________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
---------------
આત્માના આધ્યાત્મિક વિકાસક્રમ
------------------
લેખક:-—મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી—( ગતાંક પૃષ્ઠ પ૯ થી શરૂ. )
એધ, વીર્ય અને ચારિત્રની તરતમભાવની અપેક્ષાએ આ અસત્ ષ્ટિના પણ ચાર ભેદ કરીને મિાદષ્ટિ ગુણસ્થાનની અન્તિમ અવસ્થાના શાસ્ત્રમાં વિશદ ઉલ્લેખ કરેલા છે. આ ચાર દૃષ્ટિમાં જે વર્તમાન હેાય છે, તેને સદ્ દૃષ્ટિના લાભ પ્રાપ્ત કરવામાં વાર લાગતી નથી.
ગિરિ-નદી-પાષાણના ન્યાયથી જયારે આત્માનુ આવરણુ કઇક શિથિલ થાય છે, અને એનુ કારણ તે આત્માને અનુભવ તથા વીયેલ્લિાસની માત્રા કઈક વધે છે ત્યારે તે વિકાસગામી આત્માના પરિણામેાની શુદ્ધિ તથા કામલતા કઇક વધે છે. જેથી કરી રાગ-દ્વેષની તીવ્રતમ
ભ્રમભાવની અપેક્ષાએ સદૃષ્ટિના પણ ચાર વિભાગ કરેલા છે, જેમાં મિથ્યાÉિના ત્યાગ કરી અથવા મેહની એક યા બે શક્તિને જીતી આગળ વધેલા વિકસિત આત્માઓને સમાવેશ થઇ જાય છે. અથવા ખીજી રીતે કહીએ તેા જેમાં આત્માનું સ્વરૂપ ભાસિત હાય અને એની પ્રાપ્તિ માટે મુખ્ય પ્રવૃત્તિ હોય તે હૃષ્ટિ. એમાંથી વિપરીત જેમાં આત્માનું સ્વરૂપ ન તા યથાવત્ ભાસિત હાય અને ન તો તેની પ્રાપ્તિ માટે પ્રવૃત્તિ હૈાય તે અસષ્ટિ.
સોાધ, સીય અને સચ્ચારિત્રની તર-દુર્ભેદ ગ્રન્થિને તેાડવાની ચેાગ્યતા ઘણે અ ંશે પ્રાપ્ત કરી લે છે. આ અજ્ઞાનપૂર્વક દુઃખ સંવે દનાજનિત અતિ અલ્પ આત્મશુદ્ધિને જૈન શાસ્ત્રમાં ‘યથાપ્રવ્રુત્તિકરણ' કહેવાય છે. ત્યારબાદ જ્યારે અધિક આત્મશુદ્ધિ તથા વીિ લ્લાસની માત્રા વધે છે ત્યારે રાગદ્વેષની દુર્ભે દ વષત્રન્થિના ભેદ કરી શકે છે. આ ગ્રન્થિભેદકારક આત્મશુદ્ધિને ‘ અપૂવ કરણ' કહે છે. કારણ કે એવુ કરણુ–પરિણામ વિકાસગામી આમાને માટે અપૂર્વ-પ્રથમ જ પ્રાપ્ત થાય છે. ત્યારબાદ એથી પણ આત્મશુદ્ધિ તથા વીર્યોહલ્લાસની માત્રા કંઇક અધિક વધે છે ત્યારે આત્મા માડુની પ્રધાનભૂત શક્તિ-દર્શનમાહુ પર અવશ્ય વિજયલાભ પ્રાપ્ત કરે છે. આ વિજયકારક આત્મશુદ્ધિને જૈનશાસ્ત્રમાં · અનિ ત્તકરણ ’ કહેવાય છે. કારણ કે આત્મશુદ્ધિ પ્રાપ્ત કયે થી આત્મા દ નમાણુ પર વિજયલાભ પ્રાસ કર્યા સિવાય રહેતા નથી અર્થાત્ તે પાછ હડતા નથી. ઉક્ત ત્રણ પ્રકારની આત્મશુદ્ધિમાં બીજી અર્થાત્ અપૂર્વ કરણ ’ નામક શુદ્ધિ જ અત્યંત દુલ ભ છે; કારણ કે રાગદ્વેષના તીવ્રતમ વેગને રોકવાનુ અત્યંત કઠીન કાર્ય એના દ્વારા થઇ શકે છે જે સહજ નથી. એક વાર આ કાર્યમાં સફલતા પ્રાપ્ત થઇ જાય તા ફેર ચાહે
6
,
ધ, વીર્ય અને ચારિત્રના તરતમભાવને લક્ષ્યમાં રાખી શાસ્ત્રમાં અને દૃષ્ટિના ચાર ચાર વિભાગ પાડેલા છે, જેમાં સર્વે વિકાસગામી આત્માઓના સમાવેશ થઇ જાય છે અને જેનું વણું ન જાણુવાથી આધ્યાત્મિક વિકાસનું ચિત્ર આંખા સામે ખડુ થઇ જાય છે. એ જાણવાને માટે ભ॰ હરિભદ્રસૂરિષ્કૃત યાગઢસિમુચ્ચય તથા પૂ. ॰ યશોવિજયજીકૃત ૨૧ થી ૨૪ સુધી ચાર દ્વાત્રિંશિકા જોવી જોઇએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મા અનાદિ કાળથી જન્મ-મૃત્યુના પ્રવાહમાં પડેલે, અનેક શારીરિક તથા માનસિક દુ:ખાને અનુભવતા અજ્ઞાનપણામાં-અનાભાગથી
For Private And Personal Use Only
'
