Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 3

સાહિત્ય અને તેની ઓળખ.
- ૧૩૭
બીજી પ્રમિતિમાં છન્દનું જ્ઞાન છે. છ જ્ઞાન તિમાં જણાવી છે. સાથે સાથે તેમાં સાહિત્યમાં સિવાય પદ્યરચના-કાવ્ય ન બનાવી શકાય, માટે કવિ ચાલતી અંકલેખન પદ્ધતિ બતાવી છે. તે પણ બનનારે એ જાણવું જરૂરી છે. મુખ્ય મુખ્ય પ્રચલિત ઘણીજ ઉપયોગી છે. આ પાંચ પ્રમિતિથી “સાહિત્ય વૃત્તોનું વ્યવસ્થિત દરેકના ઉદાહરણ -ગણ-સમજ સાથે રિક્ષામ ” નામે ગ્રન્થ પૂર્ણ થાય છે. પાછ સ્વરૂપ દ્વિતીય પ્રમિતિમાં દર્શાવ્યું છે.
ળથી બે પરિશિષ્ટ મુક્યા છે. ત્રીજી પ્રમિતિમાં નવસ-રસાભાસ-ભાવ-ભાવા. તેમાં પ્રથમમાં-અનુભૂત સિદ્ધ સારસ્વતાચાર્ય– ભાસનું સેદાહરણ વર્ણન છે. તે પછી ધ્વનિકાવ્યના શ્રી બપભટ્ટિસૂરિજી મહારાજે બનાવેલ ભગવતી ભેદે ટૂંકમાં બતાવ્યા છે. રસ અને ઇવનિ એ બે સરસ્વતી દેવીનું તેત્ર ટીકા સાથે છે. તેને ઘણું જ સાહિત્યમાં પ્રધાન ભાગ ભજવે છે. એ બે વગરનું પ્રાભાવિક છે. તેના તેર (૧૩) સૂકતે છે. ૧૦ માં સાહિત્ય પ્રાણુ વગરનું ખોળિયું છે. સાહિત્ય જાણ- સૂક્તમાં મગ્ન છે. આ સ્તોત્રનું નામ પણ “ અનુભૂત નારે એ બે સમજવાની ખાસ અગત્ય છે. એ ન સિદ્ધસારસ્વત સ્તવ' છે. સાંભળવા પ્રમાણે પ્રથમ સમજનાર સાહિત્યને સ્વાદ બિલકુલ લઈ શકતા નથી. આ સ્તોત્રના ૧૪ સૂકતા હતા. એને પ્રભાવ એ આ વાત ત્રીજી પ્રમિતિમાં સારી રીતે સમજાવી છે. હતો કે તે પાઠ કરવાની સાથે દેવી સરસ્વતી સાક્ષાત
હાજર થતી. દેવીના કથનથી જ એક પદ્ય કમી કરી ચતુર્થ પ્રમિતિમાં-ગુણ, દેષ, રીતિ અને નાખવામાં આવેલ છે, તો પણ આ સ્તોત્રમાંથી નીકઅલંકારનું વર્ણન છે. કાવ્યની કિંમત કરવા માટે ળતા મન્ટને દશાંશ સહિત વિધિ યુક્ત આમ્નાય આ ચારે બહુ જરુરના છે. પ્રાચીન પુરુષોએ તે પ્રમાણે લક્ષ જાપ કરવામાં આવે તે તેને ભગવતી કાવ્યના લક્ષણમાં જ ગુણ, દેષ અને અલંકારને જોડ્યા ભારતીના દર્શન થાય એ નિઃસંશય છે. પ્રભાત સમયે છે. અલ્પ દોષ હેય, બહુ ગુણ હોય અને અલંસ્તોત્રનો રેજ પાઠ કરવામાં આવે તે જ્ઞાનાવરણીય કારથી અલંકૃત હોય એ જ કાવ્ય કહેવાય. કાવ્ય- કમનો ક્ષપશમ વધે ને બુદ્ધિ-શક્તિ ખીલવા સાથે ની ઉપાદેયતા આચાર પર અવલંબે છે. કાવ્ય સારું જ્ઞાન પણ સારું ચડે. કે નરસું એ આચારનું સ્વરૂપ સારી રીતે જાણ્યું
બીજા પરિશિષ્ટમાં–શબ્દવૃત્તિમીમાંસા” છે. હોય તો તુરત ખબર પડે છે. આ ચાર કાવ્ય કનકની કસોટી છે. એ હકીકત ચતુર્થ પ્રમિતિમાં
શબ્દથી જે જ્ઞાન થાય છે તે જ્ઞાન કરાવનારા અનેક બતાવેલ છે.
કારણોમાં આ વૃત્તિઓ પણ છે. તે પ્રધાનતયા ત્રણ
છે. શક્તિ, લક્ષણને વ્યંજના. આ મીમાંસામાં શક્તિ પાંચમી પ્રમિતિમાં-કવિસમય દર્શાવેલ છે. વિ. ને લક્ષણોને ટૂંકમાં બતાવી વિસ્તારથી વ્યંજનાને સમય એટલે સાહિત્યની નિયમાવલી. એ નિયમને નિરૂપી છે. કેટલાએક વ્યંજનાની જરૂર નથી માનતા આધારે કવિ વિહંગ કાવ્ય--ગગનમાં ગમે તેટલે ઊડી તેમને યુક્તિપૂર્વક વ્યંજનો માનવા સમજાવ્યા છે, શકે છે, નિયમ વિરુદ્ધ જાય કે નિયમ ચૂકે, તો તે ને વ્યંજન માન્યા વગર ચાલે નહિ એ સાબિત નીચે પડે છે. “
નિશા :” કવિ પર કર્યું છે. સાહિત્યમાં વ્યંજનાનો પ્રભાવ ડગલે ને અંકુશ હેય નહિ, પણ એથી એ ફાવે તેમ વતી પગલે અનુભવાય છે. એ રીતે ત્યાં આ પુસ્તકની શકે એમ પણ નહિ. એની મર્યાદામાં એના પર કોઈ પૂર્ણાહુતિ થાય છે. જાતિનું બધૂન નહિ. પણ મર્યાદા બહાર જાય તો આ ગ્રન્થથી સહેલો સત્ય સાહિત્ય સમજતા તે કવિત્વ ગુમાવી બેસે. એ નિયમાવલી પંચમ પ્રમિ- શિખે ને દુષ્ટ, અનિષ્ટ અને કિલષ્ટ સાહિષથી દૂર