Atmanand Prakash Pustak 064 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

અહિંસા વિના સુખ-શાંતિ નથી. આમ વ્યક્તિ કે વિશ્વના પર જ મેળવવાને અભ્યાસ ન હોઈ આપણે જાણવા સુખ-શાંતિ અર્થે ત્યાગ- અપરિગ્રહ એ જ એક માત્ર છતાં પણ લપસ્યા અને ગબડ્યા-સત્ય અને અહિંસા, સારો ઉપાય છે. ઉપનિષદકારે પણું એમ જ કહે છે કે સ્વાત ગ્ય અને રાષ્ટ્રભક્તિના મંત્રનું ગુંજન તે ખૂબ “સ્થાન મુલ્લીઃ ” ત્યાગીને જ સુખ ભોગવ. ચાલતું હતું પરંતુ નિબળતાનાં કારણે આપણે જાતે જ પરિગ્રહ એ મૂછા-મેહનું કારણ છે, વાસનાનું
કાળાં બજારોને ઉત્તેજન આપવા લાગ્યા. અને એ રીતે
અસત્ય, ચોરી, જૂઠ, કાવાદાવા ઉપરાંત દેશદ્રોહ આયરતાં કારણ છે. એથી જ્યાં સુધી સંસારની વાસના જીવને ચટેલી છે ત્યાં સુધી બંધન છૂટતું નથી, ભવભ્રમણ
પણ ન અચકાયા. દિલમાં એનું દર્દ નહોતું એમ નહીં
પણ નિર્બળતાએ આપણને લાચાર બનાવ્યા હતા અને એનું તૂટતું નથી. આ દૃષ્ટિએ સંપૂર્ણ ત્યાગી-અપરિગ્રહી
આજે તે એ રોગ હવે એ કોઠે પડી ગયું છે કે જીવનશા નિર્માણ થયા વિના નિર્વાણ નથી. આથી જેમ
એની ખટક પણ હવે જતી રહી છે અને આથી એમાં વ્યક્તિગત મોક્ષની દૃષ્ટિએ ત્યાગની જરૂર છે તેમ
એવા ફસાઈ ગયા છીએ કે એ વિષચક્રમાંથી બીજો સમાજના સુખ સંવર્ધન માટે જરૂરી સુખની સરખી
ગાંધી ઉત્પન્ન થયા સિવાય બહાર નીકળી શકાય તેવું વહેચણી માટે પણ ત્યાગ એ જ એક માત્ર ઉપાય છે
નથી રહ્યું. આમ સુખશાંતિને પાયો અહિંસા છે અને અહિંસાને પાયે અપરિગ્રહ છે.
કઠોર-સંયમી જીવનની સાધના ન હોવાને કારણે
આપણે એક તો મૂળે સુખશીલિયા પ્રકૃતિના હતા જ તપશ્ચર્યા
એમાં વળી પરિસ્થિતિને કારણે ઘડાવાની અપેક્ષા વિશેષ ને તપશ્ચર્યા–તપને અર્થ છે તપવું અને તપીને વિશેષ નિર્બળ બનતા રહ્યા. વિશુદ્ધ બનવું. એ વિશુદ્ધિ માટે આત્માને પવિત્ર બનાવવા અહિંસાને પાયે જેમ અપરિગ્રહ છે તેમ અપરિમાટે મનને સંયમમાં રાખવું પડે અને મનના સંયમ ગ્રહ-વાસનાત્યાગનો પા તપશ્ચર્યા છે. તપશ્ચર્યો એટલે માટે શરીરને કસાયેલું અને ખડતલ બનાવવું જરૂરી ખડતલ જીવનની સાધના, શરીર અને મનને કસવાની થઈ પડે, એથી શરીરને કસવા તથા મનને સંયમમાં સાધના, વાસનાઓ પર વિજય મેળવવાની સાધના. રાખવા જે આચારવિચારો કે સાધના કરવી પડે અર્થાત આપત્તિઓને હસતે મુખે સહન કરવાની સાધના. એને તપશ્ચર્યા કહેવામાં આવે છે. તપશ્ચર્યા એટલે માત્ર આ માટે ભ. મહાવીરે ખૂબ દીર્ધદષ્ટિ વાપરીને ઉપવાસ કરવા એ નથી પણ વીર બનવાની એક પહેલી જ સાધકને વીર્યવાન બનાવવા માટે તપશ્ચર્યા પર સાધના છે. આથી જ ભગવાને કહ્યું છે કે ઘરને ખૂબ ભાર મૂકે છે. એટલું જ નહીં એમણે પોતે પણ a #wણા; બેસૂરા શો રૂપા જે ધર્મ અનેક કઠિન તપશ્ચર્યાઓ સાધી હતી અને એ માટે શુરવીર હોય છે એ જ કર્મશુરવીર બની શકે છે તેમ જ પ્રબળ પુરૂષાર્થ કર્યો હતો. આમ તપશ્ચર્યા એટલે કેવળ જે કર્મ શુરવીર હોય છે એ જ ધર્મશૂરવીર બની શકે ઉપવાસ જ નહીં પણ સ્વાદ, ખડતલતા, ઓછી છે. મતલબ કે વીર્ય-પરાક્રમ વિના ધર્મ પ્રાપ્ત થતે વસ્તુઓથી ચલાવવા જેટલી વીરતા, આપત્તિઓ નથી. વેદાંત પણ એમ જ કહે છે કે ના મામા - સહન કરવાની શક્તિ, પૈય, મને નિગ્રહ અને પ્રબળ હીરેન ઃ નિર્બળને આત્મા પ્રાપ્ત થતું નથી. પુરુષાર્થ એ છે.
ગાંધીજીએ આપણને અહિંસા અને રાષ્ટ્રભક્તિના ભગવાન બુદ્ધ તપના માર્ગેથી પાછા ફર્યા હતા પાઠ તે ખૂબ ભણાવ્યા હતા. પણ શનયુગને કારણે
પણ વીર્યવાન મહાવીરે તે અતુલ પરાક્રમ દાખવી એ આપણે પ્રજાજને થોડીવણ ઓછી વસ્તુઓથી ચલાવી માર્ગેજ યશ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી હતી. જેથી ભગવાન ન શકયા. જીવનને ખડતલ બનાવવા અને સ્વાદેન્દ્રિય બુધે પણ એમને દીર્ધતપસ્વી કહી બિરદાવ્યા હતા. અપરિગ્રહ અને તપશ્ચર્યા