Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

શ્રી હરિભદ્રસૂરિ
[ કર૭ ]
ને સર્વથા અભાવ થયો હતો અને સાધુઓમાં જેનેતર વિષીઓદ્વારા તેમજ મુસ્લિમ યુગની રાજ્યપણ આચારવિષયને લગતો સંઘર્ષ પણ થયો હતો. ક્રાંતિકારા નષ્ટ થયું છે એમ નિશ્ચયાત્મકપણે જે કે થોડા સમય બાદ વેતાંબર-દિગંબર રૂપમાં પ્રતીત થાય છે. ફૂટ પડી. વીર સંવતની બીજી શતાબ્દિની મધ્યમાં બૌદ્ધધર્મ અને જૈનધર્મ વેદિક એકાંત માન્યઅર્થાત વીરાત ૧૫૬ વર્ષ બાદ શ્રી ભદ્રબાહુસ્વામી, તાઓ પર કઠિન પ્રહાર કર્યો છે, અને બૌદ્ધધર્મની જેમનો સ્વર્ગવાસ સંવત વીરાત ૧૭૦ માનવામાં વિચારપ્રણાલિકાથી તે જણાય છે કે બૌદ્ધ દાર્શનિઆવે છે તેઓ અંતિમ પૂર્ણ શ્રુતકેવલી થયા. શ્રુતકેવળ- કે જેને ધર્મ અને વૈદિક ધર્મનો ભારતમાંથી જ્ઞાન અર્થાત્ ચૌદ પૂનું જ્ઞાન એવં અન્ય આગમ- સમૂળ નષ્ટ કરવાનો નિશ્ચય પણ કર્યો હતો. જ્ઞાન પણ શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામી પછી ક્રમશઃ ધીરે ધીરે અને વિભિન્ન પ્રણાલિકાઓ દ્વારા એવો ગંભીર ધક્કો ઘટતું ગયું અને એ પ્રમાણે વીરની નવમી શતાદિ દેવાનો પ્રયત્ન કર્યો હતો કે જેથી એ બેઉ ધમ સુધીના કાળમાં યાને દેવર્ધ્વિગણિ સભામણના કાળ કેવળ નામશેષ અવસ્થામાં રહેવા પામે. આ ઉદ્દેશની સુધી અતિસ્વલ્પ માત્રામાં જ જ્ઞાનનો અંશ અવ- પ્રતિને માટે બૌદ્ધ સાધુ અને બૌદ્ધ અનુયાયી શિષ્ટ રહ્યો હતો. શ્રી હરિભદ્રસૂરિન કાળ વીરની ૧૩ મી જનસાધારણને મંત્ર, તંત્ર અને ઔષધિ આદિ શતાબ્દિનો છે. આ ૧૩૦૦ વર્ષોનું સાહિત્ય વર્તન તેમજ ધનાદિની સહાયતા આપી હરેક પ્રકારે સેવામાનમાં ઉપલબ્ધ સંપૂર્ણ ન વાલ્મયની તુલનામાં સુશ્રુષા કરવા લાગ્યા અને એ રીતે જનસાધારણને અષ્ટમાંશ બરાબર હશે. આ કથન પરિમાણની ઉપદેશ એ લાભ આદિ અનેક ક્રિયાઓ દ્વારા બૌદ્ધઅપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ, મહત્વની દૃષ્ટિએ નહી. ધર્મ તરફ આકર્ષિત કરવા લાગ્યા. અશોક પૂર્વ શતાબ્દિઓનું સાહિત્ય પાછળની શતાબ્દિની જેવા સમર્થ સમ્રાટોને બૌદ્ધ બનાવ્યા અને એ અપેક્ષાએ બહુ મહત્ત્વશાલી છે તેમાં તે કહેવું જ શું? પ્રમાણે ભૂમિ તૈયાર કરીને વૈદિક ધર્મ તેમજ
આ પ્રથમ તેર શતાબ્દિઓના સાહિત્યમાંથી જૈન ધર્મને હાનિ પહોંચાડવા લાગ્યા. વૈદિક સાહિત્ય વર્તમાન ઉપલબ્ધ થડાક મૂળ આગમ, ભદ્રબાહુ અને જૈન સાહિત્યને પણ નષ્ટ કરવા લાગ્યા અને સ્વામીકૃત થોડીક નિયુક્તિઓ, ઉમાસ્વાતીત સેંકડો ગ્રંથભંડાર નાબૂદ કર્યા. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર આદિ ગ્રંથ, પાદલિપ્તસૂરિની થોડીક કંઈક કાળ પશ્ચાત્ બૌદ્ધ સાધુઓમાં પણ વિકૃતિ સારાંશરૂપ કૃતિઓ, સિદ્ધસેન દિવાકરની રચનાઓ, અને શિથિલતા આવી. ઇંદ્રિય-પષણની પ્રવૃત્તિ સિંહમામણુસૂરિનું નયચક્રવાલ અને શિવશર્મ- અધિક વધી. કેવળ શુષ્ક તર્કબલના બળે જ પિતાની સૂરિ, ચંદ્રષિ, કાલિકાચાર્ય સંઘદાસ, ધર્મસેન મર્યાદાની રક્ષા કરવા લાગ્યા અને ઇતર ધર્મો પ્રતિ અને સામંતભદ્ર ગણિભાશ્રમણ આદિ આચાર્યો- વિદ્વેષની ભાવનામાં અધિક વૃદ્ધિ કરી. આ કારણે દ્વારા રચિત થોડાક ગ્રંથો મળી આવે છે, કિંતુ બૌદ્ધોને હાંકી કાઢવાને ઉત્તર ભારતમાં સમય આવતાં
સ્થૂલભદ્ર આદિ અનેક ગંભીર વિદ્વાન આચાર્ય શંકરાચાર્યો પ્રયત્ન કર્યો, દક્ષિણમાં કુમારિલ ભટ્ટ વીર સંવતની આ તેર શતાબ્દિઓમાં થયેલ છે. એ પ્રયાસ કર્યો જ્યારે ગુજરાત આદિ પ્રદેશોમાં જેનેમહાપુરુષોએ સાહિત્યની રચના તો અવશ્ય કરેલ ચાર્યોએ આ દિશામાં પ્રયાસ કર્યો. બૌદ્ધોનું બળ હશે જ, કારણ કે જૈન સાધુઓનું જીવન ક્રમશઃ ઘટવા લાગ્યું અને વૈદિક સત્તા પુનઃ ધીરે નિવૃત્તિમય હોવાથી–સાંસારિક જંજાળાને અભાવ ધીરે પૂર્વ સમયની માફક જામવા લાગી. રાજા હોવાથી–સારું ય જીવન સાહિત્યસેવા અને જ્ઞાન- મહારાજા પુન: વૈદિક ધર્મમાં દીક્ષિત થયા અને એ આરાધનમાં જ વિતાવે છે. એથી જૈન સાહિત્ય પ્રમાણે વૈદિક ધર્મ પિતાની પૂર્વાવસ્થામાં આવતા વીર નિર્વાણ પશ્ચાત સેંકડે વિદ્વાન સાધુઓ દ્વારા જ બૌદ્ધધર્મની સાથે સાથે જૈનધર્મને પણ વિપુલ માત્રામાં રચાયું તે અવશ્ય છે, કિંતુ તે નાશ કરવાને ઉદ્યત થયો. એ રીતે પહેલાં બૌદ્ધ