________________
અધ્યાત્મરસિક પડિત દેવચંદ્રજી
સર્વમાં પોતાના કથનની પુષ્ટિમાં ટાંકેલાં ગ્રંથાનાં પ્રમાણા એટલાં બધાં મળી આવે છે કે તેમના આવા વિપુલ વાંચન માટે સાન દાશ્રય ઉત્પન્ન થાય છે; વળી માટે ભાગે જે અવતરણા ટાંકે છે તે યતઃ, કહ્યું છે કે, ઇતિ ઉત–એમ કહીને પણ ટાંકે છે પણ બનતાં સુધી તે તે ગ્રંથા યા કર્તોનાં નામ પણ સાથે આપી ટાંકે છે. આની ટીપ કરીશું તે મેટી થાય તેમ છે. તેનાં નામ ગણાવીશું. અંગ ઉપાંગા આદિ ૪૫ સૂત્ર, તે પરના નિયુક્તિ ભાષ્ય ટીકા ચૂર્ણિ આદિ, સમ્મતિ સૂત્ર, સ્યાદ્વાદ્ર - રત્નાવતારિકા, જિનભદ્રગણિ ક્ષમાશ્રમણ, તત્ત્વાર્થ સૂત્ર, તત્ત્વાર્થી ટીકા, તત્ત્વાર્થ ભાષ્ય-ગધ હસ્તિભાષ્ય, અનેકાંતયપતાકા, હરિભદ્રસૂરિષ્કૃત ભાવુક નામે પ્રકરણ, દાદારનયચક્ર, ભદ્રબાહુ, વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિ; અધ્યાત્મબિંદુ (હર્ષવર્ધન કૃત), સંવેગર’ગશાલા, યશોધનપટુ હરિભદ્રસૂરિષ્કૃત યાગદષ્ટિ સમુચ્ચય, ક પ્રકૃતિ, યાનપ્રકાશ, હરિભદ્રપૂજયકૃત વિશતિકા—દેશ વૈતાલિક વૃત્તિ-ષોડશક, પંચવસ્તુ સટીક, ધમ સ`ગૃહિણી, યાગબિંદુ, પ'ચાશક વૃત્તિ; સિદ્ધસેન દિવાકર, હેમચં દ્રસૂરિ, ક્ષેમેંદ્ર મુનિ, સમય પ્રાકૃત, પ્રાણ, ભવભા-કે વના, યોગશાસ્ત્ર વૃત્તિ, વીતરાગ તેત્ર, વિધિપ્રપા, પ્રશમરતિ, રત્નાકરપચીશી, ઉપમિતિભવપ્રપ`ચા, ઉપદેશમાલા, પ્રવચનસારહાર, કાલિકાચાર્યમૃત કાલ સિત્તેરી, તપ॰ ભાવવિજયકૃત ઉત્તરાધ્યયનટીકા, શાંતિનાથચરિત્ર, શ્રાદ્ધનિકૃતિ, શ્રાદ્ધવિધિ, કર્મગ્રંથા, ભુવનભાનુ કૈવલી ચિરત્ર, ૩૨ યોગસ’ગ્રહ, હીરપ્રશ્ન, કલ્પકિરણાવલિ (ધર્મ સાગર ઉ. કૃત), ગુણસ્થાનક્રમારાહ ટીકા, અભયદેવસૂરિષ્કૃત ટીકા, તદુલવેયાલી આદિ પ્રકરણ, ગણધર શાશિતક સંસ્કૃત્તિ, નવપદપ્રકરણ, શ્રીપાલચરિત્ર, શત્રુંજયમાહાત્મ્ય જ્ઞાનપંચમી કથા, બૃહત્ક્રમસ્તવ ભાષ્ય, સધદાસ કૃિત વસુદેવ હીંડી, વ્યાર્ણવ સંગ્રહિણી.
લઘુતા
૬૦. આમ છતાં પણ પેાતાનામાં અતિ લઘુ ભાવ–નમ્રતા હતી. પેાતે કહે છે કેઃ—
• કવિતા તણા અભિમાન નહિ, કીરતિ ઈચ્છા કાઇ નહિ, ગ્રંથઉક્ત જે માહરી, કેવલ ખાધન ચાહિ
(૧-૪૫૪. ધ્યાનદીપિકા ચતુષ્પદી )
કાઉ ખાલ મ*ક્રમતિ ચિત્તસાં કરે ઉક્તિ, નભકે પ્રદેશ સબ ગનિ દેવા કરસે, કાઉ જત છીન તન પુરાતન યાતીત,
વચનસા કડ઼ે એસે જીદ્ધ કરી હિરસે, ભૂચર વામન સે। સકતિ વિત્તુ કહે એસા,
લંબી કિર ભૂત પ્રેતેા મેરૂચૂલા પરસા તેસે મે' અલપબુદ્ધિ મહા વૃદ્ધ ગ્રંથ મડયા પડિત હસેંગે નિજ જ્ઞાનકે ગહરસા,
૪૭૯
(૨૫૪૮૨-દ્રવ્યપ્રકાશ ) મે' જિન આગતે તે ઉલબ્રિકે,
તે કહ્યુ વાતવિરૂદ્ધ વખાની, સે। તુમ સાધિક ભાખતુ પ'ડિત,
ખ'ડિત નહીકી માહ નિસાંની, ગડ્ડા ગુભિ સુનકે તુમ સર્જન,
શાસ્ત્રકા અથ’સુતત્ત્વ પિછાની, ખધિસુખાધક ગ્રંથ ગહે! બુધ ડારિક સ’પતિ એનુ વિરાની.
(૨-૫૪૨ દ્રવ્યપ્રકાશ.)
ભક્તિ
૬૧. ભકિતતત્ત્વને નમાં અચૂક સ્થાન છે. એવા કાઇ પણ મનુષ્ય સંસારમાં રહી શકતા નથી જે મૂર્ત્તિના ઉપાસક ન હેાય અથવા પરમાત્માની મૂર્ત્તિમાં અવલંબન લેતા ન હેાય. મૂર્ત્તિ`દ્વારા પર્માત્માની ઉપાસના કરવાંમાં આવે છે. મૂત્તિ પાભાનુ` પ્રતિરૂપ છે, પ્રતિબિમ્બ છે અને તેથી તેને પ્રતિમા પણ કહેવામાં આવે છે. બુદ્ધિમાન લેક તેમાં પરમાત્માનું દર્શન અથવા તેની મદદથી પોતાના આત્માના અનુભવ કર્યાં કરે છે. પરમાત્માની સ્તુતિ આદિ દ્વારા શુભ ભાવેાને ઉત્પન્ન કરીને આપણે જે રીતે આપણાં ચેડાં ઘણાં હિતસાધન કરીએ છીએ તે રીતે આ મૂર્તિઓની સહાયતાથી આપણું કામ થાય છે. મૂત્તિઓનાં દર્શનથી આપણને પરમાત્માનું સ્મરણુ થાય છે અને તેથી વળી આત્મસુધારણા તરફ આપણી પ્રવૃત્તિ થતી જાય છે. જૈનાની મૂર્ત્તિઓ ધ્યાનમુદ્રામાં પરમ વીતરાગ અને શાંતસ્વરૂપ હાવાથી તેનાં દર્શનથી ઘણી શાંતિ મળે છે અને આત્મવરૂપની સ્મૃતિ થાય છે.—એવા ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે કે તું આને ભૂલીને સ`સારની માયાજાળમાં અને કાયાના કુન્હામાં શાને ફ્સાયેલેા રહ્યા છે આનું
