસ્ટર્ડ સંસ્થાઓના પ્રતિનિધિઓને આવવાને હક્ક છે તે ઉપર આપનું ધ્યાન ખેંચીએ છીએ.
ખસ ખરજવાને અકસીર મલમ. સઘળો પત્રવ્યવહાર નીચેના શીરનામે કરવા
દરેક દવા વેચનાર તથા ગાંધી વી. રાખે છે. વિનંતિ છે.
પ્રો–મોહનલાલ પાનાચંદની ક અબ્દુલ રહેમાનસ્ટીટ ઉમેદચંદ શેલતચંદબરડીઆ
ઠે. વડગાદી, ભીખ ગલી-મુંબઈ ૩. ! અમૃતલાલ વાડીલાલ શાહ મંત્રીઓ-શ્રી ભારતીય જૈન
એજન્ટ –મોરારજી રણછોડ, મુંબઈ નં. ૩ સ્વયંસેવક પરિષદુ.
છે. જુમા મચ્છદ, મુંબઈ ૨ TALISMANS AND CHARMS For those people to Avoid all sorts of
For those people to Avoid all sorts of loai yadši šlag prize Misfortunes and enter the Gates of Successful Life.
Rs A. For Honour, Riches, Learning and Greatness 7 8 ઍફીસમાંથી વેચાતાં મળશે. For Health, Physical Strength, etc... 7 8 For Power of Eloquence, Speeches, etc. For Success in any Under-taking or
| શ્રી જૈન ગ્રંથાવલિ - રૂા. ૧–૯–૦ Litigation, etc.... ... For success in Sport, Racing, Cards, - શ્રી જૈન ડીરેકટરી ભા. ૧-૨ સાથે ૧--૦-૦
Games of Chance, etc. ... For Success in Spiritual and Religious Life 10 0 , , ભા. ૧ લે ૦–૮–૦ For Success in Trade and Business...
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મંદિરાવલિ For Men's Love to Woinen 7 8
૦-૧૨-૦ For Women's Love to Men
10 0
પાઈ અલછીનામમાલા પ્રાકૃત કેશ For Love of Opposite Sex, Attractive Power 7 8 For Agricultural Prosperity, Farming,
જૈન ગૂર્જર કવિઓ
૫-૦-૦ Good Crops, etc. For Success in Minning Plumbago, etc.
કે આ માસીક સાથે હેન્ડબીલ વહેચાવવા તથા For Success in Gemming ...
226 0 | જાહેર ખબર માટે પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે Rabbi Solomon's Special Talisman for every success ...
16 | કરો. એક અંક માટે જાહેર ખબરને ભાવ Specially valued and worn by every successful Hebrew, 2nd quality ... શ ), રૂા. ૪-૦-૦ વધુ માટે લખે--
1st quality ... 30 0 NOTE:-A Money Order or G.C. Notes willbring the
આસીસ્ટન્ટ સેક્રેટરી, Talisman to your door. One Extensive Life Reading Rs.15, two Rs.25, three Rs.30 or more at a time at Rs.10
શ્રી જૈન છે. કૅન્ફરન્સ. per reading. Remit with birth date. Always the full amount should be remitted in advance. No V.P. P.
૨૦ પાયધૂની પોસ્ટ નં. ૩ Apply to: D. A. RAM DUTH, Astrologer, No.30&55 (T. Y.) Cheku Street, Colombo, (Ceylon.
મુંબઈ.
7
8.

Page #47

સંસારમાં સુખ શું છે?? ?
નિરોગી શરીર, તંદુરસ્ત સ્ત્રી અને હૃષ્ટપુષ્ટ બાળક આ ત્રણ વસ્તુઓ સંસાર
સુખમય કરવાનાં મુખ્ય સાધન છે. જે તમારું શરીર કઈ પણ દુષ્ટરોગથી પીડાતું હોય તે પ્રખ્યાત
મનમંજરી ગોળીઓ (રછટ્સ)
3×2 ×
* તરતજ સેવન કરો. આ દીવ્ય ગોળીઓ મગજના તથા શરીરના દરેક રોગ દૂર કરે છે, દસ્ત સાફ લાવે છે, લોહી તથા વીર્યની વૃદ્ધિ કરે છે, હાથપગની કળતર, વાંસાની ફાટ વીગેરે દરેક દરદ પણ અજબ રીતે નાબુદ કરી, શરીર નિરોગી બનાવી બળ આપવામાં આ ગોળીઓ એક બીન હરીફ ઇલાજ છે. કી. ગળી ૪૦ ની ડબી ૧ ને રૂ. ૧.
સ્ત્રીઓની તંદુરસ્તી માટે તે
ગર્ભામત ચૂર્ણ રજીસ્ટર્ડ)
નું તેને તરતજ સેવન કરો. આ ચૂર્ણ સ્ત્રીઓ માટે અમૃતરૂપ છે. અનિયમિત રૂતુ તથા પ્રદરાદિ સ રેગે દૂર કરે છે. ગર્ભાશયના રોગો દૂર કરે છે, તેમજ હરકોઈ કારણથી સંતતિરોધ દૂર કરે છે. સ્ત્રીઓનાં દરેક દરદો દૂર કરી, શરીર તંદુરરત બનાવવા માટે આ ચૂર્ણ અકસીર ઉપાય છે. કીં, તેલા ૧૦ ના ડબા ૧ ના ૩, ૨) બે,.
જે તમારા બાળક હમેશાં રેગી તથા નિર્મળ રહેતા હોય તે ****
**** *** **ઝ ઝ
બાલપુષ્ટીકરણ વટીકા રજીસ્ટર્ડ)
જ નું તરત જ તેને સેવન કરાવે. બાળકોનાં તમામ દરદો દુર કરી લેહી પુષ્કળ વધારી શરીર હષ્ટપુષ્ટ , જ બનાવવામાં આ ગેળીઓ ઉત્તમ આબાદ ઈલાજ છે. કીં ડબી ૧ નો રૂ. ૧).
આ ત્રણે દવાઓ ઘરમાં રાખી જરૂર પડતી વખતે ઉપયોગ કરવા દરેકને ખાસ ભલામણ કરવામાં આવે છે. દરેક દવાની સંપૂર્ણ માહીતિ માટે વિવિઘા પુસ્તક મફત મંગાવે,
રાજવૈદ્ય નારાયણજી કેશવજી. ૨ હેડઓફિસ-જામનગર (કાઠીઆવાડ) બ્રાન્ચા-૩૯૩ કાલબાદેવી મુંબઈ રે !
ભાટીઆ મહાજન વાડી સામે.

Page #48

વિદ્વાન વર્ગે એક અવાજે વખાણેલા અને દીર્ઘકાલથી ન મલતાં
આહંમતપ્રભાકરના સંસ્કૃત પ્રાકૃત ગ્રંથો. બાહ્ય સ્વરૂપ-પુસ્તક આકાર, ડેમી સાઈઝ, બાલબધ ટાઇપ, પપ રતલી ગ્લેજ કાગળ. સંસ્થાને સક્રિય ઊત્તેજક વ્યક્તિઓ-વ્યાકરણાચાર્ય વેદાન્તવાગીશ શ્રીધરશાસ્ત્રી પાઠક શાસ્ત્રી એલિફન્સ્ટન કૉલેજ મુંબાઈ, ડૉ. પી. એલ. વૈદ્યશ્રી A. D. Litt. પ્રોફેસર સંસ્કૃત પાલી અને અર્ધમાગધી વિલિંગ્ડન કેલેજ સાંગલી, પ્રે. એન. જી. સુરૂ ફેસર સંસ્કૃત અને અર્ધમાગધી પુના વિગેરે. - નવા સુધારા--પાઠભેદ, વિષય હેલાઈથી સમજવા માટે કઠિણ અને પારિભાષિકાદિ શબ્દ ઉપર સરલ અને વિસ્તૃત સંસ્કૃત ટિપ્પણી અથવા ઇંગ્લિશ નેટ્સ, ઐતિહાસિક દુષ્ટયા દરેકને અત્યપગી સર્વાગ સુંદર પ્રસ્તાવના ઊપગી પરિશિષ્ટ, શબ્દકોશ,
ચંને આશ્રય-મુંબાઈ, કલકત્તાદિક યુનિવર્સિટીઓ, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય વિગેરે.
નજીવું મૂલ્ય–દરેક ગ્રંથની કિંમત તેના અંગે થયેલા ખર્ચથી એક પાઈ પણ વધારે નજ રાખેલી હોવાથી એતદેશીય તેમજ પરદેશીય ગ્રંથપ્રકાશિની સંસ્થાની દૃષ્ટિએ નહી જેવી જ છે.
તૈયાર છે–૧ પ્રમાણ મીમાંસા પૃ. ૧૨૬ કિંમત રૂ. ૧ પટેજ શિવાય. ૨ સ્વાદમંજરી પૃષ્ટ ૩૧૨ કિં. રૂ. ૨ પટેજ શિવાય.
તૈયાર થતા ગ્રંથ-૧ સ્યાદ્વાદ રત્નાકર (લગભગ સંપૂર્ણ ), ૨ સચિત્ર તત્ત્વાર્થસૂત્ર સભાષ્ય, ૩ પ્રાકૃત વ્યાકરણ (સિદ્ધહેમને આઠમે અધ્યાય, ૪ છનું શાસન, ૫ અનેકાંત જયપતાકા (વૃત્તિ અને ટિપ્પણુ સાથે, ૬ પપાતિક ઊડવાઈએ સૂત્ર (મૂળ ઇગ્લિશ ને સાથે), ૭ સૂત્ર કૃતાંગ સૂત્ર (મૂળ ઇંગ્લિશ નેટસ સાથે).
તૈયાર ગ્રંથ વી. પી. થી મંગાવી લેવા અને તૈયાર થતાં ગ્રંથેની ગ્રાહક શ્રેણિમાં નામ નોંધાવવા દરેક નકલ પાછળ રૂ. ૧ મોક્લવા શીવ્રતાજ કરવી હિતાવહ છે. मळवार्नु ठेका'-
१ आहतमतप्रभाकर कार्यालय, पूना सिटी. ૨ ના સાહિત્ય સંશrષા થાય, ૩ રા. સંમુત્રા જ્ઞાનમારું
एलिस ब्रिज, अमदावाद. ठे. उस्मानपुरा, पुरातत्व मंदिर, अमदावाद. " मेसर्स मोतीलाल बनारसोदास, ५ हिंदी साहित्य कार्यालय,
છે. સર મિત્રા વજાર, સ્ટાર, (=ાવ). ઉત્તરી (રાજપુતાના). ६ मेसर्स नारायण चिंतामण आठवले, ७ श्री यशोविजयजी जैन ग्रंथमाला, बुकसेलर, वडोदरा.
છે. દેવિડ, મરનાર, ગુતીરાતી અને હિંદી સરલ ભાષાના લોકપ્રિય લેખકો તથા સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાનોના મનનીય લેખેને અભ્યાસ કરે હેય, દુનિયામાંના નવીન સમાચાર તેમજ આશ્ચર્યકારક આધુનિક શોધે જાણવા હોય તથા
જૈન ખબરે સાંગોપાંગ વાંચવી હોય તે જૈન-જીવન પત્રના આજેજ ગ્રાહક બનો
જૈન સમાજના અભ્યદયા અને જૈન ધર્મના પ્રસાર માટે સામાજીક, ધાર્મિક, નૈતિક તેમજ અતિહાસિક અને વૈજ્ઞાનિક વિષયો ઉપરાંત બીજા પણ અનેક વિષયેની નીતિ, ન્યાય અને સ્વતંત્રતાપૂર્વક નિર્ભયપણે ચર્ચાઓ ચલાવી નવીન પ્રકાશ પાડનારૂં પ્રગમનશીલ પાક્ષિક પત્ર ફક્ત આજ છે. અને હાલમાં વિધાનું કેન્દ્ર બનેલાં પૂના શહેરમાંથી પ્રસિદ્ધ થતું હોવાથી કોઈપણ પક્ષના લેખકને પિતાના પ્રામાણિક વિચારો આજ પત્રદ્વારા બહુજન સમાજ સમક્ષ રજુ કરવાની સુસધી મળે છે. વાર્ષિક લવાજમ ટપાલખર્ચ સાથે રૂ ૨-૮-૦
प्राप्तिस्थान-व्यवस्थापक जैन जीवन,
पूना शहर.

Page #49

XII
આ આફર મફત!!
12 1 10 "TARA" 2 LEVER
લખાઃ
ન
6 5
માત્ર રૂપીઆ ૩ત્રણ.
183976
માડને રેગ્યુલેટર કલાક
જર્મનીથી હમણાંજ મગાવેલું. ગેરંટી વર્ષ ત્રણની ઉત્તમ વૉલનટનાં બનાવેલ ઘરવાળું મજબુત સાંચાકામ અને કારીગરીવાળુ' દિવાલ અને મેજ પર ગાઠવી શકાય છે. કિ ંમત ફક્ત રૂ પીઆ ૩ ત્રણ. પેન્ડુલમ સીસ્ટમથી ચાલે છે.
હમણાંજ લખા
વી. એસ. વાચ કાં. પી. ખી. ૧૦૫, મદાસ.
11 12 {n "LUKOR 19
cra
4
આ આફર
મફત!!
અમારા અઢાર કેરેટ રોલ્ડગાલ્ડ તારા લીવર “રજીસ્ટર્ડ” ખીસા ઘડીઆળના ખરીદનારાઓને, અમારૂં “C” સી રજીસ્ટર્ડ ટાઇમપીસ મફત આપીએ છીએ. આ ફર માત્ર થોડા વખતની છે. હમણાં જ લખા. ખીસા ઘડીઆળ માટે તેના ડાયલ પર મનાવનારાઓની પાંચ વર્ષની ગેરટીની સ્ટેમ્પ આપવામાં આવેલ છે. કિંમત રૂ. ૫)
કેપ્ટન વાચ કાં. CAPTAIN WATCH COY.
પાસ્ટ આક્ષ ૨૬૫ માસ.
P. B. 265, MADRAS.
B

Page #50

bhudhhhho
hh તૈયાર છે!
સત્વરે મગાવા !
ና
“જૈન ગૂર્જર કવિઓ.”
આશરે ૧૦૦૦ પૃષ્ટને દલદાર ગ્રંથ.
ગુર્જર સાહિત્યમાં જૈનાએ શુ ફાલા આપ્યા છે તે તમારે જાણવુ‘ હાયતા આજેજ ઉપરનું પુસ્તક મંગાવા.
જૈન ગૂર્જર કવિઓ' એટલે શું ? ગુજરાતી ભાષાના આદિ કવિ કાણુ યુગ પ્રવતષ્ઠા કાણુ ? જૈન રાસાએ એટલે શુ' ? ગુજરાતી ભાષાની ઉત્પત્તિ અને વિકાસ કેવી રીતે થયા ?
આ પુસ્તક જૈન સાહિત્યના મહાસાગર છે કે જેમાં રહેલા અનેક જૈન કવિ રત્નોને પ્રકાશમાં લાવી ગુર્જર ગિરાને વિકાસક્રમ આલેખવા તેના સંગ્રાહક અને પ્રયાજક શ્રીયુત માહનલાલ દલીચ'દ દેશાઇએ અથાગ પરિશ્રમ લીધા છે. તેમાં અપભ્રંશ સાહિત્યના તથા પ્રાચીન ગુજરાતીને ઇતીહાસ, જૈન કવિઓ—ના ઐતિહાસિક અતિ ઉપયોગી મૉંગલાચરણા તથા અંતિમ પ્રશસ્તિ, તેમજ અગ્રગણ્ય કવિઓના કાવ્યોના નમુનાએ આપવામાં આવ્યા છે. દરેક કવિની સર્વ કૃતિઓના—ઉલ્લેખ તથા સમય નિર્દેશ કરવામાં આવ્યા છે. કિંમત રૂ. ૫-૦-૦, પ્રથમ ભાગ–માત્ર જીજ પ્રતા હાઇ દરેકે પોતાના આર તુરત નોંધાવી મંગાવવા વિન ંતિ છે.
૨૦ પાયધુની,
ગાડીજીની ચાલ પહેલે દાદરે, મુંબાઈ નંબર ૩.
લખાઃ~~
મેસર્સ મેઘજી હીરજી બુકસેલર્સ.

Page #51

જ
તે
. અનેક વ્યવસાયમાં ભૂલી ન જતા જૈનબંધુઓને વિજ્ઞપ્તિ.
શ્રી પાલિતાણા ખાતે આવેલું શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બાલાશ્રમ છેલ્લાં ૨૧ વર્ષથી જૈનકોમનાં બાળકોને વ્યાવહારિક અને ધાર્મિક શિક્ષણ આપવા યથાશકિત સતતુ પ્રયાસ કર્યો જાય છે. હાલ સાઠ વિદ્યાર્થીઓ આ સંસ્થાને લાભ લે છે. આ વર્ષે આઠ વિદ્યાર્થીઓ મેટ્રીકની પરીક્ષામાં બેઠા હતા તેમાં ત્રણ તેમના ઐચ્છિક વિષયોમાં તથા પાંચ વિધાર્થીઓ બધા વિષયમાં પાસ થયા છે. જેઓ સૈ મુંબઈ ખાતે શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં દાખલ થવા ભાગ્યશાળી થયા છે.
આપ સૌ જાણે છે તે પ્રમાણે સંવત ૧૯૮૨ ની ચૈત્રી પુનમથી પાલિતાણાની તીર્થયાત્રા બંધ છે તેથી આ સંસ્થાની આવક ઘણુજ ઘટી ગઈ છે. ઉદાર જૈનમ પિતાની અનેક સંસ્થાઓ ચલાવે જાય છે. તો આપ સૌ પ્રત્યે અમારી નમ્ર અરજ છે કે આપને અમે ન પહોંચી શકીએ તે આપ સામે પગલે ચાલીને આપને ઉદાર હાથ લંબાવી સંસ્થાને આભારી કરશો.
લી. સેવક,
માનદ મંત્રીઓ શ્રી સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન બાલાશ્રમ,
પાલિતાણું.

Page #52

-
જાહેર ખબર માટે ભાડે આપવાનું છે.
નહેર ખબર માટે ભાડે આપવાનું છે.

Page #53

-
(
-
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર એજ્યુકેશન ર્ડનું
વિશાળ કાર્યક્ષેત્ર ૧ સદરહુ બે નવી તેમજ ચાલુ પાઠશાળાઓને મદદ આપી પગભર કરે છે. ૨ જે વિધાર્થીઓ અભ્યાસ આગળ વધારવા માગતા હોય પણ નાણુની સગવડ ના હોય
તેમને ર્કોલરશીપ આપી ઉચ્ચ કેળવણી અપાવે છે. ૩ બાલ, બાલીકાઓ, સ્ત્રીઓ તેમજ પુરૂષોની હરીફાઈની ધાર્મિક પરીક્ષા દરવર્ષે ડીસેમ્બરમાં
લે છે. અને લગભગ રૂ. ૧૦૦૦નાં ઇનામો દરવર્ષે વહેંચી આપે છે. ૪ ઉચ્ચ કેળવણી માટે ખાસ સગવડ કરી આપે છે. ૫ વાંચનમાળાઓ તૈયાર કરાવરાવે છે. ૬ બીજા પરચુરણ કામ પણ કરે છે.
આ ખાતાના લાઈફ મેમ્બર અને સહાયક મેમ્બરોની આર્થિક મદદથી ઉપરનાં કાર્યો થાય છે. આ ખાતાને રકમે એકલવી તે પિતાની જાતને ચેતન આપવા બરાબર છે.
-: મેમ્બર માટે :લાઇફ મેમ્બર થવાને રૂ. ૧૦૦) એક વખતે સહાયક મેમ્બર થવાને દર વર્ષે ફક્ત રૂ. પાંચ જ આપવાના છે. ૨૦. પાયધુની, મુંબઈ ૩,
શ્રી જન ધબર એજ્યુકેશન એઈ.
રાજા મહારાજાએ નવાબ સાહેબ, નામદાર સરકારના ધારાસભાના ઓનરેબલ મેમ્બરે, સેશન્સ જજે, કમાન્ડર ઈન ચીફ બરોડા ગવર્નમેન્ટ, જનરલે, કર્નલ, મેજર, કેપટને, નામદાર લેટ વાઇસરાયના લેટ એનરરી એ. ડી. સી., પોલીટીકલ એજન્ટ, સરકારી યુરોપીયન સીવોલીયન ઓફીસરે, યુરોપીયન સીવીલ સરજ્યને, એમ. ડી. ની ડીગ્રી ધરાવનારા મેટા ડાક્ટરે તથા દેશી અને યુરોપીયન અમલદારો અને ગૃહમાં બાદશાહી યાકુતી નામની જગજાહેર દેવા બહુ વપરાય છે એજ તેની ઉપયોગીતાની નીશાની છે–ગવર્નમેન્ટ લેબોરેટરીમાં આ રજવાડી દવ એનાલાઈઝ થયેલ છે.
R
બાદશાહી ચાકતી
છે, આ
ગમે તે કારણથી ગુમાવેલી તાકાત પાછી લાવે છે. પુરૂષાતન કાયમ રાખે છે. આ રાજવંશી ચાતી વીર્ય વિકારના તમામ વ્યાધી મટાડે છે અને વીર્ય ઘટ્ટ બનાવી ખરૂં પુરૂષાતન આપે છે. ખરી મરાઈ આપનાર અને નબળા માણસને પણ જુવાનની માફક જોરાવર બનાવનાર આ દવાને લાભ લેવા અમારી ખાસ ભલામણ છે. આ દવા વાપરવામાં કઈપણ જાતની પરેજીની જરૂર નથી. ૪૦ ગોલીની ડબી એકના રૂપીયા દશ.
ડાકટર કાલીદાસ મોતીરામ. રાજકોટ-કાઠીયાવાડ
આ
)

Page #54
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય ( ( શ્રી સારાભાઈ મગનભાઈ મોદી લોન-સ્કોલરશીપ ફંડ. ( આ ફંડમાંથી જૈન ભવેતાંબર મૂર્તિપૂજક સ્ત્રી કે પુરૂષ વિદ્યાર્થીને નીચે મુજબ અભ્યાસ કરવા માટે આર્થિક સહાય લેનરૂપે આપવામાં આવે છે - (1) હાઇસ્કુલમાં અંગ્રેજી ચેથા ધોરણથી અંગ્રેજી સાતમા ઘેરણ સુધીનો અભ્યાસ માટે. (2) ટેઇનીંગ કોલેજમાં અભ્યાસ કરી ટ્રેઈન્ડ શિક્ષક થવા માટે. (3) મિડવાઇફ કે નર્સ થવા માટે. (4) હિસાબી જ્ઞાન, ટાઈપરાઈટીંગ, શોર્ટહેન્ડ, વિગેરેના અભ્યાસ માટે, (5) કળા કૌશલ્ય એટલે ચિત્રકળા, ડ્રોઇંગ, ફેટોગ્રાફી, ઇજનેરી, વિજળી ઇત્યાદીના અભ્યાસ માટે. (6) દેશી વૈદ્યકની શાળા કે નેશનલ મેડીકલ કોલેજમાં અભ્યાસ કરવા માટે. લેન તરીકે મદદ લેનારે લિખિત કરારપત્ર કરી આપવું પડશે. કમીટીએ મુકરર કરેલ ધાર્મિક અભ્યાસ કરવો પડશે. અને કમાવાની શરૂઆત થતાં જે મદદ લીધી હોય તે તેના મોકલવાના ખર્ચ સહીત વગર વ્યાજે પાછી વાળવાની છે. વિશેષ જરૂરી વિગતે માટે તથા અરજી પત્રક માટે લખે– ગેવાળીઆ કરોડ, 7. ઓનરરી સેક્રેટરી, ગ્રાંટરોડ, મુંબઈ ) શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય. આ પત્ર મુંબઈની શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૉન્ફરન્સ માટે ઘી ડાયમંડ જ્યુબિલી પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, અમદાવાદમાં પરીખ દેવીદાસ છગનલાલે છાપ્યું અને હરિલાલ નારદલાલ માંકડે જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ ઑફીસ, 20 મુંબઈમાંથી પ્રગટ કર્યું.