Atmanand Prakash Pustak 042 Ank 10

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 6

૧૪૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
દેહ તથા દે આશ્રિત પગલિક વસ્તુ માત્ર નાશ કહે તે આપણે વિચારવું જોઈએ કે આપણામાં તે કરવામાં અર્થાત એક અવસ્થાથી બીજી અવસ્થામાં અવગુણ છે કે નહીં. જે તે અવગુણ આપણામાં પરિવર્તન કરવામાં પ્રધાનતા છે. અવિનાશી વસ્તુને હોય તે દુર્જનતાથી કે ગમે તે આશયથી કહેનાર કાળ કનડી શકતો નથી તે પણ વિનાશી વસ્તુ ઉપર માઠું ન લગાડતાં પિતે તે અવગુણોને કાઢી ઓની અપેક્ષાથી આત્મા જેવી અવિનાશી વરતુમાં નાંખવા જોઈએ. અને તે અવગુણો જે આપણામાં પણ ઉત્પત્તિ તથા વિનાશ રહેલાં છે. જો કે આત્મા ન હોય તે કહેનાર ઉપર ક્રોધ કરવાની આવશ્યક્તા તથા આકાશ આદિ પદાર્થો સ્વરૂપથી તે અવિનાશી નથી; કારણ કે બીજાના કહેવા માત્રથી આપણે છે છતાં પરરૂપે તે વિનાશના આશ્રિત થાય છે. અને ચોર કે લુચ્ચા બની શકતા નથી. આવી જ રીતે વિનાશી વસ્તુઓ તે કાળની કનડગતને લઈને સ્વરૂ બીજા પણ અવગુણેનો આરોપ મૂકે તે તેની ઉપેક્ષા પથી જ વિનાશવાળી હોય છે, માટે બહિરંગ નિમિત- જ કરવી જોઈએ; કારણ કે તે પોતાના દુર્જનપણાના રૂપ માનવીને વાંક લઈ તેને ઉપર ક્રોધ કરે સ્વભાવને લઈને બીજાના સદ્દભૂત ગુણની પ્રશંસા ઉચિત નથી. દેહાધ્યાસી માનવીના દેહનું નુકશાન સહન ન કરી શકવાથી દુ:ખી થઈને દ્વેષબુદ્ધિથી તે કરવાને બીજે માણસ પ્રવૃત્તિ કરે છે ત્યારે તેના ગુણોને અવગુણના રૂપમાં ફેરવવા બુદ્ધિને દુરુપયોગ ઉપર વધારે ક્રોધ આવે છે. અને સમય મળતાં કરીને પિતાના જીવનને અધમ બનાવે છે માટે તે સામેના માણસના પ્રાણ લેવાને તૈયાર થઈ જાય છે, દયાનું પાત્ર છે. પણ તે એક પ્રકારની અજ્ઞાનતા છે; કારણે કે દેહા- માનવીની પ્રતિમાં મિથ્યાભિમાન રહેલું હોવાથી પ્રાસને લઇને કરવામાં આવતા ક્રોધને લઈને ઉપજ આરોપ મકનાર ઉપર ક્રોધ કરે છે. તેથી કાંઈ તેને થયેલી શત્રતા અનેક જન્મોમાં દુઃખ આપનારી થાય આરોપ ગમતું નથી એમ નથી. આપ તે પ્રાયઃ છે. દેહનું નુકશાન થવાથી તેનાથી ભિન્ન આમાનું સર્વને ગમે છે પણ જે બાબતને આરોપ મૂકવામાં કાંઈ પણ નુકશાન થતું નથી. આપણે ગમે તેટલે
આવે છે તે જનતામાં દોષ-અવગુણરૂપે વખેડાયેલી દેહને સાચવી રાખીશું તે પણ છેવટે તે કાળ અવશ્ય
હોય છે–નિંદાયેલી હોય છે. જેને સાંભળીને જનતા દેહનો નાશ કરવાનો જ છે, અને તેમાં કાંઈ ને તેની તરફ તિરસ્કારની દષ્ટિથી જુએ છે, નિંદા કરે કાંઈ નિમિત્ત તે આડું આવવાનું જ છે- પછી તે છે માટે તેવા આરોપથી માનવી ઉશ્કેરાઈ જઈને સચેતન હોય કે અચેતન હોય. મહાપુરુષોએ બહિ- ફોધ કરે છે. જો કે આપ મૂકાયેલી બાબત તેનામાં રંગ નિમિત્ત ઉપર ક્રોધ ન કરતાં ક્ષ ધારણ કરીને હાતી નથી તેમજ પિતે તે પણ થતો નથી તે સ્વર્ગ તથા મોક્ષ મેળવ્યા છે, માટે આપણે પણ પણ જનતામાં હલકા પડવાના ભયથી આવેશમાં વસ્તુસ્થિતિના જાણકાર જ્ઞાની પુરુષોનું અનુકરણ આવી જાય છે. પરંતુ જો કોઈ ગુણોનો આરોપ કરીને અપરાધી માણસ ઉપર ક્રોધ ન કરવો જોઈએ. મૂકે છે તે સાંભળીને બહુ જ રાજી થાય છે, ફૂલાય પણ તેમની અનુકંપા ચિંતવીને વસ્તુના વિનાશમાં છે અને આરોપ મૂકનારને સજજન તરીકે આદરકાળો દોષ કાઢવું જોઈએ, જેથી આપણને કાંઈક સત્કાર કરે છે; કારણ કે આરોપ મુકાયેલી બાબતને શાંતિ મળશે.
જનતા ગુણ તરીકે માને છે અને એના ગુણી કોઈ માનવી દ્વેષથી આપણા ઉપર આરોપ માણસને બહુ જ આદરસત્કાર કરે છે. કેટલાક તો મૂકે તો પણ તેમના ઉપર ક્રોધ ન કરતાં તેને ક્ષમા એવા ગુણો હોય છે કે જેને પ્રભુ તરીકે માને છે આપવી જોઈએ; કારણ કે કોઈના કહેવા માત્રથી તેમ અને પૂજે છે, માટે જ ગુણના આરોપની જ્ઞાની બની શકતું નથી. કોઈ આપણુને ચેર કે લુઓ છ અધિક ચાહના રાખે છે. આરોપ માત્ર હેવા