Dhyan Shatak

Author(s): Purushottam Jain, Ravindra Jain
Publisher: Purshottam Jain, Ravindra Jain

Page 12

|
ਤੋਂ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਜੋ ਹੋ ਜੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ
ਜਿਨੇਦਰ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਪੰਚਆਸਤੀ ਕਾਇਆ (ਅਜੀਵ, ਅਧਰਮ, ਪੁਦਗਲ ਤੋਂ ਕਾਲ, ਅਕਾਸ਼ ਲੋਕ ਨੂੰ ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਨਾਮ ਆਦਿ ਦੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਅੱਠ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਅਤੇ ਅਧੋ ਲੋਕ ਆਦਿ ਦੇ ਭੇਦ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਧਰਮ ਧਿਆਨੀ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। - 53
ਧਰਮ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿਥਵੀ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ, ਸਮੁੰਦਰ, ਨਰਕ, ਵਿਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਨ ਦੇ ਅਕਾਰ ਵਾਲੇ ਦੁਵ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਲੋਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਸਵਤ ਅਵਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। - 54 ਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਲੱਛਣ ਉਪਯੋਗ ਭਾਵ ਗਿਆਨ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ। ਉਹ ਅਨਾਦਿ ਅਨੰਤ ਤੋਂ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਅਤੇ ਅਰੂਪੀ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਖੁਦ ਹੀ ਕਰਤਾ ਅਤੇ 7 ਭੋਗਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। - 55
ਜੀਵ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਰੂਪੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਮਰਨ ਤੋਂ ਰੂਪੀ ਪਾਣੀ, ਕਸ਼ਾਏ ਦੇ ਪਾਤਾਲ, ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਪਾਣੀ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਅਤੇ ਮੋਹ ਤੋਂ
ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਹਨ। ਉਸ ਅਗਿਆਨ ਰੂਪੀ ਮਹਾਂ-ਭਿਅੰਕਰ ਹਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਿਲਣ
ਵਿਛੜਣ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਉੱਠਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਸਮੁੰਦਰ * ਅਨਾਦਿ, ਅਨੰਤ ਅਤੇ ਅਸ਼ੁਭ ਹੈ। ਧਰਮ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ * ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। - 56, 57.
| ਸੰਸਾਰ ਰੂਪੀ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਾਡਾ ਚਾਰਿੱਤਰ ਰੂਪੀ ਉਹ ਮਹਾਂ-ਜਹਾਜ਼ ਹੀ ਪਾਰ ? ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਗਿਆਨ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਛੇਦਾਂ ਨੂੰ ਤੇ ਸੰਬਰ ਨੇ ਬੰਦ ਕਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਵੇ। ਜੋ ਤਪ ਰੂਪੀ ਹਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੇਜ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ,
ਜੋ ਵੈਰਾਗ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਧਿਆਨ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਸਰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ੀਲ ਵਾਲੇ ਅੰਗ ਰੂਪੀ ਬੇਹੱਦ
|
11 ਤੋਂ
ਮੈਂ ਮੈਂ ਮੈਂ
ਵੀ
? ? ? ਮੈਂ ਜੋ ਮੈਂ