Dwatrinshada Dwatrinshika Prakran Part 4

Author(s): Yashovijay Upadhyay, Yashovijay of Jayaghoshsuri
Publisher: Andheri Jain Sangh

Page 361

१२५४
• સામ્યતવિવરામ્ .
द्वात्रिंशिका - १८/२४
ऋद्ध्यप्रवर्तनं' चैव सूक्ष्मकर्मक्षयस्तथा । अपेक्षातन्तुविच्छेदः फलमस्याः प्रचक्षते ।। २४ ।।
ऋद्धीति । ऋद्धीनां आमर्षौषध्यादीनां अनुपजीवनेन अप्रवर्तनं
= અવ્યાપાર (=સબચ
પ્રવર્તન), सूक्ष्माण
=
केवलज्ञान-दर्शन-यथाख्यातचारित्राद्यावरकाणां कर्मणां क्षय: ( - सूक्ष्मकर्मक्षयः), तथा इति समुच्चये । अपेक्षैव बन्धनहेतुत्वात्तन्तुः तद्व्यवच्छेदः (= अपेक्षातन्तुविच्छेदश्चैव ) फलमस्याः = समताया: प्रचक्षते विचक्षणाः ||२४||
=
અથાડસ્યા: પાં ચોવિસ્તુરિયા (ચો.વિરૂદ્દ) પ્રગ્ન્યવાદ- ‘ૠષ્ઠીતિ। → ગ્રામોહિવિપ્રોહિ-શ્વેતોસહિ-નજ્ઞમોસહી ઘેવ । મિત્રસોય-ન્નુમડ્ સવ્વોસહી ઘેવ જોધા ।। ← (ગા.ન.૬૧) इत्यादिरूपेण आवश्यकनिर्युक्तौ दर्शितानां आमर्षोषध्यादीनां अनुपजीवनेन = स्वार्थमनाश्रयणद्वारेण अव्यापारणं अप्रयोजनम् । शिष्टं स्पष्टम् । यच्च योगशास्त्रे विषयेभ्यो विरक्तानां साम्यवासितચેતસામ્। ઉપશાચૈત્વષાવાડન્નિવોંધિવીપ: સમુદ્મિવેત્ ।। ૯ (યો.શા.૪/૧૧૧) ત્યેવં સમતાનमावेदितं तदप्यत्राऽनुसन्धेयम् ।
=
અત્ર 7 પ્રભુત્ત્તા: (દા.દા.૧૨/ર્મા-રૂ પૃ.૮૬૪) જામ-જાય-૫-મોનનાવિ-વેવનોનિવાનનક્ષા: ઉત્પત્તિ થઇ નહિ શકે. કારણ કે ધ્યાનની ઉત્પત્તિ માટે સમતાની જરૂર પડશે. તથા સમતાની ઉત્પત્તિમાં ધ્યાનની જરૂર પડશે. આવી પરિસ્થિતિને દાર્શનિક જગતમાં ઉત્પત્તિવિષયક અન્યોન્યાશ્રય દોષ કહેવાય છે. પરંતુ વાસ્તવમાં અહીં આવા દોષને અવકાશ નથી. આનું કારણ એ છે કે મંદ કક્ષાની સમતાથી પ્રાથમિક કક્ષાનું ધ્યાન ઉત્પન્ન થશે તથા સમતાયુક્ત તે ધ્યાન બળવાન સમતાને ઉત્પન્ન કરશે. તથા તેવી બળવાન સમતા વધુ બળવાન ધ્યાનને લાવશે. આમ એકબીજાનો પ્રવાહ અટકશે નહિ.
તેમ છતાં પણ સૌપ્રથમ જે પ્રાથમિક મંદ કક્ષાની સમતા મળે તે તો ઘાતિકર્મના ચોક્કસ પ્રકારના ક્ષયોપશમથી જ મળે છે. કોઇક જીવને ચોક્કસ પ્રકારના ક્ષયોપશમથી સૌપ્રથમ પ્રાથમિક ધ્યાન પણ પ્રાપ્ત થઇ શકે છે. આથી ધ્યાન કે સમતાની સૌપ્રથમ ઉપલબ્ધિ થવામાં કોઇ અન્યોન્યાશ્રય દોષ નથી આવતો. તથા એકવાર બેમાંથી એક પણ આવી જાય તો તે બીજાને ખેંચી લાવે છે. મતલબ કે ક્ષયોપશમથી જેને પહેલાં સમતા મળી હોય તેને તે સમતા ધ્યાનને લાવવામાં સહાયક બને તથા જેને નિયત ક્ષયોપશમથી પહેલાં ધ્યાન મળેલ હોય તો તે ધ્યાન સમતાને ખેંચી લાવે છે. આમ બન્નેની પરંપરા આગળ ચાલે છે. માટે અન્યોન્યાશ્રય દોષની સમસ્યાને અહીં કોઇ અવકાશ નથી રહેતો. (૧૮/૨૩)
* સમતાનું ફળ પામીએ #
ગાથાર્થ :- લબ્ધિઓનો ઉપયોગ ન કરવો, સૂક્ષ્મ કર્મનો નાશ તથા અપેક્ષાસ્વરૂપ બંધનનો ઉચ્છેદ ક૨વો તેને સમતાનું ફળ કહે છે. (૧૮/૨૪)
ટીકાર્થ :- ‘(૧) આમર્ષઔષધિ વગેરે લબ્ધિઓનું અવલંબન છોડવા દ્વારા તેનો ઉપયોગ ન કરવો. (૨) કેવલજ્ઞાન, કેવલદર્શન, યથાખ્યાતચારિત્ર વગેરેનું ઢાંકનારું કર્મ સૂક્ષ્મ કહેવાય છે. તે કર્મોનો ક્ષય કરવો. ‘તથા’ શબ્દ અન્ય ફળનો સંગ્રહ કરવા માટે છે. તે ફળ આ સમજવું કે (૩) બંધનનો હેતુ હોવાના કારણે અપેક્ષા જ તંતુ છે, બંધન છે. તેનો નાશ કરવો. આ ત્રણ સમતાના ફળ છે.' - એમ વિચક્ષણ પુરુષો કહે છે. (૧૮/૨૪)
છુ. હસ્તાવશે ‘પ્રવર્તન' નાસ્તિ | ર્. દસ્તાવશે ‘અપોક્ષે....' ત્યશુદ્ધ પા।