________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
[ ૩૪ર ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સાધારણ બુદ્ધિદ્વારા જીવનનું કર્તવ્ય સ્થિર વૃત્તિpa =ાગ્રત પ્રાણ વાવિધતા કરવું ઘણું કઠીન છે. એવું જોવામાં આવે છે કે નિશિતા સુચવા મહાન બુદ્ધિમાન પુરુષ પણ દશ વર્ષ પહેલાં ટુ વાતરક્કાથો વરિત છે પિતાની તીક્ષ્ણ બુદ્ધિની મદદથી જે વાતને કર્તવ્ય
૧ દુર્વિય, અતીન્દ્રિય વિષયનું જ્ઞાન સદ્ગના ઉપમાનતો હોય છે તે જ વાતને દશ વર્ષ પછી અને
દેશ વગર અતિ બુદ્ધિમાન પુરૂને પણ થઈ શકતું કર્તવ્ય માનીને ત્યજી દે છે. નોકરી કરવી એ કર્તવ્ય છે
નથી તેથી જ્યાં શાસ્ત્રની સાથે આપણું મતને છે કે વ્યાપાર કરવો એ કર્તવ્ય છે એ વિષયમાં તે
( વિરોધ હોય ત્યાં આપણી ભૂલ માનવી જોઈએ.
. કર્મકુશળ અથવા વિષયનિપુણ પુરુષ તમને મદદ
સૌનું કર્તવ્ય એક સરખું નથી હોતું. ભજન,
કરી, કરી શકે છે, પરંતુ ભગવાનની પૂજા કરવી એ
તેમજ ભજન પણ સૌને માટે એક નથી હાઈ કર્તવ્ય છે કે નહિ ? સ્વર્ગ, નાક અથવા પાપ,
શકતું. સૌની જુદી જુદી વ્યવસ્થા હોય છે. પુન્ય છે કે નહિ? અથવા મુકિત હોઈ શકે કે નહિ?
બાળપણમાં પ્રભુના મંદિરમા તથા પિતા માતા એ વિષયમાં તે લોકે કાંઈ પણ સલાહ આપી
વિગેરેને પ્રણામ કરવામાં શીખવવામાં આવે શકતા નથી, અને જો કોઈ અધિકારી યત્ન કરવા
છે. અહિંથી સનાતનધર્મને કક્કો શરૂ થાય છે. માગે છે અને તે શાસ્ત્રવિરુદ્ધ વાત હોય છે તે શાસ્ત્ર અને વાકયમાં વિશ્વાસ એનું નામ શ્રદ્ધા છે. શાસ્ત્ર તેમજ યુક્તિાનપુર્ણ પુરુષની સમક્ષ તેને શ્રદ્ધા ધર્મનું મૂળ છે. શ્રદ્ધાવાન પુરપ જ્ઞાન પ્રાપ્ત નીચું જવું પડે છે. ધર્મ તથા મોક્ષના સંબંધમાં કરી શકે છે. અશ્રદ્ધાવાન પુરુષ પાંડિત્યનો અભિશાસ્ત્ર એક માત્ર પ્રમાણ છે, તેથી કહ્યું છે કે;- માની હોવા છતાં પણ ધમને ગૂઢ રહસ્યને જાણું તમારછાયં મા તે સાર્થક થવતિ | શકતો નથી. ज्ञात्वा शास्त्रविधानोक्तं कर्म कर्तुमिहार्हसि ।।
માનવધર્મ શું કરવું જોઈએ અને શું ન કરવું જોઈએ
- સત્ય, દયા, તપ, શૌચ, તિતિક્ષા, સત્ય અસત્યને એને નિર્ણય શાસ્ત્ર પ્રમાણે કરવો પડશે. જે શાસ્ત્ર વિચાર, શમ, દમ, અહિંસા, બ્રહ્મચર્ય, ત્યાગ, સ્વાસંમત છે તે જ કર્તવ્ય છે, અને જે અશાસ્ત્રીય છે ખાય, સરલતા, સંતાપ, સમર્શ તા, વ્યકત ચેષ્ટાતે ઇન્દ્રિયોને પ્રતિકર હોય તે પણ ત્યાગ કરવા
ઓનો ત્યાગ, નિંદાત્યાગ, મનનશીલતા, આત્મયોગ્ય છે. મનુષ્યની સાધારણ બુદ્ધિ અતીન્દ્રિય વિષય
ચિંતન, દાન, જીવમાત્રમાં આત્મબુદ્ધિ, ભગવાનના ની મીમાંસા નથી કરી શકતી. શાસ્ત્રો અતીદિય નામનું શ્રવણ, કીતિ મરણ–પાદસેવન, પૂજન, વિષયના દ્રષ્ટા યોગી, તપસ્વી અને ત્રિકાળન મહા પ્રણામ, હાસ્યભાવ, સખ્યભાવ અને આમપુરુષોઠારા રચાએલા હોય છે તેથી તેની અંદર સમર્પણ એ માનવધર્મ છે. મનુષ્ય મા આ ત્રીશ સાધારણ મનુષ્યની માફક ભૂલ નથી રહી શકતી લણવાળા ધર્મનું સર્વદા પાલન કરવું જોઈએ. એટલા માટે શાસ્ત્ર અને ગુવાકયની સાથે જ્યાં સુધી
વધર્મ આપણા વિચારો મળતા હોય ત્યાંસુધી તેને સત્ય યજ્ઞ, અધ્યયન અને દાન એ જ જાતિનો ધર્મ માનીને તદનુસાર ચાલવું જોઈએ. આપણા વિચાર- મનાયેલો છે. બ્રાહ્મણ સિવાય બીજાને દાન લેવાને અને થી શરૂઆતમાં અસંગત લાગવાથી જ મહાપુરુષો શીખવવાનો અધિકાર નથી. પ્રજાપાલન ને કર વસુલ સિદ્ધાંતને ભ્રમિત માને તે કેવળ ગાંડપણ છે એ રાજાને વિશેષ ધર્મ છે. વ્યવસાય કરે એ તેથી સૂતેલા જીવને જગાડવા માટે મોટેથી કહેવામાં વૈશ્યને વિશેષ ધર્મ છે અને ત્રણે વર્ણની સેવા આવ્યું છે કે
કરવી એ શો સ્વાભાવિક ધર્મ છે. શમ, દમ,
For Private And Personal Use Only
