Dharmottaras Ksanabhangasiddhih

Author(s): Erich Frauwallner
Publisher: Erich Frauwallner

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E. FRAUWALLNER.
lose Reihe. Es ist aber nicht möglich, beim Hervorbringen jeder einzelnen Wirkung diese zahllosen Ursachen der gegenseitigen Annäherung nachzuweisen.
(Antwort:) Dazu sagen wir: Es gibt zwei Arten von Wirkungen. Die eine ist derart, daß sie aus einer Reihenfolge (paramparā) verschiedener Besonderheiten entsteht, welche durch die Mitursachen hervorgerufen sind. Die andere entsteht unabhängig von den durch die mitwirkenden Ursachen (hervorgerufenen) Besonderheiten. Dabei ist der Keim derart, daß er aus einer Reihenfolge von Besonderheiten entsteht, welche durch die Mitursachen hervorgerufen sind. Die erste Besonderheit ist derart, daß sie unabhängig von den Besonderheiten entsteht, welche durch die Mitursachen hervorgerufen werden. Der Same vermag jedoch, wenn er zu einer bestimmten Zeit eine Wirkung hervorbringt, mag diese auch derselben Reihe (samtänah) angehören, dies nur zu tun, wenn durch andere Reihen eine Besonderheit hervorgerufen wird, in einem anderen Fall aber nicht. Und zwar sind diese anderen Reihen manchmal die Ursachen, welche beim Entstehen der Wirkung mitwirken, wie die Mitursachen Erde usw. beim Entstehen des Keimes die Ursachen für das Erwachen der Fähigkeit des Samens sind. Manchmal sind die Ursachen für das Zusammentreten dieser Mitursachen die Ursachen für das Erwachen der Fähigkeit, wie beim Entstehen der ersten Besonderheit des Samens usw. die Ursachen für das Erwachen der Fähigkeit die Ursachen der Annäherung sind. Jedenfalls aber bringt der Same eine bestimmte Wirkung zu einer bestimmten Zeit nur hervor, wenn durch andere Reihen eine Fähigkeit hervorgerufen worden ist. Und Ursachen des Erwachens der Fähigkeit gibt es zweierlei, mitwirkende Ursachen und Ursachen der Annäherung. Wenn ferner gesagt wurde: „Es müßten zahllose Ursachen der Annäherung aufgezeigt werden“, so sind auch die Ursachen der Annäherung zweifach, solche, die entstanden sind, nachdem sie früher nicht vorhanden waren, und solche, die von einem anderen Ort hergekommen sind. Diejenigen nun, welche an einem Ort entstanden sind, nachdem sie früher nicht vorhanden waren, entstehen durch ihre eigenen Ursachen fähig. Diejenigen, welche von einem anderen Ort hergekommen sind, werden durch die Ursachen, welche