Atmanand Prakash Pustak 051 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 5

શ્રી સુમતિ જિન સ્તવન–સાથે.
સ્પષ્ટાર્થ –ધર્માદિક અછવ દ્રવ્ય પ્રાપ્ત થયાને જાણુગ અભિલાષી નહિ રે લોલ, સહાયકારી છે એટલે ધર્માસ્તિકાયના જે પ્રદેશમાં નવિ પ્રતિબિંબે ગેય રેસા ગતિ પરિણામી જીવ પુદગલ આવી પ્રાપ્ત થાય, તેને જ કારક શક્તિ જાણવું રે લોલ, તે ગતિ સહાય આપે, અધર્માસ્તિકાયના જે પ્રદેશમાં ભાવ અનંત અમેય રે. સા.-પ્રભુ ૫ સ્થિતિ પરિણામી જીવ પુદગલ પ્રાપ્ત થાય તેને જ તે સ્પષ્ટાઈ-પ્રભુ પરદ્રવ્યને જાણવાના અભિસ્થિર સહાય આપે, આકાશના જે પ્રદેશમાં જીવ લાવી નથી અને અન્ય નું પ્રતિબિંબ પણ પુદગલ આવી પ્રાપ્ત થાય, તેને જ તે અવકાશ
પિતાની જ્ઞાયતામાં પડતું નથી, પણ જીવમાં અનંત દાન આપે; પણ અન્ય પ્રદેશે રસ્થાને આપે નહીં. વળી
ગુણોનાં કારક ચક્ર આપ આપણું કાર્યપણે દર સમય ચાર અંશ ચિનગ્ધ કે રૂક્ષ વ્યકતમાં જે પુદ્ગલ પર કરે છે તેમાં નાન કારક ચક્રમાં નવા નવા સમયની માણુ હોય તે તે જ ક્ષેત્રમાં તેથી બે અંશ ન્યૂન કે
નવી નવી ય પ્રવૃત્તિ, નાયકતાનું સંપ્રદાન અને અધિક સ્નિગ્ધ રૂક્ષ ગુણ વ્યક્તિવાળા અન્ય પુદગલ
પૂર્વય પ્રવૃત્તિ જ્ઞાયકતાનું અપાદાન સહજ સ્વભાવે પરમાણુ આવી પ્રાપ્ત થાય તે તેની સાથે તે મળે.
થયાં કરે અથવા પૂર્વ રેય જ્ઞાયક્તાનું અતીત જ્ઞાનપણ અન્ય આકાશ ક્ષેત્રે રહેલા સ્નિગ્ધ કે રૂક્ષ બે
પણે પરિણમવું તેથી સકલયોની પરિણતિ વર્તી, વર્તે અંશ ખૂન અધિક વ્યક્તિવાળા પુદ્ગલ પરમાણું છે અને વર્તશે એમ ભાસે છે તથા યોમાં આપ અગર ખંધ સાથે મળે નહીં અને કાર્મશુદિ વગણ
આપણા ગુણપ્રવૃત્તિનું પરાવર્તન થવું અને જીવ દ્રવ્યમાં જીવપ્રયોગે પરિણમેલી જે આકાશ ક્ષેત્રમાં હેય.
જ્ઞાન દર્શન ઉપયોગ પ્રવૃત્તિનું પરાવર્તન થવું એમ સર્વે તે તે આકાશપ્રદેશમાં રહેલી અન્ય વગણ સાથે
દ્રવ્યોનું અગુરુલઘુ ચક્ર સમકાલે ફરે છે તેથી જાણગમળે. એ પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાયાદિ ચારે અજીવ
પાસગપણું સકલ સમય–નવી નવી પરિણતિ એ પરિ. દ્રવ્યને અન્ય પ્રદેશ રહેલાને ચલાવવું, સ્થિર રાખવું,
મે છે અને જાણગ–પાસગપણું નવી નવી પરિણતિનું અવકાશ આપવું કે મળવું થતું નથી. ચહ્ન તથા મન વિના રસનાદિક ચાર ઈદ્રિયને વ્યંજનાવગ્રહ
થાય, તે રમણ પણ નવા નવા પર્યાયનું થાય. એને છે એટલે સ્વાદવાળી વસ્તુ જીભ પ્રદેશને મળે અને
વાય પણ નવી નવી પર્યાય પ્રવૃત્તિઓ થયું તેથી વીર્ય રપર્શવાળી વસ્તુ વચાને મળે અને ગંધના પુદ્ગલ
પણ નવું ઉપવું કહેવાય. એમ અનંતા ગુણે નવી નાસિકા અંદર ધ્રાણેન્દ્રિયને મળે-સ્પર્શ અને શબ્દના
નવી પરિણતિએ પરિણમે છે તેથી જાણવું પણ કારકપુદગલ શાત્રેન્દ્રિયરૂપ પડદાને મળે સ્પશે–તો જ તેનો
શક્તિવડે અનંતભાવનું અમેયપણે અમા૫) છે. જેમ બંધ થાય. એ પચે ઈક્રિયાને દર ક્ષેત્ર વિષયી કડી સુર્યને એવો અભિપ્રાય નથી કે પૃથ્વીના પદાર્થો છે પણ રસનાદિક ચાર ઈદ્રિયોને તો તે વિષયના જેમ પ્રવતે" તેમ હું પ્રકાશ કરું પણ સૂર્યના ઉદ્યોતમાં યુગલ સ્વક્ષેત્રમાં આવી મળે તેને જ સ્પર્શે છે. અને પૃથ્વીના સર્વ પદાર્થો જેમ જેમ પ્રવર્તે તેમ તેમ ચક્ષ ઈદ્રિયને તે પુદગલ પદાર્થ ઉપર પડેલું સર્યા- ભાસે છે. તે વિષે સૂર્યને પણ પ્રયાસ કે અભિલાષ બિં ઉદ્યોત કિરણ પરાવર્તન થઈ ચક્ષમાં આવે ત્યારે નથી પણ સહજ સ્વભાવે પ્રવર્તે છે તેમ પ્રભુજીના બોધ થાય છે તેથી તેને વ્યંજનાવગ્રહ કયો નથી. જ્ઞાનાદિ ગો વિના અભિલાષ અને વિના પ્રયાસે પણ ઉદ્યોત કિરણ વસ્તુ ઉપર પડી પરાવર્તન થઈ પ્રવર્તે છે. (૫) આંખમાં આવ્યા વિના તેને બંધ થતો નથી અને તેહ જ્ઞાન સતા થકે રે લોલ, પ્રભુજીના કેવળજ્ઞાનમાં તે ક્ષેત્રે-કાલે દર નિટના
ન જણાયે નિજ તત્વ રે સા, પણ રૂપી અરૂપી સર્વ પદાર્થોને સમકાલે બોધ રુચિ પણ તેહવી નવિ વધે રે લોલ, થાય છે. (૪).
એ જીમ મેહ મમત્વ રે. સા૬