________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યકજ્ઞાનની કુંચી.
પકવ આહાર પણ સ્વાદિષ્ટ લાગે છે. આમ એક નિર્ભર રહે છે. યોગી પુરૂષ સંસારના જ વસ્તુ સ્વાદિષ્ટ લાગે છે. બીજી વસ્તુ અસ્વા- ક્ષણિક અને અનિત્ય સુખથી સર્વદા પર રહે દિષ્ટ હોય છતાં સ્વાદિષ્ટ લાગે છે. જે સ્વાદ છે. તેઓ આત્માના સત્ય આનંદના ઉપએ આહારને વસ્તુઃ ગુણ જ હોત તો તેને ગમાં જ મગ્ન રહીને પોતાને કાળ નિર્વહન ઉપભગ દરેક મનુષ્ય એક સરખો કરી શક્ત. કરે છે. તેથી દરેક મનુષ્યને એક સરખે જ આનંદ ઈદ્રિયજન્ય સુખ અને ઇંદ્રિયજન્ય આકપણ થાત. દરેક મનુષ્યને એક જ, આહારમાં પંણેથી જીવન સ્થલ શરીરમાં જ જકડાયેલું એક પ્રકારને આનંદ નથી થતો. આથી સ્વાદ રહે છે. સ્થૂલ શરીરનું આવું બંધન કઈ રીતે ખોરાકમાં નથી પણ માનસિક વૃત્તિમાં રહેલ છે ઈષ્ટ નથી. સ્કૂલ શરીરનું બંધન અધ:પાતકારી એમ સિદ્ધ થાય છે. સ્વાદની જેમ ઈદ્રિયજન્ય જ નીવડે છે. સ્થલ શરીરનાં સુખ એ કંઈ અન્ય સુખ દુખો પણ ચિત્તની વૃત્તિ ઉપર જ સુખ નથી. એ સુખનો ઉપગ એ આપણે નિર્ભર રહે છે. તાત્પર્ય એ કે-એક જ વસ્તથી હકક પણ નથી. આપણો જન્મસિદ્ધ હક્ક તે કેટલાક મનુષ્યને સુખ થાય છે, બીજા મનુષ્યને આત્મસુખને અનુભવાનંદ એ જ છે. જે તેથી દુઃખની વાત પરિણત થાય છે. દા. ત. આત્મસુખના આનંદને ક્ષણ પણ અનુભવ એક સુંદર સ્ત્રી હોય તેનો પુત્ર તેને માતા થાય તો યેગીઓ વિગેરેનું સુખ દુનીયાભરનાં તરીકે નિરખે છે. કોઈને તે પુત્રી રૂપ લાગે છે. રાજ્ય અને તેને અતુલ વૈભવનાં કરતાં અનંતતેનો પતિ તેને ધર્મપત્ની તરીકે લેખે છે. ગણે ચઢિયાતું છે એવી નિશ્ચયયુક્ત શ્રદ્ધાની કઈ વિકારી મનુષ્ય તેના તરફ વિકાર દ્રષ્ટિથી પરિણતિ અવશ્ય થાય છે. જ નિરીક્ષણ કરે છે. આમ ઉપગ્ય વસ્તુ જે મનુષ્ય આપ્તજને આદિ દુનીયાનાં સર્વસ્વએક જ હોવા છતાં, જૂદા જૂદા મનુષ્યને તેને શ્રદ્ધાપૂર્વક પરિત્યાગ કરે છે તેમને અપૂર્વ સુખ સંબંધમાં ભિન્ન ભિન્ન ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. મળે છે. તેમનાં સુખ આગળ દુનીયાનાં છ વળી એક જ સ્ત્રી અમક કાળ સુધી આનંદ અને ક્ષણિક સુખી કંઈ પણ હિસાબમાં નથી. કે સુખરૂપ લાગે પણ તે સ્ત્રીના સ્વભાવમાં સંસારને ખરો ત્યાગ કરનાર મનુષ્યને કે ચારિત્રમાં અનિષ્ટ પરિવર્તન થતાં તે સ્ત્રી મુક્તિની પ્રાપ્તિ પણ થઈ શકે છે. સંસારનાં દુ:ખાસ્પદ થઈ પડે છે. આમ એક જ વસ્તુ ક્ષુદ્ર સુખ અને દુઃખદ બંધનથી આત્મસાએક જ મનુષ્યને એક વખતે સુખદાયી તે ક્ષાત્કારને અનેરો આનંદ અનુભવાય છે. બીજે વખતે દુઃખદ થઈ પડે છે. સ્વપ્નમાં એક જ ઉદ્દીપનથી જે તે ઇંદ્રિયની તેસકેટલીક વખત સુખદુઃખને એ અનુભવ ર્ગિક ગુણશક્તિને જ આવિષ્કાર થાય છે એમ થાય છે કે, એની છાપ છેડે વખત સુધી આધુનિક માનસશાસ્ત્રથી સિદ્ધ થયું છે. આથી જાગ્રત સ્થિતિમાં પણ રહે છે.
ભૌતિક વસ્તુઓમાં કેટલાક સ્થૂલ ગુણ ઉપરાંત સુખ કે દુઃખ એ કેઈ ઇંદ્રિયજન્ય પદા- રસાયણિક કાર્ય આદિ શક્તિઓ હોય છે. ભૌતિક માં નથી એમ ચોગીઓ માને છે તે યથાર્થ વસ્તુઓમાં સુખદુઃખ આપવાની વાસ્તવિક કોઈ જ છે. સુખ કે દુઃખ ચિત્ત-સ્થિતિ ઉપર જ શક્તિ જ નથી.
For Private And Personal Use Only
