Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક ૪૩ સુર
www.kobatirth.org
૧. આ માનંદ ઉ
અંક ૧૦ મા.
આત્મ સ. ૫૦
તા. ૧૦-૫-૧૯૪૬
C
सम्यग
G:
શ્રીજૈન
જિ
मोक्षमार्गः આત્માનંદ
ભાવનગર
चारित्राणि
સભા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
YRYRYRYMYRYMYYYY
For Private And Personal Use Only
સવત ૨૦૦૨.
વૈશાખ : એ.
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧-૧૨-૦ પાસ્ટજ સહિત.
પ્રકાશક→
: શ્રી જૈન આત્માનદ સભા-ભાવનગર :
I
YRYRYA fii
20
O
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ કે મણિ કા.
:
:
:
:
૧ ઉન્નતિશ ગે
લે. ગાવિંદલાલ કે. પરીખ
૧૬૯ ૨ આંગન ફુલે બીછાઈ ..,
લે. ઝવેરી મુળચંદ શારામ વૈરાટી ૧૭૦ ૩ કાઢી નાખે
લે. આ. શ્રી વિજયકસ્તૂરસૂરિજી મહારાજ ૧૭૧ ૪ કવિ કેમ થવાય ? ... ... ... લે. મુનિરાજશ્રી ધુરંધરવિજયજી મહારાજ ૧૭૫ ૫ શ્રમણા પાસક ધર્મભાવના
લે. આચાર્ય શ્રી વિજય પદ્મ સૂરિજી મહારાજ ૧૭૭ ૬ સામયિક ચેતવણી ...
અનુવાદક અભ્યાસી
૧૮૦ ૭ કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ની જીવન ઝરમર લે. મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ
૧૮ ૬ ૮ શ્રીમાન યશોવિજયજી
લે, ડાઃ ભગવાનદાસ મનસુખલાલ મહેતા ૧૮૮ ૯ આનંદદાયક વત માન સમાચાર...
સભા
૧૮૯ ૧૦ સાભાર-સ્વીકાર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશના માસિક માટે નમ્ર સૂચના કાગળની માંધવારી તેમજ કન્ટ્રોલને લીધે વધારે સંખ્યા છપાવી શકાય નહિં, માટે પાછલા અ કા માટે વારંવાર માગણી કરવામાં આવે છે તે પૂરા પાડી શકાતા નથી; તેમજ ગ્રાહક પૂરતા માસિક છપાવાતા હોવાથી એ કા સીલીકમાં રહેતા નથી માટે પાછળના અકા માગણી ન કરવા નમ્ર સૂચના છે.
સભા
આ માસમાં નવા થયેલ સભાસદો. ૧. શ્રી બિપીનચન્દ્ર લાઈબ્રેરી (૧) લાઇફ મેમ્બર નવસારી. ૨. શેઠ મહાસુખરાય વૃજલાલ ( ર ) 5, ભાવનગર ૩. શાહ કાન્તિલાલ લવજીભાઈ (૨ ) 55
૧. શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર. 9 (નેટની બે સુ દર ગ્રંથા ૨. શ્રી મહાવીર દેવના
( છપાઈ ગયેલ છે. 5 વખતની મહાદેવીએ. અમારા માનવતા પેટ્રન સાહેબ અને લાઈફ મેમ્બરને બે સુંદર ગ્રથો ભેટ આપવા માટે છપાઈ ગયેલ છે. સુંદર ચિત્ર અને આકર્ષક કવર છેકેટવાળું મજબૂત બાઈડીંગનું કામ શરૂ કરવામાં આવેલ છે. સખ્ત માંધવારી, વધતા જતા ભાવો, છતાં આ સભા પોતાના સભાસદોને સુંદર પ્રથા છપાવી ભેટ આપે છે. સુંદર સાહિત્ય પ્રકાશન તથા સુદર 2 થના ભેટ આપવા માટે આ સભાની પ્રતિષ્ઠા વધવા પામી છે. કોઈ પણ અન્ય જૈન સંસ્થા તે પ્રમાણે આપી શકતી નહિ હોવાથી આ સભામાં દર માસે પેટ્રને તથા સભાસદોની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. નવા થનારા સભાસદોને પણ આ ગ્રંથનો લાભ મળશે. બંને ગ્રંથો ઘણા જ સુંદર, પઠનપાઠન કરવા જેવા સુમારે સાડા છસે ૬૫૦) પાનાના દળદાર ગ્રંથા થશે.
Jથાના નામા, ૧૦ શ્રી સંઘપતિ ચરિત્ર ( શ્રી ઉદયપ્રભાચાયત )-ગ્રંથ જેમાં પ્રભાવનાનું સ્વરૂપ, સંધ તથા શ્રી શત્રુ'જય તીર્થ માહાભ્ય, સંધ સાથે વિધિવિધાન, શ્રી વસ્તુપાળે કરેલી શ્રી શત્રુંજય ગિરિનાર
ટા. પા. 8
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
... પ્રકાશક:–શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર ...
વીર સં. ર૪૭૨. વિક્રમ સં. ૨૦૦૨.
વૈશાખ. :: ઇ. સ. ૧૯૪૬ મે ::
પુસ્તક ૪૩ મું. અંક ૧૦ મે.
=
=
=
=
ઉન્નતિ–શૃંગે
-
-
-
-
મૂર્ખ ને ધીમાનકેરાં પુસ્તકો વાંચી રહ્યા, કોલેજ સ્કુલની ગહનતાથી ચિત્તને વિરમી રહ્યા; જંજીર જીર્ણ રિવાજરી જગતને જકડી રહી, આશ જે ઇંગે જવા નીચી નજર કરવી રહી. જ્ઞાની ભલે સવિચાર વ્યયને તત્વજ્ઞાને તું સદા, કિંતુ નિરર્થક ભાસતું એ જ્ઞાન તારું સર્વદા જે ન હિંમત હોય તમમાં ખેડવા વાણિજ્યને, આરોહવા સર નીચેથી ટોચના પાનને. જૂન વાણી વિચાર કંઈ છે જે ન ભૂંસાતા કરિ, હે ભલે રીતિ ગમે તે રહેવું ઉઘત રાત દિ; શ્રમ અગર વિરામમાં અંકાય મૂલ્ય યુવાનનું, આરંભમાં કદિ ધારશે ના ટેકેરા પર્શનું. બદલે ભલે ચાલુ રીતિ કિંતુ કદિ ના આવશે, એ કાળ જયારે ઉન્નતિને માર્ગ દુષ્કર ના હશે; સફળતાની શ્રેણીનું સોપાન એક ન કાપશે, તળની ભૂમિ સ્પર્યા વિના ગે કદિ ન પહોંચશે.
રચયિતા–ગેવિંદલાલ ક. પરીખ-કડી
||李李李李李李李李李李李李李李李李李李李
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
આંગન પુલા ખીચ્છાઇ
( રાગ કાપી ત્રીતાલ )
આંગન કુલા બીછાઇ ! મૈયા તારે આંગન ફુલેલા બીછાઇ ! !
મૈયા તારે !!
વીર કુમર સુત જાઈ ! ધન્ય ત્રિશલાદે ભારત માંહી !
66
www.kobatirth.org
તું વીર માત્ત કહાઈ,
છપ્પન્ન દિકુમરી ડીલમીલકે,
નૃત્ય ગુણગાન મચાઇ, મૈયા તાર. ૧ દિવ્ય દુદુભી ગગને બાજત્,
મદ સુવાસ મહેકાઇ, દિવ્ય પ્રકાશ ભયેા નારકીએ,
દેવ દેવી ઇંદ્રાદિક મીલ કર, મેશિખર પર જાઈ,
જાગત
ઝવેરીવાડ વરાટી નિકેતન
અમદાવાદ
અવનીતલ હરખ ભરાઇ, મૈયા તારે, ૨
શ્રીરાઇસે નવણુ કરાવતુ,
મહાવીર ગેાદ મીઠાઇ, મૈયા તારે, ૩ ક્ષત્રીયકુંડમ જન્મ મહાત્સવ,
ઘર ઘર
ખજત બંધાઈ,
જય જયકાર કરત
""
પાઢતા વીર કુમર પારણીએ,
નર નારી,
સિદ્ધારથ ઘર આઇ. મૈયા તારે ૪
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નયને નિદ ભરાઇ, જગવત વીર જગતકે,
“ વેરાટી ” નિંદ ઉડાઇ, મૈયા તારે. ૫
ઝવેરી મૂલચંદ આશારામ ઘેરાટી.
===
**
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે કાઢી નાખો
લેખક–આ. શ્રી વિજ્યકરસૂરિજી મહારાજ સંગ્રહશીલ આત્મા અનાદિ કાળથી નકામી અજ્ઞાની જીવ બીજા અજ્ઞાનીને વસ્તુને સાચી વસ્તુઓનો સંગ્રહ કરતો આવ્યો છે. કેવળ રીતે જાણ્યા સિવાય પણ સ્વબુદ્ધિકલ્પનાથી નકામી જ હોય તો કાંઈ હરકત નહિં પણ સમજાવે છે કે જેમાં અર્ધસત્ય અથવા તે આ તે નકામી અને વળી પોતાની અનંત અસત્યની છાયા રહેલી હોય છે. જ્ઞાનાદિ સાચી સંપત્તિની વિનાશક હોય છે. અજ્ઞાનીઓથી ન સમજી શકાય તેવો કોઈ અજ્ઞાની આત્મા જાણતા નથી કે જડાત્મક દુખદ અથવા તો સુખદ પ્રસંગ અચાનક આવીને વસ્તુએ મારું કેટલું નુક્સાન કર્યું છે. આત્માની ઉપસ્થિત થાય છે ત્યારે માનવીઓ એમ કહેતા સાચી સંપત્તિ અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંત નજર આવે છે કે પ્રભુ જાણે, કાંઈ સમજી શકાતું ચારિત્ર, અનંતવીર્ય, અનંતસુખ અને અનંત નથી કે આમ અચાનક કેવી રીતે બની ગયું. જીવનનો અત્યંત નાશ કર્યો છે. આત્માની પ્રભુની લીલા અપાર છે, કેઈપણ કળી શકે જાણવાની અનંતી શક્તિ છે છતાં એક ઘડી તેમ નથી. આમ બોલનારમાં જાણવાની અને પછી શું થશે તે પોતે જાણતો નથી. આત્માને સમજવાની શક્તિ છે. દરેક ક્ષણમાં પરિવર્તિત નિરંતર જાણવાની ઈચ્છા રહ્યા કરે છે; કારણ સંસારની પરિસ્થિતિને સાચી રીતે જાણી શકે કે જાણવું તે તેને ખાસ ધર્મ છે એટલે તેને છે. તે જે એમ કહે છે કે પ્રભુ જાણે તે તેની ન જણાય ત્યાં સુધી મુંઝાયા કરે છે. કર્મની સંપત્તિની કંગાલીઅત જ કહી શકાય. ક્ષપશમ પ્રમાણે પિતાને સંતોષ થાય તેવું અને તે કંગાળીઅત બેટી અને નકામી વસ્તુ સાચું અથવા તો ખોટું જાણે એટલે શાંતિ એના સંગ્રહથી જ થએલી હોય છે. ધનપતિ મનાવે છે. અણજાણ આત્મા એક બીજાને અને ધનહીનને જનતા શ્રીમંત અને કંગાળ તો પૂછીને પિતાની જાણવાની ઈચ્છાને સંતોષે છે. કહી શકે છે પણ ધનવાળાને માણસ અને જેમ એક આંધળે માણસ બીજા આંધળાને ધનહીનને પશુ નથી કહી શકતી. બંનેને દુનિયા આંખથી જણાતા જગતની માહિતી પૂછે, તેમ મનુષ્ય તરીકે તે ઓળખવાની જ. તેવી જ રીતે એક અજ્ઞાની બીજા અજ્ઞાનીને તાવિક વરતુની સર્વ કર્મક્ષય થવાથી સાચી અને સંપૂર્ણ સમ્યગમાહિતી મેળવવા પૂછે છે પણ જે આંધળો દર્શનાદિ સ્વસંપત્તિને પ્રાપ્ત કરનાર અને સર્વ માણસ આંખથી દેખાતા જગતને સાચી રીતે કર્મોના ગાઢતમ આવરણને લઈને પિતાની વાવી શકે તે જ અજ્ઞાની જીવ બીજા અજ્ઞા- સાચી સંપત્તિથી વંચિત આ બંનેને જ્ઞાની નીને તાત્વિક વસ્તુ સમજાવી શકે. દેખતા જગત આત્મા તરીકે તો ઓળખશે જ. કર્મામાણસની પાસેથી સાંભળીને આંધળે આંધળાને ધીન આત્મા શક્તિમાં તો શુદ્ધાત્મ સ્વરૂપ છે સ્વપના-મિશ્રિત કાંઈક કહી શકે છે તેમ પણ અજ્ઞાનતાથી સુખના સાધન સમજીને પૌજ્ઞાની પુરુષોનાં વચનને સાંભળીને કે વાંચીને ગલિક વસ્તુઓને સંગ્રહ અને ભેગથી જડ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
સ્વરૂપ કર્મના સંસર્ગને લઈને પિતાની સાચી દુઃખસ્વરૂપ થાય નહિં. પૂર્વના મહાજ્ઞાની સંપત્તિથી કંગાળ બની ગયું છે.
પુરુષોએ પણ કર્મને દુઃખ કહીને ઓળખાવ્યું પાંચે ઈદ્રિયોની પિષક અનકળ પૌગલિક છે, ક્યાંય પણ કર્મના સ્થાનમાં સુખનો પ્રાગ વસ્તુઓ મેળવીને માનવી પિતાને સુખી માને કર્યો નથી, માટે સુખ ભોગવવા કર્મને સંગ્રહ છે અને તેની દ્રષ્ટિથી જેનાર દુનિયા પણ તેને
- ર કરે જોઈએ એમ કહેનાર માનવી તાત્વિક સુખી જ કહે છે અને તે પણ પિતાના સુખી
Sી. દષ્ટિથી મોટી ભૂલ કરે છે. શુભ અથવા અશુભ પણુની પ્રતીતિ કરાવવા દુનિયાએ માની રાખેલા છે
એવા બંને પ્રકારના કર્મનો સંગ્રહ આત્મિક ગુણોને પૌગલિક સુખના સાધનને સંગ્રહ તેમજ
ઝાંખા કરી નાખે છે, માટે એકેય કર્મ આમાના દુનિયાને ગમતાં વાણી, વિચાર તથા વર્તન રાખે ગુણસ્વરૂપ, જ્ઞાન, જીવન, સુખ આદિનો વિકાસ છે તે જ તેની મૂર્ખાઇભરેલી ભૂલ કહેવાય છે.
Rી કરી શકે નહિં. જો કે મન, વચન, કાયાના હું સુખ ભોગવી રહ્યો છું, એમ કહેનાર અને વાગવાળી સકર્મક આત્મા ક્રિયા કર્યા વગર અભિમાન રાખનાર માનવી જ્ઞાનની નબળાઈને જાઉં
ન રહી શકે નહિ, એટલે તેને દરેક ક્ષણે સાત લઈને સમજી શકતો નથી કે તે પોતાની સાચી
બી પી પ્રકારના કર્મનો સંગ્રહ થાય જ છે. તેયે સાચી સંપત્તિની નાશક જડ વસ્તુઓને સંગ્રહ કરી
ની સમજણ હોય તો ઘણું જ અપ પ્રમાણમાં રહ્યો છે. સુખનું અભિમાન રાખનાર માનવી
થી સંઘરે છે અને વધુ પ્રમાણમાં કર્મના કચરાને પિતાના આત્માને કર્મના કચરાથી ઢાંકી દે છે.
* કાઢે છે, કારણ કે ઉપગવાળા જ્ઞાની દરેક તે કચરો આત્માની અનંત ચતુષ્ટયરૂપ સુંદરતાને *
સર પ્રવૃત્તિમાં ઉદાસીન ભાવે રહે છે. ઝાંખી બનાવી દે છે. પુન્ય કર્મથી મળેલી જડા- માનવી અવતર્યા પછી અવ્યક્ત દશા છોડીને ત્મક બાહ્ય સંપત્તિ ભોગવતાં પુન્ય-કર્મ ક્ષય જયારે સમજતો થાય છે ત્યારે સંગ્રહને સંસ્કોથાય છે અને આસક્તિ ભાવે સુખ માનતાં જેને લઈને પગલિક વસ્તુઓના સંગ્રહની કર્મસંચય થાય છે તેવી જ રીતે પાપકર્મથી પ્રબળ ઈચ્છા ધરાવે છે. જડાસક્ત જનતાએ મેળવેલી બાહ્ય જડાત્મક સામગ્રી ભેગવતાં માનેલા પૌગલિક સુખના સાધનો સંગ્રહ પાપકર્મ ક્ષય થાય છે અને આસક્તિ ભાવે કરે છે. અને પુન્યના પ્રમાણમાં મેળવી પણ દુઃખ માનવાથી કમસંચય થાય છે અર્થાત શકે છે, છતાં તૃષ્ણ શાંત થતી નથી અને શુભાશુભ કર્મના ઉદયમાં આસક્તિ ભાવે પુન્યથી પૂરી ન શકાય તેવી વસ્તુ મેળવવાના સુખદુઃખ માનનાર જૂનાં શુભાશુભનો ક્ષય કરીને મને રથ કરે છે. પણ પુન્ય ખરચાઈને ઓછું નવાં અશુભ કર્મનો સંચય કરે છે, જેથી કરીને થઈ જવાથી મેળવેલી વસ્તુ પણ ખાઈ બેસે છે આમાં સ્વસંપત્તિની કંગાળીઅત ટાળી શકતો એટલે ઘણો જ ઉગ કરે છે અને જીવનમાં નથી અને વધારે ને વધારે કંગાળ બનવાથી દુઃખ અનુભવે છે. તોયે ધર્મ જેવી વસ્તુને-કે જડની પરાધીનતાની બેડીમાં જકડાતું જાય છે, જે પદ્ગલિક સુખના સાધનને મેળવી આપનાર કર્મને કચરો શામાટે ભેગે કરવો જોઈએ? પુન્યનો ઉત્પાદક છે, જાણતા પણ નથી. કદાચ માનવી સુખ ભોગવવાને કર્મ કરે છે, પણ કેઈ ધનાદિ સંપત્તિવાળો અને ધન માટે જ નિષ્કર્મ બન્યા સિવાય તો સુખ હોઈ શકે જ ધર્મ કરનારની સેબતને લઈને સાધુ મહાત્મા નહિં. વસ્તુમાં એક જ સ્વભાવ હોય છે, બે પાસે જઈને ઉપદેશ સાંભળતા ધર્મ કરવાથી હેતો નથી. જે કર્મ સુખસ્વરૂપ હોય તો તે પીગલિક સુખનાં સાધન સારાં મળે છે એવું
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાઢી નાખો.
૧૭૩
સાંભળી જાય છે તે પ્રભુપૂજા આદિ ધાર્મિક થાય છે. જેને લઈને જીવ અનંત કાળ સુધી કાર્યો પણ કરે છે. તેનો ઉદ્દેશ તે જનતાએ પણ તિર્યંચ ગતિમાંથી બહાર નીકળી શકતે માની રાખેલી સુખની સામગ્રી મેળવવાનો જ નથી. સંસારમાં ધર્મહીન જડાસક્ત છે. હોય છે. ઉપગમાં આવે કે ન આવે, પણ ભેગેચ્છાના પ્રમાણમાં સાધનો મેળવીને પૌક્રોડાની સંપત્તિવાળો છું. બાગ, બંગલા, મોટર, ગલિક સુખ ભોગવી શકતા નથી, તોયે ભેગદાસ-દાસી આદિનો સ્વામી છું, પુત્ર પૌત્રાદિ તૃષ્ણાથી ચોવીસે કલાક આર્નરેદ્ર ધ્યાનગર્ભિત પરિવારવાળો છું. એવું અભિમાન તે માનવીનું સંકલ્પ-વિક૯પ કરીને નરક તથા તિર્યંચપિોષાવું જ જોઈએ. આ પ્રમાણે જડાસા ગતિમાં લઈ જનારા અને ત્યાં ભેગવવા લાયક માનવી અજ્ઞાની જનતામાં માન મેળવી મેટા કર્મને સંગ્રહ વધુ પ્રમાણમાં કરે છે. પંચેંદ્રિય બનવાને માટે કિંમતી માનવ જીવન વેડફી નાખે આદિ છેને વધ ન કરનારા ધર્મહીન, મોજછે. જો કે મરીને પરલોકમાં ગયા પછી કેઈની શેખમાં પડેલા જીવો પ્રાય: તિર્યંચ ગતિમાં પણ પ્રશંસા સાંભળવા કે પિતાની માની રાખેલી ચાલ્યા જાય છે, કે જ્યાં પૂર્વજન્મમાં ઈચ્છા સંપત્તિ જેવા પાછું આવવું નથી તોયે ધનના માત્રથી ભગવેલી વસ્તુઓના અપરાધની સજા ઢગલા અને બાગ બંગલા આદિને સંગ્રહ ભેગવતાં અનંતા કાળ સુધી અસહ્ય દુઃખ ભોગવે કરીને તેને પિતાની પાછળ મૂકી જવાની ધગશ છે, માટે બુદ્ધિશાળી ડાહ્યા માનવીઓ તે ટૂંકા વધારે રાખે છે. અજ્ઞાનતાને લઈને એટલું પણ જીવન માટે અને ક્ષણિક સુખ માટે અનંતા સમજતો નથી કે મરી ગયા પછી લોકો મારી કાળ સુધી તિર્યંચ ગતિમાં રહેવાનું પસંદ પ્રશંસા કરે કે મારી ધનસંપત્તિ જોઈને રાજી કરતા નથી અને એટલા માટે જ સમ્યમ્ જ્ઞાન થાય તેમાં મારે કશું ય લેવાદેવા નથી કારણ વગરના પણ છે દુઃખથી ભયભીત થઈને કે, હું તો દેહ છોડ્યા પછી ધર્મ છોડીને પૌગલિક સુખ મેળવવાની ઈચ્છાથી પણ ધન, ધન કમાવામાં આર્તધ્યાન ઉપાર્જનથી કરેલા તૃણું છોડીને તપ જપ કરે છે. તિર્યચના આયુષ્યના બળથી, ધનસંપત્તિ તથા જ્યાં સુધી મેહની તાબેદારી અમુક અંશે બાગ બંગલા આદિ એકેંદ્રિયમાં આસક્ત રહે પણ ઓછી ન થાય ત્યાં સુધી જીવની સંગ્રહ વાથી મરીને માટી, પથરી કે વનસ્પતિમાં ભાવનામાં ફેર પડતો નથી. બાહ્ય સંપત્તિના પેદા થઈશ અને મારો મૃતદેહ અગ્નિમાં બળીને સંગ્રહને કાઢી નાંખનાર જીવોની પણ સંગ્રહ રાખેડી થઈ જશે, માટે મારે તો માનવજીવનમાં ભાવના જતી નથી. કાંઈ ને કાંઈ બહાનું બતારહીને આત્મા ઉપર રહેલા કર્મને કચરો કાઢી ને પણ છોડેલી ઇન્દ્રિય વિષયપષક વસ્તુનાખવાનો પ્રયાસ કરવો જોઈએ. પણ જડી- એનો આડકતરી રીતે સંગ્રહ કરે છે. કદાચ ત્મક વસ્તુઓમાં આસક્ત રહીને અને ચોવીસે કઈ છેડેલી વસ્તુઓને સંગ્રહ પણ ન કરે કલાક જડ વસ્તુઓના જ સંગ્રહના વિચારમાં તોયે સંગ્રહના સંસ્કારોને લઈને મેહના દબાલીન રહીને તે કચરાને વધારે જોઈએ નહિ, સુથી ભાવી જીવનમાં છેડેલી વસ્તુઓ સુંદર પૌગલિક વસ્તુઓ મળે કે ના મળે તો પણ તેને અને સારા પ્રમાણમાં મેળવવાની ઈચ્છા રાખે મેળવવાને માટે વિચાર માત્ર પણ કરવામાં છે. એટલે તેઓ કમને કચરે કાઢી નાંખીને આવે તો આર્તધ્યાનને લઈને તિર્યંચજાતિમાં આત્માને સ્વચ્છ બનાવી શકતા નથી. સંપૂર્ણ ભેગવવા યોગ્ય આયુષ્ય આદિ કર્મનો સંગ્રહ મહિના દાસ, કણાનુષ્ઠાન કરીશું તો સદ્ગતિ
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
१७४
શ્રી આત્માનંદ પ્રકારઃ
મેળવી સુખી થઈશું એવી ભાવનાવાળા કેવળ તેમને આત્મવિકાસનું કારણ બને છે માટે તે બાહ્ય ત્યાગ જ કરી શકે છે. બાકી તેમની વૃત્તિ- કચરો નથી; પણ મોહની સત્તા નીચે દબાયેલો આમાં તો પીગલિક સુખના ભેગની ભાવના અને તેની આજ્ઞાને માથે ધારણ કરીને તેની રહેવાથી અંતરંગથી વસ્તુઓને છોડી શકતા શીખવણી પ્રમાણે વર્તનારો અજ્ઞાની છવ પુદુનથી જેથી કરીને બાહ્ય સંગ્રહ વગર પણ ગલાનંદીપણે વિષયાસક્તિથી બાહ્ય ત્યાગ કર્મને સંગ્રહ તો ક્યાં જ કરે છે કે જે એક તથા કષ્ટાનુષ્ઠાન કરીને જે કાંઇ પુન્ય ભેગું કરે બાહ્ય સંગ્રહસ્વરૂપ દેહ ધન, સંપત્તિ આદિનું છે તે વિલાસનું કારણ બનવાથી કચરા તરીકે ખાસ કારણ છે. કેવળ બાહ્યથી વસ્તુ છેડનાર, કહેવાય છે, કારણ કે તેનાથી આત્મા મેલે જ મેહની શીખવણીથી છોડેલી વસ્તુઓનો ઉપયોગ થાય છે. મોહની સત્તામાંથી મુક્તિ મેળવીને કરનાર બીજાઓની અવગણના કરે છે, આદર- અમુક અંશે સ્વતંત્ર બનનાર આત્માની સંગ્રસત્કાર મેળવી પિતાની પ્રશંસા સાંભળવાની હની ભાવના ભૂસાઈ ગયેલી હોવાથી તેમને ઈચ્છાથી જનતામાં તેમને હલકા બતાવીને સંગ્રહશીલ આત્માઓ ઉપર દ્વેષ હોતો નથી પિતાની ઉત્તમતા જાહેર કરે છે. આવી વર્તણુક એટલે તેમની અદેખાઈ કરતા નથી તેમજ તેમનું પુદગલાનંદીપણું તથા સંગ્રહશીલતા જનતામાં તેમને હલકા અને પિતાને ઉત્તમ સૂચવે છે; કારણ કે બીજાનો તિરસ્કાર, અદેખાઈ, જણાવતા નથી, કારણ કે તેમને અભિમાન ન અસહિષ્ણુતાને લઈને થાય છે અને પિતાનાં હોવાથી પોતાની પ્રશંસાની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થઈને વખાણ કરાવવાની ઈચ્છા અભિમાનને અંગે દુઃખી કરતી નથી. કદાચ વસ્તુસ્વરૂપની વિચારહોય છે. આ બંને દ્વેષના અંગ છે અને પોતાની ણાને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાય તે તેને સંગ્રહ પ્રશંસા સાંભળી પ્રસન્ન થવું તે વિષયાસક્તિપણું ખોટો છે અને સંગ્રહશીલ આત્માઓ સાચી હોવાથી રાગનું અંગ છે, એટલે રાગ છેષના સંપત્તિ મેળવવાના અધિકારી છે ઇત્યાદિ પરિણામને લઈને તેણે ભલે બાહ્યાની ગમે તેટલી સમભાવે વર્ણન કરે છે. વસ્તુ છેડી હોય છતાં દર્શનમોહનીયના પ્રભા
આ પ્રમાણે ઉપર આત્માને જે સંગ્રહશીલ વથી કમ ની કચેરી ભેગા કરે છે. જો કે તે કહેવામાં આવ્યો છે તે ખાસ તો કર્મની અપેજરૂરત પડવા છતાં પણ છોડેલી વસ્તુઓ ન ક્ષાને લઈને છે. બાહાથી ન સંગ્રહ તો ઘણાય વાપરીને અને બીજી રીતે પણ કષ્ટ વેઠીને પુન્ય નથી કરતા અને જીને સંગ્રહ કાઢે છે, છતાં ઉપાર્જન કરે છે છતાં તે પણ કચરો જ હોવાથી
શુભાશુભ કર્મને સંગ્રહ તે કરે જ છે એટલે આત્મા મલિન થાય છે પણ શુદ્ધ થઈ શક્તા ,
લન થાય છે પણ શુદ્ધ થઈ શકતા બાહ્યથી વસ્તુ છોડનાર પણ સંગ્રહશીલ તો નથી. જીવ વિશેષના અધ્યવસાયને આશ્રયીને કહેવાય જ છે. જ્યાં સુધી કર્મનો સંગ્રહ થયા પુન્યબંધ બે પ્રકારે થાય છે. એક તો મેહને કરે છે ત્યાં સુધી આત્મા શુદ્ધ બનીને પોતાના નિર્બળ બનાવનાર જ્ઞાની પુરુષો આત્મશુદ્ધિની ગુણોનો વિકાસ કરી શકતું નથી. જડાસક્ત જ દષ્ટિથી અશુભના સ્વત: ઉદયથી થવાવાળા પુદગલાનંદી પણ બાહ્ય વસ્તુ છેડે છે છતાં કન્ટેને અને શુદ્ધિના હેતુથી ક્રિયાનુષ્ઠાન કરતાં રાગદ્વેષની પરિણતીની તીવ્રતાને લઈને પાંચે ઉદીરણા ઉદયથી ઉત્પન્ન થવાવાળા કાને સમ- ઇંદ્રિયમાં આસક્ત હોવાથી કોઈપણ ઇંદ્રિયની ભાવે સહન કરતાં ભવસ્થિતિ પાક્યાને કાંઈક વિષયાસક્તિ પિષવાને માટે અજ્ઞાની જડાસત વિલંબ હોવાથી જે કાંઈ પુન્ય કર્મ બાંધે છે તે જ આનંદ મનાવે તેવા પગલાનંદીપણાના
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
:
5
.
કવિ કેમ થવાય?
લેખક–મુનિરાજશ્રી ધુરંધરવિજયજી મહારાજ,
(ગતાંક પૃ૪ ૧૩૩ થી ચાલુ) (૨) મધ્યમ સ્થિતિના કવિઓ–જેઓ છાયા કાવ્યનું ઉદાહરણ--- પ્રાથમિક સ્થિતિમાં પ્રસિદ્ધ કવિઓના કાવ્યાને એણે કીધી સકલ જનતા નીતિને જાણનારી, વાંચે છે, તે વાંચતા ચિત્તમાં ચમત્કાર અનુભવે ત્યાગી રાજા-દિકવિભવને જે થયાં મોનધારી; છે, કાવ્યમાં રસ ધરાવે છે, કાવ્ય કરનારાઓના વહેતો કીધે સુગમ સબળે મોક્ષનો માર્ગ જેણે, પરિચયમાં આવે છે, ને તેથી તેઓને એમ
વજું છું તે રાષભજિનને ધર્મધારી પ્રભુને.” થાય છે કે આપણે પણ કાવ્ય કરીએ, કવિતા
iા (મંદાક્રાન્તા) રચીએ. તેઓ શરુઆતના પ્રયત્નોમાં ખાસ
એ કની છાયા ગ્રહણ કરી તેને સ્થાને વિશિષ્ટ સંગત અર્થ વગરના કાવ્યો રચે છે. પૂર્વ કવિઓના કાની છાયા લઈને કાવ્યો
એ આ પ્રમાણે બનાવે બનાવે છે. ને તેમ કરતાં કરતાં અમુક સમય ‘જેણે આ સમયે સમસ્ત જનને, જતાં ઠીક ઠીક શક્તિને મેળવે છે. મધ્યમ
સન્નીતિને શીખવી, વર્ગને રંજિત કરે તેવી રચનાઓ પણ કરે છે. રાજ્યાદિ પરિવારને ત્યજી થયાં,
જે સંયમી વૈભવી વાક્યર્થ વગરની રચના આ પ્રમાણે સ્થાપી તીર્થ પ્રવર્તમાન કરતાં, પ્રભુતા વિભુતા ગુરુતા ભીરુતા,
જે મુક્તિના માર્ગને, સમતા મમતા ધરતા વરતા; તે શ્રી ધર્મધુરધરાદિ જિનને, જમતા ભમતા પડતા રડતા,
વન્દ્ર ત્રિધા ભક્તિએ. ૨મતા ગમતા હસતા વસતા.
છે (શાર્દૂલ) e (તાડક) તે તે ગ્રન્થના સ્તોત્રો વગેરેના ભાષાનુએ ને એ પ્રમાણે પ્રથમ પ્રયત્નોમાં એક વાદ વગેરે પણ આ પ્રકારમાં આવે છે. સરખા જણાતા તે તે છન્દીમાં બંધબેસતાં (૩) અધમ સ્થિતિના કવિઓ-જેરુચિકર જણાતાં શબ્દોની ગોઠવણી કરાય છે. એમાં રસવૃત્તિ સાધારણ હોય છે ને સ્વાર્થ પછીથી છાયા લઈને કાવ્ય કરાય છે. સવિશેષ હોય છે. તેઓ પ્રાચીન તથા સમપિષક પ્રસંગે ઉપસ્થિત કરીને ધર્મ માને છે વવાને અધિકારી છે. વસ્તુસ્થિતિ આવી અને મનાવે છે, તે મોહનું દાસપણું સૂચવે હોવાથી જેમ બને તેમ જડાત્મક બાહ્ય વસ્તુને છે, માટે તે જડાત્મક વસ્તુઓમાં સંગ્રહનો ત્યાગ કરીને આત્મગુણબાધક જડત્મક કર્મનો સંસ્કારથી મુકત થયેલ નથી. એટલે તેનું સંગ્ર. સંગ્રહ કાઢી નાખવા મહના દાસપણુમાંથી હશીલપણું ને ભુસાવાથી આત્મસંપત્તિ મેળ- મુકાઈ જવાની અત્યંત આવશ્યક્તા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૭૬
કાલીન કવિઓની પ્રશંસા, ને તે કવિને કાવ્યથી મળેલા લાભ આદિ સાંભળી કાવ્ય કરવા પ્રેરાય છે. તેઓના પ્રાથમિક પ્રયત્નામાં
જેમ તેમ કરી મહા મુશી તે નાના નાના છન્દોમાં સાધારણ ક્ષેાકેા રચે છે. સારા કવિઆની કૃતિઓમાં શબ્દો-પદો વગેરે ફેરવીને પોતે બનાવેલ છે એવુ અભિમાન ધરાવે છે. ને છેવટે સાધારણ-ચમત્કાર વગરના શ્લોકા અનાવે છે.
મહામહેનતે રચેલું સાધારણ કાવ્યએક નાના ગામમાં ચાર બ્રાહ્મણેા રહેતા હતા. શબ્દ રૂપાવલી વગેરે સાધારણુ અભ્યાસ કરેલ. તેમની આજીવિકા ડીક ઠીક ચાલતી હતી. એકદા તેમણે સાંભળ્યું કે રાજા ભાજ વિદ્વાનની કદર કરે છે. એક લેાકની એક લાખ સેાના મહાર આપે છે. આ સાંભળી ચારે ભેગા થઇ ધારા નગરીના પાદરમાં આવ્યા. એક સુંદર વડવૃક્ષની છાયામાં બેસી રાજા ભાજને સંભળાવવા શ્લાક બનાવવા લાગ્યા. ઘણી મહેનતે ચારે જણાએ મળી અનુષ્ટુપ્ લેાકના એ પાદ એટલે અર્ધા શ્લાક રચ્યા તે આ પ્રમાણે भोजनं देहि राजेन्द्र !, घृतसूपसमन्वितम् ॥ @ાજરાજ!@ાજન દીયા, દ્યો ચાખા ઘી ઢાળ ડા
કહેવાનું સ` આ અધ શ્ર્લાકમાં પતી ગયું, • નવીન કલ્પના કે શક્તિ ન હતી કે તેઓ શ્લોક પૂરા કરી શકે,ને શ્લાક પૂરા ન થાય તા ઇનામ મળે નહિ એટલે વિચાર કરતાં બેઠા હતાં તેટલામાં કવિ કાલિદાસ ત્યાંથી નીકળ્યાં. ચારેને જોઇ પૂછ્યું કે કયાંના છે ને શું વિચાર કરા છે ? ચારેય વસ્તુસ્થિતિ જણાવી એટલે આગળના અધશ્લાક કાલિદાસે પૂરા કરી આપ્યા. નીચે પ્રમાણે
माहिषं च शरच्चन्द्र- चन्द्रिकाधवलं दधि ॥ १ ॥ શારદ શિશ યાત્સના સમુ,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશઃ
દહીં મહિષીતુ મનેાહાર ।। ૧ । આ અને આવી જાતના કાવ્યે. તે તદ્દન સાધારણ ફેોટિના ગણાય છે.
શબ્દોના ફેરફારથી બનાવાતા કાન્યા— આહિમ વૃથિવીનાથ-માહિમ નિષ્વરિત્રમ્ II આતિમ તીર્થનાથજી, ત્રમસ્વામિનું સ્તુમાં ||
એના ફેરફાર કરી નીચે પ્રમાણે રચે प्रथमं पृथिवीपाल - मत्रिमं निरवग्रहम् ॥ प्रथमं तीर्थनेतारं, नामेयं समुपास्महे ॥ १ ॥ અથવા
જેણે કીધી સકલ જનતા નીતિને જાણનારી(કીધાં જેણે નિખિલજનને ન્યાયનાં જ્ઞાનવાળાં) ત્યાગી રાજ્યા–દિક વિભવને જે થયાં માનધારી છેાડી સર્વે ધન સ્વજનને સંયમી જે બન્યાં હાં) વ્હેતા કીધા સુગમ સબળા મોક્ષના માર્ગે જેણે, (ચાલ્યા જેથી સરસ મધુરાં મુક્તિના રાજરસ્તા) વન્દુ છું તે ઋષભ જિનને ધર્મ ધારી પ્રભુને. પૂજી પ્રેમે પ્રથમ પ્રભુને ધર્મ ધુરન્ધ્રરાં હાં)
એ પ્રમાણે શબ્દના ફેરફાર કરેલા કાળ્યા
જાણવા.
ચમત્કાર વગરના સાધારણ શ્લોકાજઇ ગામમાં શાક ને લેટ લાવા, વળી ઘી તથા તેલ ને શુદ્ધ માવા; પછી ખાઇ ને ગાન ગામે મજાવા, પડે રાત તા પાથરી સૂઇ જાવા, ૧ ન ચિન્તા કરે। કાલની શું થવાનું ?, થવાનુ થવાનું ખરેખર થવાનું; હશે તેનુ જાશે ન તેનુ થ્રુ થાશે?, બની શેઠ બન્તા મળેથી જ ખાશે. ૨ અમારું તમારું તમારું અમારું, નથી કાઇનુ કાંઇ તા શું તમારું; મળે જ્યાંથી જે તે બધું લઇ જવાનું, પછી મેાજથી ખાઈ પીને સુવાનુ. ૩
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
PUZUNCUSULULLS
תבחכתכרכתכתברכתכתכוכתכתבתכולתכתבתלתלתלתל
USE
પણ શ્રમણોપાસક ધર્મભાવના
છે!
LELUCULLUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUEUELS USUS
લેખક–આ. શ્રી વિજયપધસૂરિ. પરમ કરુણાનિધાન પ્રભુશ્રી તીર્થકર દેવે બેસે તો જલદી ઈષ્ટ નગરે પહોંચે, અને વહાસમવસરણમાં દેશના દેતાં જણાવ્યું કે-માનવ માં બેસે તો ઇષ્ટ નગરે પહોંચતાં તે કરતાં જીવન એ સામાન્ય વસ્તુ નથી, કારણ કે તે દશ (સ્ટીમરમાં બેસીને મુસાફરી કરનાર પુરુષ દષ્ટાંતે કરીને દુર્લભ છે. તેની સફળતાને માટે કરતાં) વધારે વખત લાગે છે. એમ સર્વવિરએટલે મુક્તિપદ મેળવવાને માટે પહેલા નંબર- તિની પરમ ઉલ્લાસથી આરાધના કરનાર ભવ્ય ને સ્ટીમરના જે જલદી મુક્તિપદ પમાડે તે જીવો જલ્દી મુક્તિપદ પામે એટલે મોડામાં માર્ગ એ છે કે પાંચ મહાવ્રતોની આરાધના- મેડા ત્રીજે ભવે મોક્ષપદ પામે, અને દેશવિરરૂપ સર્વવિરતિ ચારિત્ર ધર્મની આરાધના કરવી, તિની આરાધના કરનાર ભવ્ય જીવો મેડામાં અને બીજા નંબરનો લ્હાણના જે દીર્ઘકાલે મોડા આઠમે ભવે તે જરૂર મોક્ષપદ પામે. (ઘણુ ટાઈમે) મુક્તિ પદ પમાડે તેવા માગે એ આ બાબતમાં શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મહારાજે શ્રી છે કે-બાર વર્તાને આરાધનારૂપ દેશવિરતિ યોગશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે-ચુપર મનુષ ઘર્મની આરાધના કરવી એક માણસ સ્ટીમરમાં મુવા મોર કુહુર્રમાના વિજાતો મુનિ આ અને આવા પ્રકારના કાવ્યો તે ચમત્કાર જેઓ પર્વત-ધૂમાડો-અગ્નિ-
રડું-ઘટવગરના તદ્દન સાધારણ કટિના કહેવાય છે. પેટ-દંડ-ચક્ર-દોરી-કાર્ય-કારણ-હેતુ-હેત્વાભાસ કઈ તે તે પ્રસંગમાં તેવા વર્ણનના લેકે વગેરેની વિચારણરૂપ બુદ્ધિને કર્કશ કરી તર્કઆવ્યા હોય અને પ્રસંગને લઈને ચમત્કાર શાસ્ત્રમાં લીન રહે છે. જેઓ મોટા મોટા ઉત્પન્ન કરતાં હોય તો તેમાં ઉત્તમ કાવ્યપણુ પરિષ્કારે કઠે રાખી બીજાને હરાવવામાં જ પણ સંભવે છે. પણ સાધારણ રીતે તેને સાધા. સર્વસ્વ માની રહ્યા છે. રણ કાવ્ય જ ગણવામાં આવે છે. એ રીતે ત્રણ ‘જેઓ રાત્રપુ મા વાવો અતિ પ્રકારના કવિઓ પ્રયત્નથી નીપજે છે. (જેઓની મતિ શાસ્ત્રોમાં ન્યાય-વ્યાકરણ કવિત્વ ને અયોગ્ય છ–
વગેરેમાં નથી ચાલતી તેઓ કવિ બને છે) જેઓ કેવળ શુષ્ક વ્યાકરણ શાસ્ત્ર ખ્યા
ruarોતાનિ [ળ્યાન” (કાવ્ય એ તો
રાંડરાંડના ગીત છે) વગેરે સાહિત્યશાસ્ત્રની કરે છે. પ્રકૃતિ ને પ્રત્યય, સમાસ ને વિગ્રહ, શબ્દ
નિન્દા સાંભળીને ઠગાયા છે, કાવ્યથી ઉદ્વિગ્ન રૂપ ને ધાતુરૂપ, તદ્ધિત ને કૃદન્ત, ગણપાઠ ને
બન્યા છે, કાવ્યથી દૂર દૂર ભાગે છે, જે ધાતુપાઠ વગેરેમાં જ રચ્યાપચ્યા રહે છે. કોઈ
નીરસ છે. જેના મનમાં રસની લહેર પણ કોઈ પણ શબ્દ કે વાકય આવે ત્યારે તેને તોડવા વખત આવી નથી કે આવતી નથી. ફેડવા માટે જેઓ તૈયાર હોય છે. શબ્દના તે સર્વ આ કાવ્યશક્તિ માટે અસાધ્ય છે, રૂપ રૂપાન્તરે સિવાય જેમને બીજા વિચાર જ અનધિકારી છે; માટે કવિ બનવા માટે રસઆવતા નથી.
વૃત્તિનો વિકાસ એ અનન્ય છે. (ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
મામોતિ, શુદ્દામાર્યવાન ? A (ક. બુદ્ધિશાળી ભવ્ય જ ન કરે ? અર્થાત સર્વ
૧૬ છેત્રીજા પ્રકાશમાં ) એટલે મહા પ્રભાવ કેઈ આવા નિર્મળ શ્રાવકપણાની જરૂર પ્રશંસા શાળી નિર્મલ શ્રાવક ધર્મની વિધિપૂર્વક ઉલ્લા- કરે. કહ્યું છે કે-નિનો વેવ પ ધ જુવો સથી આરાધના કરનાર ભવ્ય-શ્રાવકેમાંના ચત્ર સાધવઃ || ચાવવાવ વત, ન કેટલાએક શ્રાવકો જેવી જેવી આરાધના કરી ગ્યાતાવમૂઢ છે ૨ કર્મશાસ્ત્ર( પંચહાય તે પ્રમાણે વૈમાનિક સ્વર્ગ તરીકે ઓળ- સંગ્રહ વિગેરે )ના વિચાર પ્રમાણે કર્મોના ખાતા એવા સિધર્માદિ દેવલેકમાં ૧ ઇંદ્રપણું, વિશિષ્ટ પશમથી આવી ઉત્તમ સ્થિતિ પામી ૨ સામાનિક દેવપણું, ૩ ત્રાયશ્ચિંશ દેવપણું, શકાય, એટલે અપ્રત્યાખ્યાનય કષાયના ક્ષ૪ પારિષદ્ય દેવપણું, પ લોકપાલ દેવપણુ પશમથી દેશવિરતિ ગુણું પ્રગટ થાય, એમ વિગેરેમાંની કઈ પણ સ્થિતિને પામે છે. એટલે સામાન્યથી કહી શકાય. અને વિસ્તારથી એમ દેશવિરતિવંત શ્રાવક જ દેવલોકમાં જાય તે કહી શકાય કે આ જીવ જ્યારે આયુષ્ય કર્મ વૈમાનિક દેવ જ થાય. તેમાં પણ આભિયોગિક સિવાયના સાતે (૭) કર્મોની સ્થિતિ ઓછી દેવપણું વિગેરે હલકા દેવપણું તો પામે જ કરતાં કરતાં પલ્યોપમના અસંખ્યાતમા ભાગે નહિ. ત્યાં દેવપણામાં પણ તેને કોઈ પણ જાતની કરીને ન્યૂન (ઓછી) એક કડાકોડી સાગરોપમ સુખના સાધનોમાં લગાર પણ ઓછાશ હતી પ્રમાણ સ્થિતિ રાખે ત્યારે ગ્રંથિભેદ કરી નથી, કારણ કે પાછલા માનવભવમાં દેશવિર સમ્યકત્વ ગુણ પામે. ત્યાર બાદ બાકી રહેલાં તિની આરાધના કરીને પુણ્યાનુબંધી પુણ્યની બેથી નવ પલ્યોપમ પ્રમાણ સ્થિતિ ઓછી થાય જે ઘણી મૂડી એકઠી કરેલી છે તેને અહીં ત્યારે દેશવિરતિ ગુણ પ્રકટ કરે. કહ્યું છે કે:પણ ભોગવે છે. દેવકનું આયુષ્ય પૂરું કરીને તમામ સ્ટ, સ્ત્રિાપુકુળ રાવ તે (શ્રાવકને જીવ) અહીં ઉત્તમ સામગ્રી દુકો | જોવામાયા, સારસંવંતરા સહિત મનુષ્યભવ પામીને, સંયમની નિમલ ફુતિ | ૨. એ પ્રમાણે દેશવિરતિ ગુણને પ્રકટ આરાધના કરીને મુક્તિ પદને પામે. આ વખતે કરવામાં કર્મોને ક્ષયે પશમ કારણ છે, એમ કેટલાએક શ્રાવકે કદાચ મુક્તિપદ ન પામે તે જણાવીને ક્યા કયા સાધનાની સેવાથી તે ક્ષહવે પછીના બીજા સારા સારા દેવભવ અને પશમ (ક્ષય, ઉપશમ) થાય તે જરૂર જણાવવું મનુષ્યના ભવ કરીને છેવટે આઠમા ભવે તે જોઈએ. તે બીના ટૂંકામાં આ પ્રમાણે જાણવી. જરૂર સિદ્ધિપદને પામે. જેમાં શુદ્ધ સ્વરૂપી (૧) દ્રવ્ય, (૨) ક્ષેત્ર, (૩) કાલ, (૪) ભાવ, (૫) શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુને દેવ તરીકે માનવાનું હોય, ભવ આ પાંચ કારણોમાંના કોઈ પણ કારણને અને કંચન-કામિનીના સંગથી તદ્દન અલગ લઈને કમનો ક્ષયાપશમ, ક્ષય, ઉપશમ થાય રહેનારા, મહાવ્રતધારી, શાંત, સદગુણી શ્રમણ (તેમજ કમને ઉદય પણ થાય ) આ બાબનિગ્રંથ મહાત્માઓને ગુરુ તરીકે માનવાનું તમાં કહ્યું છે કે-૩૨થવાથaોવર-વરમાં હાય; તથા શ્રી વીતરાગ દેવે ફરમાવેલ નં જ થશે માયા વિત્ત જાણું, અહિંસા, સંયમ, તમય નિર્મલ ધર્મને માધે મધું જ સંveu માનવાનું હોય. આવું શ્રાવકપણું પ્રબલ પ્રશ્ન-દ્રવ્યના નિમિત્તે કર્મનો ઉદય, ક્ષપુણ્યશાળી ભવ્ય છે જ પામી શકે, માટે પશમ વિગેરે કઈ રીતે થાય ? એવા શ્રાવકપણાની પ્રશંસા કયા વિવેકી અને ઉત્તર-બ્રાહ્મી શંખાવલી આદિ ઓષધિ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શમણે પાસક ધર્મભાવના
૧૭૯
ખાવાથી બુદ્ધિનો વિકાસ (વધારે) થાય એટલે જોઈએ. કરુણનિધાન શ્રી મહાવીર દેવે બે જ્ઞાનાવરણીય કર્મને પશમ થવામાં બ્રાહ્મી પ્રકારને ધર્મ ફરમાવ્યો છે (૧) સર્વવિરતિ વિગેરે કારણ છે.
ધર્મ (૨) દેશવિરતિ ધર્મ. તેમાં સર્વવિરતિ એ પ્રમાણે દહીં વિગેરે પદાર્થો ખાવાથી ધર્મમાં સંપૂર્ણ રીતે આરંભાદિ આવોને દર્શનાવરણીય કર્મનો ઉદય થાય. તેથી ઉંઘ છોડવાનું હોય છે. અને તે પરમ શાંતિને આવે. શ્રેયાંસકુમારને પ્રભુના દર્શનથી અને જલદી પામવાનું અપૂર્વ સાધન છે. આવી રાગ, આદ્રકુમારને શ્રી આદિનાથની પ્રતિમાના દર્શન દ્વેષ, મદ અને મેહ વિનાની ત્યાગ દશાને કરવાથી મતિજ્ઞાનાવરણીય કર્મનો ક્ષયપશમ પામેલા આસન્નસિદ્ધિક ભવ્ય જીવો ભલેને થયે, જેથી જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. સિઝં. ઘાસના સંથારા ઉપર બેઠા હોય, તોપણ જે ભવસૂરિજી મહારાજને શ્રી શાંતિનાથના બિંબને આનંદ અને સુખ ભોગવે છે તેવું સુખ ઇંદ્ર જેવાથી અને તાનધી દિન પર અને ચક્રવર્તી રાજાઓને પણ હોતું નથી. કહ્યું છે , ને સમ્યગદર્શન ગુણ પ્રગટ્યો.
2 “ नैवास्ति देवराजस्य, तत्सुख नैव राज
राजस्य । यत्सुखमिहैव साधोर्लोकव्यापारપ્રશ્ન:-ક્ષેત્ર, કાલ, ભાવ અને ભવ નિમિત્ત દત્તજ્જ ? તરંથાનિસઘળts, કર્મનો ક્ષયપશમ વિગેરે કઈ રીતે થાય ? ઉના માજમ ૪ ઘાવ કુત્તિ
ઉત્તર–(૨) શ્રી સિદ્ધાચળ વિગેરે તીર્થોમાં કુટું, જો તેં ર વિ ૨ ” આ ત્યાંના ક્ષેત્રના પ્રભાવે દાનાન્તરાયાદિ કર્મોનો વિચાર કરીને પૂરેપૂરા ઉ૯લાસથી ઘણુએ ભવ્ય ક્ષયોપશમ થાય, જેથી દાન, શીલ, તપ વિગેરેની જ સર્વવિરતિ ચારિત્ર ધર્મને સાધે છે, અને આરાધના કરવામાં ત્યાં વધારે ઉલ્લાસ દેખાય. તેમ કરવાને અસમર્થ એવા ભવ્ય જી સર્વ
જ્યાં તેવું ન દેખાય, ત્યાં તે ક્ષેત્રના નિમિત્તે તે વિરતિના રાગી બનીને બાર વતની આરાધના કર્મનો ઉદય હોય. ક્ષયપશમના કારણેની કરવા સ્વરૂપ દેશવિરતિ ધર્મની સાધના કરે છે. માફક જ કર્મના ક્ષય અને ઉપશમનાં કારણે શ્રાવક જીવનને સંતોષમય બનાવવા માટે અને સમજાય તેવા છે. (૩) પર્યુષણાદિ ઉત્તમ મર્યાદિત કરવાને માટે વિરતિ ધર્મની આરાધના કાલના પ્રભાવે વર્યાન્તરાયાદિ કર્મોનો ક્ષયે એ અપૂર્વ સાધન છે. વ્યાજબી જ છે કે જેમ પશમ થાય, જેથી તેવા અવસરે ધર્મારાધનામાં વાડ કરીએ તો ખેતરમાં ઉગેલું ધાન્ય સચવાય, વીલાસ વધારે હોય છે વિગેરે. (૪) શ્રી તેમ શકિતને અનુસારે બારે વ્રતની આરાધના મરુદેવા માતાને અને શ્રી ભરત મહારાજાને કરવાથી શ્રાવક જીવન નિર્દોષપણે જળવાય તથા ઉત્તમ ભાવ ( અનિત્યાદિ ભાવના) જાગતાં આકરા કર્મબંધથી બચાય, અને બંને ભવ કેવલજ્ઞાનાવરણીયાદિ કર્મોનો ક્ષય થયે, જેથી સફલ કરી શકાય. આ ઇરાદાથી બારે વ્રતોનું કેવલજ્ઞાન વિગેરે આત્મિક અદ્ધિ પામ્યા વિગેરે. ટૂંકામાં સ્વરૂપ જણાવવું જરૂરી છે. તે આ (૫) દેવભવમાં અને નરક ભવમાં સમ્યગદષ્ટિ પ્રમાણે ૧ સ્થૂલ પ્રાણાતિપાતવિરમણવ્રત. ૨ જીને તે તે ભવરૂપ નિમિત્તને લઈને જ અવધિ- સ્થલ મૃષાવાદવિરમણવ્રત, ૩ સ્થલ અદત્તાદાનજ્ઞાનાવરણીય કર્માદિને ક્ષપશમ થાય, જેથી વિરમણવ્રત. ૪ સ્થલ મૈથુનવિરમણવ્રત. ૫ તેઓ અવધિજ્ઞાન વિગેરે પામે. આમાંથી સ્થલ પરિગ્રહવિરમણવ્રત. ૬ દિશિ પરિમાણવ્રત. સમજવાનું એ કે-ઉત્તમ દ્રવ્યાદિની સેવા કરવી ૭ ભેગે પગ પરિમાણવ્રત, ૮ અનર્થદંડ
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હBE સામયિક ચેતવણી. ઉge
અનુ-અભ્યાસી શ્રીમદ્દ ભગવદ્ગીતામાં કહ્યું છે કે– કઈ બતાવી શકતું નથી, પરંતુ આપણું મૃત્યુ મનિયમમુર્ણ રોfમમં કાવ્ય મારૂ માને છે તે નિશ્ચિત છે જ. જે જમે છે તે અવશ્ય અર્થાત્ તું સુખ રહિત તેમજ ક્ષણભંગુર
છે. મરવાને જ. શ્વાસ આવ્યો અને ચાલ્યા ગયા.
એનો ભરોસો છે? રે તાવ આવ્યા, ન્યુમનુષ્ય શરીરને પ્રાપ્ત કરીને નિરંતર મારું જ
મોનિયા થઈ ગયે, જીવ ચાલ્યા ગયે. જરા ભજન કર.
કેટકી થઈ, એમાં ઝેર પેદા થયું અને એ ઝેર આ મનુષ્યજીવન ક્ષણભંગુર અને દુ:ખરૂપ છે.
આખા શરીરમાં ફેલાઈને મૃત્યુનું કારણ બની આજ જેને આપણે સાજાતાજા જોતા હોઈએ
ગયું. આબાલ વૃદ્ધ સૌની આ જ દશા છે. વૃદ્ધો એના સંબંધમાં આપણે કાલે સાંભળી કે તે રોગના આક્રમણને વધારે વખત સહન અચાનક તેનાં હદયની ગતિ બંધ થઈ ગઇ કરતાં જોવામાં આવે છે. આજકાલના નવજુવાઅને તેની જીવનલીલા સમાપ્ત થઈ ગઈ. નિની દશા તો એવી છે કે આઠ દસ દિવસ આપણે જીવનમાં અનેક પ્રકારના મનસૂબા તાવ આવ્યો કે સમાપ્ત. અત્યારે તો એવા મોત બધીયે છીએ, આકાશ-પાતાળ એક કરવાની જેવા સાંભળવામાં આવે છે કે આપણાં રૂંવાડા ચેષ્ટા કરીએ છીએ, પરંતુ મૃત્યુનો નિર્દય હાથ ખડા થઈ જાય છે કે દિલ હલી ઊઠે છે. કોઈના એકાએક આવીને આપણું મનના મહેલને લગ્ન છ મહિના પહેલા જ થયા હોય, તો કઈ પાડી દે છે અને આપણું બધી ચીજનાઓ પિતાને વૃદ્ધ માતા પિતાને એકને એક જ પડી રહે છે. જીવનની અપેક્ષાએ મૃત્યુ વધારે લાડકવાયો પુત્ર હોય, તેની આ ખેને તારે નિશ્ચિત છે. આપણે કેટલા દિવસ જીવશું એ હોય, તેના જીવનને એક માત્ર આધાર હોય.
વિરમણવ્રત. ૯ સામાયિક વ્રત. ૧૦ દેશાવકાશિક કરે, તેમ વ્રતધારી શ્રાવકોએ અણુવ્રતોને ટકાવ્રત. ૧૧ પૌષધોપવાસવ્રત. ૧૨ અતિથિ સંવિ. વવાને માટે તથા તેઓની નિર્મલ આરાધના ભાગવત. આ બાર વ્રતોમાં શરૂઆતના પાંચ કરવાને માટે આ ચારે નિયમે વારંવાર સેવવા વ્રત અણુવ્રત તરીકે ઓળખાય છે; કારણ કે જોઈએ. આ મુદ્દાથી એ ચારે વ્રત “શિક્ષાવ્રત એ મુનિ ધર્મના પાંચ મહાવ્રતોની અપેક્ષાએ આવા નામથી ઓળખાય છે. આવા બાર નાના છે. બાકીના ૬, ૭, ૮ મા નંબરના વ્રતની આરાધના કરવારૂપ દેશવિરતિ ધર્મમાં ત્રણ વ્રતો અણુવ્રતોને મદદગાર ( લાભદાયક) સમ્યગદર્શન મુખ્ય છે, એટલે સમ્યકૂવ ગુણ હોવાથી ગુણવ્રત કહેવાય છે, અને છેવટના સહિત કરેલી વ્રતની આરાધના યથાર્થ ચાર વ્રત શિક્ષા(વારંવાર સેવવા)રૂપ (સાચી) કહેવાય. આ ઈરાદાથી ટૂંકામાં હોવાથી શિક્ષાવ્રત કહેવાય છે. એટલે જેમ સમ્યગદર્શનનું સ્વરૂપ જણાવવું જોઈએ તે વિધાથી ધર્મપ્રધાન વિદ્યાને વારંવાર અભ્યાસ આ પ્રમાણે
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામાયિક ચેતવણી.
૧૮૧
પણ આજકાલ મૃત્યુ એથી પણ વધારે સુલભ નથી. ઉપર પગ અને નીચે માથું કરીને પડ્યો થઈ ગયું છે. કેઈ ઠેકાણે પૂર આવ્યું, અનેક રહે છે. સુખે કરીને શ્વાસ પણ નથી લઈ શકતો ગામે એકી સાથે તણાઈ ગયા, લોકો સૂતા જ અનેક પ્રકારના કૃમિ તેની કોમળ ત્વચાને રા. ભૂકમ્પ આવ્યા અને અનેક શહેરોને ચૂંટેલા હોય છે. માતા કદિ ભૂલથી કોઈ ક્ષાર, નાશ થઈ ગયો. કઈ રોગચાળે આવ્યા અને યુક્ત અથવા દાહક પદાર્થ ખાય છે તો તેનાથી હંમેશાં હજારો માણસ મરણશરણ થઈ ગયા. ગર્ભસ્થ બાળકની ત્વચા બળવા લાગે છે. તે તો કેઈકેઈ સ્થળે હજારો લોકો ભૂખમરાનો ભંગ એ બધાં કષ્ટ ચુપચાપ સહન કરે છે. તે સમયે થઈ પડે છે. પરિણામે રણચંડી ભયાનક રૂપ તેને કોઈ કશી મદદ કરી શકતું નથી. વળી ધારણ કરીને લાખો મનુષ્યોને સંહાર કરી તેને પૂર્વજન્મની સ્મૃતિ પણ સતાવવા લાગે છે. રહેલ છે. આપણે જેના પર આટલા બધા ઝઝુ. આ રીતે તે અત્યંત દુઃખી અવસ્થામાં પિતાનું મીએ છીએ તે જીવનની આ દશા છે, છતાં ગર્ભ જીવન વ્યતીત કરે છે. ગર્ભમાંથી બહાર આપણે ચેતતા નથી અને ક્ષણિક વિષયસુખ નીકળતી વખતે પણ તેને ઘેર યંત્રણ થાય છે, પાછળ આ દેવદુર્લભ અમૂલ્ય જીવનને નકામું તે ચેતનાશૂન્ય થઈ જાય છે. તે સમયે તેવા નષ્ટ કરી રહ્યા છીએ. આપણે પ્રત્યેક ધાસ કઈક બાળકે તે કષ્ટ સહન ન કરી શકવાને એટલે અમૂલ્ય છે કે આપણે એક લાખ રૂપિયા કારણે પ્રાણ ત્યાગી દે છે. મૃત્યુ સમયના દુઃખ આપીને પણ ખરીદી નથી શકતા. અમૂલ્ય આપણે સાવ બરાબર જોઈએ જ છીએ. તે નિધિને આપણે આળસ્ય-પ્રમાદ, મજશેખ, વખતે મનુષ્યની કેવી અસહાય અવસ્થા થઈ અને ભેગવિલાસમાં ગુમાવી રહ્યા છીએ. હીરાને જાય છે? તેના રોમ રેમથી નૈરાશ્ય ટપકવા કોડીને મૂલ્ય વેચી રહ્યા છીએ. આથી વધારે લાગે છે. તે કેવા કષ્ટથી પ્રાણ ત્યાગે છે? જે મૂર્ખતા કેવી હોઈ શકે ?
- ઘર-જમીન, સ્ત્રી-પુત્ર, ધન-દોલતને તેણે અત્યંત આ જીવન કેવળ અનિત્ય અને ક્ષણભંગુર જ મમતાપૂર્વક પાળ્યા પડ્યા, પોતાના જીવન નથી, પણ દુઃખરૂપ પણ છે. આપણે જયાં જ્યાં કરતા પણ વધારે ગણ્યા, અને જેની રક્ષા માટે દષ્ટિ નાખીએ છીએ ત્યાં દુઃખ, દુખ ને દુઃખ જ તે અનેક પ્રકારના કષ્ટ સહા, લેક પરલોકની નજરે પડે છે. બચપણથી માંડીને મૃત્યુ પર્યત પણ પરવા ન કરી, જેની પાછળ કોણ જાણે દુઃખનું જ એકછત્ર સામ્રાજ્ય જોવામાં આવે છે. કેટલાય લેકના મન દુ:ખાવ્યા, કેટલાયના હક્ક જન્મ, જરા, મૃત્યુ અને વ્યાધિઓ આપણને ગુમાવ્યા, કેટલાયની સાથે વેર બાંધ્યું. એ બધું ચારે બાજુથી જકડી રાખ્યા છે. જન્મમાં દુઃખ,
એકાએક તજી દેવામાં કેટલા મહાન કષ્ટને
અનુભવ થાય છે તે મરનાર જ જાણી શકે છે. મૃત્યુમાં દુખ, જરામાં દુઃખ અને વ્યાધિ તો
આપણે બધાએ આપણા પૂર્વજન્મમાં એ દુઃખરૂપ છે જ. જન્મતી વખતે જ નહિ પણ
એ કષ્ટને અનુભવ કર્યો છે અને આ જીવનને માતાના ગર્ભમાં આવતાં વેંત જીવને ચારે
અંત આવતાં આપણામાંના ઘણાને પાછો કરે તરફથી દુ:ખ ઘેરી લે છે. માતાના ઉદરમાં જીવ પડશે. ઘડપણનાં :ખો પણ આપણુથી અજાણ્યા જ્યાંસુધી રહે છે ત્યાં સુધી તે ઘેર કષ્ટને અનુ- નથી. વૃદ્ધાવસ્થામાં મનુષ્યની બધી ઈન્દ્રિય ભવ કરે છે. તે ચારે બાજુ માંસ-મજજા, શિથિલ થઈ જાય છે, દષ્ટિ મન્દ થઈ જાય છે, રૂધિર-કફ અને મલ-મૂત્ર વગેરે દુર્ગધ યુક્ત કાનેથી બરાબર સંભળાતું નથી, ચામડી પદાર્થોથી ઘેરાયેલો રહે છે. હાલી ચાલી શકતો સંકેચાઈ જાય છે, દાંત પડી જાય છે, ટેકા
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૮૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
વગર ચાલવું મુશ્કેલ પડે છે, ઘરના માણસે હવે પ્રશ્ન એ થાય છે કે આ દુખેથી અનાદર કરવા લાગે છે, બુદ્ધિ પણ કુંઠિત થઈ બચવાના ઉપાય શો ? શાસ્ત્રો કહે છે કે સ્વેચ્છાજાય છે અને અનેક પ્રકારની ચિંતાઓ ઘેરી પૂર્વક વિષયેના ત્યાગમાં જ સુખ છે. ભેગલે છે. વ્યાધિને તો કઈ ને કઈરૂપે આપણને બુદ્ધિથી વિષયોને સંગ્રહ દુઃખનું મૂળ છે. સર્વને ભેડાઘણો અનુભવ છે. આપણું શાસ્ત્ર- આપણે ભ્રમથી વિષયોમાં સુખ માની રહ્યા કાએ આ શરીરને વ્યાધિઓનું ઘર કહ્યું છીએ. વસ્તુત: જેની પાસે વિષયને જેટલા છે. “શરીરં રાધિમનિમ્” સિદ્ધ પુરુષે વધારે સંગ્રહ હોય તે તેટલો જ દુખી છે સિવાય સૌને ન્યૂનાધિક રૂપમાં વ્યાધિઓને અને જે જેટલા અપરિગ્રહી છે તે તેટલે જ ભાગ બનવું પડે છે. મોટા મોટા મહાત્માઓ સુખી છે. ધનની ત્રણ ગતિઓ માનવામાં આવી તથા લેકોપકારી વ્યકિતઓને પણ વ્યાધિઓએ છે-દાન, ભોગ અને નાશ. આપણા શાસ્ત્રોએ છોડ્યા નથી. સ્વસ્થમાં સ્વસ્થ, બળવાનમાં બળ- દાનને જે સર્વોત્તમ ગતિ માની છે, એ જ ધનને વાન મનુષ્યને પણ તેની આગળ મસ્તક ઝુકાવવું સર્વશ્રેષ્ઠ સાચે ઉપગ છે. ધનના રક્ષણને પણ પડે છે. આ રીતે આપણે જોઈએ છીએ કે સર્વોત્તમ ઉપાય દાન જ છે. એ જ ધન સુરક્ષિત જીવનમાં અનેક બાજુ દુઃખની જ બોલબાલા છે. છે જે આપણે બીજાની સેવામાં વાપરીએ છીએ. જેને આપણે સુખ કહીએ છીએ તે પણ દુઃખ- ધનને નાશ એક દિવસ અવશ્યભાવી છે, મિશ્રિત, પરિણામે દુઃખદાયી અને વાસ્તવિક રીતે પછી આપણે એને ભેગ નિમિત્તે ખર્ચ કરીને દુ:ખરૂપ જ છે.
નષ્ટ કરી દઈને, કેઈ ઉપાડી જાય, સરકાર કરના મહર્ષિ પતંજલિ કહે છે –
રૂપમાં લઈ જાય અને આપણે જ એને છોડીને परिणामतापसंस्कारदुःखैर्गुणवृत्ति,
સંસારમાંથી ચાલ્યા જઈએ. દરેક સ્થિતિમાં विरोधाच्च दुःखमेव सर्व विवेकिनः ।
આપણે એનાથી વિયેગ થવાનો જ, એને (૧) પ્રત્યેક સુખનું પરિણામ દુઃખદાયી
અક્ષય બનાવવાન-સ્થાયી બનાવવાને એક
માત્ર ઉપાય એનો ઉપયોગ જનતાની સેવામાં હોય છે. (૨) એ સિવાય પ્રત્યેક સુખમાં તારતમ્ય તો હોય છે. એવી સ્થિતિમાં થોડા
અથવા દરિદ્રનારાયણની સેવામાં કરવો એ જ છે.
જનતામાં ધનને ઉપયોગ ન કરતાં જે એને સુખવાળાને બીજાનું વધારે સુખ જોઈને
ઉપયોગ પોતાના કાર્યમાં જ કરે છે તે અપસ્વાભાવિક ઈર્ષા થાય છે અને ઈષ્ય દુ:ખરૂપ જ છે. (૩) એટલું જ નહિ પણ જે સુખ પ્રાપ્ત થઈને
રાધી છે. દંડને પાત્ર છે. “ તેનો મતિ નષ્ટ થઈ જાય છે તેની સ્મૃતિ અતિ દુઃખદાયી
શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં પણ કહ્યું છે કેહોય છે. તેને યાદ કરી કરીને માણસ ખૂબ થશરાષ્ટiાન: સંત મુથો સર્વવિદિવા દુઃખી થાય છે. (૪) વળી કઈપણ સુખ મુલતે તે વર્ષે પાવા યે પરવતમાળા છે દુખથી રહિત નથી હોતું, પ્રત્યેકમાં દુઃખનું લૌકિકમાં કહેવાય છે-કે યજ્ઞથી બચેલું અન્ન મિશ્રણ જરૂર હોય છે. પાંચમી વાત એ છે કે ખાનાર શ્રેષ્ઠ પુરુષ સર્વ પાપથી મુક્ત થઈ જાય સુખી મનુષ્ય પણ સાત્વિક, રાજસ અને માનસ છે. અને જે પાપી લોકો પોતાના શરીર પોષણ વૃત્તિના સંઘર્ષથી દુ:ખી રહે છે. આ પાંચ અર્થે જ અન્ન પકાવે છે તે પાપને જ ખાય કારણોને લઈને વિવેકી પુરુષ સઘળું દુખ છે. એવા લોકે અઘાયું-પાપજીવી કહેવાય છે. મય જ જુએ છે.
અને તેઓનું સંસારમાં જીવવું પણું વ્યર્થ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામાયિક ચેતવણી.
૧૮૩
“વાર્જિરિત્રામાં મોઘું પાર્થ! નીવત' સાથે નહિ આવે. એક સોય પર પણ આપણે
પરંતુ આપણાથી એટલું બધું ન થઈ અધિકાર નહિ રહે. પરંતુ ધર્મને નામે આપણે શકે તે પણ ઓછામાં ઓછું આપણી આવ- જે કાંઈ ખર્ચ કરશું તે પરલોકમાં પણ આપણને કન, સંપત્તિને છઠ્ઠો ભાગ તો અવશ્ય ધર્મ. પ્રાપ્ત થશે. આપણે કે ફલની કામનાથી એમ કાર્યોમાં વાપરવો જોઈએ. ધર્મને તે આપણો કરશું તો મરણ પછી આપણને સ્વર્ગાદિ લેકની ચલાવ્યા જ ચાલી શકે છે. રાજાની માફક પ્રાપ્તિ થશે. જ્યાંનું સુખ અહિંના સુખની તે આપણી પાસેથી બળજબરીથી કર વસૂલ અપેક્ષાએ હજારગણું વધારે છે. અને જે નથી કરતે, જેવી રીતે આપણે ભેળ નિમિત્તે આપણે ભગવસેવાની ભાવનાથી લેકે પકારી ધનને પાણીની જેમ વાપરીએ છીએ, લગ્ન કાર્યમાં ધનવ્યય કરશું તો તે પણ આપણે આદિ સામાજિક કાર્યોમાં મેટા ખર્ચ કરીએ કલ્યાણનું પરમ સાધન બની જશે. આપણે છીએ, કીતિખાતર અથવા સરકારની પ્રસન્નતા જન્મ મૃત્યુના બંધનથી હમેશને માટે છૂટીને પ્રાપ્ત કરવા ખાતર મોટી રકમ ખચીએ છીએ પરમધામમાં જશું, જ્યાં અક્ષય સુખને નિવાસ તથા સરકારી અમલદારોને મેટી મોટી પાર્ટીઓ છે અને દુ:ખને અંશ પણ નથી. શ્રીમદ્ ભગઆપીએ છીએ તેવી રીતે આપણી આવકન વિદ્ ગીતામાં કહ્યું છે કે-ચપમધ્યસ્થ ધર્મી અથવા સંપત્તિને ઓછામાં ઓછો છો ત્રાયતે મતો મારા ભાગ લેકે પકારના કાર્યોમાં વાપરીએ, લોક ધર્મ નિમિત્તે જે કાંઈ વ્યય કરવામાં આવે સેવક ટ્રસ્ટમાં અમુક ભાગ પરિવર્તિત કરી છે તેમાં વીમો ઉતરી જાય છે. તેને ચાર ચેરી દઈએ અને એના પર આપણું બિસ્કુલ સ્વત્વ શકતો નથી, લૂંટારો લૂટી શકતો નથી, રાજા ન રહે. કહેવાની જરૂર નથી કે ઉપયુકત છીનવી શકતા નથી પરંતુ આપણે અજ્ઞાનમાં કાર્યો નિમિત્તે ધનવ્યય કરવામાં સરકાર પણ ડૂબેલા હોવાથી ચોરી, લૂંટ, રાજદંડ, અગ્નિ આપણને પ્રેત્સાહન આપે છે એનું પ્રત્યક્ષ વગેરેના ઉપદ્રવ સહન કરી લઈએ છીએ, પરંતુ પ્રમાણ એ છે કે ધાર્મિક તેમજ લોકોપકારના સ્વેચ્છાથી ધર્મનો દંડ સ્વીકારતા નથી. ફેડે ઉપર સરકાર તરફથી ઈન્કમ ટેકસ વગેરે દાનના તે અનેક માર્ગ છે, પરંતુ અત્યારે કઈ પ્રકારના કર લેવામાં નથી આવતા. તેમજ સૌથી વધારે આવશ્યકતા આપણા દેશમાં ભૂખ્યાને કાલ ઈન્કમટેકસ આદિ કરથી બચવા માટે અન્ન, વસ્ત્રહીનને વસ્ત્ર તથા રોગીઓને પિષધ આપણુ અનેક વેપારી ભાઈઓ જૂઠ-કપટને આપવાની છે. આજ તે આખા દેશમાં જ્યારે આશ્રય લેતા જોવામાં આવે છે. એ રીતે અન્યા- અન્ન સંકટ જોવામાં આવે છે. અનેક સ્થળે યથી લાખો રૂપિયાની જે બચત કરવામાં આવે લોકો અન્ન વગર ભૂખ્યાં મરી જાય છે. ભૂખની છે તે ન કરતાં કોષકાર નિમિત્ત ટ્રસ્ટ ધરાવી ભયાનક યંત્રણથી બચવા માટે લોકો આપએ ધનને લોકપકારમાં જ ખર્ચ, પોતાના ઘાત કરે છે એવું પણ સાંભળવામાં આવે છે, કાર્યમાં બિલકુલ નહિ. એ રીતે લેકે પકારનાં માબાપ પોતાના બાળકોને ત્યાગ કરે છે, કાર્યોમાં જે કંઈ ખર્ચવામાં આવશે તે જ અક્ષય કેટલીક જગ્યાએ ભૂખથી પીડિત થઈને માબાપ થઈ જશે. આપણે ભોગબુદ્ધિથી જે કાંઈ વાપ- પોતાની યુવાન કન્યાઓને વેચી નાખે છે. આવાં રીએ છીએ તે તો આપણું મૃત્યુ પછી અહિ કરુણ દશ્ય જોઈને પથ્થર પણ પીગળી જાય છે. જ પડયું રહેશે, તેમાંથી એક પાઈ પણ આપણે આપણું મા બહેન પાસે લાજ ઢાંકવા માટે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૮૪
www.kobatirth.org
વસ્ત્રના ટુકડા પણુ નથી તેમજ ભૂખથી નિ`ળ શ્રી પુરુષા અનેક પ્રકારના રોગના ભાગ થઇ રહ્યા છે. આ વખતે આપણા ધનવાન ભાઇઓનુ પરમ અને પ્રથમ કતૅવ્ય છે કે ખુલ્લા હાથે પોતાના ગરીબ ભાઇબહેનેાને મદદ કરે, તેને મેાતના મ્હાંમાં પડતાં ખચાવે, અન્ન વગરના માટે અન્નની, વસ્ત્ર વગરના માટે વસ્ત્રની તથા રાગીઓ માટે ઔષધની વ્યવસ્થા કરે તથા જે લેાકેા દાન લેવા ન ઇચ્છતા હાય તેએ માટે સસ્તા અનાજની દુકાને ખાલે.
સારાંશ એ છે કે વર્તમાન સમય લેાકસેવા માટે અત્યંત ઉપયાગી છે. આપણા ધનવાન ભાઇએએ આ અવસરને લાભ લઇને પેાતાની સપત્તિને સેવાનાં કાર્યમાં વધારેમાં વધારે ઉપયાગ કરવા જોઇએ. ધનની ખરી સાકતા એમાં જ રહેલી છે. આવી તક હાથથી ચાલી જશે તા પસ્તાવા સિવાય કશું નહિં રહે. ધનની સાથેાસાથ આ જીવનના પણુ કાઇ વિશ્વાસ નથી. આજ છે તે કાલ નથી હતુ. આજે આપણે ચાલ્યા ગયા તા પછી ધન શુ કામમાં આવવાસ્તુ એટલા માટે જીવન દરમ્યાન ધનને સત્કાર્યોમાં જ, પુન્ય કાર્યમાં જ વાપરવુ જોઇએ. કહેવત છે કે ‘તુરત દાન મહાપુન્ય ' એ વાત સઘળાં ઉત્તમ કાર્યાનાં સંબંધમાં લાગુ પાડવી જોઇએ, કાઈ પણ સારાં કામને આવતી કાલ પર છાડવુ ન જોઇએ, તરત જ કરી નાખવુ જોઇએ.
એટલા માટે જ કોઇ કવિએ કહ્યું છે કે કાલ કરે સો આજ કર, આજ કરે સો અખ, પલમે પરલે હાયગી, અહુર કરેગા કમ.
એવા કેટલાય ધનવાનના દાખલા સાંભળવામાં આવ્યા છે કે જેએએ પરાપકાર માટે મેટી મોટી યોજનાઓ ઘડી રાખી હતી, પરંતુ પોતાની એ યાજનાએ પૂરી નથી કરી શકયા. તેએ અચાનક મૃત્યુના પંજામાં સપડાઇ ગયા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ઃ
મૃત્યુ પર કોઇની પણ સત્તા ચાલતી નથી. એ કેાઈની પ્રતીક્ષા નથી કરતુ. એટલા માટે શરીરમાં જ્યાં સુધી શ્વાસ છે ત્યાં સુધીમાં આપણે એને લાભ ઉઠાવવા જોઇએ. મરણુ પછી આપણે કશુ નહિં કરી શકીએ એ નિર્વિવાદ વાત છે. વર્તમાન જીવનમાં જે કાંઇ કમાણી કરશું તે જ આપણને ભવિષ્યમાં કામ લાગશે. આપણે જિંદગીભર પાપ કરવામાં તથા ન્યાયઅન્યાય, ખાટા સાચા, જૂઠ કપટ, ચારીથી કે અપ્રમાણિકતાથી દ્રવ્ય સગ્રહ કરવામાં જેવા ઇચ્છાનુસાર ભેગ ભાગવવામાં આપણા યા મનુષ્ય જીવનની ઇતિક વ્યતા માની લેશુ તે આ મનુષ્ય જીવન વ્યર્થ જશે એટલું જ નહિ પણ આપણે મહાન દુ:ખની સામગ્રી મૂકી જશુ.
જે વાત વ્યક્તિને માટે છે તે જ સમિષ્ટ માટે પણ સમજવી જોઇએ. આજ કાલ જગતમાં ચારે તરફ જે હાહાકાર મચી રહ્યો છે, દાવાનળ સળગી રહ્યા છે તેનું કારણ શું છે ? પાપ જ દુ:ખનું મૂળ છે અને ધર્મ સુખનુ મૂળ છે.
For Private And Personal Use Only
આપણે દુ:ખનું બાહ્ય કારણાનું અનુસ ંધાન કરીને તેને દૂર કરવામાં ગુંથાયા છીએ. પણ એનાથી દુ:ખ એન્ડ્રુ થવાને બદલે વધતુ જાય છે. જ્યાંસુધી વ્યાધિનું સાચું નિદાન નથી થતુ ત્યાંસુધી આપણે ગમે તેટલા ઉપચાર કરીએ તે પણ આપણને એમાં સફલતા નથી મળતી. વ્યાધિના નાશ કરવા માટે આપણે તેના મૂળને નાશ કરવા જોઇએ. આજ જગત્ જે વ્યાધિથી ગ્રસ્ત થયેલુ છે તે; પાપાની વૃદ્ધિ છે. જ્યાંસુધી પાપા નહિ શકાય ત્યાંસુધી આપણે પણ વ્યાધિમુક્ત નહિ થઇ શકીએ તેથી જો આપણે આપણી જાતને તથા સંસારને સુખી જેવા ઇચ્છતા હાઇએ તા યથાશક્તિ પાપાથી બચીને ધર્મ-સંચય કરવા જોઇએ. ત્યારે જ આપણે તથા આપણી આસપાસના
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામયિક ચેતવણી.
૧૮૫
લોકો સુખી રહી શકશે. ભગવાન વ્યાસે ડિડિમ નાખીએ તો પછી આપણા કરતાં વધારે મૂખ વગાડીને કહ્યું છે કે
અને કૃતઘ કેણ હોઈ શકે ? કરવું વાZવિન શ્ચિ@mરિ રે સાચું સુખ કેવળ પરમાત્મામાં જ છે. એટલા ધર્માર્થa રામ ર મ ર ઘરેમાટે જે સુખ ચાહતા હોય તેઓએ બીજી
સઘળી વસ્તુઓથી મોં ફેરવીને એક માત્ર હું બને ભુજાઓ ઊંચી કરીને કહું છું, પરમાત્માનું જ શરણ લેવું જોઈએ. એમજ પરંતુ મારી વાત કઈ સાંભળતું જ નથી. ચિત્ત લગાવીને એની જ ભકિત, એની જ સેવા ભાઈઓ ! ધર્મથી જ ધન તથા સુખની પ્રાપ્તિ કરવી જોઈએ. જે લેકે પરમાત્માથી વિમુખ થાય છે, તો પછી ધર્મનું સેવન કેમ કરતા રહીને વિષયમાં અને કષાયમાં જ મગ્ન રહે છે નથી ? ” પરંતુ આપણે તો આવા મહર્ષિઓના તે અજ્ઞાની છને માટે શું કહેવું ? તેઓની હિતભરી વાણી સાંભળીને પણ બીજે કાને
- દશા તો અબુધ બાળવિધવા જેવી છે કે જેને કાઢી નાખીએ છીએ. આપણે ઈચ્છીએ છીએ
પતિ-વિયોગના દુઃખને કશો અનુભવ નથી મુખ, પણ ચાલીએ છીએ દુઃખને રસ્તે. ઈછીય હોતો. એ બિચારી હમેશની માફક ખાવાદુ:પાથી છૂટવાનું, પણ દુઃખના હેતુરૂપ પાપને પીવામાં અને ખેલવામાં મસ્ત રહે છે. એને ગળે લગાડીએ છીએ. મહર્ષિ વ્યાસ પણ ખબર નથી હોતી કે ભવિષ્યમાં એને જીવનમાં એજ કહે છે
કેવાં કેવાં કષ્ટોનો સામનો કરવો પડશે, કેવી guથા સ્ટમ છરિત ને છરિત માનવા! કેવી વિપત્તિઓ સહેવી પડશે. એના માતાપિતા, ન પાપhસ્ટમિતિ પાપં શુતિ જનત:. સગાસંબંધી, આડોશીપાડોશી એની દશા - આ મનુષ્યદેહ આપણને મહાપુન્ય મળે છે. જેઈને કલ્પાંત કરે છે, પરંતુ એ ભેળી બાલિકા એટલું જ નહિ પણ ભારતવર્ષ જેવો દેશ, તેઓના કપાંતનું કારણ સમજતી નથી. એવી જ ઉચ્ચ ધર્મ અને ઉત્તમ યુગ આપણને પ્રાપ્ત રીતે ભગવવિમુખજીને જોઈને સંત-મહાત્મા થયેલ છે. મહાત્મા પુરુષોએ કલિયુગને સઘળા પુરુષે તેઓની દશાની દયા ખાય છે અને સુગોની અપેક્ષાએ શ્રેષ્ઠ કહ્યો છે. અન્ય યુગોની તેઓ પર પડનારી વિપત્તિઓની સૂચના કરે છે, અપેક્ષાએ આ યુગમાં આત્મકલ્યાણ અત્યંત પણ તે અજ્ઞાની જીવ તો ચેતતો જ નથી. સુગમતાથી સાધી શકાય છે.
એ તો પોતાના રાગરંગ, ભેગવિલાસમાં જ આ અપૂર્વ સંયોગ પ્રાપ્ત કરીને આપણે મશગૂલ રહે છે. આપણે મહાત્મા પુરુષની સાચા સુખથી વંચિત રહીએ, અનિત્ય વિષય- ચેતવણી પર ધ્યાન આપીને સમયસર ચેતી સુખમાં જ રમ્યા કરીએ અને પાપનો સંચય જઈએ, નહિ તો આપણે પણ એ જ દશા થશે. કરવામાં જ આપણું અમૂલ્ય જીવન એઈ
તરમ્ .
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
السنافي وطننا الحالي
إنفجاراح ينحرف بالجامعه فكانت
કલિકાલસર્વજ્ઞ આચાર્યશ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની ૬
જીવન ઝરમર. લેખક–મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી.
(ગતાંક પૂ૪ ૧૬૪ થી શરુ.) આવી જ રીતે એક વાર વિકવેશ્વર નામના સ્યાદ્વાદથી બધાને એકઠા કરું છું. આ સાંભળી કવિએ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીની મશ્કરી કરતાં કહ્યું. પંડિતજી ચૂપ થઈ ગયા.
પ્રસંગ એ છે કે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન સાધુઓના આચાર મુજબ ખંભે કાંમળી નાંખી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી મહારાજની સાથે છે, હાથમાં ડાંડો રાખ્યો અને બરાબર ઈર્યા. મહારાજા સિદ્ધરાજે સિદ્ધાચલજીની યાત્રા કરી, સમિતિ પાળતા આવતા હતા. ત્યાં રસ્તામાં જ ત્યાંની પૂજાને માટે બાર ગામ આપ્યાં અને વિશ્વર પંડિત મલ્યા. કંઈક ઈર્ષ્યા અને કંઈક પછી ગિરનારજી પણ સાથે જ આવ્યા. સજજન હાસ્યથી વ્યંગમાં બોલ્યા.
મંત્રીએ કરાવેલ તીર્થોદ્ધાર નિહાળી, તીર્થપતિ" पातु वो हेमगोपालकः कम्बलं दंडमुद्वहन्"
» નાં દર્શને પૂજન કરી નીચે ઉતર્યા અને પછી
રાજાએ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી મહારાજને કહ્યું કામળો અને દંડ (ડ) ધારણ કરતા પ્રભાસ પાટણ પધારે. ત્યાં શિવાલયમાં રાજા હેમચંદ્ર (ગોવાળીયો) તમારી રક્ષા કરો. સાથે સૂરિજી મહારાજને જવું પડ્યું, પરંતુ
(અર્થાત્ ખંભે કામ અને હાથમાં મોટો સ્તુતિ કરતાં જે ક બોલ્યાએ તે બહુ જ ડડે લઈને આવતા આ ગોવાળીયા જેવા સુંદર હતો. આચાર્ય આવે છે.)
ચત્ર સમયે થથા તથા શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજીએ એનો સુંદર જવાબ
यो सिसोस्यभिधया यया तया આપે.
वीतदोषकलुषः स चेद् " षड्दर्शनपशुग्रामम् चारयन् जैनगोचरे"
- , મારા ઘર મવશ્વમતુ તે” ભાવાર્થભાઈ ! તારી વાત તે યથાર્થ
ગમે તે સમય(શાસ્ત્ર)માં ગમે તે રીતે
અને ગમે તે નામથી જો તમે દેષ (અષ્ટાછે. આ ગોવાળ બીજા કરતાં જુદે છે. હાં ષ
છે. હા પણ દશ) ની કલુષીતતાથી રહિત હો તો ભગવાન દર્શનરૂપી જુદાં જુદાં પશુઓને જૈન દર્શન
તમે એક જ છે માટે તમને નમસ્કાર છે. રૂપી ખેતરમાં એ બધાંને ચરાવી રહ્યો છે. અર્થાત બીજા છએ દર્શનવાળા એકાંતપક્ષ
આવો જ બીજો પણ પ્રસંગ ઉપલબ્ધ છે. લઈ જુદા જુદા માર્ગો પ્રરૂપે છે, જ્યારે હું તો પ્રભાસપાટણના શિવાલયના જીર્ણોદ્ધારની નયવાદથી બધાને ગુંથી–એકઠા કરી એક ૧ કુમારપાલ પ્રબંધમાં દેવબોધી નામના સંન્યાખેતરમાં સાથે ચરાવું છું. જૈન દર્શનના સીએ આ શ્લોક કહ્યાનું જણાવ્યું છે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની જીવન ઝરમર.
૧૮૦
જરૂર છે. પ્રભાસપાટણના પૂજારીઓ આવ્યા છે. સૂરિજી મહારાજ તો સિદ્ધાચલજીની યાત્રા રાજાએ તેમના કહેવાથી જીર્ણોદ્ધારનું સ્વીકાર્યું કરીને રેવતાચલ પધાર્યા. છે. આ વખતે અવસર જોઈ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય રાજાએ પ્રભાસપાટણ આવી સૂરિજી મહાજીએ રાજાને કહ્યું આવું મોટું કામ નિવિષે રાજની તપાસ કરી કે હજી સૂરિજી મહારાજ પૂરું થાય માટે કંઈક પ્રતિજ્ઞા-વ્રત હત્યા. મંદિ- કેમ પધાર્યા નથી. રનું કામ સંપૂર્ણ થાય ત્યાં સુધી બ્રહ્મચર્ય
એકે કહ્યું--મહારાજા ! એ આચાર્ય તે પાળવું અને તેમ ન બની શકે તો ‘માંસા- અહીં આવતા રસ્તામાં જ સમુદ્રમાં ડુબી ગયા. હારનો ત્યાગ કરે. ” આ વસ્તુ શાસ્ત્રીય પ્રમા
- રાજાને આ સાંભળી પારાવાર દુઃખ થયું, થી સુદર રીતે સમજાવી. રાજાએ પણ
પરંતુ બરાબર નગરપ્રવેશોત્સવ સમયે પિતાના પ્રતિજ્ઞા કરી કે મંદિર બની જાય ત્યાં સુધી
શિષ્ય પરિવાર સહિત શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી માંસાહારનો ત્યાગ કરવો. મંદિર સંપ
પધાર્યા. રાજ્ય સૂરિજી મહારાજને જે અતિ થયાના સમાચાર આવ્યા. રાજાએ સૂરિજી
પ્રસન્ન થયા. હવે બધા શિવાલયમાં ગયા. મહારાજને કહ્યું કે મંદિર પૂર્ણ થયું છે હવે
રાજાના આગ્રહથી યથાર્થ મહાદેવ-ગુણનિપહારી માંસાહારની પ્રતિજ્ઞા છૂટી થઈ.
દેવની સ્તુતિ કરતાં સૂરિજી મહારાજ બોલ્યા. સૂરિજી મહારાજ-એમ નહિં, ત્યાં જઈ
भववीजांकुरजनना रागाद्याः क्षयमुपागता ચાત્રા કરી પછી વ્રત મૂકવું. રાજા આ સાંભળી
यस्या स । ब्रह्मा वा विष्णुर्वा हरो जिनो वा ખૂબ જ પ્રસન્ન થયા.
नमस्तस्मै ॥१॥ यत्र तत्र समये यथा तथा પરંતુ એક તેજોષી પુરોહિતે કહ્યું- મહા- સ્થિમિધા યથા તથા વીતરોસુઘર રાજ! આ જૈનાચાર્યજી તો આપને સારું ર અવાજ ઇવ મનાવસો તુ તે છે ! સારું મનાવવા જ આમ કહે છે. બાકી એ તો રહ્યોર્જા ક્રઢ ત્રિાવિષે તાજામાજૈન ધર્મ સિવાયના ધર્મને મિથ્યાત્વ કહે છે. વુિં સાક્ષાન થા છે #ઇતટે વાંઅને જે તે મહાદેવજીને માનતા જ હોય તો વ્ર સાંજસ્ટિામા મયાંતરજાસ્ત્રોત્ર આવે આપણી સાથે પ્રભાસપાટણની યાત્રા ઢોરમાર નારું વારંવનાશ સ મદ કરવા. આ વિનંતિ કરે, પરંતુ તેઓ કદીય નવા વંશ ૩ વૈદ્ય પાનઆપના આ વિનંતા નહિ સ્વીકારે.
રંજિન: gpવા ઉ પર બીજે દિવસે મહારાજ કુમારપાલે સૂરિજી ત્રવનમrvમં નિદં ચરઘં . તં સર્ષમહારાજને વિનંતી કરી કહ્યું-ગરુદેવ, પ્રભાસ- વૈદ્ય ગઢrrifધ Eવતો તે વહેં વા પાટણ પધારો. સૂરિજી મહારાજ પણ વસ્તુ- વર્ધમાન રાતનઢયે જેરાવું વા રાવે વા કો સ્થિતિ સમજી ગયા. અને કહ્યું ઘણું જ સંસારરૂપી બીજનાં અંકુરને ઉત્પન્ન કરખુશીથી ચાલે. હું અહીંથી સિદ્ધગિરિની યાત્રા નાર રાગાદિ જેના ક્ષય પામ્યા છે, એવા બ્રહ્મા કરી, રેવતાચલની યાત્રા કરી બરાબર સમય- હા, વિષ્ણુ હો, શિવ છે કે તીર્થકર છે તેને પર પ્રભાસપાટણ આવી પહોંચીશ.
માર-નમસ્કાર થાઓ.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
0િ શ્રીમાન યાવિજયજી, જિ 00200ce0 (3) 30000000 લે-ડો, ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા M. B. P. ૪.
(ગતાંક પૃ૪ ૧૬૨ થી શરૂ ) આ પુરુષરત્નને પ્રભાવ,
કારાર્થે યથાશક્તિ સત્પુરુષના ગુણગાન કરવાનો આ પુરુષરનને પામી ન્યાય ન્યાયપણું
આપણને પ્રેરણા મળે છે. શ્રી કાંતિવિજયજી પણ, પામ્ય, કાવ્ય કાવ્ય બન્યું, અલંકારને અલંકાર સાંપડ્યો, રસમાં સરસતા આવી, કર
શ્રી યશે વિજય વાચતણું, માયેલી કૃતવલ્લરી નવપલ્લવિત થઈ. યોગ કલ્પ
હું તે ન લહું ગુણ વિસ્તારે રે, તરુ ફલ ભારથી નમ્ર બન્ય, યુતિ આગ્રહ
ગંગાજલ કણિકાથકી એહના, બંધનથી મુક્ત થઈ, મુક્ત જીવન્મુક્તપણે
અધિક છે ઉપગારે રે. પ્રત્યક્ષ થઈ. ભક્તિમાં શક્તિ આવી, શક્તિમાં
વચન રચન સ્વાવાદનાં, વ્યક્તિ આવી, ધર્મમાં પ્રાણ આવે, સંવેગમાં
નય નિગમ આગમ ગંભરે રે, વેગ આવ્ય, વૈરાગ્યમાં રંગ લાગ્ય, સાધુતાને ઉપનિષદા જિમ વેદનાં, સિદ્ધિ સાંપડી, શાસનનું શાસન ચાલવા લાગ્યું, જેમ કવિ ન લહે કેઈ ધીરે રે. કલિકાલનું આસન ડેલવા લાગ્યું, દર્શનને શીતલ પરમાનંદિની, સ્વરૂપદર્શન થયું, સ્પર્શજ્ઞાનને અનુકૂળ સ્થાન શુચિ વિમલસ્વરૂપ સાચી રે; મળ્યું, ચારિત્ર ચરિતાર્થ બન્યું, વચનને જેની રચના-ચંદ્રિકા, કસોટી માટે કૃતચિંતામણિ મળે, અનુભવને રસિયા જણ સેવે રાચી રે.” મુખ જેવા દર્પણ મળ્યું, તત્ત્વમીમાંસા માંસલ આવા સરલહૃદયી, આવા વિશાલદષ્ટિ, આવા બની, દર્શનવિવાદો દુર્બલ થયા, વાડાના બંધન ઉદારચિત્ત, આવા ગંભીર આશયી, આવા નિરાત્રુટ્યા, અખંડ મોક્ષમાર્ગ વિશ્વમાં વ્યાપી રહ્યો, ગ્રહી, આવા મધ્યસ્થ વૃત્તિવાન, આવા સમઅંધશ્રદ્ધાની આંધી દૂર થઈ, દંભના પડદા ભાવી, આવા આત્માથી, આવા મુમુક્ષુ, આવા ચીરાયાં, કુગુરુઓના ડેરા તંબૂ ઉપડ્યા, વેષ- “ગુણગણમણિઆગ’ મુનિવરની જોડી વર્તવિડંબને વિડંબના થઈ, શુષ્ક જ્ઞાનીઓની માનમાં તે શું, ભૂતકાળમાં પણ મળવી દુર્લભ શુષ્કતા સૂકાઈ, કિયાજડેની જડતાથી જડ છે. કારણ કે- સાધવો નહિ સર્વત્ર = ઉખડી અને ધર્મ તેના શુદ્ધ વસ્તુધર્મ સ્વરૂપે વરે વા” પ્રસિદ્ધ થયો.
જગતમાં સ્થાન, ગુણસમુદ્ર
પ્રખર દર્શન અભ્યાસી પં. સુખલાલજી આવા ગુણસમુદ્રનું ગુણગાન કેમ થાય? કહે છે તેમ “જન સંપ્રદાયમાં ઉપાધ્યાયજીનું વાતું ગુણાનુરમુ શરારતા, સ્થાન, વૈદિક સંપ્રદાયમાં શંકરાચાર્ય જેવું છે.” ક્ષમા પુરગુરુપ્રતિજો યુદ્ધયા' એ સુભા- પણ આવા સમર્થ તવદ્રષ્ટા કાંઈ એકલા જૈન ષિતનું અન્ન સ્મરણ થાય છે. તથાપિ-“ગતિ સંપ્રદાયના જ નહિ, પણ સમસ્ત ભારતના ભૂષણવાં નિજ ળિs ' ઇત્યાદિ રૂપ છે. આ ભારતભૂમિ ધન્ય છે કે જેમાં આવા ઉક્તિથી સમાધાન થઈ, આપણું પિતાના ઉપ- તત્ત્વદ્રષ્ટા પુરુષરનો પાકે છે. અને આવા સંપ્ર
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રીમાન યશોવિજયજી
૧૮૯
દાયથી પર, વિશ્વગ્રાહી વિશાલદષ્ટિવાળા મહાત્મા પછી કાશી પ્રત્યે ગુરુ-શિષ્ય વિહાર કર્યો. કાંઈ એકલા જૈનોના જ નથી, એકલા ભારતના ત્યાં ભટ્ટાચાર્ય નામના મહા પંડિત પાસે જ નથી, પણ સમસ્ત વિશ્વના છે; કારણ કે તેમણે ષદર્શનને અભ્યાસ કર્યો. મોટા સાચા તત્ત્વજ્ઞાનીઓને મત-દર્શનને આગ્રહ કે સંન્યાસી પર વાદમાં વિજય વરતાં તેમને વિકલ્પ હોતો નથી, તેઓ તેથી પર હોય છે. ન્યાયવિશારદ'ની પદવી અપાઈ. ત્રણ વર્ષ આ મહાત્મા તત્ત્વદષ્ટાઓ સમસ્ત વિશ્વને પોતાના તે કાશીમાં રહ્યા. પછી આગે આવ્યા, ત્યાં કુટુંબરૂપ-પોતાના આત્મબંધુરૂપ માને છે, એક ન્યાયાચાર્ય પાસે ચાર વર્ષ સુધી વિશેષ એવા ને વિશ્વવત્સલ હોય છે. રાવ. અભ્યાસ કર્યો. પછી સ્થળે સ્થળે વાદમાં વિજય તાનાં તુ વહુ કુટુંવમુ.” એટલે સમસ્ત પ્રાપ્ત કરતા, વિદ્યાએ દીપતા આ પંડિત વિશ્વ એમનું છે ને એ સમસ્ત વિશ્વના છે. અમદાવાદ આવ્યા, તેમની પ્રશંસા સૂબા મહેઆમ વિશ્વના શ્રેષ્ઠ તત્ત્વજ્ઞાનીઓની પ્રથમ બતખાને સાંભળી, એટલે તેના કથનથી ૧૮ પંક્તિમાં બિરાજવાનું માન શ્રીમાન શેવિ- અવધાન કરી બતાવ્યા, અને તેમને બહુ આદર જિયજીને બરાબર ઘટે છે.
થ. સં. ૧૭૧૮ માં તેમને વાચક-ઉપાધ્યાય બાહ્ય જીવનની રૂપરેખા
પદ મળ્યું. સં. ૧૭૪૩ માં ડાઈમાં તેઓ આ મહાપુરુષના જીવનચરિત્ર અંગે જે કાળધર્મ પામ્યા. ત્યાં સમાધિસ્તુપ કરવામાં થોડી ઘણી માહિતી મળે છે તે પ્રમાણે તેમનો આવ્યા. આમ સંક્ષેપમાં તેમના બાહ્ય સ્થલ જન્મ ગુજરાતમાં કડુ ગામમાં થયો હતો. જીવનની ઉપલબ્ધ રૂપરેખા છે. (ચાલુ) તેમના પિતાનું નામ નારાયણ ને માતાનું નામ સૌભાગ્યદે હતું. તેમને આ જશવંત નામે
આનંદદાયક વર્તમાન સમાચાર, પુત્ર હતા. તે લધુવયમાં પણ મહાબુદ્ધિમાન શેઠશ્રી આણંદજી કલ્યાણજીને ભાવનગર હતો. સં. ૧૬૮૮માં નયનવિજય (કે નયવિ. ખાતેના પ્રતિનિધિઓની થયેલી જય) પાસે વૈરાગ્યવાસિત થઈ તેણે લઘુવયમાં
નવી ચુંટણ. માતા સહિત અણહિલપુર પાટણમાં દીક્ષા
અને શ્રી સંઘના અગ્રગણ્ય શેઠ શ્રી કુંવરજી. લીધી. તેનું નામ “યશવિજય” રાખવામાં
ભાઈ આણંદજીની ખાલી પડેલી જગ્યાએ આ આવ્યું. તેનો બીજો ભાઈ પદ્ધસિંહ હતા, સભાના પ્રમુખશ્રી શેઠ ગુલાબચંદ આણંદજીની તેણે પણ દીક્ષા લીધી; તેનું નામ પદ્મવિજય અત્રેના શ્રી સંધ તરફથી સર્વાનુમતે શેઠશ્રી આણુંરાખ્યું. વિજયદેવસૂરિએ તેમને વડી દીક્ષા દજી કલ્યાણજીના શ્રી ભાવનગર ખાતેના પ્રતિનિધિ આપી. સં. ૧૬૯માં યશોવિજયજીએ અષ્ટી તરીકે ચુંટણી થઈ છે, જે માટે આ સભા પિતાને વધાન કર્યા. એમની અસાધારણ બુદ્ધિપ્રતિભા આનંદ જાહેર કરે છે. જોઈ ધનજી સુરા નામના આગેવાને ગુરુને વિનંતિ કરી કે-આ પુરુષ વિદ્યા માટે યોગ્ય આ સભાના પેટ્રન વે ખાન્તિલાલ અમરપાત્ર છે, તે મળતાં આ બીજે હેમાચાર્ય થાય ચંદભાઇ શ્રી નવપદ મહારાજનું આરાધન વિધિ તેમ છે, માટે ષડ્રદર્શનના અભ્યાસ માટે તેને વિધાનપૂર્વક, અલુણા એક ધાન્યના આયંબીલવડે કાશી મોકલીએ તે સારું. ગુરુને વાત પસંદ કરે છે, જે આ ચિત્ર માસની ચાલીશમી એળી પૂરી પડી ને તે સંબંધી સર્વ વ્યવસ્થા માથે લીધી. થતાં પારણાને દિવસે નેહી અને મિત્રોનો એક
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૯૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
મેળાવડે થયો હતો. શ્રી સિદ્ધચક્રજી મહારાજની પરિસ્થિતિ કરી દેવામાં આવી હતી, પણ ભાગ્યે ઉપરોક્ત રીતે આયંબીલવડે આરાધનાને આ શહેરમાં અમૃતસરથી પિલીસ બઓ આદિ તત્કાલ આવી જાણવા પ્રમાણે પ્રથમ દાખલો છે. શ્રી નવપદ પહોંચતા બચાવ થઈ ગયો અને ફક્ત દહેરાસરના મહામ્યના વર્ણન સાથે મળેલા સ્નેહી મિત્રોના બારણાને શેક શેક લાગે. શાસનદેવ અને આચા ધન્યવાદ અને અનુમોદનાપૂર્વક વિવેચન થયેલ હતા શ્રીજીની કૃપાથી બધી વાતે બચાવ થઈ ગયો. ઘણું તે માટે પણ આ સભા પિતાનો હર્ષ જાહેર કરે છે. લોકોના મુખમાંથી આવા શબદ નિકળતા હતા કે
આચાર્યશ્રીના બિરાજવાથી ઉપાશ્રય દહેરાસરાદિના પંજાબ સમાચાર
બચાવ થઈ ગયે; નહીં તે ન માલુમ શું થાત. પૂ. પા. આચાર્ય વર્ષશ્રીમદ્વિજયવલ્લભસૂરીશ્વ
ચે. સુ. ત્રીજે વિહાર કરી માનવાલા થઈ એથે રજી મહારાજના પિતાની પંન્યાસ સમુદ્રવિજયજી
શેઠ બંશીલાલજી કેચરના કડીમાં બિરાજ્યા. પાંચમે આદિ શિષ્યમંડલી સહિત જડિયાલાગુરૂમાં ૨૪
ત્યાંથી જ સામૈયા સાથે ચાલીનગર પ્રવેશ કર્યો. દિન સ્થિરતા દરમ્યાન ધર્મ જાગૃતિ સારી આવી
ચે. સુ બારસે આચાર્યશ્રીજીએ જમાદારની ફા. વ. તેરસે શ્રી વિજયાનંદ જૈન વાંચનાલયમાં
હવેલીમાં પધારી તેત્રો સંભળાવી નાખી (પંજાઆચાર્યશ્રીજી પધાર્યા. દીવાન સાહેબે રિપોર્ટ વાંચી
બનું બેસતું વર્ષ ) સંકાનનું નામ સંભળાવ્યું સંભળાવ્યો. માસ્ટર પન્નાલાલે વિદ્વાનોની લખેલ
તેરસે વકીલ બાબુરામ જૈનની અધ્યક્ષતામાં મહાસમ્મતિઓ વાંચી સંભળાવી. આચાર્યશ્રીજી અને
વીરસ્વામીજીની જયંતી સમારોહથી ઉજવવામાં પંન્યાસજીએ પ્રસંગોચિત સુંદર ઉપદેશ આપ્યો. ચે. સુ. ૨ તા ૩ છએ બેસતું વર્ષ હોવાથી
આવી. નવપદારાધન સારી રીતે થયું. ચૈત્રી પુનમે
સિદ્ધાચલજીના પટના દર્શન ચતુવિધિ શ્રી સંઘે દર્શનવસ્મરણાદિ સંભળાવી ધર્મસાધન વિશેષ કરવા
નનો લાભ લીધે. ચૈત્રી પુનમના દેવ શ્રાવિકાસ છે સચ્ચાટ ઉપદેશ આપી, આચાર્ય શ્રીજી સી અભિા- સાધ્વીજીઓની સંખ્યામાં વાંઘા, નંદ જૈન પ્રાઈમર રસ્કૂલને માંડલ બનાવવા ઉપદેશ આપતાં તેને અમલમાં મૂકતા મેમ્બરો આદિ બન્યા.
સાભાર સ્વીકાર. બપોરે ન્યાયાંનિધિ જૈનાચાર્ય શ્રીમદ્વિજયાનંદ
૧ શ્રી માનતુંગ-માનવતી ચરિત્રમ-સંશોસૂરીશ્વર ( આત્મારામજી ) મ. ની જયંતી ઉજવવામાં આવી.
ધક કચછ વાગડ દેશદ્વારેક મુનિરાજશ્રી જીતવિજયજી આ સ્થિરતા દરમ્યાન એક એવી દુર્ઘટના બની પટ્ટધર સુવિદિત મુનિરાજશ્રી હીરવિજયજી-પટ્ટધર ગઈ કે ફા. વ. પ્રતિપદાએ બપોરે એકાએક હિન્દ મુનિરાજશ્રી બુદ્ધિવિજય. મુનિરાજશ્રી રામચન્દ્રવિજમુસલમાનોનું હુલ્લડ થઈ ગયું. બજારો બંધ થઈ યજી મહારાજની વડી દીક્ષા નિમિત્તે તેમના સંસારી ગયાં. મુસલમાન હુલ્લડખોરોએ હિન્દુઓની દુકાનો ભાઈ શા. ચંપકલાલ તરફથી ભેટ મળી છે. લૂંટી અને આગ લગાડી. સનાતન મંદિરને નુકશાન ૨ શ્રી સંઘતિલકાચાર્ય કૃત ધૂર્તાખ્યાનમ– પહોંચાડવું. મૂતિઓને તોડી ફેડી નાંખી. આ પણ શ્રી જૈન ગ્રન્ય પ્રકાશક સભા-અમદાવાદ તરફથી જેન દહેરાસર તરફ નજર જતાં દહેરાસરના બાર જ ણાને આગ લગાડી. શ્રી આત્મવલ્લભ જૈન ઉપાશ્રય ૩ જીવનશુદ્ધિ-લેખક હરજીવનદાસ કાળીદાસ (જેમાં આચાર્યશ્રીજી આદિ બિરાજમાન હતાં) ને મહેતા. શ્રી મોઢ મહોદય તરફથી ભેટ મળી છે. મુસલમાનેએ ચારે તરફથી ઘેરે ઘાલી ઊભા રહ્યા ૪ પણ નમસ્કાર સ્તવવૃત્તિ-જેસરવાસી તેમજ સાધ્વીજીઓના ઉપાશ્રયની પણ આવી જ બ્રધર્સ–સુરત મારફત ભેટ મળી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીથની યાત્રાનું વાંચવા લાયક વર્ણન, શ્રી આદિનાથ પ્રભુ તથા શ્રી નેમનાથ પ્રભુ નાં ચરિત્ર, શ્રી જંખ કુમાર કેવળીનું વર્ણન, શ્રી ભરત ચક્રવર્તી તથા શ્રી કૃષ્ણ વાસુદેવની સુંદર કથા, મહાતપસ્વી - મહાપીઠ તથા પ્રદ્યુમ્ન કુમારના વૃત્તાંતે, બીજી અનેક અંતર્ગત કથાઓ. છેવટે વસ્તુ પાળે શત્રુંજય પર કરેલ મહા સવ અને અપૂવ દેવભક્તિનું વર્ણન આપી પૂર્વાચાર્ય મહારાજે ગ્રંથ સંપૂર્ણ કર્યો છે. ધણી ઘણી નવી નવી હકીકતો વાચકને જાણવા મળે છે. આ ગ્રંથ શ્રી સંઘપતિ રાવબહાદુર શેઠ જીવતલાલભાઈ પ્રતાપશીએ આપેલ આયિક સહાયવડે છપાય છે.
૨, શ્રી મહાવીર પ્રભુના વખતની મહાદેવીએ-સતીઓના સુંદર ચરિત્રે, સિદ્ધહસ્ત લેખક ભાઈ સુશાલે ઘણા જ પ્રયત્નપૂર્વક સંશોધન કરી લખેલા છે. આ સભા તરફથી ૧-સતી ચરિત્ર ૨ - સુરસુંદરી ચરિત્ર એ પ્રથા સ્ત્રી ઉપયોગી પ્રકટ થયા છે. આ ગ્રંથ તે માટે ત્રીજો છે. કેટલાક ચરિત્રા પૂર્વે આ પ્રકટ છે છતાં મનન કરવા જેવા છે, દરેક સતી ચરિત્રની શરૂઆતમાં રેખાચિત્ર આપવામાં આવેલ છે. કવર જેકેટ સાથે સુંદર મજબૂત બાઈડીંગવડે તૈયાર થાય છે. આર્થિક સહાય આપવાના કેટો અને જીવનચરિત્ર આપવામાં આવશેસભા સાથે પત્રબ્યવહાર કરવાથી ખુલાસા મળી શકશે. જેમ બને તેમ વેળાસર પ્રકટ થશે.
છપાતા ગ્રંથા-(ભાષાંતર ) ૧ શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરિત્ર, ૨ શ્રી વસુદેવ હિંડી.
છપાતા મૂળ ગ્રંથા, ૧ બ્રહત ક૯પસૂત્ર છઠ્ઠો ભાગ,
૨ શ્રી ત્રિષષ્ઠિ લાકા પુરુષ ચરિત્ર ૨-૩-૪-૫ પર્વ
- છપાવવાના અનુવાદોના ગ્રંથે. | ૧ શ્રી શાંતિનાથ ચરિત્ર. ૨ શ્રી કારન ફોષ ગ્રંથ. : સહર, ૩ શ્રી દમયતી ચરિત્ર. હાસુના ક
નીચેના તીર્થ'કર ભગવાન અને સત્વશાળ મહાપુરુષોના ચરિત્રોની ઘણી ઘેાડી નકલ બાકી છે. ફરી છપાય તેમ નથી. જલદી મંગાવો.
તીર્થકર ભગવાન અને આદર્શ મહાન પુરુષનાં ચરિત્રે. ૧ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ ૨ રૂા. ૨-૮-૦ ૯ શ્રી પંચમેકી ગુણરત્નમાળા રૂ. ૧-૮-૦, ૨ શ્રી ચંદ્રપ્રભુ ચરિત્ર રૂ. ૨-૦-૦ ૧૦ શ્રી દાન પ્રદીપ
રૂા. ૩-૦-૭ ૩ શ્રી વિમળનાથ ચરિત્ર રૂા. ૨૦-૦ ૧૧ ધમ રન પ્રકરણ
૧-૦-૦ ૪ સુમુખ તૃપાદિક કથાઓ રૂા. ૧-૦-૦ ૧૨ શ્રી શત્રુંજય પંદરમા ઉદ્ધાર ૫ જેન નરરત્ન ભામાશાહ રા. ૨-૦-૦ - સમરાશાહનું ચરિત્ર
રૂા. -૪-૦ ૬ શ્રી પૃથવીકુમાર ચરિત્ર રૂા. ૧-૦-૦ ૧૩ શ્રી શત્રુ જયના સેળભે ઉદ્ધાર ૭ મહારાજા ખારવેલ
રૂા. ૦ ૧૨-૦ શ્રી કમશાહનું ચરિત્ર રૂા. ૧-૪-૦ ૮ શ્રી વિજયાનંદસૂરિ
રૂા. ૦-૮-૦
સંસ્કૃત ગ્રંથ-ડી નકલ સીલીકે છે. ૧ શ્રી બૃહત ક૯પસૂત્ર ભાગ ૪-૫ રૂા. પા રૂા. ૬ | ૪ જૈન મેધદૂત ૨ કમ ગ્રંથ બીજો ભાગ ને રૂા. ૪-૦ -૦ ૫ કથારન કોષ ( ગ્લેઈઝ ) ૩ શ્રી ત્રિષષિ“લાકા પ્રથમપર્વ મુકાકારે રૂા. ૧-૮-૦ | ૬ નવસ્મરણ સ્તોત્ર સંદેહ
રૂા. ૨-૦-૦ રૂા. ૮-૮-૦ રૂા. ૭-૮- ૦
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 431 થોડી નકલ શી હથા - રોપ મૃલ્હા (શહારાજા શોણો) સિલિકે છે. " આ 66 કથારન કેવુ ?? ગ્રંથ પ્રાકૃત ભાષામાં શ્રી દેવભદ્રાચાય જેવા વિદ્વાન આચાર્ય મહારાજે સંવત 11 59 માં તાડપત્ર ઉપર લેક 11500 પ્રમાણ માં રચેલે છે; પ્રાચીન તાડપત્રની પ્રત ઉપરથી ધણા જ પરિશ્રમે સાક્ષરવય મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે સંશા વન કરી તૈયાર કરેલ છે, જે જૈન સમાજ ઉપર મહાન ઉપકાર કર્યો છે. અત્યાર સુધી જે ગ્રીનું નામ પણ સાંભળવામાં આવેલ નથી, એવા મહા મૂલ્યવાન જુદા જુદા 50 જૈનધર્મના તત્વજ્ઞાન અને બીજી જાણવાલાયક વિષય ઉપર અનેક અનુપમ કથારૂ પી જૈન ભડાર આ ગ્રંથમાં ભરેલ છે; &o મુનિ મહારાજાએાને વ્યાખ્યાન માટે તા ખાસ ઉપયોગી છે, તેમ પુરવાર થયેલ છે. ફ્રોમ 66 પાના 800 આઠસે હુ ઉંચા લેઝર પેપર, અને ઉંચા ટકાઉ ગ્લેઇઝ પેપર ઉપર શાસ્ત્રી સુંદર ટાઈપથી પ્રતાકારે છપાવવામાં આવેલ છે, અનુક્રમે કિંમત રૂા. 10) તથા રૂા. 8-8-a e જૈન ઐતિહાસિક ગુજર કાવ્ય સંચય, (સ'ચાહુક અને સંપાદક શ્રી જિનવિજયજી સાહેબ, આથાય ગુજરાત પુરાતત્વ મદિર ) | શ્રી જૈન શાસનની ઉન્નતિ કરનારા આચાર્યો, સાધુએ, સાધ્વીઓ અને ગૃહરાના જીવન ચરિત્ર સૈરભને પ્રસરાવનારા પ્રાચીન ગુજરાતી ભાષામાં રચાયેલ પ્રામાણિક, ઐતિહાસિક પ્રબુધ, કાશે અને રાસાના સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં આવે તેમ છે. આ ગ્રંથ માં એકત્રીતા વ્યક્તિના તેત્રીતા કાગ્યાના સંચયગુજરાતી રાસેનું સ શોધન કાર્ય સંપાદક મકાશયે કરેલ છે; તેમજ પાછળના કેટલાક રાસા વગેરેનું શ્રી મોહનલાલ દલીચ'દ દેશાઈ બી. એ. એલ એલ. બી. તેમજ વકીલ કેશવલાલ પ્રેમચંદ મેદી બી. એ. એલ. એલ. બી. એ ઉપેાધાત પરિશિષ્ટો અને કેટલાક રાસા છાટાલાલ મગનલાલ શાહ અને 5 ડિત લાલચંદ ભગવાનદાસ ગાંધી વગેરે સાક્ષરેએિ સંપાદન કાર્ય કરેલ છે. | તેના રચના કાળ ચાદમાં સૈકાથી પ્રાર’ભી વીસમા સૈકાના પ્રથમ ચરણ સુધી સાડા ચાર સકાના છે, તે સૈકાઓનું ભાષા સ્વરૂપ, ધાર્મિક, સમાજ રાજકીય વ્યવસ્થા, રીતરીવાજો, આચારવિચાર અને તે તે સમયના લોકાની ગતિનું લક્ષબિંદુ એ દરેકને લગતી સત્ય પ્રમાણિક બધી માહિતિએ આ ગ્રંથમાં આપવામાં આવેલી છે. પંદરમા સૈકા પછીના આચાર્યોએ ગુજરાતી ભાષામાં તે તે સમયમાં તે રૂપમાં તે તે પ્રાન્તમાં ગ્રામ્ય ભાષા ચાલતી તેને પ્રાધાન્યપણુ આપી રચેલા આ કાગ્યા છે. આ કાગ્યાના કર્તા કવિઓની પ્રતિભા પણ તેમાં તરી આવે છે. - આ ગ્રંથમાં કાવ્યો, તથા રાસેના ગુજરાતી ભાષામાં સાર, ક મહાશયે કયા કયા ગુચ્છના હતા, તે તેમજ તેઓશ્રીના ગુઓના નામ, ગૃહસ્થાના નામે, તમામ મહાશયાના સ્થળે, સંવત સાથે આપી આ કાવ્ય સાહિત્યની સુંદર અને સરલ ઉપયોગી રચના બનાવી છે, 500 પાંચસો પાના કરતાં વધારે છે. કિંમત 2, 2-12-0 પાસ્ટેજ અલગ. - શ્રી તત્ત્વનિણ યુપ્રાસાદ ગ્રંથ,. | પ્રાતઃ૨મરણીય શ્રી આત્મારામજી ( શ્રી વિજયાનંદ સુરીશ્વરજી ) મહારાજની કૃતિના અનેક અણુમૂલા ગ્રંથોમાં મોટામાં મોટા અનેક જાણવા જેવી અનેક હકીકતો સાથે આ ગ્રંથ છે. પાના 900 ઉપરાંત છે. આ ગ્રંથ ફરી છપાય તેમ પણ નથી, અમારી પાસે તેની 50) કાપી માત્ર સીલીકે છે. કિંમત રૂા. 10) દશા પાર્ટઝ અલગ.. મુદ્રક : શાહ ગુલાબંચ દે વજુભાઇ ; મી મહાદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ : દાણાપીઠ-શાવનગર, For Private And Personal Use Only