Dhyan Shatak

Author(s): Purushottam Jain, Ravindra Jain
Publisher: Purshottam Jain, Ravindra Jain

Page 15

PC ।
|
* * * * * %% % ਤੋਂ ???? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ਤੋਂ ਮੈਂ ਦੇ ਅੰਗ ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਮਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਬਾਲਣ ਖ਼ਤਮ * * ਹੋਣ 'ਤੇ ਬੁਝ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। - 73, 74
| ਯੋਗੀ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਘੜੇ ਦੇ ਜਾਂ ਲੋਹੇ ਦੇ ਗਰਮ ਭਾਂਡੇ ਦੇ * ਸਿਲਸਿਲੇਵਾਰ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। - 75 *
ਮਨ ਦੇ ਯੋਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕੇਵਲੀ ਵਚਨ ਅਤੇ ਕਾਇਆ ਦੇ ਯੋਗ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਮੇਰੁ ਪਰਬਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ੇਲੇਸ਼ੀ ਕੇਵਲੀ * ਜਾਂਦੇ ਹਨ। - 76
ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦ, ਵਿਆਇ, ਧਰੁਵਯ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਵਯ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯਆਰਥਿਕ ਆਦਿ ਨਯ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਰੁਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚਿੰਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,
ਉਹ ਅਰਥਾਂਤਰ, ਵਿਅੰਜਣਾਰਤਰ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਿਥੱਕਤਵ % ਵਿਤਰਕਸਵੀਚਾਰ ਨਾਮਕ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਹੈ, ਇਹ ਬੀਤਰਾਗ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। - 77, 78
| ਹਵਾ ਤੋਂ ਨਾ ਘਬਰਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਨਾ ਕੰਬਣ ਵਾਲੇ ਦੀਵੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਅੰਤਾਕਰਣ ਉਤਪਾਦ, ਵਿਆਇ ਅਤੇ ਧਰੁਵਯ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਿਆਇ (ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਏਕਤਵ ਵਿਰਕ, ਅਵਿਚਾਰ ਨਾਮਕ ਦੂਸਰਾ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਥਾਂਤਰ, ਵਿਅੰਜਨਾਂਤਰ ਅਤੇ ਯੋਗਾਂਤਰ ਦੇ ਸੰਕ੍ਰਮਣ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਵਿਚਾਰ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਰੁਤ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। 79, 80
ਮੁਕਤੀ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਸੂਕਸ਼ਮ ਕਿਰਿਆ ਵਾਲੇ ਕੇਵਲੀ ਨੂੰ ਸੂਕਸ਼ਮ ਕਿਰਿਆ ਅਨਿਵਰਤੀ ਨਾਂ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਸ਼ੁਕਲ ਧਿਆਨ ਹੈ। - 81
|
ਤੇ 14 ਤੋਂ ਕੇ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਰੋ ਤੋਂ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਹੋ ਤਾਂ