Atmanand Prakash Pustak 061 Ank 08

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

૧૪૨
આમાનંદ પ્રકાશ
આપણામાં શકિત રહેલી છે.
કેવળ દમન કરવાથી વૃત્તિઓ શાંત નથી થતી સત્યાસત્યની પારખ બુદ્ધિ પછી સહજ ભાવે છે કે તેને નાશ ૫ણું નથી થતું. અલબત, અનુવૈરાગ્ય જન્મ, તેજ સાચો યોગ સાધક છે, એમ કહી કુળ અને યોગ્ય સંયોગે જ્યાં સુધી ન મળે ત્યાં સુધી શકાય. આવેશ અગર પદાર્થોના ભાગના કારણે જે આ બધી વૃત્તિઓ દબાઈને મનમાં સુપ્ત અવસ્થામાં વૈરાગ્ય ઉપન્ન થાય છે. તે પાણીના પ્રરની માફક પડી રહે છે. વૃત્તિઓ અને વાંસનાઓનું મારણું ઓસરી જાય છે કારણ કે તેમાં વૃત્તિને પલટો નથી. દમને નહિ પણ સંયમ છે. સંયમને સાચા અર્થે જૈન દર્શન ચકખ કહે છે કે પાપ અને પુણ્યનો અમંગલ પ્રવૃત્તિમાં અશકિત, જાણે કે એને એ મૂળ સંબંધ મુખ્યત્વે ક્રિયા સાથે નથી, પણ કરવામાં રાચેજ નહિં, એમાં એને રસ જ ન આવે. મહાત્માઆવતી ક્રિયા પાછળ જે વૃત્તિ રહેલી હોય છે તેને ગાંધીજી યૌવન અવસ્થામાં આફ્રિકા જતા હતા, સંબંધ પાપ અને પુણ્ય સાથે હોય છે.
ત્યારે વચમાં એક શહેરમાં મિત્રો સાથે એક હલકા
પ્રકારની સ્ત્રીને ત્યાં જઈ પહોચ્યાં. પણ ગાંધીજીની પદાર્થો પ્રત્યે આસકિત થવી એના મૂળમાં મેહ થરમાળ અને અનાક્રમણ વૃત્તિના કારણે તેઓ પાપમરહેલો છે, અને પદાર્થોની પર માલિકી પણ જમા થી બચી ગયાં આમાં ગાંધીજીની ચતરા કે ચાલાકી વવાની ઈચ્છામાં પરિગ્રહની ભાવના રહેલી હોય છે. કારગત થવાને બદલે માતા તરફથી સંયમનો વાર મોહ અને પરિગ્રહ એ કાંઈ બહારની વસ્તુ નથી, તેમને મળ્યો હતો તેથી જ તેઓ બચી ગયાં. પણ એ વૃત્તિ સાથે જોડાયેલી વસ્તુ છે. વિષય સંસાર તે અંતરમાં છે, બહાર તો માત્ર પ્રત્તિબિંબ વાસનામાંથી મુક્ત થવા માટે ભક્ત સુરદાસજી છે, અને જેવી આપણી વૃત્તિઓ હોય તેવું જ પ્રતિપોતાની જાતે અંધ બન્યાં, પણ આ માર્ગ સાચે બિંબ બાહ્ય વસ્તુમાં દેખાય છે. પ્રત્યેક પદાર્થ અને નથી. જ્ઞાની મહાત્માઓએ સાધકને રૂપને નજરે પ્રત્યેર વિચાર એ આપણી માનસીક પ્રતિક્રિયાનું જ પડતું અટકાવવા અર્થે અંધ બનવાના માર્ગે પરિણામ છે. આ સમસ્ત બ્રહ્માંડ પણ આપણે પિતે ન બતાવતા વૃત્તિઓને એવી રીતે કેળવવા ભલામણ આસપાસ પાથરેલી આપણી જ વૃત્તિઓની સમષ્ટિ કરી છે કે જેથી મનોહર રૂપ દેખી અગર છે. આપણી પિતાની જ કૃતિ છે. શિવાજી મહારાજ ન ગમતા રૂપ દેખી તેમાં અસકિત કે દ્વેષ ન થતાં ની પાસે તેના પાક અધિકારીએ એક સુંદર સ્ત્રીને સમભાવ પૂર્વક રહી શકાય. મેહ અને વાસનાને રજુ કરી, ત્યારે તેમની વૃત્તિ અનુસાર એ સ્ત્રીમાં સંબંધ વૃત્તિ સાથે જોડાયેલું છે, માત્ર અહ્યું કે એમને માતાના દર્શન થયાં. એક વિદ્વાન પુરુષે સાચુ ઇન્દ્રિયો સાથે નહિ. મારા એક પરમ મિત્ર અને કહ્યું છે કે; Beauty is party in him who નિકટના સંબંધી બાલ્યાવસ્થામાં જ અંધ બન્યાં. પ્રોઢ sees it. સૌન્દર્યને જોવા માટે સુંદર અને નિર્મળ અવસ્થામાં તેણે એક અંધ બહેન સાથે લગ્ન કર્યા. હ્યદય હોવું જોઇએ, ઇન્દિને અશકત બનાવી પતિ-પત્ની બંને એક બીજાને દેખી શકતાં નથી, તેના પર છત નથી મેળવી શકાતી, તેઓને જીતવા પણ તેમ છતાં અરસ પરસની આસકિત ના કારણે માટે તે મનરૂપી પતિએ તેમને પ્રેમ પૂર્વક તાબે તેઓએ સંસાર માંડવો પડે. આ ઉપરથી સમજી કરવી રહી. વગર કહ્યું પતિની ઇચ્છા કે જરૂરીયાતને શકાશે કે ઈન્દ્રિય કરતાં પણ મનની વૃત્તિઓનું પની જેમ સમજી જઈ તાબે થાય છે. એમ
ન કરવાને બદલે સંયમના માર્ગે જઈ આપણે તેની અને ઇન્દ્રિયો વચ્ચે આવી ઍકયતા સધાયા પછી પર આધિપત્ય જમાવવું જોઈએ. યોગ આપણને મનની ઈચ્છા પ્રમાણે ઈન્દ્રિય આપે આપ પ્રસન્તા આજ વસ્તુ શીખવે છે.
પૂર્વકની ઐયતા સાધકને મુકિતના માર્ગે લઇ