Atmanand Prakash Pustak 059 Ank 03

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 7

ભય અને જય
ન લેકનું દીર્ઘ કટુજીવન પણ તેમણે ભગવેલું આપણે બધા સારી પેઠે જાણીએ છીએ કે, છે. છતાં એમણે કેટલાએક જીવન પ્રસંગમાં ભય હાથી એ વિશાલકાય પ્રાણી છે. અને તેના પ્રમાણમાં છોડી આત્મશકિત ફેરેલી જોવામાં આવે છે. સિંહ એક નાનું પ્રાણી ગણી શકાય તેમ છે. સિંહ અને એમ કરી પિતા ઉયર ચઢી ગએલા કર્મનાં ના અંગ ઉપર હાથી જે એક પગ મૂકે તે પણ આવરણ કાપી નાંખેલાં છે. અને એમ કરી પોતાના હાથીના ફક્ત વજન માત્રથી સિંહ કચડાઈ મરી આત્માને શુદ્ધ રમૈતન્યમય કરેલું જોવામાં આવે છે. જાય, હાથી પોતાની સુંઢ વડે સિંહને હવામાં જ્યારે આપણુ જેવી જ કર્મગ્રસિત તે આત્માઓ ઉછાળી પટકી મૂકે. એક દંતશૂળથી પણ સિંહના છુટકારો મેળવી શકે ત્યારે આપણે પણ ધારીએ પ્રાણ હરણ કરી શકે. આટલું બળ હાથી પાસે હોવા તે તેવું કાર્ય કેમ નહીં કરી શકીએ તેનો આપણે છતાં હાથી સિંહથી ડરે છે. એને જોઈ દોડવા માંડે આપણા મન સાથે વિચાર કરવો જોઈએ. છે. એનું કારણ શું? કારણ એટલું જ છે કે, એના
શુદ્ધ ચિ.મય આત્મા અને આપણામાં ભેદ કયાં મનમાં ભય ભરાએલે છે. તેથી જ તે સિંહ સામે છે? એ જોવાથી આપણને સ્પષ્ટ જોવામાં આવશે માથું ઉચકી શકતો નથી. તેથી ઉલટ સિંહ ગર્જના કે, આપણે ફક્ત આળસને વશ થઈ પિતાને હીન કરી નિર્ભય થઈ હાથીના ગંડે સ્થળ ઉપર આક્રમણ માનીએ છીએ; અને ખોટા કાલ્પનિક ભયથી કરી હાથીને હતબલ કરી મૂકે છે. અને હાથી સામે મુંઝાઈએ છીએ; અને તેને લીધે કોઈ પણ જાતનું જય મેળવે છે. એટલે જય મેળવવા માટે કોઈ શત પરાક્રમ ફેરવી શકતા નથી. અને તેને લીધે આપણી હોય તે તે ભય છોડવો એ જ છે. ભય છોડ્યા ભવપરંપરા વધારતા રહીએ છીએ. નજીક લાગતી વિના જયની આશા રાખી શકાય નહીં. ભૂલે આપણે બેભાનપણે કરીએ છીએ અને તેના કડવાં ફળ ભોગવતા રહીએ છીએ.
પ્રભુ મહાવીર ભગવંત બાલ્યકાળથી જ નિર્ભયઆપણે ય મેળવવો હોય, આ હવન યશસ્વી વૃત્તિ કેળવી રહેલા હતા. તેમનું નામ તો વર્ધમાન અને સુમધુર બનાવવું હોય તો આપણે આપણું હતું, પણ નિડરપણાને લીધે, મહાન સંકટ પ્રસંગે ચારિત્ર્ય સુધારવું પડશે. દયા, ક્ષમા, શુભેચ્છા કેળવવી પણ તેઓ અચલ રહ્યા, અને આત્માનું વીર્ય પડશે. પરહિત કરવું એ પિતાનું જ હિત છે એમ તેમણે ફેરવી મહાવીર એવું સાર્થ બિરૂદ મેળવ્યું. ભાની પરહિત પરાયણતા રાખવી પડશે. બીજાઓ એ છે તેથી જ જગદ્ય બન્યા. એમાં મુખ્ય વસ્તુ આપણી સ્તુતિ કરે કે નિંદા, એ વસ્તુ આપણે કોઈ હોય તો તે ભયરહિતપણું એ જ છે. બાલ્યભૂલી પરોપકારવૃત્તિ ધારણ કરવી જ પડશે. આમ ખેલમાં, મહાભિનિષ્ક્રમણમાં, ગોશાલકના પ્રસંગમાં, આત્માને અભિમુખવૃત્તિ ધારણ કરવા લગાડી ધીમે ચંડકૌશિકને સામે ચાલી જઈ તેનું કલ્યાણ કરવા ધીમે આગળ વધવું જ પડશે. તે જ આપણે યાના માટે ભયગ્રસ્ત સ્થિતિમાં પણ તેને ઉપદેશ આપવામાં, ભાગી થઈ શકીશું.
મહાસાધ્વી ચંદનબાલાના પ્રસંગમાં ગોચરી મેળવશાસ્ત્રકારને બધા જ જ્ઞાની કે અજ્ઞાની, વાની અશકય જેવી પ્રતિજ્ઞા ધારણ કરવામાં એ સામાન્ય કે અસામાન્ય, બુદ્ધિશાળી કે બુદ્ધિહીન અસાધારણ ધેયં પ્રભુએ બતાવ્યું તેથી જ તેઓ વીર જો ઉપર સરખી જ મમતા હોવાથી બધા માટે અને અંતે મહાવીર થયા. એને મુખ્ય કારણમાં જે તેઓએ માફક આવે તેવા વ્રત અને આચાર ઉપ- કોઈ હોય તે તે ભયરહિતપણું એ જ તરી આવે છે. દેશેલા છે. તેમાંના કેઈ પણ પિતાને અનુકૂળ આવે અને તેથી જ તેઓ વિજયને પ્રાપ્ત કરી શક્યા હતા. એવા વ્રત નિયમો કે બંધનો સ્વેચ્છાએ સ્વીકાર તે ભય છોડ ને કાર્ય કરવા માંડે. જય આપવાથી આપણે કોઈ ને કાંઈ કરી શકીએ તેમ છીએ. આપ આવી મળશે.