Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

૧૭૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
સ્વરૂપ કર્મના સંસર્ગને લઈને પિતાની સાચી દુઃખસ્વરૂપ થાય નહિં. પૂર્વના મહાજ્ઞાની સંપત્તિથી કંગાળ બની ગયું છે.
પુરુષોએ પણ કર્મને દુઃખ કહીને ઓળખાવ્યું પાંચે ઈદ્રિયોની પિષક અનકળ પૌગલિક છે, ક્યાંય પણ કર્મના સ્થાનમાં સુખનો પ્રાગ વસ્તુઓ મેળવીને માનવી પિતાને સુખી માને કર્યો નથી, માટે સુખ ભોગવવા કર્મને સંગ્રહ છે અને તેની દ્રષ્ટિથી જેનાર દુનિયા પણ તેને
- ર કરે જોઈએ એમ કહેનાર માનવી તાત્વિક સુખી જ કહે છે અને તે પણ પિતાના સુખી
Sી. દષ્ટિથી મોટી ભૂલ કરે છે. શુભ અથવા અશુભ પણુની પ્રતીતિ કરાવવા દુનિયાએ માની રાખેલા છે
એવા બંને પ્રકારના કર્મનો સંગ્રહ આત્મિક ગુણોને પૌગલિક સુખના સાધનને સંગ્રહ તેમજ
ઝાંખા કરી નાખે છે, માટે એકેય કર્મ આમાના દુનિયાને ગમતાં વાણી, વિચાર તથા વર્તન રાખે ગુણસ્વરૂપ, જ્ઞાન, જીવન, સુખ આદિનો વિકાસ છે તે જ તેની મૂર્ખાઇભરેલી ભૂલ કહેવાય છે.
Rી કરી શકે નહિં. જો કે મન, વચન, કાયાના હું સુખ ભોગવી રહ્યો છું, એમ કહેનાર અને વાગવાળી સકર્મક આત્મા ક્રિયા કર્યા વગર અભિમાન રાખનાર માનવી જ્ઞાનની નબળાઈને જાઉં
ન રહી શકે નહિ, એટલે તેને દરેક ક્ષણે સાત લઈને સમજી શકતો નથી કે તે પોતાની સાચી
બી પી પ્રકારના કર્મનો સંગ્રહ થાય જ છે. તેયે સાચી સંપત્તિની નાશક જડ વસ્તુઓને સંગ્રહ કરી
ની સમજણ હોય તો ઘણું જ અપ પ્રમાણમાં રહ્યો છે. સુખનું અભિમાન રાખનાર માનવી
થી સંઘરે છે અને વધુ પ્રમાણમાં કર્મના કચરાને પિતાના આત્માને કર્મના કચરાથી ઢાંકી દે છે.
* કાઢે છે, કારણ કે ઉપગવાળા જ્ઞાની દરેક તે કચરો આત્માની અનંત ચતુષ્ટયરૂપ સુંદરતાને *
સર પ્રવૃત્તિમાં ઉદાસીન ભાવે રહે છે. ઝાંખી બનાવી દે છે. પુન્ય કર્મથી મળેલી જડા- માનવી અવતર્યા પછી અવ્યક્ત દશા છોડીને ત્મક બાહ્ય સંપત્તિ ભોગવતાં પુન્ય-કર્મ ક્ષય જયારે સમજતો થાય છે ત્યારે સંગ્રહને સંસ્કોથાય છે અને આસક્તિ ભાવે સુખ માનતાં જેને લઈને પગલિક વસ્તુઓના સંગ્રહની કર્મસંચય થાય છે તેવી જ રીતે પાપકર્મથી પ્રબળ ઈચ્છા ધરાવે છે. જડાસક્ત જનતાએ મેળવેલી બાહ્ય જડાત્મક સામગ્રી ભેગવતાં માનેલા પૌગલિક સુખના સાધનો સંગ્રહ પાપકર્મ ક્ષય થાય છે અને આસક્તિ ભાવે કરે છે. અને પુન્યના પ્રમાણમાં મેળવી પણ દુઃખ માનવાથી કમસંચય થાય છે અર્થાત શકે છે, છતાં તૃષ્ણ શાંત થતી નથી અને શુભાશુભ કર્મના ઉદયમાં આસક્તિ ભાવે પુન્યથી પૂરી ન શકાય તેવી વસ્તુ મેળવવાના સુખદુઃખ માનનાર જૂનાં શુભાશુભનો ક્ષય કરીને મને રથ કરે છે. પણ પુન્ય ખરચાઈને ઓછું નવાં અશુભ કર્મનો સંચય કરે છે, જેથી કરીને થઈ જવાથી મેળવેલી વસ્તુ પણ ખાઈ બેસે છે આમાં સ્વસંપત્તિની કંગાળીઅત ટાળી શકતો એટલે ઘણો જ ઉગ કરે છે અને જીવનમાં નથી અને વધારે ને વધારે કંગાળ બનવાથી દુઃખ અનુભવે છે. તોયે ધર્મ જેવી વસ્તુને-કે જડની પરાધીનતાની બેડીમાં જકડાતું જાય છે, જે પદ્ગલિક સુખના સાધનને મેળવી આપનાર કર્મને કચરો શામાટે ભેગે કરવો જોઈએ? પુન્યનો ઉત્પાદક છે, જાણતા પણ નથી. કદાચ માનવી સુખ ભોગવવાને કર્મ કરે છે, પણ કેઈ ધનાદિ સંપત્તિવાળો અને ધન માટે જ નિષ્કર્મ બન્યા સિવાય તો સુખ હોઈ શકે જ ધર્મ કરનારની સેબતને લઈને સાધુ મહાત્મા નહિં. વસ્તુમાં એક જ સ્વભાવ હોય છે, બે પાસે જઈને ઉપદેશ સાંભળતા ધર્મ કરવાથી હેતો નથી. જે કર્મ સુખસ્વરૂપ હોય તો તે પીગલિક સુખનાં સાધન સારાં મળે છે એવું