________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૮ - શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ રેક સાથે સંગ ન થાય ત્યાંસુધી પગલિક સુખને સાધનરૂપ દ્રવ્ય મળી શકે નહિં, અનાદ કાળને એક એને અટલ નિયમ છે કે પિંગલિક સુખ માટે જાત્મક તુસાનની અનિવાર્ય જરૂરત રહે જ છે ત્યારે આમિક સુખ માટે કોઈ પણ પ્રકારના સાધનની લેશ માત્ર પણ આવશ્યકતા હોતી નથી, કારણ કે આમિક સુખ મધમે છે. અને તે આત્માની સાથે રવરૂપસંબંધથી રહે છે. એટલે આત્મા પિતે જ સુખરવરૂપ છે. જે સાકરને મીઠી બનાવવાને બીજી વસ્તુની જરૂરત પડતી હોય તે જ આત્માને સુખી બનાવવા ચેતન અચેતન જેવી કોઈ પણ વસ્તુની જરૂરત રહે. પણ પગલિક સુખ તે મુદ્દે લ દ્રવ્યોના સગરૂપ હોવાથી જડીક વસ્તુઓને ઇદ્રિ સાથે સંગ થયા સિવાય જીવે પિતા સુખી માની શકતા જ નથી. ધન-સંપતિ તથા બાગબંગલાના આદિ જડાત્મક વરતુઓના સંગમાં જ સુખ માનવાને ટેવાઈ ગયેલા છો અશાતા વેદની તથા કપાય હીમની કનડગતથી જરાય દુઃખ માનતા નથી પણ કેડની સંપત્તિ તથા પાંચે ઇન્દ્રિયોના વિષયપિષક સાધનોની પ્રાપ્તિથી પોતાને સુખી જ માને છે. જો પાંચ ઈદ્રિયોમાંથી આંખ તથા કાકાની કે જીરાની ખાલી છે, અર્થાત્ ગાંધળા, બહેરા અને બેડ હાથ તો જ પિતાને દુઃખો માને છે, ગમે તેટલી ધન-સંપત્તિ અથવા તો બીજા ગિલિક સુખના સાધન હોય તો પણ પિતાને તો પરમ દુ:ખી જ માનવાના, કારણ કે પગલિક સુખ વૈષયિક હાવાથી અર્થાત પાંચે ઈદ્રિયોની વિષયવરૂપ હોવાથી ગમે તેટલાં અનુકૂળ સાધનો કેમ ન મળ્યાં હોય પણ જયાં સુધી તેને ઈદ્રિ ગ્રહણ ન કરે ત્યાંસુધી તેમને જરાય સુખ હઈ શકતું નથી. આંખ વગરનાને બાગબંગલા નકામા છે. . સિનેમા કે રૂપલાવશે તથા સુંદરતા આંખથી જોઈને માનવી સુખ તથા રજા માને છે. સંગીત તથા ભા--મોહની પ્રશંસાથી જે સુખ તથા આનંદ માણી શકે છે તે કાન વગરનાને મળી શકતો નથી. બેભડો મારા પિતાના સુખ-દુઃખની જાત ને ન કહી શકતા નથી તેથી તેને ઘણી જ મૂંઝવણ થાય છે માટે જ પિદુગલિક ખ મેળવવામાં ધન સંપત્તિ આદિ બહારના સાધન કરતાં પાંચ ઇંદ્રિયરૂપ અંતરંગ સાધનોની આયંત આવશ્યકતા રહે છે. આ પ્રમાણે જગતમાં પદ્દગલિક સુખ જડી-મક દ્રોના સંગથી થાય છે તે માટે પણ સંગસંબંધને પ્રધાનતા આપી છે. જે જીવ તથા પુદ્ગલ દ્રવ્યનો પ્રવાહથી અનાદિ સંગસંબંધ ન હોત તો જગત જેવી વસ્તુનો જ અભાવે હેત. એમ તો ધર્મ આદિ પાંચે દ્રવ્યને સંગ અનાદિથી જ છે પણ સંગ વિગવાળા તો જીવ તયા પુલ બે જ દ્રવ્યો છે અને સંયોગ-વિયોગવાળા દ્રવ્યને લઈને જ વિવિધ પ્રકારની વિચિત્રતાવાળું વિશ્વ દષ્ટિગોચર થઈ રહ્યું છે. જે વિથોણ વગરના સંયોગવાળા જીવે તથા મુદ્દગલ દ્રવ્ય હોત તો ધર્મ ધ તથા આકાશની જેમ તે બંને દળે સભા' હોત અને તેમ હોવાથી તે બંનેની સંય પણ ધર્મ આદિ ત્રણ દ્રવ્યની જેમ એક જ હાત અર્થાત જીવ તથા પુદગલ કરે અનેક દ્રવ્ય કહેવાય છે તેનો અભાવ થઈ જાતે તો પછી જગત શુન્ય તો નહિં પણ શૂન્ય જેવું જ કપી શકાય અને કેવળજ્ઞાનને પણ યના અભાવે જાણવાનું કશુંય ન હોવાથી તેને પણ અભાવ જ થઈ જાત માટે જ સગોગ-
વિગવાળા જીવ તથા પુગલ દ્રવ્યોનો અનાદિ સંયોગ માનવામાં આવે છે તેમજ બને અનેક દ્રવ્ય મનાય છે તે વ્યવસ્થિત પણે સંસારની વિદ્યમાનતા સિદ્ધ કરે છે. માટે જ સંમેગસંધ પ્રધાન છે.
For Private And Personal Use Only
