Atmanand Prakash Pustak 037 Ank 12

Author(s): Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

[ ૩૨૬ ]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ઉદારતા રાખવી તે આચાર્યશ્રી હરિભદ્રસૂરિની શ્રેષ્ઠતાનું અને આદર્શ સ્થાન સાહિત્યક્ષેત્રમાં એવં મુખ્યતઃ સુંદર અને પ્રમાણિક પ્રમાણ છે. એ દૃષ્ટિએ આ ન્યાયસાહિત્યક્ષેત્રમાં ભટ્ટ અકલંકદેવ અને આચાર્ય કેટિન ભારતીય સાહિત્યિક વિદ્વાનોની શ્રેણીમાં શ્રી હરિભદ્રનું સમજવું જોઈએ. આશ્ચર્ય તો એ છે કે હરિભદ્રસૂરિનું નામ પ્રથમ પંક્તિમાં લખવા યોગ્ય છે. એ બંનેના જીવનચરિત્રમાં પણ થોડા ફેરફાર સાથે
જૈન સમાજમાં શ્રી હરિભદ્રસૂરિનામવાળા અનેક પૂરતું સામ્ય છે. એ બંનેએ જ સાહિત્યક્ષેત્રમાં જૈનાચાર્ય અને ગ્રંથકાર છે, કિંતુ પ્રસ્તુત હરિ. એવી મૌલિકતા પ્રદાન કરી છે કે જેનાથી તેમાં ભદ્ર એ છે જેઓ યાકિની મહત્તરાસનને નામે સજીવતા-ફૂર્તિ, નવીનતા અને વિશેષતા આવી પ્રસિદ્ધ છે. એ જ આચાર્ય શેષ બીજા બધા હરિન છે. આ મૌલિકતાએ જે ભારતીય ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં ભોની અપેક્ષાએ ગુણમાં, ગ્રંથરચનાઓમાં અને જૈન ધર્મને પુનઃ એક જીવિત એવં સમર્થ ધર્મ જિનશાસનની પ્રભાવના કરવામાં અદ્વિતીય છે. બનાવી તેને “જન સાધારણ હિતકારી ધર્મ” એવા તેમને કાલ શ્રી જિનવિજયજીએ ઈ. સ. ૭૦૦ થી રૂપમાં પરિણત કરેલ છે. કંઈક સમય પશ્ચાત જેના ૭૭૦ સુધી અર્થાત વિક્રમ સંવત ૭૫૭ થી ૮૨૭ ધર્મ પુન રાજધર્મ થયો અને એ પ્રભાવનું એ સુધીને નિશ્ચિત કર્યો છે, જેને જૈન સાહિત્યના ફલ હતું કે હેમચંદ્ર અને અમારિપડહ-પ્રવર્તક પ્રગાઢ અભ્યાસી રવર્ગીય પ્રોફેસર હરમન જેકેબીએ સમ્રાટ કુમારપાળ સરખી વ્યક્તિઓ જૈન સમાજમાં પણ સ્વીકાર કર્યો છે અને જે છેવટે સર્વ અવતીર્ણ થઈ. તે આચાર્યોદ્વારા વિરચિત સાહિભાન્ય પણ થયેલ છે. હરિભદ્ર નામના જેટલા જે ત્યના પ્રભાવે દક્ષિણ ભારત, ગુજરાત તથા તેની સાહિત્યકાર થયા છે તેમાંથી ચરિત્રનાયક પ્રસ્તુત આસપાસના પ્રદેશોમાં જૈન ધર્મજૈન સાહિત્ય શ્રી હરિભદ્ર જ સર્વપ્રથમ હરિભદ્ર છે.
અને જૈન સમાજ સમર્થ એવં અનેક સદગુણો | દાર્શનિક, આધ્યાત્મિક, સાહિત્યિક અને સામા- યુક્ત અને ઉચ્ચ કેટિની ધાર્મિક અને નૈતિક સંસ્કૃતિ જિક આદિરૂપ તત્કાલીન ભારતીય સંસ્કૃતિને તથા ના રૂપે પુનઃ પ્રખ્યાત થયો. એ કારણે પર દષ્ટિ ચારિત્રિક એવં નિતિક સ્થિતિના ધરાતલને અધિક પાત કરવાથી અને તાત્કાલિક પરિસ્થિતિઓનું ઊંચે ચઢાવવાના થેયે આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ વિશ્લેષણ કરવાથી એ સિદ્ધ થાય છે કે શ્રી હરિભદ્રસૂરિ સામાજિક પ્રવાહ અને સાહિત્યધારાને ફેરવીને નવીન એક યુગપ્રધાન અને સુગનિર્માતા આચાર્ય હતા. જ દિશા તરફ અભિમુખ કરી દીધી, સામાજિક આચારક્ષેત્ર, વિચારક્ષેત્ર અને સાહિત્યક્ષેત્રમાં વિકૃતિ પ્રતિ કઠોર રૂપ ધારણ કરી અને તેની કડક તેમના દ્વારા નિયોજિત મૌલિકતા, નવીનતા અને સમાલોચના કરી, વિરોધજન્ય કઠિનતાઓનો વીરતા અનેકવિધ વિશેષતાને જોઈને એમ કહી શકાય કે પૂર્વક સામનો કર્યો, કિંતુ સત્ય માર્ગેથી જરાપણ વિચ- આચાર્ય હરિભક કલિકાલના સુધર્માસ્વામી લિત ન થયા. આ જ કારણ હતું કે જેનાથી સમા- છે.નિબંધના હવે પછીના ભાગમાં પાઠકે જાણશે કે જમાં પુનઃ સ્વસ્થતાપ્રદાયક નવીનતા આવી અને ભગ- ઉપર્યુક્ત કથન અતિ રજિત ને કેવળ કાવ્યાત્મક વાન મહાવીર સ્વામીના આચારક્ષેત્ર પ્રતિ પુન: વાકય જ નથી બલ્ક તેમાં તથ્થાંશ પણ છે. જનતાની શ્રદ્ધા અને ભક્તિ વધી.
પૂર્વકાલીન અને તત્કાલીન સ્થિતિ– જેવી રીતે આચાર્ય સિદ્ધસેનદિવાકર અને ભગવાન મહાવીરસ્વામી, સુધર્માસ્વામી અને સ્વામી સમંતભદ્રનું જિનશાસનની પ્રભાવના કર- જંબુસ્વામીના નિર્વાણકાળ બાદ જેન આચાર વામાં એવું ન સાહિત્યની ધારામાં વિશેષતા અને જૈન સાહિત્યધારામાં પરિવર્તનને આરંભ પ્રદાન કરવામાં સમાન સ્થાન છે એવું જ મહત્ત્વપૂર્ણ થયા હતા. જેના પારિભાષિક ભાષામાં તે કેવળજ્ઞાન