Dhyan Shatak

Author(s): Purushottam Jain, Ravindra Jain
Publisher: Purshottam Jain, Ravindra Jain

Page 17

|
ਤੋਂ ਦੋ ਸੌ ਤੋਂ ਜੋ ਹੋ ਜੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਤੋਂ * ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਸ਼ੁਕਲ ਲੇਸ਼ਿਆ ਵਿੱਚ, ਤੀਸਰਾ ਪਰਮ ਸ਼ੁਕਲ *
ਲੇਸ਼ਿਆ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚਲਤਾ ਰਹਿਤ ਬੜੇ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਚੌਥੇ
ਪਰਮ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਲੇਸ਼ਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ। - 89 * ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਦੇ ਚਾਰ ਲਿੰਗ ਹਨ ਭਾਵ ਪਰਿਚਾਯਕ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ * ਨਾਮ ਹਨ ਅਵੱਧ, ਅਸਮੋਹ, ਵਿਵੇਕ ਅਤੇ ਵਿਉਤਸਰਗ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੁਨੀ ਦੇ ਚਿੱਤ
ਦੇ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। - 90 | ਪਰਿਸ਼ੈ ਅਤੇ ਕਸ਼ਟਾਂ ਤੋਂ ਵਿਚਲਿਤ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਹੋਣਾ ਅਵਧ ਲਿੰਗ ਦਾ ਅਤੇ
ਸੂਖਮ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਦੇਵ ਰਚਿਤ ਮਾਇਆ ਤੋਂ ਮੋਹ-ਗ੍ਰਸਤ ਨਾ ਹੋਣਾ ਅਸਮੋਹ ਲਿੰਗ ਤੋਂ ਦਾ ਸਵਰੂਪ ਹੈ। - 91 | ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਮੈਂ ਦੇਹ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੇਹ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇਸਤਰੀ,
ਸੰਤਾਨ ਆਦਿ ਮਹਿਜ ਸੰਯੋਗ ਹਨ। ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਦਾ ਪਰਿਚਾਯਕ ਵਿਵੇਕ ਲਿੰਗ ਨੂੰ ਹੈ। ਦੇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਿਲ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਨਿਸੰਗ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਦਾ ਪਰਿਚਾਯਕ * ਵਿਉਤਸਰਗ ਲਿੰਗ ਹੈ। - 92
ਪੁੰਨ ਕਰਮ ਦਾ ਬੰਧਨ, ਪਾਪ ਕਰਮ ਸੰਬਰ (ਰੋਕਣਾ), ਸੰਚਿਤ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਤੋਂ ਨਿਰਜਰਾ (ਕਰਮ ਝਾੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ) ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਹ ਧਰਮ * ਧਿਆਨ ਦੇ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਫਲ ਹਨ। - 93
| ਸ਼ੁਭ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਅਨੁਪਮ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਾਲਾ ਸੁੱਖ ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨਾਂ ਦੇ ਫਲ ਹਨ, ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨਾਂ ਦਾ ਫਲ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। - 94 | ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਸ਼ਰਵ (ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਆਉਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ
ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ਰਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਲਈ * ਧਰਮ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਹੀਂ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹਨ। - 95
|
* 16 ਤੋਂ ਕੇ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਤੋਂ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਤਾਂ