Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

આત્મા સાથે કર્મના પુલને સંબંધ. (
૧૪૩
* * *
*
~
~~~~~~
• *
***********
**
*
**
આત્મા સાથે કર્મના પુદ્ગલે- સાથેનો સંબંધ વધારે વધતા જાય છે.
૪૦. જેમણે મદ અને વિષયવાસનાને ના પુગલોને આત્મા સાથે સંબંધ જોડનાર બીજી કર્યો છે, તથા મન, વચન, કાયાને વ્યાપારમાં જેઓ લાગણી “અવિરતિ’ નામની છે. અવિરતિનો ટકે નિર્વિકારી હોય અને પરવસ્તુની નિવૃતિ કરે, અર્થ ઈચ્છાઓને છૂટી મૂકવી. આત્માની શક્તિ તેમને અહીં જ મેક્ષ છે, એમાં સંદલ લગાર પણ મેળવવાની ઇચ્છાને બદલે પુદ્ગલો મેળવવાની ઇચ્છા નથી. કહ્યું છે કે –
કરવી, આત્મશકિતનો ઉપયોગ આત્માના આનંદ નિર્વતમમરનાનાં કાકા મનોવિકારદાન માટે ન કરતાં, પુદગલ મેળવવા અને પુદગલના વિવિજ્ઞાાાનાં રુવ મોક્ષ જ સંદ: મારા સુખ ભોગવવા માટે કર, ઇન્દ્રિયના વિષયોને જ
પોષણ મળે તે તરફ આત્મશક્તિના ઉપયોગને વહેવરાવ્યા કરે તે અવિરતિ તેથી પુદ્ગલેને આત્મા સાથેનો સંબંધ વધારે વધતો જાય છે.
આત્મા સાથે કર્મના પુગલેનો સંબંધ વધાનો સંબંધ અને બંધનમુક્તિ
રનાર ત્રીજી લાગણી કણાની છે. ઇન્દ્રિયોને પોષણ મુનિ પુણ્યવિજયજી (સંવિજ્ઞપાક્ષિક) આપવા-વિષમેળવવા માટે ક્રોધ, માન, માયાને
અને લેભને ઉપયોગ કરવામાં આવે છે; આ ચારને આત્મા પોતાનું ભાન ભૂલી, પિતાના સ્વભાવ.
કષાય કહે છે. કોઈ પ્રસંગે આ વિષય મેળવવા માંથી મનવડે, વચનવડે અને શરીરવડે રાગદ્વેષવાળા
માટે તો કોઈ વખતે તેનું રક્ષણ કરવા માટે અથવા પ્રવૃત્તિ કરે છે તે વખતે હું જેમ લેહચુંબક
પિતાના કે પરના પ્રસંગમાં આ ચાર કષાયોમાંથી તરફ આકર્ષાય છે તેમ આ જગતમાં સર્વત્ર ભરેલા
કોઈ પણ કષાયવાળી લાગણી ની મુખ્યતા હોય છે. પુગલ પરમાણુઓમાંથી પિતાની લાગણીને લાયકનાં
આ કષાથવાળી લાગણીઓ પુદ્ગલેને આત્મા સાથે પુગલો પિતા તરફ આકર્ષે છે અને તીવ્ર કે મંદ
સંબંધ વિશેષ દઢ કરાવે છે અને ટકાવી રાખે છે. લાગણીના પ્રમાણમાં તે પુદ્ગલેનું આત્મપ્રદેશ સાથે જોડાણ કરે છે.
ચથી લાગણી કર્મ પુદ્ગલેને સંબંધ જોડઆ રાગદંષવાળી લાગણીઓના ચાર વિભાગે
આ નારી મન, વચન, શરીરની પ્રવૃત્તિની છે. તે લાગણી પડે છે. એક વિપરીત પ્રવૃત્તિવાળી લાગણી જેને
- રાગ ઉત્પન્ન કરાવીને કે કૅલ કરાવીને પોતાને માટે મિથ્યાત્વ કહેવામાં આવે છે, તેને લઈને જે વસ્તુ
કે પરને માટે પણ તે ત્રણ મનાદિ ગની પ્રવૃત્તિ આત્મા નથી, તેમાં આત્માની લાગણી થાય છે. જે
પુલને સંચય કરાવે છે. તે મુદ્દગલે શુભ પણ વસ્તુ અનિત્ય છે, અસાર છે તેમાં નિત્યપણાની,
ન હોય અને અશુભ પણ હોય છતાં બન્ને બંધનરૂપ સારપણાની લાગણી થાય છે. અપવિત્રમાં પવિત્ર તો છે જ. પણની લાગણી થાય છે. આ મિથ્યાત્વની લાગણી આ ચાર પ્રયત્નોમાં મિથ્યાત્વની લાગણી સર્વ આત્મભાન બહુ જ ભુલાવે છે અને પુગલ જે જડ કરતાં પુદ્ગલને આત્મા સાથે વિશેષ સંબંધ કરાવે પદાર્થો છે તે દેહાદિમાં સત્યતાની, નિત્યતાની, સાર- છે અને ટકાવી પણ રાખે છે. ખરી રીતે જોઈએ પણુની ને પવિત્રતાની બુદ્ધિ ધારણ કરાવે છે. સત્ય તે માલમ પડશે કે જેમ ઝાડને ટકાવી રાખનાર નિત્ય, સારભૂત અને પવિત્ર તે આત્મા જ છે તેને અને પોષણ આપનાર જેમ તેનાં મૂળ છે, તેમ બદલે જડ પદાર્થમાં તેવી લાગણી અને પ્રવૃત્તિ થવી કર્મોને ટકાવી રાખનાર અને પોષણ આપનાર આ તેને મિથ્યાત્વ કહે છે.
મિથ્યાત્વની લાગણી છે. મિથ્યાત્વની લાગણી ન