________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૪૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
કરીએ. આપણે જે વિષયમાં કોઇને લેશ પણ સંદેહ કુદરતી રીતે જ જે જે ઈદ્રિયની આવશ્યક્તા હોય નથી હેતે તેના આધારે વિચારોને આશ્રિત કરશું. છે તે યોગ્ય સમયે પ્રકટ થઈ જાય છે. સાથે સાથે
ચૈતન્ય અથવા ચેતના આપણને ત્રણ રીતે શરીરનું સંસ્થાન તથા આકૃતિભેદ પણ થઈ જાય છે. અભિવ્યક્ત થતી જણાય છે. જ્ઞાનશક્તિ, ભાવશક્તિ જડવાદનું પ્રતિપાદન કરનાર તથા આધુનિક તથા સંકલ્પશક્તિ અથવા ક્રિયાશક્તિ. ચૈતન્યની વિજ્ઞાનવેત્તાઓ વિકાસવાદને માને છે. આકૃતિ તથા ઉપસ્થિતિ આપણે આ ત્રણની ઉપસ્થિતિદ્વારા જાણી ઇન્દ્રિયોના વિકાસના કારણો શોધી કાઢવામાં તથા શકીએ છીએ. એ સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય વિકાસના નિયમ નક્કી કરવામાં તેઓને વિશેષ આપણી પાસે નથી. જેની અંદર એ ત્રણ લક્ષણોની પ્રયાસ છે. તેઓના અન્વેષણનું ક્ષેત્ર પ તે જ છે. વધારે માત્રા જઈએ છીએ તેને આપણે વધારે આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિકોણથી એમાં આપત્તિને કઈ ચેતન કહીએ છીએ અને જેની અંદર ઓછી હેય અવકાશ નથી. એનાથી આપણે કેવળ એટલું વધારે છે તેને કર્મચેતન અથવા અપેક્ષાકૃત જડ કહીએ માનીએ છીએ કે બાહ્ય કારણથી જ વિકાસ નથી. છીએ. આ કસોટીથી આપણે એટલું જોઈએ છીએ થઈ શકતો. તેનું ખરૂં કારણ તે કઈ બીજું જ છે. કે વનસ્પતિલક, પશુજરાત તથા મનુષ્ય વર્ગ ક્રમશ: અભિવ્યક્તિથી ચેતનાને ધર્મ છે, તેનો સ્વભાવ છે, અધિકાધિક ચેતન છે. ચૈતન્યની અભિવ્યક્તિમાં તે જ તેવી નૈસર્ગિક લીલા છે. ચૈતન્ય છૂપું નથી મનુષ્ય સર્વ શ્રેષ્ઠ છે.
રહી શકતું. પ્રકૃતિના અચેતન પડદાને ફાડી નાખીને ઉપરના વર્ણનથી એટલું તો સ્પષ્ટ છે કે એ ઘનઘોર ઘટાઓને ચીરીને પ્રકટ થતાં સૂર્યની માફક ચાર શ્રેણિઓમાં આપણે ચેતનાની ક્રમશઃ વધતી ચેતન પણું અભિવ્યક્ત થાય છે. એ અભિવ્યક્તિ જતી અભિવ્યક્તિ જોઈએ છીએ. એ ચેતના કે નિવિશેષ ચેતનમાં વિશેષતા લાવે છે. એ એક જ જેણે સંકલ્પ કર્યો હતો કે પવન વાસ્થાનુ બહુરૂપી, બહુમુખી, બહુજ્ઞાની, ભાવક્રિયા સંપન્ન નામ. તે જડ આવરણને ગ્રહણ કરીને પૂર્ણરૂપે બનીને અનેક થઈ જાય છે એ પૂર્ણતા જે એના છુપાઈ ગઈ હતી તે આ પાત્રમાં ધીમે ધીમે ગર્ભમાં છૂપાઈ હતી તે અનેકરૂપે પ્રકટ થાય છે. એ અભિવ્યક્તિના રસ્તે આગળ વધતી જોવાય છે અને ચતન્યની સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિ આપણને અનેકરૂપે મનુષ્યમાં તે ઉચ્ચતા સીમાએ આવી પહોંચી છે. પૂર્ણ કરવા ચાહતી હોય છે. બે ભાગવતી શક્તિની
આ ચૈતન્યની અભિવ્યક્તિ અથવા વિકાસની મહામાયાની ક્રિયા છે. તેના પ્રતાપથી જ આ વિશ્વના સાથે સાથે આકૃતિને વિકાસ થાય છે અને એ સ્વા. આ
અણુઅણુ, સૂક્ષ્મ-ધૂળ, જડ-જંગમ પ્રાણિ માત્ર ભાવિક જ છે. અભિવ્યક્તિના સાધન છે. ઈદ્રિ
સંપૂર્ણ અભિવ્યક્તિના સાગર તરફ ખેંચાઈ રહેલ ( જ્ઞાનની તથા કર્મની) તથા મન અને બુદ્ધિ
છે. વ્યક્તિ તેમજ સમષ્ટિ વિકાસપંથે આગળ વધે માનસિક ચૈતન્ય ( જ્ઞાન, ભાવ તથા કિયા ) ને જાય છે. વાનરની ઇન્દ્રિયે, મન અને બુદ્ધિથી પ્રકટ કરવાનું એ વિકાસ તે થઈ રહ્યો છે, પણ તેની ગતિ અસંભવિત છે, એ જ રીતે પાશવી ચૈતન્યને વાનસ્પતિ ઘણી જ મંદ છે. મનુષ્યનિ મેળવ્યા પહેલાં રાશી શરીર દ્વારા પ્રકટ નથી કરી શકતું. એથી ઊલટું જે લાખ યોનિમાંથી આપણું કમાવોહણ સ્વયમેવ પાવિક ચૈતન્યને મનુષ્ય શરીરથી અભિવ્યક્ત કર થઈ ગયું. એને માટે આપણે કશું કર્યું નથી. વામાં આવે તે બધી ઈન્દ્રિ, મન તથા બુદ્ધિની મનુષ્યોનિમાં આપણને પહેલેથી જ એટલું બળ શક્તિઓને ઉપગ નહિ કરી શકાય. એટલા માટે પ્રાપ્ત થયું કે આપણે પૂર્ણવની પ્રાપ્તિ માટે
For Private And Personal Use Only
