________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૪
ની રે ૧ પ્રકાશ નથી; કારણુ કે તે અગ્નિ છે. જે વસ્તુઓ ભિન્ન હોય છે તેને જ સંગ-વિયોગ થાય છે અને એવા તો કો હેય છે પણ ગુણ-ગુણી હાઈ શકતા નથી તે આબાળગોપાળ પ્રસિદ્ધ છે સર્વથા અણજાણુ માણસ પણ જાણી શકે છે કે સાકરની મીઠાસ અને મીઠાસથી સાકરે જુદી નથી પણ બંને એક જ વસ્તુ છે, આપણે ગાંધીને ત્યાં જઈને મીઠાસ વગરની સાકર અથવા તો સાકર વગરની મીઠાસ માગીએ તે તે મીઠાસ તથા સાકરને જુદાં કરીને એ વસ્તુ આપી શકતો નથી. તા પર્ય કે-ગુણ સ્વરૂપ સાકરથી મીઠાસરૂપ ગુણ જુદો પાડી શકાતું નથી માટે ગુણ-ગુણીનો સ્વરૂપ સંબંધ છે. જો કે દ્રવ્યોને સંગ થવાથી તેમાં રહેલા ગુણનો પણ પરસપર સોગ થાય છે છતાં ગુણોને પરસ્પર સંગોગસંબંધ માને નથી, કારણ કે ગુણો પિતાને આશ્રયભૂત દ્રવ્યથી છૂટા પડીને ભિન્ન બીન દ્રવ્યના આશ્રમમાં જતા નથી. અર્થાત્ સાકરમાંથી મીઠાસ છૂટી પડીને કરિઆતામાં જઇને ભળતી નથી. અથવા તે આત્મામાંથી જ્ઞાન છૂટું પડીને પત્થરની શિલામાં જતું નથી જેથી કરીને કરિ આતાને કડવાસ ગુણની સાથે મીઠા સને તથા પારના વણુંગharદ ગુણોની સાથે જ્ઞાન ગુણનો સંયોગસંબંધ માનવામાં આવે. જો કે ગુણીથી ગુણનું કથંચિ-કઈક અપેક્ષાથી ભિન્ન ભિન્નપણું માર્યું છે. ગુણીથી ગુગુ ભિન્ન મનાય છે પર્થાત્ આમાથી ભિન્ન જ્ઞાન ગુણને માનો છે; પણ જે વરૂપે આમામાં જ્ઞાન અતિ પણે રહેલું છે તે જ સ્વરૂપે જ્ઞાન આત્માથી જુદું નથી. જેમકે-જ્ઞાન ગુણ આત્માને છે તે આત્મા સિવાય બીજે કયાંય પણ રહી શકતું નથી, છતાં જ સ્વરૂપ પુરતમાં. માનવામાં આવે છે અને વ્યવહારથી કહેવામાં પણ આવે છે કે અમુક પુસ્તકમાં ખૂબ જ જ્ઞાન લાયું છે; પણ જે જ્ઞાન આત્મામાં ચેતનરવ રૂપે કહ્યું છે તે સ્વરૂપે પુસ્તકમાં તો નથી જ. જો અભિાળી ના છૂટું પડી પુરતકમાં દાખલ થા” તો જ જડ સ્વરૂપ પુસ્તકમાં જ્ઞાન ભર્યું છે તેમ કહેવાયું, અને જે તેગ થાય તે આત્મા શૂન્ય થવાથી જડ થઈ જાય અને જડ સ્વરૂપ પુરતક મેનન ય) 1•ા' માટે પુરતકમાં જે જ્ઞાન માન્યું છે તે ચારિકે છે પણ તાત્વિક નથી. કારણુ કે પુસ્તક વાંચવાથી જ્ઞાન થાય છે એટલે પુસ્તક સાધ છે અને ઝી. સાધ્ય છે. પુસ્તક, સામા માં તિરેલાવે--અપ્રગટપણે રહેલા જ્ઞાનને પ્રગટ કરવામાં નિમિતું કારણ છે અને તેથી થવાવાળું જ્ઞાન કાર્ય છે. જેમકે-ધળું કપડું મેલું થવાથી તેની ધોળાશ મેલ નીચે ઢંકાઈ જાય છે ત્યારે સાબુથી કપડું ઉજળું કરવામાં આવે છે, કપડું વાઈને ઉજળું થાય છે ત્યારે તે ઉજળાશ સાબુમાં આવતી નથી પણ મેલ દૂર થવાથી કપડામાં રહેલી ઉજfiાશ પ્રગટ થાય છે માટે રાબુમાં ઉજળાશ નથી પણ મકમાં છે. તેને પ્રગટ કરા સા" છે સામા છે . તેનું કામ ગેલ ખરડવાનું છે. ''શું જ કરવાનું
{I, 'મારે ડા દૂર થા છે ત્યારે કપડાની ઉxળાશ પાતા મેં પ્રગટ થાય છે છતાં વ્યવહારમાં કહેવાય છે કે સાબુ કપડાને ઉજળું બનાવે છે, તેવી જ રીતે આત્માના જ્ઞાન ઉપર આવરણ આવવાથી તે ઢંકાઈ જાય છે, તેને પ્રગટ કરવાને પુરાકને ઉ ગ કરવામાં આવે છે તે જ્ઞાનાવરણને પરામ થઈને જ્ઞાન પ્રગટ થામાં છે તે ના પુસ્તકમાંથી આવતું નથી પણ તિરેલાવે આત્મામાં રહેલું હોય છે તે જ પ્રગટ થાય છે, છતાં
For Private And Personal Use Only
