Book Title: Dhyan Shatak Author(s): Purushottam Jain, Ravindra Jain Publisher: Purshottam Jain, Ravindra Jain View full book textPage 8
________________ | ਤੋਂ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਜੋ ਹੋ ਜੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਤੋਂ ਰੋਦਰ ਧਿਆਨੀ ਨੂੰ ਉਤਸੰਨ ਦੋਸ਼, ਬਹੁਲ ਦੋਸ਼, ਨਾਨਾ ਬਿਧ ਭਿੰਨ-ਭਿੰਨ ਮੈਂ ਪ੍ਰਕਾਰ) ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਆਮਰਨ ਦੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਸ਼ ਉਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਲੱਛਣ ਤੋਂ ਹਨ। 26 | ਰੋਦਰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੇ ਆਈ ਹੋਈ ਬਿਪਤਾ ਨਾਲ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਨਿਰਦਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। - 27 ਮੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਭਾਵ, ਦੇਸ਼, ਕਾਲ, ਆਸਨ, ਆਲੰਬਨ (ਸਹਾਰਾ), ਸਿਲਸਿਲਾ, ਧਿਆਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਅਨੁਪੇਕਸ਼ਾ, ਲੇਸ਼ਿਆ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਫ਼ਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਕੇ ਧਰਮ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ, ਏ ਧਰਮ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਵੱਲ ਤੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। – 28, 29 ਜੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸੱਮਿਅਕ ਗਿਆਨ, ਸੱਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ, ਸਮਿਅਕ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਵੈਰਾਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। - 30 | ਸ਼ਰੁਤ ਗਿਆਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੋਜ਼ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੁੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਹੀ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸਥਿਰ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। - 31 ਸ਼ੰਕਾ ਆਦਿ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਸ਼ਮ, ਮਜਬੂਤੀ ਆਦਿ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਤੋਂ ਭਰਪੂਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਿਅਕ ਦਰਸ਼ਨ (ਸ਼ਰਧਾ) ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। - 32 | ਮੈਂ ਮੈਂ ਮੈਂ ਵੀ ? ? ? ਮੈਂ ਜੋ ਮੈਂPage Navigation
1 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
