Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ = = = = ૭ = = = ળ
કરીબ કોણ ? જેની પાસે આછામાં ઓછું છે તે ગરીબ નથી; પણ જેને વધારે ને વધારે જોઈએ છે તે ગરીબ છે.
a માનાર્હ તત્રી : શ્રી કે. જે. દોશી એમ. એ. માના સહત’ત્રી ; કે, અકુલા રસિકલાલ વોરા એમ, એ. એમ. એ
પુસ્તક : ૮૭ અ ક : ૨
માગશર ડીસેમ્બર
આમ સંવત ૯૪ વીર સંવત ૨૫૧૫ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૬
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ ક મ ણિ કા
ક્રમ
લેખ
લેખક
'પૃષ્ઠ
(૧) (૨)
જીવનમાં સદ્ભાવનું વાવેતર સાધનાનું ન‘દનવન સ્વાધ્યાય
ડ, ચીનુભાઈ નાયક પ્રવચનકાર પૂ આ. વિજ્યવલ્લભસૂ રિજી ૨૩ અનુવાદક : ડો. કુમારપાળ દેસાઈ લે. મનસુખલાલ તારાચ'દ મહેતા લે. રતિલાલ માણેકચંદ શાહ - સુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપ
(૩) (૪) (૫)
મૌન એકાદશી મન કુરબાનીની એક અનોખી કથા
સમાલોચના (૧) જિનદેવ દર્શન : લેખક : શ્રી મોહનલાલ દલીચ'દ દેસાઈ સંપાદક : શ્રી કાન્તિભાઈ બી. શાહ, પ્રકાશક : શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગસ્ટ ફ્રાન્તિ માગર, મુંબઈ- ૪૦૦ ૦૩ ૬, કિંમત રૂા. ૧૨,
આ પુસ્તકની આ ત્રીજી આવૃત્તિ છે, પૂ. ૫, શ્રી શીલચ'દ્રવિજયજીએ “ ગાગરમાં સાગર ?” એ નામથી તેમાં આમુખ લખી આપેલ છે. આમુખનું' આ શીર્ષક જ પુસ્તકની ઉપયોગીતા અને મહત્તા સમજાવે છે. આ પુસ્તકમાં સાચી રીતે ‘જિનભક્તિ” કરવા ઇચ્છનારે શું શુ' જાણવું જોઈએ તે બધુજ સરળ ભાષામાં શાક્ત રીતે આપવામાં આવ્યું છે. * જિનદેવદર્શન '' અને ભક્તિના પૂરેપૂરો લાભ લેવા માટે દરેક જૈને અને પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજે એ વાંચવું જ જોઈએ. શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયનું આ કાયખૂબ પ્રશસનીય છે.
(૨) સવજ્ઞ જેવા સૂ રિદેવ; લેખક : પૂજય આચાર્ય શ્રી વિજયભદ્રગુપ્તસૂરિજી (શ્રી પ્રિયદશન) મૂલ્ય રૂા. ૧૫-૦૦ પ્રકાશક : શ્રી વિશ્વ કલ્યાણ પ્રકાશન ટ્રસ્ટ મહેસાણા ઉ. ગુ. પીન, ૩૮૪ ૦ ૦૨.
આ પુસ્તકમાં વિદ્વાન આચાર્ય શ્રીએ રોચક ફૌલીમાં પૂ. આચાર્ય શ્રી હેમચન્દ્રાચાર્યજીના જીવન વિષે ઘણી બાબતો રવતુ કરી છે. આ પુસ્તકમાં પૂ. હેમચન્દ્રાચય" અને કુમારપાળના જીવનની ઘણી ઐતિહાસિક બાબતો તથા તેમના કાર્ય અંગે ઘણી અગત્યની માહિતી પૂરી પાડી છે. આ પુસ્તક દરેક જૈને અચૂક વાંચવુ જોઈએ. પુસ્તકનું' છાપકામ મુખપૃષ્ઠ વગેરે ઘણીજ આકર્ષક છે.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
| શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનતંત્રી શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. માન સહત ત્રી : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોરા એમ.એ., એમ.એડ.
વર્ષ : ૮૭]
વિ. સં. : ૨૦૪૬ઃ માગસર-ડીસેમ્બર-૮૯
[ અંક : ર.
જીવનમાં સમાપનું વાવેતર
–ડો. ચીનુભાઈ નાયક ૨૦૦૦૦ ૨૦૦૦૦ છકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકક કકકર
આજના આપણા સામાજીક જીવનની મોટી સમસ્યા તે પરસ્પરના આદર અને સદભાવના અભાવની છે. વિજ્ઞાન અને યંત્ર ઉદ્યોગોની પાછળ ઘેલો બનેલો માનવી પિતાનામાં જ રાચતે રહ્યો છે અને સ્વકેન્દ્રી બને છે. તેના વર્તનમાં એક પ્રકારનું તે છડાપણું પ્રવેશેલું જોવા મળે છે. તેની આર્થિક ક્ષમતા અને સમૃદ્ધિમાં વધારો થવાને કારણે તેનો અહમને રણકો વધ્યા છે. તેનામાં રહેલી સુજનતાને લેપ થઈ ગયો છે. એની સ્વાર્થવૃત્તિમાં રોજ વધારો થતો રહે છે. જેના પરિણામે સમાજ અને રાષ્ટ્ર પ્રત્યેની ભાવનાઓમાં તેનામાં ભારે ઓટ આવેલી જણાય છે. “વર મરો કે કન્યા મરો પણ ગોરનું તરભાણું ભરો' એવી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ થયું છે. કમનસીબી એ છે કે આજના માનવી સમાજ અને રાષ્ટ્ર સાથે તે પરાયે બન્યો છે ! તેમાં રહેલો “માણસ” મરી પરવાર્યો છે. આવનારી એકવીસમી સદીમાં જે આપણે માણસની પ્રતિષ્ઠા નહીં વધારીએ તે આપણે સમાજ અને સંસ્કૃતિને વિનાશ હાથે કરીને નિરીશું.
આજે આપણા મનને બે પ્રકારના ભય ડરાવી રહ્યા છે. એક આશ દ્વારા સર્વનાશનો અને બીજે માણસાઈ મરી પરવાર્યાને આ બે પ્રકારના ભય પૈકી પહેલે ભય તે નિવારી શકાય પરંતુ બીજે ભય નિવારવા માટે આપણે ઘણું પરિવર્તન લાવવું પડે. માણસને સારો માણસ બનાવવાની પ્રક્રિયા ઘણી અઘરી છે. આ માટે તન સતત ટોકવો પડે છે. કેઈ બીજી જીવ સૃષ્ટિને કહેવામાં નથી આવ્યું કે તું જે છે તે થા. દાખલા તરીકે હાથીને એમ કહેવામાં નથી આવતું કે તું હાથી થા. અથવા કૂતરાને એમ નથી કહેવામાં આવતું કે તું કૂતરો થા. પરંતુ માણસને સતત ટકવામાં આવે છે કે તું માણસ થા. આનું કારણ એ છે કે માણસમાં રહેલી પશુવત્તિ વખતો વખત વિચાર અને વર્તનમાં બહાર નીકળી આવે છે અને માણસ પોતે માણસ મટી હેવાન બની જાય છે. કયારેક આપણાં વર્તન વિશે સ્વસ્થ ચિરો અને તટસ્થ ભાવે વિચાર કરતાં જણાશે કે આપણે પશુ કરતાં પણ પામર બન્યા છીએ. આપણે આપણી જાતને સભ્ય કે સંસ્કારી કહેવડાવાને લાયક છીએ ખરા?
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આજની આપણી સમસ્યાઓના મૂળમાં સદ્દભાવ અને સદવર્તનના શિક્ષણને અભાવ છે. આ પ્રકારનું શિક્ષણ કુટુંબમાં અને શિક્ષણ સંસ્થાઓમાં જે પ્રકારે અપાવું જોઈએ તે પ્રકારે અપાતું નથી. સંયુક્ત કુટુંબ પરંપરા પણ બદલાતા સામાજિક અને નૈતિક મૂલ્ય સાથે તૂટતી આવે છે અને કુટુંબથી છૂટા પડેલાં યુવાન દંપતીઓ પિતાના સંતાનને બે ગણે છે. બેજા રૂપ બનેલાં સંતાનને નિશાળમાં અને શાળા મહાશાળાઓમાં ધકેલી દેવામાં આવે છે. સંતાનોને ભણાવવાની રુચિ હોય કે ન હોય પરંતુ માતાપિતાના હઠાગ્રહને વશ થઈને પિતાની મરજી વિરૂદ્ધ ભણવું પડે છે. શાળાઓ અને મહાશાળાઓ આવા ઈછા વિરુદ્ધ ભણનારા વિદ્યાથીઓથી ઊભરાય છે. ભણનારાઓની સંખ્યા ઘણી વધતી જાય છે પરંતુ ગુણવત્તા ઘટતી જાય છે એની કોઈનેય પડી નથી. આપણું આધુનિક શિક્ષણ પદ્ધતિએ ઈજનેરો, ડોકટરો, વૈજ્ઞાનિકો અને યંત્ર સંચાલિત નિષ્ણાતે પિદા કર્યા છે પરંતુ “માણસ” પેદા કર્યા નથી એ એની મુખ્ય ખામી છે. પ્લાસ્ટિકની ફેકટરીમાંથી જેમ હજારોની સંખ્યામાં રમકડાં બહાર પડે છે, તેમ આપણા દેશની યુનિવર્સિટીઓમાંથી દર વર્ષે હજારે ગ્રેજયુએટો બહાર પડે છે અને શિક્ષિત બેકારોની સંખ્યામાં ઉમેરો થતો રહે છે, આ ગ્રેજ્યુએટને ખુરશીમાં બેસીને “સાહેબ” બનવું છે. પરંતુ પરિશ્રમ કર્યા વિના પારિશ્રમિક એટલે કે મહેનતાણું લેવાની વૃત્તિ વધતી જાય છે. “કમ કામ યાદા દામ'' એ આજના નોકરિયાતનું સૂત્ર છે. સમાજ કે રાષ્ટ્ર પ્રત્યે આપણી કઈ જવાબદારી ન હોય એ રીતે આપણે વર્તન કરીએ છીએ. કહેવાતી લોકશાહી સમાજ રચનામાં આપણું પિતાના દેશબાંધ પ્રત્યેની આટલી બધી નઘરોળ બેદરકારી ઇતિહાસમાં કયાંય જોવા મળતી નથી. આપણે હક માગીએ છીએ પરંતુ જવાબદારીમાંથી છૂટી જવાની અનેક તરકીબો કરીએ છીએ.
જીવનની આ પ્રકારની અવ્યવસ્થામાંથી બહાર આવવાના ઉપાયો નહીં વિચારીએ તે આપણે આપણે સર્વનાશ આપણા હાથે જ નેતરીશું. શિક્ષણ દ્વારા મનુષ્યમાં સદ્દભાવ અને માનવતાનું વાવેતર કર્યા વિના આ વિકટ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર આવવાને કઈ માગ દેખાતું નથી. મોડું થાય એ પહેલાં સવેળા જાગવાને સમય પાકી ગયું છે.
જીવન સાધના'માંથી સાભાર.
– – યા ત્રા પ્રવાસ – – શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી સંવત ૨૦૪૬ ના કારતક વદ તેરસને રવિવારે તારીખ ૨૬-૧૧-૦૯ ના રોજ શ્રી તળાજા તીર્થ ઉપર યાત્રા કરવા ગયા હતા. સ્નાત્ર પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી. સવાર-સાંજ ગુરુભક્તિ તેમજ આવેલ સભ્યોની સ્વામીભક્તિ કરવામાં આવી હતી.
૨૨!
ભાન 'દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
安東路
www.kobatirth.org
કો
કાર સા
ત્ર સાધનાનું નંદનવન સ્વાધ્યાય 5
琛琛琛琛琛
-૦- પ્રવચનકાર ક
પૂર્વ આ વિજયવલ્લભસૂરિજી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનભવનમાં પ્રવેશ કરવા માટે સ્વાધ્યાય સિવાય બીજો કોઇ માર્ગ નથી. બીજો કોઈ મા અપનાવશે। તા કદીયે સફળતા નહીં મળે, સ્વાધ્યાય વિના એટલે કે વ્યવસ્થિત અધ્યયન વગર કાઇ સહા. ધ્યાયીની ઉત્તરવહીમાંથી જોઇને એની નકલ કરવા પ્રયાસ કરશે અથવા તેા અધ્યાપકને લાંચ-રૂશ્વત આપીને જ્ઞાનભવનમાં પ્રવેશ કરવા ઈચ્છશે તા તેના એ સાચા પ્રવેશ ગણાશે નહિં. આમ કરવા જતાં ચારી કરનાર પકડાઈ જાય અથવા તે ખૂબ પૈસા ખર્ચવા છતાં ચાગ્યતા પ્રાપ્ત ન થાય. વાતને
ડીસેમ્બર-૮૯]
您好
[ ઘુમદશી આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ સા૦ ના સ્વાધ્યાય વિશેના વિચાર। આ લેખમાં આલેખાયેલા છે, સ્વાધ્યાયરૂપી નંદનવનમાં પ્રવેશ કરીએ તેા જ ગ્રંથ કે શાસ્ત્રરૂપી વૃક્ષોની છાયા મળે. ગૃહુસ્થ અને સાધુ-સાધ્વી માટે સ્વાધ્યાયની જરૂરિયાત પર ભાર મૂકતા આ લેખ અનેક દૃષ્ટાંતા સાથે આવા ગહન વિષયને પ્રાસાદિક રીતે સમજાવે છે, ] ક્રોઇ વિશાળ ભવનમાં પ્રવેશવુ હોય તે તમે સાર એટલેા છે કે સ્વાધ્યાયતપ એ જ્ઞાનના ભવનમાં કયાંથી પ્રવેશશે? જો એની દિવાલ પરથી ચડીને પ્રવેશ કરવાનું મુખ્ય દ્વાર છે, અંદર જવા પ્રયાસ કરશે તે કાં જમીન પર પછડાશે। કાં ઈજા પામશે. એવુ પણ મને કે મકાન માલિક તમને ગેરકાયદે પ્રવેશ કરવા માટે
-૦- અનુવાદક -- ડેડ કુમારપાળ દેસાઈ
આજની આપણી કેળવણીમાં પણ ઉચ્ચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે ગભીર અધ્યયનની જરૂર છે. માત્ર ઉપરછલ્લું જ્ઞાન કે પલ્લવગ્રાહી પાંડિત્ય ચાલે પેાલીસને હવાલે કરી દે. કોઇ પણ ભવનમાં પ્રવે-નહીં. અ ંગ્રેજીમાં અભ્યાસને માટે બે શબ્દ મળે છે, એક લર્નીંગ (Learning) અને ખીન્ને સ્ટડી (Study), સામાન્ય કક્ષાના અભ્યાસને ‘લીંગ ’ કહેવામાં આવે છે, જ્યારે ગ'ભીરતા સાથે ગહન અને વિશ્લેષણભર્યાં અભ્યાસને ‘ સ્ટડી ’કહેવામાં આવે છે. કોઇપણ વિદ્યાશાખાનું ઉચ્ચ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટે એના વિશ્લેષણપૂર્વક અભ્યાસ કરવા પડે છે. આ વાત થઇ વ્યવહારિક કેળવણીની, આવી જ રીતે આધ્યાત્મિક જ્ઞાન માટે પણ ગભીરતા અને વિશ્લેષણ માટે એ વિષયનું ગહન અધ્યયન
શવા માટે એના મુખ્ય દરવાજેથી પ્રવેશવુ જોઇએ જો તમારે જ્ઞાનમંદિરમાં પ્રવેશ કરવા હાય તેા અનુ મુખ્ય દ્વાર શેાધા, એમનુ મુખ્ય દ્વાર છે સ્વાધ્યાય. આભ્યંતર તપના ચાથેા પ્રકાર છે
સ્વાધ્યાય.
આવશ્યક છે.
For Private And Personal Use Only
સ્વાધ્યાયના ત્રણ લાભ
ગંભીરતા અને વિશ્લેષણની સાથે સમ્યરૂપે અધ્યયન કરવું તેનું નામ છે સ્વાધ્યાય, ‘સ્વાધ્યાય' શબ્દ મુખ્યત્વે ત્રણ અક્ષરના બન્યા છે: સુ+
[૨૩
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અધિ+ અય. આમ વ્યાકરણની દષ્ટિએ એનો અર્થ એ ચિંતન ઉતારતા ઉતારતા આગળ વધવાનો છે. થશે સમ્યક્ રીતે અર્થાત્ સુÇ રીતે, ચારે બાજુનું પ્રતિષ્ઠા મેળવવા અથવા તે નિર્જર કે પુણ્યની (બધી બાબતને વિવેષણ દષ્ટિએ વિચાર કરીને) પ્રાપ્તિ માટે કેઈ ઝડપથી શાસ્ત્ર કે ધર્મગ્રંથ વાંચી જે અધ્યયન કે પઠન થાય તે સ્વાધ્યાય છે. લે એ સ્વાધ્યાયનો ઉદ્દેશ નથી. સ્વાધ્યાય-તપ આ સ્વાધ્યાય એટલે શું? મોટા મોટા શા :
એ અહંકાર પિષક નથી. અહંકારના પિષણથી વાંચી લેવા કે જોશભર્યા લાંબા વ્યાખ્યાન આપવા
સ્વાધ્યાય-તપ થતું નથી. સ્વાધ્યાયનું સમર્થ કે સાંભળવા એ સ્વાધ્યાય નથી. જ્ઞાનના સાગરમાં
સમર્થન કરનારા ભગવાન મહાવીર સ્વામી સ્થાનાંગ ડૂબકી લગાવવી એને પણ સ્વાધ્યાય ન કહી શકાય.
સૂત્ર” માં કહે છે – જ્યાં સુધી વ્યક્તિ આત્મપ્રદેશમાં રમણ કરતી નથી
રતી નથી “ના યુઝરકિws મારુ, તા લુણાત્યા સુધી શાસ્ત્રાભ્યાસ, વ્યાખ્યાન શ્રવણ કે જ્ઞાનની મi[, ચા અરસા મવા તજ જિજ્ઞાસાથી કશો લાભ થશે નહિ. તેલના કુંડમાં સુતf૪ મg | R સુપિ , ડૂબકી લગાવીએ તેથી કંઈ શરીર સૌષ્ઠવયુક્ત બની
सुज्झाइए, सुतास्सए सुयक्खायण भगवया જાય નહી. તેલ શરીર પર બરાબર ઘસીને ચોપડવામાં આવે અને તે શરીરમાં ઉતરે ત્યારે જ
धम्मे पण्णन्ते । એનાથી સૌષ્ઠવ સાંપડે.
સમ્યફ પ્રકારે અધ્યયન કરવામાં આવે ત્યારે પિતાની આસપાસ માત્ર શાસે કે પુસ્તકના થઈ શકે છે અને સમ્યક્ રીતે ધ્યાત (ચિંતન
જ સમ્યફ અધીતનુ સમ્યફ પ્રકારથી ધ્યાત (ચિંતન) ભીડ ઊભી કરવાથી કશું નહીં થાય. અનેક ગ્રંથા મનન) કરવામાં આવે તે જ સમ્યક્ તપ થાય કે કેટલાય શાસ્ત્ર વાંચી નાખવા અને અર્થે સ્વા છે. શાસ્ત્રના પ્રતિપાદક ભગવાન મહાવીરે આવી થાય નથી. પુષ્કળ વાંચન એ અધ્યયનના ઊંડાણને કાર
રીતે સમ્યફ પ્રકારે અધ્યયન કરવામાં આવેલા, બદલે ઉપરછલા જ્ઞાનને સકેત કરે છે. ચિંતન
સમ્યક પ્રકારે દયાન (ચિતન-મનન) કરવામાં મનનપૂર્વક અથવા તે વિશ્લેષણ દષ્ટિથી થયેલો
આવેલા અને સમ્યફ પ્રકારે તપમાં પરિણત થયેલા થે અભ્યાસ પણ અધ્યયનનું ઊંડાણ સૂચવે છે.
પદાર્થને ધર્મ કહ્યો છે.” વધુ પડતું વાંચન પણ કયારેક અતિ ભેજન કર
સાચે જ સમ્યફ પ્રકારે ઊંડાણથી કરેલું અધ્યનારની જેમ અજીર્ણ રોગને નિમંત્રણ આપે છે. અતિ ભોજન કરનાર ખોરાકને બરાબર ચાવો
યન જ તપ બને છે. એ જ કમની નિર્જરાનું નથી. જેથી એના પૌષ્ટિક રસો એને મળતા નથી.
કારણ બને છે. અને અંતમાં મોક્ષાપ્તિ કરાવે છે. પાચનક્રિયા બરાબર થતી નથી. આવી જ રીતે
સ્વાધ્યાય માત્ર જ્ઞાનમંદિરમાં પ્રવેશ કરીને અતિ વાંચન કરવાથી ચિંતન, મનન કે એના પર થોભી જતું નથી, એના દ્વારા તે પ્રાપ્ત જ્ઞાનની ગહન વિચાર થતો નથી. આવું જ્ઞાન પચતું નથી. સુરક્ષા થાય છે એટલું જ નહિ પણ એણે મેળઊંડાણપૂર્વક કરેલું અધ્યયન એ એધ્યયન કરનારનું વેલા જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ પણ કરે છે. આ રીતે સ્વાપિતાનું બની જાય છે. એમાંથી મળેલા વિચારો. ધ્યાયના ત્રણ લાભ છે. એક છે જ્ઞાનપ્રાપ્તિ, બીજે ભાવનાઓ અને વિભાવનાઓ આત્મસાત કરી છે પ્રાપ્ત જ્ઞાનની સુરક્ષા અને ત્રીજે લાભ છે પ્રાપ્ત શકે છે.
જ્ઞાનમાં વૃદ્ધિ. સ્વાધ્યાયને ઉદ્દેશ વાણીની ગાડી પૂરપાટ દોરા દિવસને અધી સમય સ્વાધ્યાય વવાને નથી, બલ્ક ચિંતન કરતા કરતા અને જીવનમાં સ્વાધ્યાયથી આ ત્રણ બાબતો ત્યારે જ ઉપ૨૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
લબ્ધ થઈ શકે કે જયારે સતત અને નિયમિત સ્વાધ્યાય કરવામાં આવતા હેાય. કેઈ એક દિવસ સ્વાધ્યાય કરે પછી દસ દિવસ સુધી એ શાસ્ત્ર કે ગ્રંથનુ... એક પાનું પણ ન વાંચે તે ખનશે એવું કે એણે જે કાંઈ જ્ઞાન મેળવ્યુ` હશે તે વિસ્તૃત થઇ જશે. સતત અને નિયમિત સ્વાધ્યાયનું અધ્યાત્મ યાગી ભગવાન મહાવીરે ખૂબ મહત્ત્વ દર્શાવ્યું છે. એમણે કહ્યુ છે કે ઉચ્ચ સાધકે પોતાની દિનચર્યાને અધ ભાગ સ્વાધ્યાયમાં વીતાવવા એઇએ.
पढम-पोरिसीए सज्झाय arr' झा झियायह । तइयाप भिक्खायरियं पुणे
उत्थी व सज्झाय' । '
“ ઉચ્ચ સાધક પ્રથમ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય કરશે.
બીજા પ્રહરમાં ધ્યાન કરશે. ત્રીજા પ્રહરમાં ભિક્ષા. ચરી કરશે અને વળી ચેાથા પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય
કરશે.’’
સાધકની દિનચર્યાંનું આ વિધાન કાળના પ્રભાવને કારણે એના મૂળ રૂપમાં સાધકામાં પ્રચલિત નથી આમ છતાં સ્વાધ્યાયનુ` સાતત્ય અને નિય મિતતા, જ્ઞાનપ્રાપ્તિ અને જ્ઞાનસુરક્ષા માટે અત્યંત જરૂરી મનાય છે. શાસ્ત્રા અને ધર્માંત્રાનું જ્ઞાન વિશાળ અને અપરિમેય હોય છે. આ માટે સ્વાધ્યાય કરવામાં આવે નહીં તે એ શાસ્ત્રો સોન કે ગ્રથામાં જ કેદ થઈને રહે છે. એના અભ્યાસ કરનારના હૃદયમાં એને પ્રવેશ થતા નથી. આથી બૃહદ્ ભાષ્યકાર કહે છે---
“ નિકળે સહુ સુતસ્થા, હું મા
अप डिबोधिता जाउ ||
66
www.kobatirth.org
ܕܕ
सत्स्वपि फलेषु यद्वन्न ददाति
कलाम्य कम्पिता वृक्षः ।
na मपि बुधैरकम्पित नार्थवद् भवति || ” સૂત્ર અને એમાંથી પ્રગટ થતા અથવા ગમે
ડીસેમ્બર - ૮૯
ܕ ܕ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેટલેા ગહન હાય, પરંતુ જ્યાં સુધી એના (સ્વાધ્યાય) દ્વારા એને જાગૃત કરવામાં આવશે નહી' ત્યાં સુધી એમાં પ્રતિપાદિત વિષયનુ જ્ઞાન નહી કરાવી શકે. કેઈ વૃક્ષ પર અગણિત ફળ હાય, પરંતુ એને થાડું હચમચાવીએ તેા જ એ ફળ આપે છે એવી જ રીતે શાશ્ત્રા પણ સતત સ્વાધ્યાય દ્વારા હલાવવા-ચલાવવાથી જ સાન ફળદાયક બને છે.''
પાનવાડીમાં રાખેલા પાનને ફેરવવામાં ન આવે તા એની કઈ સ્થિતિ થાય ? એ સડી જાય અને ફેંકી દેવા પડે. વેઢાને તબેલામાં એક જ જગાએ બાંધીને રાખવામાં આવે તે શું થાય ? ઘેાડાની ચપળતા અને ઝડપ નાશ પામે, વિદ્યા અને જ્ઞાનની આવી જ દશા આપે છે. આથી જ સ્વાધ્યાય દ્વારા જો પ્રથાનું સતત અનુશીલન કરવામાં આવે નહી
તે
પ્રાપ્ત જ્ઞાન પણ વિસ્તૃત થઈ જશે એની વિશેષ વૃદ્ધિ થવાની તે વાત જ કયાં ? આમ સ્વાધ્યાયથી જ્ઞાનપ્રાપ્તિ થાય છે અને વારવાર નિયમિત સ્વાધ્યાય કરવાથી જ્ઞાનવૃદ્ધિ થાય છે અને પ્રાપ્ત જ્ઞાનની વિસ્મૃતિ થતી નથી. આથી તે ઉપનિષદના ઋષિ ગુરુકુળમાં અભ્યાસ કરીને વિદાય લેતાં સ્નાતકાને કહેતા હતા. વા યાયામાં પ્રમE:” (હું વિદ્યાથી'! તુ સ્વાધ્યાયમાં ક્રયારેય પ્રમાદ કરીશ નહી . )
નિયમિતપણે પ્રતિદિન સ્વાધ્યાય કરવાથી શાસ્ત્ર કે ગ્રંથનુ` રહસ્ય પામી શકાય છે અના ગહન વાણીના મર્મ સમજી શકાય છે એમાં રજૂ થયેલા વિચારની ગરિમા સમજી શકાય છે અને આત્મસાત્ કરી શકાય છે. નિયમિત સ્વાધ્યાય થાય તા જ અધ્યયનના અ અંતરમાં સ્થાપિત થાય છે.
દૈનિક સ્વાધ્યાયના કેટલાક વિશિષ્ટ લાભની વાત જ અનેરી છે. શાસ્ત્ર કે ગ્રંથમાં ઉલ્લેખિત વિષયમાં નવા નવા અની સ્ફુરણા દૈનિક સ્વાધ્યાય કરવાથી જાગે છે, નવા અર્થ નવા અનુભવ આપે. આ રીતે દૈનિક સ્વાધ્યાયથી નવીન વિચારસૃસિંહના ઉઘાડ થાય છે. વળી દૈનિક સ્વાધ્યાયકર્તા શાસ્ત્રમાં
૨૫
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આનંદ લહેરાઈ રહ્યો હતો. સમ્રાટ વિસ્ફૂમિને એમને એ હાથ જોડીને વિનંતી કરી, “ આ પધારા અને ધર્માચાર્યાંનુ આસન સુશાભિત કરે'
બૌદ્ધ ભિક્ષુએ ઢળવા હાસ્ય સાથે કહ્યુ', “ ભગવાનને આદેશ અત્યંત સ્પષ્ટ છે. જ્ઞાન માચરણની વસ્તુ છે કેવળ ઉપદેશની નહીં, હું કોઇ પદ કે પ્રતિષ્ઠાની મારે જરૂર નથી. જે પદની
છે કે પોતાની જાતને જાણવી, સમજવી અને વાંચવી. હું કેણુ છું ? મારુ મૂળ સ્વરૂપ શું છે ? હું કયાંથી આવ્યા છું? મારે કયાં જવું છે અને મારામાં કષાયાદિ વૃત્તિ વધી રહી છે કે ક્ષીણુ અહીં શું કરવાનું છે ? હું શું કરી રહ્યો છુ ? થઈ રહી છે? રાગ-દ્વેષની વૃદ્ધિ થાય છેકે હાસ ? શુ આ બધા મારા આત્માના ગુણુ છે કે માત્ર શરીર
કામનાથી તમારી પાસે આવ્યો હતા તે ધર્માચાર સાથે જોડાયેલા દુર્ગુણ છે ? આ પ્રશ્નોના ઉત્તર સાધક પેાતાના અંતરના ઊંડાણમાં પ્રવેશીને મેળનવા પ્રયાસ કરે એ જ વાસ્તવમાં સ્વાધ્યાય છે એટલે કે પાતાની જાતને જાણા. આથી જ તત્ત્વવેત્તાઓ કહે છે. Know Thyself
પદ્મની પણ જરૂર નથી. મને સ્વાધ્યાયથી અદ્ભુત સૂત્ર મળી ગયુ` છે. સૂત્ર છે, આથીપેમલ ’' (આત્માના દીપક બન) ખસ, આ સૂત્ર મળી ગયુ
અને મને નવી દિશા જડી ગઈ. ’
આ બૌદ્ધકથાના નિષ્કર્ષી શું? ખૌદ્ધ ભિક્ષુએ વાર'વાર સ્વાધ્યાય કર્યો. અને નવા નવા અર્થ સૂક્ષ્મયા. નવી દષ્ટિ અને નવુ ચિંતન સાંપડ્યું, એવુ દર્શન મળ્યુ કે જેનાથી એના અતર દ્વાર ખૂલી ગયા. સતત સ્વાધ્યાય એને માટે આત્મદીપક સમાન અન્યા. જેના પ્રકાશથી એણે પોતાના અ ંતરનુ નિરીક્ષણુ–પરીક્ષણ કર્યું. જાત ને
જાણા
સ્વાધ્યાયના અર્થ માત્ર કેાઈ પુસ્તક, ગ્રંથ કે ।ષ વાંચવા કે સાંભળવા પૂરતા સીમિત નથી. સ્વાધ્યાયના અથ છે કે પેાતાના જીવનના ગ્રંથ, પુસ્તક કે શાસ્ત્રને વાંચવું.‘ઇસ્ચમન અધ્યયનં- વાધ્યાયઃ' અર્થાત્ પાપાના જીવનશાસ્ત્રનું પેાતાની અંદર અધ્યયન કરવુ. એનું નામ સ્વાધ્યાય છે. આ ગ્રથા કે શાસ્ત્રામાં વ્યક્તિના પેાતાના અંતઃકરણના શાસ્ત્રનું જ પ્રતિબિંબ હાય છે. ગ્રંથા કે શાસ્ત્રાના અધ્યયનને લેાકભાષામાં સ્વાધ્યાય કહેવામાં આવે છે, પરંતુ આ તા ગૌણ અથ છે.
એને
સ્વાધ્યાયના મુખ્ય અર્થ તે વ્યક્તિ આત્મઅધ્યયન કરે તેમ છે. સાધકનુ' પ્રથમ કર્તવ્ય એ
ડીસેમ્બર-૮૯
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
♦ સ્વ ' ના અધ્યયન માટે શાસ્ત્ર કે પ્રથાના
અથવા તે પૃચ્છા, શ્રવણ અને પઠનને આધાર લઈ શકાય. પરિણામે શ્રેષ્ઠ ગ્રંથા અને શાસ્ત્રાના એ જ સ્વાધ્યાય છે. શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ કે શાસ્ત્રને વાંચતા
અધ્યયનની સાથેસાથે સાધક આત્મ-અધ્યયન કરે
સાધક એના જ્ઞાનના પ્રકાશમાં વિચારશે કે આમાં
અને સારી અને નરસી ખાખતા કહેવામાં આવી છે તે મારા જીવનમાં કયાં કયાં છે? મારું આચરણ પશુ સમાન છે કે સત્ પુરુષને છાજે તેવુ` છે. આ રીતે કરવામાં આવેલા સ્વાધ્યાય આત્માને પ્રકાશિત કરનારા દ્વીપક છે. આ સંદર્ભમાં આત્મા પોતાના વિચાર કરે નહિ અથવા તે પેાતાની સારી કે નરસી બાબતો પર લક્ષ આપે નહીં તે એને સ્વાધ્યાય અધૂરો છે.
આ પ્રકારના ગ્રંથ કે શાસ્ત્રના સ્વાધ્યાયથી તમારા માનસપટ પર રામ અને રાવણ, યુધિષ્ઠિર અને દુર્યોધન, કૃષ્ણ અને કસ- એ બધાનું જીવન 'કિત થશે, એ પછી સાધકે પોતે જ પેાતાના ભીતરમાં ડૂબકી લગાવીને એ જોવાનું છે કે મારામાં રામના અંશ કેટલા છે અને રાવણના અશ કેટલેા ? આમાંથી હિતકર હશે તેને અપનાવશે અને અહિતકર હશે એના ત્યાગ કરશે.
(વધુ આવતા અંકે )
૨૭
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રતિપાદિત મહાપુરાના અનુભવની સાથે સ્વજીવનના ઉત્તમ છે અને મંગલકારી છે, પરંતુ આપને મારી અનુભવનો તાલ મેળવવા કે તાળો મેળ વા પ્રયાસ કરે એટલી વિનંતી છે કે આપ ધર્મગ્રંથેનો ફરી એક છે આવી ગહન મથામણ અને પ્રચ્છન્નપણે ચાલતી વાર સ્વાધ્યાય કરે.” આંતર પ્રક્રિયાથી અપૂર્વ આનંદનો અવસર જાગે આ સાંભળીને બૌદ્ધ ભિક મને મન ખૂબ છે. અંગત સ્વાનુભવ પર જ્ઞાની પુરુષના પ્રત્યક્ષ ગુસ્સે થયો પરંતુ સમ્રાટની વિનંતીને ધિ કરી અનુભવની મુદ્રા અંકિત થતા એના જીવનની દિશા
ના દિશી શકે નહીં. વળી મનમાં એમ પણ વિચાર્યું કે સ્પષ્ટ થાય છે. એના અંતરદ્વાર ખુલી જાય છે. ભલે કરીવાર બધા ધર્મગ્રંથ વાંચી જાઉં. આટલી એનું આંતર વ્યક્તિત્વ આધ્યાત્મિક અનુભવના નાનકડી વાતથી સમ્રાટ સંતુષ્ટ થતાં હોય અને આનંદથી ખીલી ઉઠે છે. આ સ્થિતિના આનંદને ધર્માચાર્ય જેવું પ્રતિષ્ઠિત પદ આપતા હોય તે શા બૃહદ્ ભાગ્યકારની વાણીએ કેવી પ્રસન્નતાથી
માટે આ સુંદર મેં હાથથી જવા દે ? વધી છે—
બંદ્ધ ભિક્ષુ ધર્મગ્રના સ્વાધ્યાયમાં લીન 'जह जह सुयोगाहा
બની ગયે. સર્વ ગ્રંથને અભ્યાસ કરીને એ બીજા आसयरसपसरसजुयमपुव्व।। વર્ષે સમ્રાટની સામે ફરી ઉપસ્થિત થયો ત્યારે तह तह पल्हाय इ मुणी
સમ્રાટે ફરી કહ્યું, “આપ ફરી એક વાર એકાંતમાં ના-ના-સંવા-સામો ”
ધર્મગ્રંથને સ્વાધ્યાય કરે છે તે શ્રેયસ્કર બનશે.” સ્વાધ્યાયક્ત સાધક જેમ જેમ શાન ભિક્ષુનું મન કેધથી ખળભળી ઊઠ્યું. સમ્રાટે અવગાહન કરે છે અને એનું વધુને વધુ ઊડ કરેલું અપમાન એ સહન કરી શકે નહીં. આખો આચમન કરે છે તેમ તેમ એને અતિશય રસથી
દિવસ આમ-તેમ ભટકીને સાંજે નિર્જન એવા નદી
જ યુક્ત એવું અપૂર્વ અર્થ-જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
કિનારે પહોંચ્ય, ભિક્ષુએ સાંધ્યપ્રાર્થના કરી.
” વળી નવા-વવા સંવેગ (શુદ્ધ ભાન પ્રવાહ) થી પ્રાર્થના પૂરી થતાં નિશ્ચય કર્યો કે હવે તે એ એ શ્રદ્ધાશીલ મુનિનો આત્મા પ્રસન્ન થાય છે.” ખૂબ તન્મયતાથી સ્વાધ્યાય કરશે. બીજા દિવસથી
જ એ સ્વાધ્યાયમાં ડૂબી ગયા. આ વખતે સ્વાઆ વિષયમાં બદ્ધ સાહિત્યમાંથી મળતું એક બાય કરતાં તેને અપૂર્વ આનંદ થયો. શબ્દો કથાનક અત્યંત પ્રેરક છે.
એના એ જ હતા, પણ નવા નો અર્થ એની કઓજસમ્રાટ તિમિડ ની ભવ્ય રાજસભામાં ચેતનામાં ચમકવા લાગ્યા. સ્વાધ્યાય એનો નિત્ય એક દિવસ એક બૌદ્ધ ભિક્ષ આવ્યો અને એણે કમ બની ગયો. આનંદ એની નિત્ય અનુભૂતિ થઈ કહ્યું, “મહારાજ, હું ત્રિપિટકાચાર્ય છું. પંદર ગઈ કયારેક તે એ સ્વાધ્યાયમાં એટલે બધે ડૂબી વર્ષ સુધી સમગ્ર બોદ્ધ જગતમાં તીર્થાટન કરીને જતા કે ભજન કરવાનું પણ ભૂલી જતા. સહધર્મના ગૂઢ તનું મેં રહસ્યદ્ઘાટન કર્યું
એક વર્ષ પૂરું થયું. ભિક્ષુ રાજસભામાં આવ્યા છે. હવે મારી ઈચ્છા આપના રાજ્યના મુખ્ય નહીં સમ્રાટ ખુદ એની શોધમાં નીકળ્યા. નદીધર્માચાર્ય બનવાની છે અને તેથી જ અહીં આવ્યો
કિનારે ભિખુ મળ્યા. સમ્રાટ તિમિડે પ્રણામ કર્યા. છું. મારી એવી ઈચ્છા છે કે કાજનું શાસન
પણ બૌદ્ધ ભિક્ષુ તો તનમનનું ભાન ગુમાવીને ભગવાન બુદ્ધના આદેશ અનુસાર ચાલે.”
આનંદાતિરેકમાં ડૂબેલા હતા. ધર્માચાર્ય થવાની સમ્રાટ મિ- ભિક્ષુની ઇચ્છા સાંભળીને તેમની મહત્ત્વાકાંક્ષા ભસ્મસાત્ થઈ ચૂકી હતી. સહેજ હસ્યા અને બોલ્યા, “આપની ભાવના પાંડિત્યના અહંકારને સ્થાને અંતરમાં આત્મજ્ઞાનને
આમાનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
મૌન એકાદશી
www.kobatirth.org
*********
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક : મનસુખલાલ તારાચદ મહેતા
શ્રેષ્ઠિને પ્રીતિમતી નામે પત્ની હતી. તેની કુક્ષીમાં એક બાળકે જન્મ લેતાં પ્રીતિમતીને તપ-જપ-પવિત્ર વ્રત કરવાના દેહદ ઉત્પન્ન થવા લાગ્યા. ખાળકના જન્મ સમયે તેની નાળ વટવાનાં સ્થળેથી વિપુલ ધનની પ્રાપ્તિ થઈ. આ રીતે બાળક મહા ભાગ્ય જાન હતા અને જન્મની સાથેાસાથે જ અઢળક ન લેતા આવ્યેા. બાળક ગર્ભમાં આવતાં જ માતાને ત્રતા આચરવાના દેહદ ઉત્પન્ન થવાના કારણે માતાપિતાએ બાળકનું નામ સુવ્રત રાખ્યું,
શૌય પુરનગરમાં સમૃદ્ધિદત્ત નામનાં ધનવાન એક વખતે શૌય પુરનગરમાં શ્રી ધર્મી ઘાય નામના આચાર્ય પધાર્યાં હતા. મૌન એકાદશીના દિવસે તેમની પાસે વ્યાખ્યાનમાં મૌન એકા દશીનુ માહાત્મ્ય સાંભળતા સાંભળતા સુન્નતશેઠને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું, અને પુ` ભવના પાતે આચરેલાં મૌન એકાદશી રૂપને તાદશ ચિતાર તેની નજર સામે ખંડા થયા. એ ભવમાં મળેલી અપૂર્વ રિદ્ધિ, સિદ્ધિ અને સપત્તિ તેમજ તે પહેલાના ભવે પ્રાપ્ત થયેલાં અગિયારમાં દેલ્લાકનુ' સુખ મૌન એકાદશીના તપનું ફળ હતું. તે સમ જતાં સુન્નતશેઠને વાર ન લાગી.
સુવ્રતે અનેક ધર્મ શાસ્ત્રાના સુંદર અભ્યાસ કર્યો અને યૌવનાવસ્થામાં આવતાં માતાપિતાએ અગિયાર સ્વરૂપવાન અને સદ્ગુણી કન્યાઓ સાથે તેના લગ્ન કર્યાં. માતપિતા વૃદ્ધ થતાં સુત્રત અને તેની સુશીલ પત્નીઓએ ધંધાના અને ગૃહવ્યવસ્થાના તમામ ભાર ઉપાડી લીધા. સુન્નતને અગિયાર પુત્ર રત્નાની પ્રાપ્તિ થઇ અને તેની કુલ અસ્કયામતની આંકણી પણ અગિયાર ક્રાડ સૌનેયામાં થતી. આ રીતે અગિયારના આંક સાથે સુન્નતશેઠના સુંદર સુમેળ હતા.
૨૮
તે પછી તા સુવ્રતશેઠે સહકુટુંબ સાથે મૌન એકાદશી તપની ઉત્કૃષ્ટ રીતે આરાધના શરૂ કરી, દરેક માસની અગિયારસના દિવસે કુટુંબના તમામ સભ્ય રાત્રિ દિવસના પૈષધ લઇ મૌન પાળી ધર્માચરણ કરતાં, અને અન્ય લેાકેા પર પણ તેની સુંદર છાપ પડી. સુવ્રતશેઠની રિદ્ધિ સિદ્ધિ અને સંપત્તિ એ મૌન એકાદશીપનું ફળ છે એ હકીકત જાણ્યાં પછી ઘણાં લાકોએ સુત્રતશેઠનુ અનુકરણ કરી મૌન એકાદશી તપની આરાધના શરૂ કરી.
કારણ વિના કોઈ કા નિપજતું નથી, તેમ અગિયાર પત્ની, અગિયાર પુત્ર અને અગિયાર ક્રાડ સૌનેયાની પ્રાપ્તિ પાછળ પણ કારણ હતું. સુન્નતના
મતીની કુક્ષીમાં આવ્યા હતા. દેવલાકમાં દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થતાં પૂર્વેના જન્મમાં સુન્નતના જીવે મૌન એકાદશી તપની સુ'દર આરાધના કરી હતી. આ તપના પ્રભાવે જ અગિયારમાં દેવલાકનુ સુખ ભોગવી મનુષ્ય યોનિમાં ફરી જન્મ લઇ પત્ની, પુત્રાના પરિવાર તેમજ અઢળક ધન પ્રાપ્ત કર્યા હતા,
સુત્રનશેઠના મૌન એકાદશી તપની વાત ચારે બાજુ ફેલાઇ ગઇ', ગુણીજના માટે જે હકીકત ધર્માં જીવ અગિયારમાં દેવલેાકમાંથી ચર્ચીને પ્રીતિ-અને પુણ્યના નિમિત્તરૂપ બને છે, તે જ હકીકત કેટલીક વખત દુરિજને માટે અધમ' અને પાપના નિમિત્તરૂપ પણ બની જાય છે. નગરના ચાર લોકોએ સુવ્રતશેઠના આવા સુંદર વ્રતના લાભ લઇ તેની હવેલીમાંથી ચારી કરવાના નિશ્ચય કર્યાં. અગિયારસના દિવસે ઘરનાં તમામ સભ્યા મૌનવ્રત પાળતાં એટલે ચારી કરવાના કાર્ટીમાં તે રાતે તેમને કઇ
|આત્માનંદ પ્રક્રાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આમ વિચારતા હશે એવામાં સુતશેઠની નજર પોતાના બગીચામાં એક કૂવા ખાદાવવાના કારણે થયેલા માટીના મેાટા ઢગલા પર પડી. એક માજી ડુંગર જેવા માટે ઢગલા થયા હતા ત્યારે ખીજી માજી મેાટા અને ઊંડા ખાડા થયા હતા. શેઠને લાગ્યું' કે જયારે એક થળે ઢગલે થાય છે ત્યારે અન્ય સ્થળે ખાડા પડે છે. કોઇને કોઇ સ્થળે ખાડા પડે તે જ અન્ય સ્થળે ઢગલા થાય છે અને આ રીતે અસમાનતા સર્જાય છે. પછી પેાતાની અઢળક ધનમિલ્કત વિષે વિચારતાં સુત્રતશેડને થયું કે આવા મોટા પરિગ્રહના કારણે તેની હવેલીમાં ધનના ઢગલા થયા તે ખરા, પણ બીજે ખાડા પયા વિના કાંઈ ધનના ઢગલા થઇ શકે નહીં. આમ જ્યાં જ્યાં ખાડાની રચના થાય છે, ત્યાં તેની આસપાસના લોકો પછી ચારી, લૂંટફાટ અને પાપના પથે વળે છે.
અટકાવી શકે અગર પકડી શકે તેમ ન હતુ.
એક અગિયારસને દિવસે સુવ્રતશેઠ અને ઘરના સાએ રાત્રિદિવસના પૈષધ કર્યાં હતા. મધ્યરાત્રિએ સૈા પોતપોતાના સથારા પર નિંદ્રા લઈ રહ્યાં હતાં. સુવ્રતશેડને જાપના નિયમ હતા એટલે તે જાપ કરી રહ્યા હતા. તેવામાં શેઠની હવેલીમાં ચાર ચારીએ પ્રવેશ કર્યાં અને શેઠ જુવે તેમ કબાટમાંથી જરઝવેરાત, રોકડનાણું અને સોના ચાંદીની પાટા કાઢી ચાર પાટકાં ખાંધ્યાં. એ બધા માલની કિંમત
લખા રૂપિયા કરતાં પણ વધુ થતી હતી. શેઠનેરના વ્યાખ્યાનમાં પરિગ્રહ વિષે
મૌનવ્રત હતું એટલે ખેલવાનું તા હતું જ નહીં, પણ એ દૃશ્ય જોઈ શેઠે વિચારવા લાગ્યાં કે આ માણસને આ રીતે ચારી કરવાની જરૂર શા માટે
ઊભી થઈ હશે ?
સુન્નતશેઠની વિચારધારા આગળ ચાલી: ‘આમ એક વર્ગના લેાકાને પાપના માગે` ધકેલવામાં અન્ય
વના એટલે ધનવાન લોકો પરિગ્રહના કારણે નિમિત્તરૂપ બની જાય છે. આવી અસમાનતા વધતા લોકો વચ્ચે કલેશ, ક'કાસ અને તકરારો થાય છે
ડીસેમ્બર-૮૯
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નું મિશ વિન્ન થી રચાય છે. દેશદેશોની પ્રજા વચ્ચેનાં યુદ્ધોનું મૂળ પણ આમાં જ રહેલુ છે. સત્તા, ધન અને અધિકાર પ્રાપ્ત કરવા માટે લેકામાં અનીતિ, લુચ્ચાઇ, ઠગાઇ અને પાપાચાર પણ પરિગ્રહના પાપમાંથી જ વધે છે.' આમ પરિગ્રહ જ બધાં પાપનું મૂળ અને સકળ વિશ્વની અશાંતિનુ* કારણ છે, એ ભવ્ય સત્ય સુન્નતશેઠને તે રાતે પેલા ચારાને ચારી કરતાં જોઇ સમજાઇ ગયું, આચાર્ય. ધ ઘાષસૂ રિજીએ તેજ દિવસે સયાસમજાવતાં કહ્યું
હતુ કે : ‘અણુમાત્ર પરિગૃહ રાખવાથી પણ માહુકમની ગાંઠ દૃઢ થાય છે અને તેથી તૃષ્ણાની એવી વૃદ્ધિ થાય છે કે તેની શાંતિ માટે સમસ્ત લેાકનું રાજ્ય પણ પુરુ' પડતુ' નથી. આ જગતમાં એવા કોઇ ધનવાન નથી કે જે ધન ઉપાન, રક્ષણ અને વ્યયમાંથી ઉત્પન્ન થયેલ દુ:ખરૂપી અગ્નિ વડે દાઝયા ન હાય, માટે હું મહાનુભાવા! જો તમે સ'સારના ધનના નાશ કરવા ઇચ્છતા હા તે। ધનના સમૂહને છોડીને મુનિઓના સમૂહને આનંદ આપનારા સતેષરૂપી રાજ્યના અલ્ગીકાર કરે. ધનના સમૂહ એ સમસ્ત ઇન્દ્રિયાના વિષયાનુ તા બીજ છે પણ સમસ્ત પાપાનું મૂળ છે અને નરકાગારની ધજા છે, તેથી આવા અનર્થંકારી ધનને છેાડી સ તેાષને અગીકાર કરો જેથી સ'સારની જાળ-ફ્રાંસે કપાશે !
એક તરફ સુત્રતશેઠની આ રીતની વિચારધારા આગળ ચાલી અને બીજી બાજુ ચાર લેાકાએ પેલા પોટકા ઉપાડી હવેલીમાંથી બહાર નીકળવાની તૈયારી કરી. સુત્રાશઠના પરિગ્રહના બેાજાના ભાર આ ચારલાકેા કેટલાક અંશે આ કરતા હતા, એટલે તેને તે કૈંધ આવવાને બદલે આનંદ થતા હતા. પરન્તુ ચારલેાકા પાટકાં લઈ જેવા બહાર નીકળવા ગયા કે તેમને બહાર નીકળવાનું દ્વાર અલાપ થઈ ગયેલુ લાગ્યું. કયા માગે` બહાર નીકળવુ' તે તેમને સૂઝે નહી અને ક્ાં કાં માર્યા કરે. પોટકાં જેવા
[૨૯
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નીચે મૂકે કે સામેજ દ્વાર દેખાય, પણ જેવા હાથમાં ઉપાડે કે તરત જ દ્વાર અદૃશ્ય થઈ જાય અને ચારે તરફ માત્ર દિવાલ નજરે પડે. ચાર લેકે અદા અંદર આ કૌતુક સંબંધમાં વાત કરતા હતા. એટલે સુન્નતશેઠ તેઓની મુશ્કેલી સમજી ગયા પણ મૌનવ્રતના કારણે તેઓ કશુ' ખેલી શકે તેવી સ્થિતિમાં ન હતા. એમ કરતાં કરતાં પ્રભાત થયું અને ચાર લકાને ત્યાં જોઈ તેમની આસપાસ લોકેાનુ' ટાળુ ભેશુ થયુ અને તેઓએ ચારેને મુદ્દામાલ સાથે પકડી લીધાં.
પ્રભાતની આવશ્યક ધાર્મિક ક્રિયા પતાવી સુવ્રત શેઠ તે। મદિરે ગયા હતા અને પાછા આવતા તેણે ચારાને પકડાયેલી હાલતમાં જોયાં, આ દૃશ્ય જોઈ તેનુ કામળ હૃદય દ્રવી ઉઠયુ પૈષધના મુખ્ય હેતુ તે આરભ પરિગ્રહને ઘટાડી તેમાંથી સદંતર મુક્ત મની પતિ મરણની ભાવના ભાવવાના છે, ત્યારે અહિં તે પૈષધના કારણે અન્ય માણસાને જેલમાં જવા જેવી પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ હતી. સુન્નતશેઠે ન્યાય અને નીતિના માગે" ધન પ્રાપ્ત કર્યું હતું તેથી ચાર લેાકેા તે ધનને ન લઇ જઇ શકયા. પર'તુ તેમ છતાં સુત્રતશેઠને લાગ્યુ કે ન્યાય અને નીતિના માગે" સચય કરેલુ ધન પણ એક પ્રકારના પરિગ્રહ જ છે. આચાર્યં ભગવતના પરિગ્રહ વિષેના
વ્યાખ્યાનમાંથી શેઠને નવા જ દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત થઈ હતી.
સુવ્રતશે વિચારવા લાગ્યા કે ‘જ્યાં સુધી મારી પાસે જરૂર કરતાં વધારે ખાવાનુ છે અને બીજ પાસે કશું જ નથી-જ્યાં સુધી મારી પાસે એ વસ છે. અને અન્ય કોઇ પાસે એક પણ વસ્ત્ર નથી, ત્યાં સુધી આ સ ંસારમાં હું એક પ્રકારના પરિગ્રહીજ છુ. આવા પરિગ્રહના કારણે જગતમાં ચાલતા રહેતા પાપના હૈં' પણ ભાગીદાર છુ. અને આવા ચે:ર અને લૂંટારાઓની ઉત્પત્તિ માટે હુ તેમજ મારી જેવા અન્ય ધનવાના પૂરેપૂરા
વાબદાર .’
ૐ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવા પાપમાંથી મુક્ત થઈ જવાને સુન્નતશેડે દૃઢ સ‘કલ્પ કર્યાં, માનવ જન્મ સૌથી સર્વોત્તમ ગણાય છે કારણકે માત્ર માનવમાં જ પેાતાની જાતને એળખવાની અદ્ભુત શક્તિ રહેલી છે. આવી રીતે માનવ પાતે પાત્તાની જાતને એળખી શકે તે માટે તેને જગાડવાની જરૂર રહે છે ખરી, પરંતુ આચા ભગવંતના ઉપદેશથી સુવ્રતશેઠની નિંદ્રા ઊડી ગઈ હતી અને તે જાગ્રત થઇ ગયા હતા ચારાની આસપાસ થયેલી ભિશાળ માનવ મેદનીને સુન્નતશે કહી દીધું: 'ભાઈએ ! આ લાકે ચાર નથી પણ મારા પરમ મિત્રા છે, જેઓએ મને ઘાર નિંદ્રામાંથી જાગ્રત કર્યો છે. આ બધા માલ તેઓ ચેરી કરીને નથી લઈ જતાં પણ મેં તેમને ક્ષિસ તરીકે
"
આપેલ છે.
કે
સુવ્રતશેઠની વાત સાંભળી માનવ મેદનીના આશ્ચયના પાર ન રહ્યો, અને ચાર લાકે આ વાત સાંભળી સ્તબ્ધ થઇ ગયા. સુન્નતશેઠના આવા માનવતાભર્યા વર્તાવથી તેના જીવનમાં ભારે પરિવર્તન થયું અને તે દિવસથી ચારીના ધ છાડી દીધા. દુષ્ટ લોકો પ્રત્યે તિરસ્કાર, ધૃણા નફરત કરવાના કશા અથ જ નથી. જેમા દુષ્ટ છે તે જાણતાં નથી કે પેાતે ખરાબ કરે છે, અને એટલા માટે તે નિર્દોષ છે. જ્ઞાની પુરુષાએ તેથી જ કહ્યું છે કે- ‘જે મુરાઈ કરે છે તેને હમેશા ક્ષમા આપવી જોએ, તેને પ્રેમ આપવા જોઇએ કારણ કે જગતના ખરાબમાં ખરાબ માણસમાં પણ આપણામાના દરેકને કાંઇક અશ રહ્યો છે. આપણા છે આપણે તેના છીએ આપણામાંનુ કાઇ જ ખીજાથી ભિન્ન નથી.' સુવ્રતશેઠે પણ ગામ થતુ ચારાને પ્રેમ ક્ષમા-સદ્દભાવ દ્વારા જીતી લઈ દુષ્ટ સમૂતેષુ ના આવા વિશાળ અર્થ કરી પેલા પ્રવૃત્તિમાંથી તેઓને સદાને માટે મુક્ત કરાવ્યા.
'
પછી તા સુન્નતશેઠે પાતાના ધન મિલ્કતના માટે ભાગ જનસમુદાયના હિંતાથે વાપરી નાખ્યા, સુત્રતશેઠની આવી વિલક્ષણ બુદ્ધિ તેના મૌનવ્રતના
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તને આભારી હતી. રોહન કર્યો, નવી સતત મનન અને ચિંતન કરતા થઈ જાય છે અને તેમાંથી
આનદ પ્રાપ્ત થાય છે તેથી અ'દરના કલેશે ઉત્પન્ન થઈ શકતા નથી. મૌનના તાત્ત્વિક અર્થ માત્ર કશુ જ ન ખેલવુ' એવા નથી, પણ મનનુ અશુભ ભાવામાં અપ્રવન એજ મૌનના સાચા પરમા છે, ઘણી યે વાર વાણીથી જે વણસે છે, તે મૌનથી ઉધરે છે અને ત્યાં સુધી ન બેલવુડ અને બેધ્યા વિના ન જ ચાલે એવું હૈાય ત્યાં અને ત્યારે જ ખેલવુ . સાદું, સીધું, સરળ અને જેમાંથી એકાંટે અય ન થાય તે રીતે જ એક અર્થી બેલવું
આપણુ; લવાથી કાઇનું દિલ દુભાય એવુ લાગે તે ન જ ખેલવુ. ફાઇએ સાચુ કહ્યુ` છે કે વાણી એ રૂપુ છે અને મૌન એ સેતુ છે.
ડીસેમ્બર-૮૯]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુવ્રતશેઠને પણ મૌન વ્રતના કારણે સ`સારનું મહાન સત્ય સમજાઈ ગયુ અને દીક્ષા લઇ ત્યાગતપ સ’યમના માગે” કેવળ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી તે જ ભવમાં મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી. આપણા એક મહાન મુનિરાજે સાચુ જ કહ્યું છે કે :—
કાંટે થાય વાડ, ખેલે ખેલે વાધે રા; જાણી માન ધરે ગુણવ'ત, તે સુખ પામે અતુલ અનંત,
સત્ય
સત્યતપા નામના એક બ્રહ્મર્ષિ થઈ ગયા છે, 'મેશા સત્ય જ ખેાલવુ એવા તેણે નિયમ કર્યાં હતા એક દિવસ તે પોતાના આશ્રમના ખારણા પાસે ઊભા હતા, તે વખતે શિકારીએ ઘાયલ કરેલુ એક સુવર એની પાસેથી સાર થઇને આશ્રમમાં સતાઈ ગયું. થે।ડી વાર પછી અને ઘાયલ કરનાર શિકારી સુવરની શોધ કરતા ત્યાં આભ્યા. એણે ઋષિને ત્યાં ઊભેલા જોઇને નમસ્કાર કરીને પૂછ્યુ કે અહી થઈને ઘાયલ થયેલુ કેઈ પશુ તેમણે જતુ દીઠું' ? સત્યનુ જ ભાષણ કરનાર ઋષિને ધર્મસ'કટ આવી પડ્યુ, જે હા કહે, તા બિચારૂં પશુ મરી જાય છે; જો ના કહે, તેા અસત્ય મેલાય છે, એટલે ઋષિએ જવાબ જ દ્વીધા નહીં, વ્યાધે બીજી વાર પૂછ્યું. આમ ફ્રી ફરી પૂછ્તા ઋષિએ તેને કહ્યું કે—
66
'या पश्यति न सा ब्रूते या ब्रूते सा न पश्यति । अहा व्याध स्वकार्यार्थी कि पृच्छति पुनः पुनः ॥
,
જે તેખે છે તે ( એટલે કે આંખ) ખેાલી શકતી નથી અને જે એલી શકે છે તે (એટલે કે જી) દેખી શકતી નથી. (એટલે કે હું તને કેવી રીતે જવાબ આપી શકું ?) સ્ત્રકાની ઇચ્છાવાળા વ્યાધ ! તું શા માટે ફ્રી ફરીને પૂછે છે ?
Cen
For Private And Personal Use Only
www
[૩૧
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
મન
સભ્યજ્ઞાન મેળવવાને કે વધારવા માટે મથા બેદરકાર માનવાનુ` મ’તવ્ય છે કે મન અને આત્મા એક જ છે' પર`તુ આ માન્યતા ભ્રમણાત્મક એટલા માટે છે કે જવ ચૈતન્ય સ્વરૂપ અને મન પૌલિક હાવાથી જડ છે માટે બંને એક નથી પણ સર્વથા જૂદા છે.'
જીવ અજર અમર અને અજન્મા છે. જ્યારે
મન તેનાથી વિપરીત છે, જે આત્માની માફક
શરીર વ્યાપી છે.
www.kobatirth.org
દ્રવ્ય મન અને ભાગમન એમ મનના બે ભેદ ૐ વિદ્યમાન ભવમાં અંતિમ સમયે ઇન્દ્રિયાની સાથે દ્રવ્ય મનની પણ સમાપ્તિ થઈ 'જાય છે અને ગસ્થ જીવ જ્યારે મન:પર્યાપ્ત દ્વારા મનની રચના કરે છે ત્યારે પુનઃ દ્રવ્ય મનના માલિક બન્ને છે અને ભાવેન્દ્રિયાની જેમ ભાવમન જીવની
સાથે સદૈવ સહચારી હેાય છે
રાગદ્વેષ - મેહ પ્રમાદ આદિ કારણાને ભવભવાંતરના કરેલા કુ સકારો, અપરાધા હિંસાત્મક વિચારો આદિનું સંગ્રહસ્થાન મન પાસે હાવાથી જીવની જેમ મનની પણુ અનંત શક્તિઓ છે.
હવે આપણે સૂત્ર અનુસારે મનની વ્યવસ્થિતિ
જાણીએ.
船舶您取
"
•
જીવરૂપ નથી પણ અજીવપ છે. ’
• જીવામાં જ તેને સદ્દભાવ છે, અજીવાને મન હેાતું જ નથી,’
ભેળવાઈ ગયેલી કે ભેાગવવાની કોઇ પણ વસ્તુના
૩૨
શરીરને આત્માથી ભિન્ન માનવામાં આવે ત।, શરીરથી કરાયેલાં કર્મ આત્મા સાથે સબધિત શી
રીતે થશે ? જેમ રામજી અને શામજી બને જુદા છે. માટે રામજી પાન ચાવે તે શામજીનુ' મેાં લાલ થઈ શકતુ નથી, તેવી રીતે ખાન-પાન—માજ
* મન આત્મા નથી પણ અનાત્મા છે.'
‘અરૂપી નથી પણ પૌલિક હાવાથી રૂપી છે. આદિ શરીરે કરેલાં હોવાથી તે દ્વારા બંધાયેલું
સચિત્ત નથી પણ અચિત્ત છે.
પાપ આત્માને શી રીતે લાગશે ?
您;你
લેખક : રતિલાલ માણુકચંદ શાહુ-નડીઆદ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મનનની પહેલાં મન પણુ હેતુ નથી, પરંતુ ભુક્ત કે ભાગ્ય પદાર્થના મનનના સમયમાંજ મન હેાય છે અને ત્યાર પછી તેનું ભેદન થાય છે, મનના ચાર પ્રકારો છે, તે ચાર પ્રકારની ભાષાની જેમ સમજવા. કાય (શરીર) માટેની વક્તવ્યતા :
શરીરની વિદ્યમાનતા હેાય ત્યારે જ મન હાય
છે,
તેથી શરીર સમી પ્રશ્ન પૂછ્યાં શ્રી ગૌતમ સ્વામી કહે છે કે, ‘ હે પ્રભુ!! શરીરથી આત્મા ભિન્ન છે ? અભિન્ન છે ? એટલે કે આત્મા અને શરીર એક જ છે કે બંને જુદાં જુદાં છે ? દ્ઘિ અને એક જ હોય તે શરીરના નાશમાં જેમ હાથ, પગ, આંખ, કાન, આદિ બળીને ભસ્મ થઈ જાય છે. તેમ આત્માના પણુ નાશ થઇ જવા જોઇએ પણ તેમ થતું નથી, કદાચ થાય તેા પરલેાકના નાશમાં પરલોકમાં જનારના અભાવ હાવાથી પરલેાક (સ્વ –નરક આદિ)ના પણ અભાવ થશે, પણ આવુ' કોઈ કાળે ખનતુ નથી. બન્યું નથી અને ખનશે નહિ.
જવાબમાં યથાર્થવાદી ભગવંતે કહ્યુ', હું ગૌતમ! આત્મા શરીરરૂપ પણ છે અને તેનાથી ભિન્ન પણ છે, લાખ ના ગાળા અને અગ્નિની જેમ બંનેમાં અભિન્ન કારણે જ શરીર દ્વારા
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
કૃતકાર્યનું સંવેદન આત્માને થાય છે, તેમ શરીરના માધ્યમથી કરાયેલાં કર્મોને લઈ ને આત્માને ભવા । તરમાં પણ તેનુ વેદન થાય છે અને તે પ્રમાણે જીવ માત્ર કર્માંને ભેગવી રહ્યો છે, જે સૌને પ્રત્યક્ષ છે. ચંદે આત્મા અને કાય ( શરીર ) ને સથા ભિન્ન માનવામાં આવે તા કરાયેલાં કર્મોના નાશ નહી કરાયેલા કર્માંના ભેગવટા આ એ દોષ લગુ પડે છે, કેમકે, કૃત્યકર્મો અવશ્યમેવ ભાકતવ્ય જ હેાય છે તથા અકૃત્ય કર્મોનુ વેન કાઇ કાળે પણ થતુ નથી
કેટલાક આચા ‘કાય’ શબ્દથી કાર્યં ણુ શરીરનું ગ્રહણ કરે છે જેના સધ સંસારી આત્મા સાથે અભિન્ન કહ્યો છે. અને ઔદારિકાસ્ક્રિ શરીરની અપેક્ષાએ આત્મા ભિન્ન છે, તેના સગ્રહ અને નાશ થતાં વાર લાગતી નથી. શરીર રૂપી છે કે અરૂપી ?
જવાબમાં કહેવાયું કે, ‘શરીર રૂપી પણ અને અરૂપી પણ છે.’ પૌદ્ગલિક હોવાથી અને ઔદારિકાદિ શરીરા સ્થૂલ હેાવાથી પણ રૂપી છે. કાણુ શરીરમાં અતિ સૂક્ષ્મતા ઠાવાથી શરીર અરૂપી પણ છે.
શરીરમાં જ્યાં સુધી જીવ છે ત્યાં સુધી તે સચિત્ત છે, અને મૃતાવસ્થામાં અચિત્ત છે,
ઔદારિકાદિ શરીરમાં ઉચ્છ્વાસાદિ ક્રિયા હાવાથી શરીર જીવસ્વરૂપ અને કાણુ શરીરમાં
ડીસેમ્બર-૮૯
તેના અભાવ હાવાથી અજવસ્વરૂપ છે.
જીવામાં કાય (શરીરાકાર) હેાય છે. તેમ અજીવ એવા પુદ્ગલામાં પણ હાથ પગ આદિ હાવાથી
કાય કહેવાય છે
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવ સંબંધ પહેલાં અને ભવિષ્યમાં પણ જેમાં જીવના સંબંધ થવાના છે તે મરેલાં દેડકાના ચૂ'માં પણ જીવ સબંધ છે.
પુદ્ગલેાનુ ગ્રહણ થવાના સમયે પણ કાયના સદ્ભાવ છે, અને જીવ દ્વારા કાયતા કરણ રૂપ કાયના સમય વ્યતીત થયા પછી પણ મૃત શરીરમાં કાય હાય છે.
કાય રૂપે ગ્રહણ થયા પહેલાં પણ કાયનુ' ભેદન દ્રવ્ય કાયની અપેક્ષાએ થાય છે, કેમકે પુદ્ગલાના ચય અને ઉપચય પ્રતિ સમયે થતા રહે છે અને મુઠ્ઠીમાં ભરેલી રેતીની જેમ ક્ષણે ક્ષણે સરતી જાય છે તેમ શરીર શ્રેણુ કરવાના સમયે શરીરનું સદન થાય છે તથા કાય સમય વ્યતીત થયે કાયના ભેદ થાય છે, પરમાત્માએ શરીર સાત કહ્યાં છે. (૧) ઔદાદરક (૨) ઔદારિક મિશ્ર
(૩) વૈક્રિય
(૫) આહારક (૭) કાણ
(૪) વૈક્રિય મિશ્ર
(૬) આહારિક મિશ્ર
શ્રી નવસ્માદ સ્નાત્ર સન્દેાહનું પ્રકાશન
શ્રી નવસ્મરણાદિ સ્તંત્ર સન્દેહનુ' મુનિશ્રી ચરણવિજયજી મહારાજ સાહેબ દ્વારા સંપાદન કરાવી વ. સ. ૧૯૯૨માં આ સભ તરફથી પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું હતું. સુંદર-સુઘડ સ્પષ્ટ દેવનાગરી લિપિમાં પ્રિન્ટ હેાવાથી સમગ્ર ભારતમાંથી તેની માંગણી આવતા તેનું પુનઃમુદ્રણ કરીને પ્રગટ કરેલ છે. મજબુત પ્લાસ્ટીક કર સહીતની આ સુંદર પુસ્તિકા દરેક જૈનના ઘરમાં વસાવવા જેવી છે, કિંમત રૂા. ૭-૯૦ છે.
For Private And Personal Use Only
(શ્રી ભગવતી સૂત્ર સારસ ગ્રહ ભા. ૩, શતક ૧૩, ઉદ્દેશક ૭ માં)
—: વધુ વિગત માટે લખેા :~
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ખારગેઇટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
[૩૩
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
www.kobatirth.org
કુરબાનીની એક અનોખી કથા!
દુકાળા જ્યાં વારવાર પડે છે, ધરતી, માનવી, અને પ્રાણી નિર'તર પાણી માટે તરફડે છે, કિન્તુ એ ધરતીના પુત્રા તા અનેાખા છે એમના હૃદય તા હમેશાં ભીના જ રહે છે! કરુણાભરેલા એ માનવીઓ કોઈનુ‘ કષ્ટ નિહાળે અને કંપી ઉઠે છે.
એમ લાગે છે કે જેણે પીડા નિહાળી છે એ પીડિતને પ્રેમ કરે છે....! આ ધરતીવાસીના આ પરમાર્થની ભાવનાનાં ફૂલ આ પીડામાંથી પીસાઇને
કાળ્યાં છે!
સવારની વેળા છે.
—મુનિ વાત્સલ્યદીપ
********************************* જયાં વાદળ વિનાનું આકાશ હાય છે, સૂકી એ દુઃખી વચનના નેક અને અતરના સાચા
ધરતી હાય છે અવા ઉત્તર ગુજરાતનુ એક ગામ માનવી. છે, નામ એનુ` વડગામડા. બનાસકાંઠાના છેવાડાનુ
ગામ
સૂરજદાદા અગ્નિ વરસાવવામાં સવારથી જ મણા રાખતા નથી.
વડગામડાના કોઇ ગ્રામીણ ઘરનાં આટલા ઉપર એક ભાઈ બેઠા છે, નથુશા એમનું નામ.
સવારમાં ઉઠીને સૌ પ્રથમ પ્રભુનુ' નામ લીધું, જન્મ જેન હુતા અને વળી 'સ્કારી હતા ઍટલે નવકારશીનુ પચ્ચક્ખાણુ કર્યું અને સમય થા એટલું ઓટલા પર દાણું કરવા બેઠા.
31
દાતણ કરાય અને ચોપાસ નજર દોડાવતા પ્રેમાળ અને પ્રભાવશાળી હતા એ નથુશા, વઢગામાના આબાલવૃદ્ધ સૌના એમણે પ્રેમ પ્રાપ્ત કરેલા સૌના સુખમાં એ સુખી અને સૌના દુ:ખમાં
******
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
નથુશાએ દૂરથી પેાતાના મિત્ર મહમદને આવતા જોયા. હંમેશના એ ક્રમ. નથુશા દાતપુ કરતા હાય અને મહ ંમદ ત્યાંથી પસાર થાય. નથુશા તેની સામે જુએ અને મલકે.
મહુ'મદ હાથમાં બંદૂક લઈને કાય કરે. બહુાદુર માસ, એ જેના ખેતરનુ રખાપુ કરે એ સુખના એશિકે શિર મુકીને નચિંત થઈ જાય.
નથુશા હુંમેશાં મહમદને યુએ મનમાં એક વિચાર આવે કે મહુડમાં એક ઘડી તે મારૂ ન કરે નારાયણ, એ કદી થિયાર ઉપાડતો તા નથી, પણ ઉપાડે તેા એ વીધ્યા વિના ન રહે!
અને કોઈની હિંસાની કલ્પનામાત્રથી નથુશા જેનાથી હેરાન થઈ જતા હતા, એ નિર'તર આવુ વિચારતા, પણ એમન થતુ હતુ કે મ સત્રને પ્રેમ કહેવાય શી રીતે ?
કિન્તુ આજની સવાર અને ખી ઉગી હતી નથુશાએ કહ્યુ,
“ કેમ છે, મહંમદ !
و
For Private And Personal Use Only
મહુ‘મદ પાસે આવ્યો અને બજુમાં બેસી ગયા, નથુશા પ્રત્યે અને ભારે આદર, એણે હાથ જોડયા :
‘સારું છે શેકાયા ! તમારી દયા જોઇએ.'
મહુ મહૂના ગામડી ઉચ્ચારણમાં અને ખા લહેકા હુંતે, નથુશાએ કહ્યું
આ માનદ પ્રકાશ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મહુ‘મદ ! આ બદૂક તુ ન રાખે તે ન ચાલે ? ’’
'ચાલે ને !' મહુ'મદ હસ્યા ત્યારે એના પીળા દાંતમાંથી એનુ ભેાળપણ ડાકાઇ રહ્યુ ‘પણ શેઠ! હુ' કોઈ દિવસ આ બર્કના ઉપયાગ કરતા નથી!’
નથુશાએ કહ્યું,
‘ભાઇ, તું એના ઉપયાગ કરતા નથી તે તે સાચુ' પણ કદીક ક્રાધ ચઢી આવે ને ન રહે તેા કેવી કૂટના સર્જાય ! '
તું.
આથે।
શેઠ હું તે! બ’દૂક છેડી દઉં, એ મારી પ્રાણપ્રિય વસ્તુ છે હાં તા તમે શુ ઇંશા ?”
નથુશા મૂઝવણમાં મૂકાઈ ગયા : ‘ભાઇ ભારે શુ' છેાડવાનું હોય ? ’
નથુશાના શબ્દોમાં નરી સદ્ભાવના હતી એ મહમદને સ્પર્શી ગઇ. એ ઊંડા વિચારમાં ડૂબી ગયા. નથુશા અને મહમદને આવી ગરવી વાતા કરતાં નિહાળીને થાડાંક લોકો ત્યાં એકત્રિત થઈને ગયા હતા, મહમદ થૈાડીક પળેા કશાક ચિંતનમાં ગરકાવ રહ્યો અને પછી તેણે જે કહ્યુ', એ સાંભળીને સૌ ચમકી ગયો :
મહ’મદે કહ્યું', ‘શેઠ, મારી પ્રિય વસ્તુ હું ત્યજ્જુ છું, તમારી પ્રિય હોય તે છોડી દો !
કબૂલ
?
નથુશાએ પળવાર પછી કહ્યુ ખેલ, ભાઇ તું કહે તે કબૂલ, મને જીવમાત્ર પ્રત્યે પ્રેમ છે, એને ખાતર તુ' કહે તેને ત્યાગ કરું. એ વખતે ત્યાં વડગામડાના આસપાસ એકત્રિત થયેલા લાકોના
સમૂહ વધતા જતા ને સૌને આ સવાદ સાંભળીને રમૂજ થતી હતી, ચિંતા થતી હતી. મહુમ હવે
ટટ્ટાર થયા:
‘શેઠ”! હું મારી બંદૂક છે।ડું છું, તમે તમારુ ઘર હેાડે!!
અને, હવામાં કંપ આવી ગયે. સૌ સ્તબ્ધ ડીસેમ્બર-૮૯]
અની ગયા. નથુશા પળભર તેને તાકી રહ્યા, એ ઉભા થયા અને ઘરમાં ચાલી ગયા ને વળતી પળે મહુ'મદ્રે અટ્ટહાસ્ય કર્યું' : કેમ, શેઠ! ગભરાઇ ગયા ને ? ’
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહુ'મર્દનું' વચન પૂર્ણ થાય તે પૂર્વે નથુશા બહાર આવ્યા. એમના મુખ પર અલૌકિક તેજ હતું,
• મહુ‘મદ ! ભાઇ ! તારા કહેવાથી આ પળથી મારા ઘરના ત્યાગ કરુ છું. અને ભાઈ તારી વાત
સાચી છે, કોઈ પણ વસ્તુના મેહ જ સા માટે રાખવા ? ભાઇ....' નથુશાના નેત્રામાં છે ખુદ ચમકતાં હતા : 'વ્હાલા ભાઇ, આજથી આ ગામના પણ ત્યાગ કરુ છું.!' હવે હુ' અહીથી દૂર જઈશ, અજાણી ભૂમિમાં રહીશ. આમરણ ઉપવાસ કરીશ,
જીવમાત્રનુ ભલુ થાય તેવી પ્રાર્થના કરીશ ! ભાઈ, તે આજે ઘણું સારૂ' કર્યુ” ! '
અને નથુશા ચાલી નીકળ્યા ધાનેરાની દિશા ભણી. બનાસકાંઠા જિલ્લાનુ એ ગામ.
વડગામડાના પ્રત્યેક માનવીના નેત્રા સજળ થઈ ગયાં. સૌએ વિનવ્યા આ તે। ઘડીભરની વાત હતી, પાછા વળા. પણ નથુશા કહે કે, માનવીની ખાન એક ડૅાય. આ દેશની ધરતીના સ`સ્કાર
જુદા છે. પ્રતિજ્ઞાને માટે મસ્તક મૂકનારા વીરલા આ ધશ્તીએ આપ્યા છે! ને એમણે ઉમેર્યુ કે, હું મારી પ્રતિજ્ઞામાં એક પગલું આગળ વધુ છું. જીવીશ ત્યાં સુધી મૌન પાળીશ’
હું
નથુશા ચાલી નીકળ્યા. એ ચાલતા જ રહ્યા. જે પરિચિતા મળે તે તેમને ખેલાવે છે પણ નથુશા તે મૌન ચાલ્યા જાય છે. એમના અ તરના રુડા ભાવ પ્રકટે છે : એહ ! કેવુ સારું કાર્ય" થયું' ! મહુ'મદ જેવા સન્મિત્ર સૌને મળશે ! સૌનુ ભલુ થજો. આજે તે મે' જે ત્યાગ કર્યાં, તે તેા નાના છે આજ સુધીમાં કેટલા મહાપુરુષા થયા છે! કેવા એ ત્યાગી અને કેવા એ કરુણાભીના ! નથુશા રુડા ભાવ રાખે છે ને ચાલતા જાય છે.
For Private And Personal Use Only
૩૫
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માર્ગ માં એમને ડુઆ ગામ આવ્યું આમાં સુંદર મેટા તપસ્વી નીકળ્યા! હું પણ આજથી જિનાલય છે. ઉંચું અને શિખરબંધી. એ જિના. પ્રત્યે પ્રેમ રાખીશ. માંસાહાર નહીં કરું, મારો લયમાં મૂળનાયક હતા શ્રી અમીઝરા પાર્શ્વનાથ. વશ જ પણ નહીં કરે! નથશાએ એ જિન મંદિરની જાત્રા કરી અને થરાદ સ્ટેટના મહારાજા લતસિંગજી ત્યાં દોડી પ્રાર્થના કરી. પ્રભુ સૌનું કલ્યાણ કરજે.'
આવ્યા. એમણે વિરલ ત્યાગી નથુશાની અનુમોદના નથુશા ધાનેરા પહોંચ્યા. એમણે આજ સુધીમાં કરતાં કહ્યું, “શેઠ! તમારા સ્મરણમાં પાંચ વીઘા આ ગામ જોયેલું નહીં એમણે માટે અજાણી ધરતી જમીન ગૌચર માટે અર્પણ કરું છું.' અને અહીંના અજાણ્યા લેકે. ધાનેરાના ઉગમણ
તપસ્વી નથુશા કાળ સામે ઝઝુમતા હતા, એ દરવાજે એમણે ખૂણાની જગ્યા પસંદ કરી અને
* ઉપવાસી હતા, બોતેર દિવસના ઉપવાસ પછી એમણે ત્યાં એ કાઉસ્સગની મુદ્રામાં ઉભા રહી ગયા. નશ્વર દેહ ત્ય ,! સહુને ન ધર્મના તપ,
ધાનેરાના પુષ્કળ લેકે એમના દર્શનાર્થે ઉમટ્યા ત્યાગને જય પિકા. એ ઉપવાસ કરે છે ને મૌન પાળે છે. પચાસ ગાઉ આજથી બોતેર વર્ષ પૂર્વે થયેલાં એ તપસ્વી દરથી લેક દર્શનાર્થે ઊમટતું હતું. વડગામડામાં નથશાની સ્મૃતિમાં ખ થયેલ “સ્મૃતિમંદિર' મહમદને એમના અપૂર્વ ત્યાગની ભાળ મળી ત્યારે ધાનેરાના ઉગમણા દરવાજે ઉભું છે. હું ત્યાં
એ પણ દોડી આવ્યો. એણે પાછા વળવા વિનંતી ભક્તિભાવના ફલ ચઢાવે છે. ત્યારે સહુ જીવના કરી. કિન્તુ નથુશા તે પ્રભુનું નામ લેતા મૌન પ્રેમ માટે અપાયેલા એ બલિદાનનું સ્મરણ અંતરમાં ખડા હતાં. મહંમદે તેના ચરણોમાં ઝુકીને કહ્યું : પવિત્ર ભાવના પ્રકટાવે છે!
હે ત્યાગી શેઠ! મને ક્ષમા કરજે. તમે તે
શોકાંજલિ
(૧) શ્રીમતિ નીર્મળાબેન જયસુખલાલ શાહ ઉં, વર્ષ ૫૯ તા. ૨-૧૨-૮ન્ના રોજ ભાવનગર મુકામે સ્વવાસી થયેલ છે. તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા, ધાર્મિક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા. તેમના કુટુંબીજનો પર આવી પડેલ દુ:ખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ. તેઓશ્રીના આત્માને પરમ શાન્તિ મળે એવી પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
શ્રી જૈન સમાજના અગ્રણી સેવાભાવી છે. ભાઈલાલ મોહનલાલ બાવીસી ઉં. વર્ષ ૭૮ પાલી પણ મુકામે તા ૨–૧૨–૦૯ના રોજ સ્વર્ગવાસ થયા છે. તેઓશ્રી આ સભાના આજીવન સભ્ય હતા ધાર્મિક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા. તેમના કુટુંબીજને પર આવી પડેલા દુ:ખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ. તેમજ સભામાંથી બહાર પડતા આત્માનંદ પ્રકાશનમાં ઘણે વખત લેબ પણ લખીને મોકલેલ હતા. ખુબજ સુંદર અને ઘણું જ સારું લખાણ લખતા હતા અને આ સભાને ખુબજ સાથ અને સહકાર આપેલ છે, તે બદલ સભા તમને જણ સ્વીકાર કરીએ છીએ. તેમના આત્માને પરમ શાતિ મળે એવી પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
*********************
दुमपत्तद पयडुए जहा निवडइ राइगणाण अच्चए ।
एवं मणुयाण जीविय
समय गोयम मा पमायप ॥
कुसग्गे जह ओसबिदुन्ए થાવ', વિટ્ટુ, 'હમ્વમાપ |
एवं मणुयाण जीविय समय गोयम मा पमायए ।।
इइ इत्तरियस्मि आउए जीवियए बहुपश्चवायए । विहुणाहि रयं पुरेकड समय गोयम मा पमायण ॥
दुल्लद्दे खलु माणुसे भवे चिरकालेण वि सव्वपाणिण ।
गाढा च विषाग कम्मुणो समय गोयम मा पमायए ।
www.kobatirth.org
All
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
****************
જિનવાણી 康康服
જાણો ૩૯૦,૧૧,
રાત્રીએ વીતતાં જેમ વૃક્ષેાનાં પાકાં, પીળાં થઇ ગયેલાં, પાદડાં આપે।આપ ખરી પડે છે, તેમજ મનુષ્યેાનુ જીવન ગમે ત્યારે ખરી પડનારૂ છે. માટે હે ગૌતમ ! એક ક્ષણ માટે
પણ પ્રમાદ ન કર,
ડાભની અણી ઉપર ઝાકળનું ટીપુ' પઢવાની તૈયારીમાં હાય એમ લટકતુ રહે છે. એ જ પ્રકારે મનુષ્યાનુ જીવન પણ ગમે ત્યારે ખરી પડનારૂ છે. માટે હે ગૌતમ ! એક ક્ષણ માટે પણ
પ્રસાદ ન કર.
આ પ્રમાણે આયુષ્ય ક્ષણભ'ગુર છે, જીવન વિધ્નાથી ભરેલુ છે. માટે આગલા સચિત થયેલા કુસ સ્કારોની રજને-મેલને ખ‘ખેરી નાંખવાના પ્રયત્ન કર. હે ગૌતમ ! એક ક્ષણ માટે પણ પ્રમાદ ન કર.
For Private And Personal Use Only
તમામ પ્રાણીઓને માટે લાંખા કાળ સુધી પણ મનુષ્યના જન્મ મળવા ખરેખર દુર્લભ છે. મેળવેલા કુસ’સ્કારેાનાં પિરણામે ય ઘણા ભયંકર આવે છે, માટે હે ગૌતમ એક ક્ષણ માટે પણ પ્રમાદ ન કર.
50
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash BV. G. Regd. No. 31 5- 2 0 50-0 0 60 = @ @ 80-0 દરેક લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથો * તારીખ 1-9-87 થી નીચે મુજબ રહેશે. * કીંમત ગુજરાતી યુથ કીંમત ત્રિશખી શલાકા પુરૂષચરિતમ્ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 15-00 મહાકાવ્યમ્ પર્વ 2-3-4 શ્રી કથારન કેષ ભાગ 1 3 0 - 0 0 પુરતકાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) શ્રી આમકાન્તિ પ્રકાશ ત્રિશખી શલાકા પુરુષચરિતમ્ શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે - મહે#િામ્ પવ” 2-3 -4 લે, સ્વ. પૂ આ શ્રી વિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 40-00 પ્રતાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 2 5-0 0 દ્વાદશાર’ નયચક્રમ ભાગ 1 e ,, , ભાગ-૨ દ્વાદશાર’ નયચક્રમ ભાગ 2 શ્રી નવમરણાદિ સ્તોત્ર દ્વાદશાર" નયચઢ્ઢમ્ ભાગ ૩જે શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દશન સ્ત્રી નિર્વાણ કેવલીભુતિ પ્રકરણ મૂળ 25-00 વૈરાગ્ય ઝરણા જિનદત આખ્યાન ઉપદેશમાળા ભાષાંતર શ્રી સાધુ સાધ્વી યોગ્ય આવશ્યક ધુમ” કૌશલ્ય 5-00 ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાક્રા પૂ આગમ પ્રભાકર પુણ્યવિજયજી પ્રાકૃત વ્યાકરશુમ શ્રદ્ધાંજલિ વિશેષાંક : પાકુ બાઈન્ડીગ 10-00 ગુજરાતી પ્રથા આત્મવિશુદ્ધિ જૈન દર્શન મીમાંસા શ્રી દીપાળરાજાને રાસ હું અને મારી બા પ-9 a શ્રી જાણ્ય' અને જોયું’ ' જ ખૂસ્વામિ ચરિત્ર લખ :- શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર, (સૌરાષ્ટ્ર ) 9 @ @ 10 - જી 15 0 0 પૂછે છે જે - a g ૧ર-૦ હહહહહહ મહા ત’ત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. પ્રકાશક : શ્રી જૈન માત્માનંદ સભા, ભાવનગર, મુદ્રઢ : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only