________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=લેખક–મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ— પલ્લીવાલ પ્રાંતમાં અમારો વિહાર
અને તે સમાજને ઉદ્ધાર.
અમે આજથી લગભગ આઠેક વર્ષ પૂર્વે આપ્યા. અમે એ જ વખતે ભરતપુરના પલ્લીવાલ આગ્રા તરફ આવેલા અને ત્યાંથી મથુરાજના શ્વેતાંબર જૈન મંદિરમાં અને શ્રીમાલેના -
વેતાંબર જૈન મંદિરની પ્રતિષ્ઠા માટે મથુરા ગયેલા. તાંબર જૈન મંદિરમાં પ્રતિષ્ઠાના સમાચાર મેકપ્રતિષ્ઠાને બે ત્રણ દિવસ જ બાકી હતા ત્યારે લાવ્યા, અને બરાબર પ્રતિષ્ઠાના દિવસે જ ભરતયાદ આવ્યું કે ભરતપુરમાં ઓસવાલ જેનેને તે પુરથી એક યા બે લેરી ભરીને પલ્લીવાલ અને અહીંની પ્રતિષ્ઠાના સમાચાર આપ્યા છે, પરંતુ શ્રીમાલ ભાઈઓ આવ્યા. તેમણે પ્રતિષ્ઠામાં ઉત્સાહપલ્લીવાલ અને શ્રીમાલ જૈનેને ખબર નથી પૂર્વક ભાગ લીધે. સાથે જ અમને આગ્રહપૂર્વક પેદા થાય છે એ કુદરતી હોય છે એ માટે કંઈ (૩) દ્રવ્ય અધ્યાત્મ-રેચક, પુરક, કુંભક આદિ ઇરાદાપૂર્વક એણે પ્રયાસ સેવ્યો હોતો નથી જ પ્રાણાયામને ભેદે બાહ્યવૃત્તિએ એવું ધ્યાન બતાવે તેમ જ્ઞાની ભગવંત પ્રત્યેક આત્માને ડાંડી પીટીને કે જેને દેખી જનસમૂહ એવું માને કે આ સંતે એ વાત કહે છે કે જે કઈ કરણી કરો તેમાં બેય અંતરવૃત્તિદ્વારા આત્માનું સ્વરૂપ પ્રત્યક્ષ કર્યું છે શુદ્ધ રાખે અને તે કેવલ આભાનું મૂળસ્વરૂપ પર તુ વસ્તુત: આત્મારામ સાવ કોરા હાય ! અંગારઓળખવાનું અર્થાત્ સાચા અધ્યાત્મ બનવાનું. મર્દક આચાર્ય જેવા જેમના ભાવ હેય. માનવજીવન પામ્યાની લ્હાણ એમાં સમાયેલી છે.
(૪) ભાવ અધ્યાત્મ–આત્મગુણમાં રમણતા એ વિના ચોરાસીના ચક્રમાંથી અન્ય રીતે બચાવ સહિત ક્રિયામાં પ્રવર્તન જેનું થઈ રહ્યું હોય છે નથી એ ધ્યેય પ્રતિ નજર રાખી શુદ્ધ ભાવે ક્રિયા એટલે કે અંતર-બાહ્ય જીવનમાં જેની સમાનતા હોય કરે. આમ છતાં પૂર્વે કહી ગયા તેમ પાક સાથ છે એ આત્મા. ઘાસની ઉત્પત્તિ થવાની એ ન્યાયે મુક્તિ નજીક પહોંચતાં વચમાં દેવ કે માનવ ગતિના સુખ પ્રાપ્ત અને આગળની કડીમાં અધ્યાત્મને નિર્વિથવાના પણ એ ગતિના વિલ સોમાં આસક્ત બની ક૯૫૫ણે આદરવા પર ભાર મૂકે છે. કેવળ ધર્મકરણીને અશુદ્ધ ન બનાવો. તમે એની લાલચમાં ભાવથી અધ્યાત્મપણું ગ્રહણ કરવાની સૂચના કરતાં ન પડે. અધ્યાત્મના ચાર ભાગ પાડતાં યોગિ- પ્રથમના ત્રણ ભાંગાને નકામા ગણાવી બાજુ પર રાજ કહે છે કે –
રાખી દેવાની આજ્ઞા કરે છે. અંતમાં જે ચેતવણી (૧) નામ અધ્યાત્મમાં તેનો સમાવેશ થાય છે આપે છે એ કદી પણ કૃષ્ટિ બહાર કરવા જેવી નથી. કે જે અધ્યાતમ શબ્દનો અર્થ માત્ર જાણતો ન હોય એ છેલ્લી લીટીમાં સર્વ સાર સમાયો છે. છતાં અધ્યામી શું એમ કહે ?
અધ્યાતમ જે વસ્તુ વિચારી. (૨) સ્થાપના અધ્યામ-અધ્યાત્મ સ્વરૂપને બીજા જાણ લબાસી રે; અક્ષરવિન્યાસ આદિવરૂપતે અર્થાત એ વસ્તુનું વસ્તુગતે જે વસ્તુ પ્રકાશે, કઈ જડ પદાર્થમાં આરોપણ માત્ર.
આનંદઘન મત વાસી રે.
For Private And Personal Use Only
