________________
૪૯૮
જૈનયુગ
જ્યેષ્ટ ૧૯૮૩
સેવન કરવું તે, અને તે થકી રહિત એકાંત વ્યવહાર “સંમતભદ્રાદિક કવિની વાણિ, દીપતી પ્રભવે સુપ્રમાણિ, પ્રવૃત્તિ અવિક આચરે તે નિરપેક્ષ કે વ્યવહાર નાણુ, તિહાં જ્ઞાનલેવધર જન કહે, ખજુઆ પરિ હાસે તે લહે. ૧૧ અને જ્યાં વ્યવહાર જડે છે, ત્યાં ધર્મ તે હેયજ ક્યાંથી, ત્રિવિધ કલંક જિનવાણી તણો, નાસક દેવનંદીકે થયે, કહ્યું છે જે –
જયવંતે જિનસેન વચન્ન, જાણ જોગી જિણ નિજ ધa. ૧૨ વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર તડે કહ્યું,
શ્રી જિનવાણી પવિત્રિત મતી, અનેકાંત નભ સસિ દીધિતિ, વચન સાપેક્ષ વ્યવહાર સાચો;
ભવિ કલેસપીડિત આતમા, જોગી પથ ધરું ચિત્તમાં. ૧૩ વચન નિરપેક્ષ વ્યવહાર સંસારફલ,
૫૬. આ ૨૦ વર્ષની વયે રચેલ ધ્યાનદીપિકા સાંભળી આદરી કાંઈ રાચે.”
ચતુષ્પદીમાં આદિમાગમાં આપેલ છે ( ૧-૪૫૪ ) (આનંદઘનનું અનંતનાથ સ્ત૭).
અને તે ચતુષ્પદી પણ દિગંબરાચાર્ય શુભચંદ્રના
સંસ્કૃત ગ્રંથ જ્ઞાનાણુંવ૨૧ માંથી ભાષામાં કરેલો ૫૪. આમ આનંદધનજી અને યશોવિજયજી
ભાવાનુવાદ છે. પૂજય મહાપુરૂષ ગણી તેમનાં અવતરણે લીધાં છે.
પ્રસન હૃદય જોગી તણે એ, ભાવના કરે ઉદાર, વળી તપગચ્છના જયસોમ (ઈએ કર્મ ગ્રંથના સં.
શુભચંદ્રાચારિજ કહ્યું એ, ભાવનાને અધિકાર. (૧-૪૫૯) ૧૭૧૬ માં બાલાવબોધ ક7) નો ઉલ્લેખ પણ કર્યો છે (૧-૮૫૬ ): સ્વગ૨ ખરતરના શ્રીસાર મુનિની પંડિતજનમનસાગર ઠાણી, પૂરણચંદ્ર સમાન છે, આણંદ શ્રાવક સંધિમાંથી અવતરણ લીધું છે. શુભચંદ્રાચારિજની વાણ, જ્ઞાની જન મન ભાણી છે. (૧-૮૭૦, વિચારરત્નસાર પ્રશ્નોત્તર નં. ૨૨૪) ભવિક જીવ હિતકરણી ધરણી, પૂર્વાચારિજ વરણિ છે, અને સમયસુંદરની કપટીકામાંથી અવતરણ લીધું છે ગ્રંથ જ્ઞાનાર્ણવ મેહક તરણી, ભવસમુદ્ર જલ તરણી છે. ( ૧-૯૬૧). પુણ્યરૂચિ શિષ્ય આનંદરૂચિની એક સંસ્કૃત વાણી પંડિત જાણે, સરવ જીવ સુખદાણ છે,
જ્ઞાતાજનને હિતકર જાણી, ભાષારૂપ વખાણી છે. ટૂંકી કૃતિ પણ ઉતારી છે (૧-૮૦૩) અને પર્ણ *
(૧–૫૭૭ અને ૫૭૮) મિક ગચ્છના ભાવપ્રભસૂરિને પોતાના સહસ્ત્રકૂટ પ૭. બીજા ગ્રંથોના ઉલ્લેખ માટે જુઓ સ્તવનમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે (૨-૯૨૪). કટુકમતિ કે
માત કે ૨૨પ્રવચનસાર (૧-૩૯૨ જ્ઞાનમંજરી ટીકામાં તથા
૨૨ના જેઓ ખરા સાધુની આ કાલમાં વિદ્યમાનતા માનતા
૧-૮૮૪ વિચારનસાર પ્રશ્નોત્તર ન. ૨૪૩), નથી તેઓના મંતવ્યોનો ઉત્તર મંડનશૈલીમાં પ્રમાણ
ગોમઢસાર ( ૧-૯૬૧), આપ્તમીમાંસા ( ૨-૬૬૮ પૂર્વક આપેલ છે (૧-૯૩૭). અને અમૂર્તિપૂજક
વાસુપૂજય સ્ત. પર બાલા), પંચાસ્તિકાય (૨-૭૬૧ એવા દ્રઢીઆસ્થાનકવાસીઓના મંતવ્યના ઉત્તરરૂપ
નેમિનાથ સ્ત. પર બાલા. ) પ્રતિમા પુષ્પપૂજાસિદ્ધિ નામનો ગદ્યલેખ તેજ પ્રમાણે લખેલ છે. કટુકમતિના પ્રશ્નનો ઉત્તર પણ આપેલ
જૈનેતર ગ્રંથે – છે (૧-૯૬૧) અંચળગચ્છનાયકના કથનનો ઉલ્લેખ
૫૮. દાર્શનિક અને ગપરના ગ્રંથે દેવચંદ્રજીએ પણ કરેલ છે (૧-૮૦૧).
જરૂર વિલોક્યા છે. યોગસૂત્રકાર પતંજલિને ‘મહાત્મા’ દિગબર –
કહી બોલાવ્યા છે, જુઓ જ્ઞાનમંજરીટીકા (૫-૨૨૬).
વિશાલ વાચન અને મનનઃ૫૫. દિગંબર ગ્રંથોમાં મુખ્યત્વે નિશ્ચય ઉપર
મુખ્ય નિશ્ચય ઉપર ૫૯. દેવચંદ્રજીની સર્વ કૃતિઓ તપાસતાં તે ભાર મૂકવામાં આવ્યા છે, અને તેમનામાં થયેલા સમર્થ પુરૂષોના ગ્રંથોનાં પ્રમાણ પણ કેટલેક સ્થળે
૨૧–આ ગ્રંથ શ્રી રાયચંદ્ર જૈન શાસ્ત્રમાલામાં જેવામાં આવે છે તે પરથી તે તે ગ્રંથોનો અભ્યાસ
પરમકૃતપ્રભાવક મંડળ, ઝવેરીબજાર મુંબાઇ તરફથી
પ્રકટ થયો છે. પણ તેમણે કર્યો હોવો જોઈએ એ નક્કી થાય છે,
૨૨ પ્રવચનસાર, ગોમસાર, આપ્તમીમાંસા, પંચાદાખલા તરીકે જુએ સમંતભદ્ર, દેવનંદી અને જિન• સ્તિકાય-એ સર્વ ગ્રંથ મુદ્રીત થઈ ગયા છે. પૂછો-જેના સેનને ધ્યાનદિપીકામાં ઉલ્લેખ:---
ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, કાંદાવાડી મુંબઈ.
