Atmanand Prakash Pustak 043 Ank 05

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

સંક્ષિપ્ત બોધવચનમાળા.
(9)
૧૦૧ અન્યત્વ ભાવના-આત્મા શરીરથી ભાવના કહેવાય. એકેદ્રિયાદિને ઈરાદા વિના તાપ દે છે કારણ કે આત્માનું સ્વરૂપ જ્ઞાનાદિમય વગેરેની પીડા સહન કરવાથી જે કમ નિજર છે અને શરીર એ વર્ણાદિ ધર્મોવાળું છે માટે થાય તે અકામ નિજ કહેવાય, ને ઈરાદાપૂર્વક બંને કઈ રીતે એક હોઈ શકે? જ્યારે બંને ભિન્ન તપશ્ચર્યાદિ કરવાથી જે કર્મ નિર્જરા થાય તે છે તે અનિત્ય જૂદા શરીરને નિમિત્તે પાપકર્મ સકામ નિર્જરા કહેવાય. દેશથી કમનો ક્ષય થવે કરી શામાટે આત્માને મલિન કરે ? ન જ તે નેિજર ને સર્વથા સંપૂર્ણ જે કર્મોનો ક્ષય કરવો જોઈએ. આ રીતે જે વિચાર કરવો તે થે તે મક્ષ કહેવાય. અન્યત્વ ભાવના કહેવાય.
૧૦૬ લોકભાવના-ચૌદ રાજલકના સ્વરૂપની ૧૦૨ અશુચિ ભાવના-શરીરના મૂળ તથા ચિતવના કરી તેમાં છેવટે સિદ્ધશિલામાં રહેલા ઉત્તર કારણે અપવિત્ર છે, તે પછી તેવા કાર- સિદ્ધના સુખો વિચારવા તે લોકભાવના કહેવાય.
થી બનેલું શરીર અપવિત્ર હોય જ એમાં આ ભાવના ભાવતાં સિદ્ધિના સુખે મોક્ષમાર્ગની નવાઈ શી? આવા શરીર ઉપર મોહ રાખી આરાધના કરવાથી મળે છે, ને તે જ વાસ્તવિક મારે ચીકણું કર્મ બાંધવા તે અનુચિત છે. સખે છે એમ નિર્ણય થઈ શકે છે. ધર્મારાધન કરી કાયાને સાર્થક કરવી એ જ
૧૦૭ બાધિદુર્લભ ભાવના-દુર્લભ મનુષ્યવ્યાજબી છે. આ જે વિચાર કરે તે અશુચિ
એ પણામાં શ્રી જિનવચનને સાંભળનારા જીવનમાં ભાવના કહેવાય.
પણ કેટલાએક મહાભાગ્યશાલી જીવોને જ ૧૦૩ આવભાવના-કયા કારણોથી ક્યા પ્રભુદેવના વચન ઉપર નિર્મલ શ્રદ્ધા ભાવ થાય કયા કર્મો બંધાય છે ? તે બાબતને બરાબર છે. બીજા સામાન્ય જીને શ્રદ્ધાભાવ થતો જ વિચાર કરવો એ આશ્રવભાવના કહેવાય. કર્મના નથી; માટે સમ્યગૂ દર્શન પામવું એ મહાકારણે જાણનાર ભવ્ય જીવ તેવા કારણોને દુર્લભ છે. આવી જે વિચારણા કરવી તે બેધિસેવતો નથી.
દુલભભાવના કહેવાય. આમાં સમકિતના ૬૭ ૧૦૪ સંવર ભાવના-કર્મબંધના કારણોને ભેદની વિચારણા આવી જાય. તે દરેકના વિરોધી કારણોને સેવીને અટકાવવા ૧૦૮ ધર્મભાવના-પરમકૃપાલુ શ્રી તીર્થકર એટલે સમિતિ, ગુપ્તિ આદિ ૫૭ ભેદને સેવના દેવે જણાવેલ ત્રિપુટી શુદ્ધ ધર્મ સંસાર સમુદ્રને કરવાની જે વિચારણું તે સંવરભાવના કહેવાય. તરવા માટે સ્ટીમરના જેવો છે, કમરૂપી લાકડાને આ ભાવના આવભાવનાની વિરોધી છે. ક્ષમાથી બાળવા અગ્નિ જેવો છે, આપત્તિરૂપી પર્વતાને ક્રોધ, નમ્રતાથી માન, સરલતાથી માયા, લાભને ભેદવા વા સમાન છે, ભાગ્યરૂપ કમલને વિકસંતોષથી છતાય, સંયમથી વિષયવાસનાને સાવવા સૂર્યની જે છે-આવા ધર્મ મહાછતાય, ગુપ્તિથી યોગોને, અપ્રમાદભાવથી પુણ્યનો ઉદય હોય તો જ મળે. મહાપુણ્યોદયે પ્રમાદને, અને શુભ ધ્યાનથી અશુભ ધ્યાનને
જિનધર્મને પામીને પરમ ઉલાસથી જે ભવ્ય જીતાય.
જીવો સાથે તે જરૂર મોક્ષના અવ્યાબાધ સુખે ૧૫ નિર્ભર ભાવના-સકામ નિર્જરા તથા પણ પામે છે. આ રીતે જે વિચાર કરવો તે અકામ નિર્જરાના સ્વરૂપની ચિંતવના એ નિર્જરા ધર્મભાવના કહેવાય. (સંપૂર્ણ )