Atmanand Prakash Pustak 087 Ank 02

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

આનંદ લહેરાઈ રહ્યો હતો. સમ્રાટ વિસ્ફૂમિને એમને એ હાથ જોડીને વિનંતી કરી, “ આ પધારા અને ધર્માચાર્યાંનુ આસન સુશાભિત કરે'
બૌદ્ધ ભિક્ષુએ ઢળવા હાસ્ય સાથે કહ્યુ', “ ભગવાનને આદેશ અત્યંત સ્પષ્ટ છે. જ્ઞાન માચરણની વસ્તુ છે કેવળ ઉપદેશની નહીં, હું કોઇ પદ કે પ્રતિષ્ઠાની મારે જરૂર નથી. જે પદની
છે કે પોતાની જાતને જાણવી, સમજવી અને વાંચવી. હું કેણુ છું ? મારુ મૂળ સ્વરૂપ શું છે ? હું કયાંથી આવ્યા છું? મારે કયાં જવું છે અને મારામાં કષાયાદિ વૃત્તિ વધી રહી છે કે ક્ષીણુ અહીં શું કરવાનું છે ? હું શું કરી રહ્યો છુ ? થઈ રહી છે? રાગ-દ્વેષની વૃદ્ધિ થાય છેકે હાસ ? શુ આ બધા મારા આત્માના ગુણુ છે કે માત્ર શરીર
કામનાથી તમારી પાસે આવ્યો હતા તે ધર્માચાર સાથે જોડાયેલા દુર્ગુણ છે ? આ પ્રશ્નોના ઉત્તર સાધક પેાતાના અંતરના ઊંડાણમાં પ્રવેશીને મેળનવા પ્રયાસ કરે એ જ વાસ્તવમાં સ્વાધ્યાય છે એટલે કે પાતાની જાતને જાણા. આથી જ તત્ત્વવેત્તાઓ કહે છે. Know Thyself
પદ્મની પણ જરૂર નથી. મને સ્વાધ્યાયથી અદ્ભુત સૂત્ર મળી ગયુ` છે. સૂત્ર છે, આથીપેમલ ’' (આત્માના દીપક બન) ખસ, આ સૂત્ર મળી ગયુ
અને મને નવી દિશા જડી ગઈ. ’
આ બૌદ્ધકથાના નિષ્કર્ષી શું? ખૌદ્ધ ભિક્ષુએ વાર'વાર સ્વાધ્યાય કર્યો. અને નવા નવા અર્થ સૂક્ષ્મયા. નવી દષ્ટિ અને નવુ ચિંતન સાંપડ્યું, એવુ દર્શન મળ્યુ કે જેનાથી એના અતર દ્વાર ખૂલી ગયા. સતત સ્વાધ્યાય એને માટે આત્મદીપક સમાન અન્યા. જેના પ્રકાશથી એણે પોતાના અ ંતરનુ નિરીક્ષણુ–પરીક્ષણ કર્યું. જાત ને
જાણા
સ્વાધ્યાયના અર્થ માત્ર કેાઈ પુસ્તક, ગ્રંથ કે ।ષ વાંચવા કે સાંભળવા પૂરતા સીમિત નથી. સ્વાધ્યાયના અથ છે કે પેાતાના જીવનના ગ્રંથ, પુસ્તક કે શાસ્ત્રને વાંચવું.‘ઇસ્ચમન અધ્યયનં- વાધ્યાયઃ' અર્થાત્ પાપાના જીવનશાસ્ત્રનું પેાતાની અંદર અધ્યયન કરવુ. એનું નામ સ્વાધ્યાય છે. આ ગ્રથા કે શાસ્ત્રામાં વ્યક્તિના પેાતાના અંતઃકરણના શાસ્ત્રનું જ પ્રતિબિંબ હાય છે. ગ્રંથા કે શાસ્ત્રાના અધ્યયનને લેાકભાષામાં સ્વાધ્યાય કહેવામાં આવે છે, પરંતુ આ તા ગૌણ અથ છે.
એને
સ્વાધ્યાયના મુખ્ય અર્થ તે વ્યક્તિ આત્મઅધ્યયન કરે તેમ છે. સાધકનુ' પ્રથમ કર્તવ્ય એ
ડીસેમ્બર-૮૯
♦ સ્વ ' ના અધ્યયન માટે શાસ્ત્ર કે પ્રથાના
અથવા તે પૃચ્છા, શ્રવણ અને પઠનને આધાર લઈ શકાય. પરિણામે શ્રેષ્ઠ ગ્રંથા અને શાસ્ત્રાના એ જ સ્વાધ્યાય છે. શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ કે શાસ્ત્રને વાંચતા
અધ્યયનની સાથેસાથે સાધક આત્મ-અધ્યયન કરે
સાધક એના જ્ઞાનના પ્રકાશમાં વિચારશે કે આમાં
અને સારી અને નરસી ખાખતા કહેવામાં આવી છે તે મારા જીવનમાં કયાં કયાં છે? મારું આચરણ પશુ સમાન છે કે સત્ પુરુષને છાજે તેવુ` છે. આ રીતે કરવામાં આવેલા સ્વાધ્યાય આત્માને પ્રકાશિત કરનારા દ્વીપક છે. આ સંદર્ભમાં આત્મા પોતાના વિચાર કરે નહિ અથવા તે પેાતાની સારી કે નરસી બાબતો પર લક્ષ આપે નહીં તે એને સ્વાધ્યાય અધૂરો છે.
આ પ્રકારના ગ્રંથ કે શાસ્ત્રના સ્વાધ્યાયથી તમારા માનસપટ પર રામ અને રાવણ, યુધિષ્ઠિર અને દુર્યોધન, કૃષ્ણ અને કસ- એ બધાનું જીવન 'કિત થશે, એ પછી સાધકે પોતે જ પેાતાના ભીતરમાં ડૂબકી લગાવીને એ જોવાનું છે કે મારામાં રામના અંશ કેટલા છે અને રાવણના અશ કેટલેા ? આમાંથી હિતકર હશે તેને અપનાવશે અને અહિતકર હશે એના ત્યાગ કરશે.
(વધુ આવતા અંકે )
૨૭