Page Text
________________
४७१
જેનયુગ
જ્યેષ્ઠ ૧૯૮૩
૪૯ એ સ્વીકારી, આ પંચમકાલે ૧૯એકાકી- તૌભિ યહ તેરો જીવ ચાહત વિશેષ દવ, પણું-જિનક૫-વ્યવહાર,-વનવાસ દૂર્ઘટ અને ખાંડાની
ભાગકી મમત્વતાઓં માચિરાચિ રહ્યો છે, ધારરૂપ અશકય છે ત્યાં ગચ્છમાં રહી એ મૃતભાવના જગક જીવનહાર એતો સબ માહભાર, સાથે અન્ય ચાર નામે તપભાવના, સત્વભાવના,
મહકી મારમેં જગત લહલા હે. એકતાભાવના અને સુતત્વભાવના ભાવવી એ
દ્રવ્યપ્રકાશ. ૨-૪૮૨. હિતકર છે –
[ આ અધ્યાત્મસારને ઉલ્લેખી વિચારરત્નસારમાં મૃતભાવના મન થિર કરે, ટાલે ભવન ખેદ, ૨૦૦ માં પ્રશ્નોત્તર રૂપે પિતે કહે છે કે “ અધ્યાતપભાવના કાયા દમે, વામે વેદ ઉમેદ.
ત્મસાર ગ્રન્થમાં ત્રણ પ્રકારના જીવ કહ્યા છે તે સત્વભાવ નિર્ભય દશા, નિજ લધુતા ઈક ભાવ, કયા?—ભવાભિનંદી તે મિથ્થાદષ્ટિ ૧, બીજો પુત્ર તત્વભાવના આત્મગુણ, સિદ્ધ સાધના દાવ.
ગલાનંદી તે ચોથા પાંચમા ગુણ ઠાણુવાળા સભ્યમ્ ટૂંકામાં કહેવાનું કે –
દૃષ્ટિ ૨, આત્માનંદી તે મુનિ. ૩. જુઓ ૧-૮૬૧. ] પરસંગથી બંધ છે રે, પરવિયાગથી મોક્ષ, તેણે તજી પર-મેલાવરે, એકપણે નિજ પિષ રે.
૫૧ યશોવિજયજીકૃત જ્ઞાનસાર–અષ્ટક પર અન્ય ગરછના પ્રત્યે સમભાવ, (૧) યશોવિજયજી. પોતે સંસ્કૃત ટીકા નામે જ્ઞાનમંજરી (તત્વબોધિની)
૫૦ શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી તપગચ્છના હતા- સે. ૧૭૯૬ ના કાર્તિક સુદ ૫ ને દિને નવાનગરમાં તેઓ સં. ૧૭૪૩ માં સ્વર્ગસ્થ થયા૨૦ તે પછી
રાષ્ટ્રના) કરી છે તે વાત યશોવિજય પર પોતે દેવચંદ્રજી બે વર્ષમાં જન્મ્યા; તેમણે યશોવિજયજીના આફરીન હતા એમ સૂચવે છે. તેમાં યશોવિજયજી ગ્રંથોને બહુ પ્રેમથી અભ્યાસ કર્યો હતો. અને માટે તેમણે જે વિશેષ આપ્યાં છે તે ખાસ બેંધવા તેમના પર અતિશય પૂજ્યભાવ રાખતા હતા. એક લાયક છે -તથા શ્રીમદહેતા સિદ્ધપરમાત્માના ક્ષાયિસ્થળે પોતાના માટે જ જાણે પોતે કહેતા હોય કાપાગવતા ન્યાયસરસ્વતી બિરૂદધરેણું શ્રીયશોવિ
જોપાધ્યાયન” (પ્રથમ નહિ તેમ “મોહવિલાસ કથન ટાંકતાં તેમાં યશ
કની ટીકા. ૧-૧૯૦) વિજયજીકત અધ્યાત્મસાર ગ્રંથને સાંભળી તેનો રસ
-આમાં હું ભૂલતા ન હોઉ તે તેમને અહંત અને લઈ પોતે પિતાનું શુદ્ધ તત્વ ગ્રહણ કર્યું છે એ પ્રમાણે
સિદ્ધ પરમાત્મા પણ કહી નાંખ્યા છે અને ક્ષાયિકેવ્રજભાષામાં જણાવે છે –
પયોગવાળા જણાવ્યા છે એટલે કે આત્માની ઉંચામાં લશે તે આરિજકુલ ગુરૂક સંજોગ વલિ,
ઉંચી દશાવાળા જણાવ્યા છે. [ પ્રથમનાં વિશેષણો 'પૂરવ પુણ્યબલ એસે બેગ લા હે પાસે ચ એટલે અને કે વા એટલે અથવા એ અધ્યાતમ ગ્રંથ સાર સુણો કાન ધરી યાર,
શબ્દ કદાચ રહી ગયો હોય તે પ્રભુ જાણે; ને જે પી તાકો રસ નિજ તત્ત્વ શુદ્ધ ગ્રહ્યા છે, તેમ હોય તે અહંત અને સિદ્ધ પરમાત્મા એ જુદા ૧૯ યશોવિજયજી કહે છે કે
રહી એક બાજુ સ્વતંત્ર ગણાય; છતાં આટલું તે કારણુણું એકાકીપણું, પણ ભાખ્યું તાસ,
ચેસ છે કે દેવચંદ્રજી યશોવિજયજીમાં ક્ષાયિક ઉપવિષમકાલમાં તે પણ, રૂડે ભલે વાસ'
યોગ હોવાનું સ્વીકારતા હતા. ] એ ઉપરાંત તેજ
ગ્રંથના છેવટના છેક ઉપર તેમને માટે પિતે જણાવે ૨૦. આ વાત યશોવિજયજી ભાસ એ નામની કૃતિ
છે કે “શ્રીમદ્દ યશોવિજયોપાધ્યાયા: ન્યાયાચાર્યા મળી આવી છે તે પરથી નિશ્ચિત થઈ છે. ડાઈમાં તેમની
વાવાદિને લબ્ધવરા દુર્વાદિમદાભ્રપટલખંડન પવનપપાદુકાની પ્રતિષ્ઠા થઈ છે તે પર લેખ “સં. ૧૭૪૫ શકે ૧૬૧૦ માગશર સુદ ૧૧ એકાદશીને છે તે પ્રતિષ્ઠા
મા–તે પાયાચાર્ય-ન્યાય સરસ્વતી બિરૂદ ધરાવનારા મિતિ અને સ્વર્ગતિથિ બંને ભિન્ન છે અને સ્વર્ગ ગમન વાગ્યાદી, વર જેણે (સરસ્વતી પાસેથી) પ્રાપ્ત કર્યો સં. ૧૭૪૩ માં થયેલું ને પછી પાદુકાપ્રતિષ્ઠા સં. ૧૭૪૫ છે એવા, અને દુર્વાદીના મદરૂપી આકાશનાં પડેને માં થઈ એ વાત નિશ્ચિત ઠરે છે.
તેડી નાંખનારા પવનની ઉપમાવાળા-પવન સરખા
| SR No. | 536269 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 10 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 54 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 5 MB |