Jain Satyaprakash 1935 10 SrNo 04

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad

Page 6

શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
શાસ્ત્રમાં વલ્લભીપુરમાં શ્વેતાંબરોની કલ્પનાથી શ્વેતાંબરને નવા કેમ ઉત્પત્તિ વિક્રમ ૧૩૬ (વીર સંવત ૬૦૬) કહેવા પડ્યા ? માં જણાવતાં કઈ પણ આચાર્યને કે
આ ઉપરથી બારીક દૃષ્ટિએ જેનારને જે શ્વેતાંબરમતને ઉત્પન્ન કરનારા હોય
સહેજે માલમ પડશે કે સાતમી સદી તેના નામનો ઉલ્લેખ કરતા નથી.
પછી જ્યારે કાઠિયાવાડમાં જેનોનું કેન્દ્ર દિગંબરોને શ્વેતાંબરની કલ્પિત થયું અને દિગંબરને પ્રચાર દક્ષિણ ઉત્પત્તિ કેમ કહેવી પડી ! તરફ કે જ્યાં માત્ર સંપ્રતિ મહારાજની
વખતે ધર્મને પ્રચાર હતો, ત્યાં એક હવે વિચાર કરવાની જરૂર છે કે ભાગમાં જવાનું થયા પછી જયારે વેજેને તાંબરોની ઉત્પત્તિનું સ્થાન તાંબરે તરફથી તેમના મતને જેનશાઅને સંવત માલમ પડે અને તેને સનથી બહાર હવાને પિકાર જાહેર ઉલ્લેખ કરવાનો વખત આવ્યો ત્યારે તે થે, ત્યારે જ તે દિગંબરોને તે સત્ય મતના ઉત્પાદકનું નામ ન જાણે અને પોકારના પ્રત્યાઘાત તરીકે વિક્રમની તેનો ઉલ્લેખ ન કરી શકે તેવા મનુષ્યને બીજી સદીમાં કાઠિયાવાડના વલ્લભીપુરમાં બીજાનું અનુકરણ કરીને કપિલ કપિત શ્વેતાંબરેની ઉત્પત્તિ કહેવી પડી, પણ થન કરનાર કહેવો પડે કે નહિ ? તેઓ ઘણે દૂર કાળે અને દૂર ક્ષેત્રે
રહીને કલ્પિત રીતે શ્વેતાંબરની ઉત્પત્તિ દિગંબરની પરંપરા ચલાવનાર કહેવાવાળા હોવાથીજ તાંબરમતને
ઉત્પન્ન કરનાર આચાર્યનું નામ કહી કે વળી એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે લખી શક્યા નહિ. કે શ્વેતાંબરેએ એકલા દિગંબરમતના ઉપધિ-ઉપકરણનો નિષેધ કરનાર પ્રવર્તાવનારના નામનો જ ઉલ્લેખ કર્યો છે
કુન્દ કુન્દ એમ નહિ, પણ તેની પરંપરાને ચલા- વળી એ વાત પણ ધ્યાનમાં રાખવનાર, તેના આદ્ય બે શિષ્યોના નામને વાની છે કે વર્તમાન કાળમાં વર્તતા પણ સ્પષ્ટપણે ઉલ્લેખ કર્યો છે; દિગંબરસાહિત્યમાં સાધુને ઉપધિ નહિ એટલે કૌડિન્ય ( કુન્દકુન્દ ) અને રાખવાને મૂળથી ઉપદેશ શરૂ થતા હોય કેદ્રવીર દિગંબરોની પરંપરાને પ્રવર્તાવ- તો તે કુન્દકુન્દ્રાચાર્યના “દર્શનપ્રાતિ નારા છે એમ ચોકખું જણાવ્યું છે, વિગેરે ગ્રંથની પછીનો જ છે, અર્થાત
જ્યારે દિગંબરેએ શ્વેતાંબરમતને ઉત્પન્ન કહેવું જોઈએ કે કુન્દકુન્દ્રાચાર્ય કે જે કરનાર આચાર્યનું નામ લખ્યું નથી, શિવભૂતિના મુખ્ય અને પ્રથમ શિષ્ય તેમજ તેની પરંપરા ક્યાંથી શરૂ થઈ, એ હતા, તેણેજ સંયમસાધન ઉપધિનું પરંપરા શરૂ કરનારનું નામનિશાન પણ ખંડન કરવાની શરૂઆત કરી, અને આવ્યું નથી.
ત્યાંથી જ તે દિગંબરમતની જડ પેઠી.