________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બ્રહ્મવિહાર–બૌદ્ધ ધ્યાનયોગને એક લાક્ષણિક પ્રકાર
લેખક – ફેસર જયંતિલાલ ભાઈશંકર વિ. એમ. એ. .... બહ્મવિહાર' શબ્દ બૌદ્ધ દાર્શનિક સાહિત્યમાં તેમ સાધકે પિતાનું મન સર્વ પ્રાણી માત્રમાં અપઘણે સ્થલે વપરાયેલું જોવામાં આવે છે. ખાસ કરીને શિમિત પ્રેમથી ભરી રાખવું જોઈએ. તેનું વર્ણન વિશુદ્ધિમr, gછેર ૯ મામાં
ગાથા અને હળીમાં આવે છે. બ્રહ્મવિહાર
મનમાંપ અરિમિત મિત્રીની ભાવના કરવી. ઉપએટલે ચાર ભાવનાઓ. આ ચાર ભાવનાઓના નામે
રની, નીચેની અને સર્વ દિશાઓને પ્રેમથી ભરી
કરી ? અનુક્રમે, મૈત્રી, કરુણા, મુદિતા અને ઉપેક્ષા છે.
નાખવી. એ પ્રેમને કોઈ પણ સ્થળે અવરોધ ન પાતંજલ યોગ પ્રમાણે આ ચારેય ભાવનાએ ન જોઇએ. કોઇ પારકું અથવા પિતાનું ન હોવું અહિંસામાં અંતર્ગત થઈ જાય છે. જૈન દર્શનમાં છે. પણ અહિંસાની વ્યાપક ભાવનામાં મૈત્રી, કરુણા,
ગાથા મુદિતા અને ઉપેક્ષા આવી જાય છે. ઉમાસ્વાતિ
ઊભા હોઈએ, ચાલતા હોઈએ, બેઠા હોઈએ, કે વાચકના ગ્રંથ તરવાર્થસૂત્રમાં બ્રહ્મ શબ્દનો નકારાત્મક
પથારી ઉપર સતા હોઈએ અને ઊંઘ ન આવતી હોય; પ્રયોગ શરણ તરીકે જોવામાં આવ્યા છે તે પણ
બધી શરીરની અવસ્થાઓમાં મૈત્રીની આ ભાવના સૂચક છે. તત્વાર્થસૂત્ર, અધ્યાય ૭, સુત્ર ૧૧ મું
જાગૃત રાખવી; કારણ કે પંડિત એને જ “બ્રહ્મવિહાર' આ પ્રમાણે છેમૈથુનમાં
દુઃખિત લકે તરફ સહાનુભૂતિ રાખવી તેને એટલે કે મૈથુન પ્રવૃત્તિ તે અબ્રહ્મ. તે અહિં ,
કરુણુ કહે છે. પુણ્યશાલી જીવોને જોઈએ ત્યારે સ્વાભાવિક પ્રશ્ન એ થાય છે કે મૈથુનને અશ્વ શા આપણા હદયમાં આનંદ થવો જોઈએ તેને મુદિતા માટે કહ્યું? બ્રહ્મ એટલે સાનિક મનોવૃત્તિઓને
કહે છે અને અપુણ્યાત્માઓને જોઈને તેને તિરસ્કાર સમૂહ. આવા બ્રહ્મના પાલન પરથી અને અનુસરણુથી ન કરતાં તે લેકે પણ સત્કર્મથી પુણ્યાત્મા થશે સદગણે વધે. બ્રહ્મચર્ય શબ્દ પણ તે પરથી આવ્યું છે
ખ્યા એ સમભાવ રાખ તે ઉપેક્ષા ભાવના કહેવાય છે. લાગે છે. એનાથી વિમુખ થવું એટલે બ્રહ્મ થયું. ઘણુંખરૂં, મૈથુન એવી પ્રવૃત્તિ છે કે તેમાં પડતાં
હવે પ્રકાર તરે આ જ વાત શ્રી હરિભદ્રસુરિકૃત સાધુઓને ખાસ અને ગૃહસ્થધર્મીઓને પણ સત્વ
ગદષ્ટિસમુચ્ચયમાં આપણે જોઈ શકીએ. પ્રથમ બેગઅને સદગુણોના નાશને ભય ઉત્પન્ન થાય છે અને દૃષ્ટિને મિત્રાદષ્ટિ કહે છે. જે સાધકને મિત્રાદષ્ટિ દેશોની વૃદ્ધિ થાય તે હાંસલમાં.
પ્રાપ્ત થઈ હોય છે તેમનામાં મૈત્રી, પ્રમાદ, કારુષ બૌદ્ધ ધર્મ ગ્રંથની ભાષા પાલી હેવાથી હું
અને માધ ભાવ જાગૃત થઈ ગયેલા હોય છે અને
તેમના ચારિત્ર્યમાં એ મૂર્તિમંત થયેલા જોવામાં મૂળ ગાથાઓ નથી આપતો પણ તેને સાર જ આપું છું. કાળી કૂત્તની ગાથાઓ જે હું નીચે
છે આવે છે. ટૂંકમાં આત્માર્થી અથવા આધ્યાત્મિક આપું છું તેમાં કેટલે ઊંચે નૈતિક આદર્શ છે જીવન ઉપરોક્ત ભાવનાઓના વિકાસ વગર અશક્ય છે. ગાથા
ફલિતાર્થ અને ફલશ્રુતિ. માતા જેમ પોતાના એકના એક પુત્રનું પોતાના “બ્રહ્મવિહાર' શબ્દને તાત્પર્યાયે સમજવામાં પ્રાણના જોખમે પણ પાલન અને રક્ષણ કરે છે વિદ્વાનમાં કાંઈક મતભેદ દેખાય છે. પંઠિત બલદેવ
( ૭૨ )e
For Private And Personal Use Only
