Niti Sangraha

Author(s): Durgaprasad
Publisher: Virjanand Yantralay
Catalog link: https://jainqq.org/explore/020511/1

Page #1

। कोबातीर्थमंडन श्री महावीरस्वामिने नमः ।।
।। अनंतलब्धिनिधान श्री गौतमस्वामिने नमः ।।
।। गणधर भगवंत श्री सुधर्मास्वामिने नमः ।।
।। योगनिष्ठ आचार्य श्रीमद् बुद्धिसागरसूरीश्वरेभ्यो नमः ।।
। चारित्रचूडामणि आचार्य श्रीमद् कैलाससागरसूरीश्वरेभ्यो नमः ।।
आचार्य श्री कैलाससागरसूरिज्ञानमंदिर
पुनितप्रेरणा व आशीर्वाद राष्ट्रसंत श्रुतोद्धारक आचार्यदेव श्रीमत् पद्मसागरसूरीश्वरजी म. सा.
जैन मुद्रित ग्रंथ स्केनिंग प्रकल्प
ग्रंथांक :१
जैन आराधना
न
कन्द्र
महावीर
कोबा.
॥
अमर्त
तु विद्या
श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र
शहर शाखा
आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर कोबा, गांधीनगर-श्री महावीर जैन आराधना केन्द्र आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर कोबा, गांधीनगर-३८२००७ (गुजरात) (079) 23276252, 23276204 फेक्स : 23276249 Websiet : www.kobatirth.org Email : Kendra@kobatirth.org
आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर शहर शाखा आचार्यश्री कैलाससागरसूरि ज्ञानमंदिर त्रण बंगला, टोलकनगर परिवार डाइनिंग हॉल की गली में पालडी, अहमदाबाद - ३८०००७ (079)26582355
-
-
-

Page #2

Servi
अथ
नीतिसंग्रहः
बहुपुस्तकेभ्यः दुर्गाप्रसादेन संस्कृतभाषाप्रचारार्थ
DAANAAAAAAAAAAAAALIAAAAAAAAAAAAAAAAAAARRRRRRIA
संकलितः विरजानन्द-यंत्रालये मुद्रितश्च ।
-00-X-0
लोहार
प्रथमवार
१८१२ ई.
नम्र सूचन इस ग्रन्थ के अभ्यास का कार्य पूर्ण होते ही नियत समयावधि में शीघ्र वापस करने की कृपा करें. जिससे अन्य वाचकगण इसका
उपयोग कर सकें.

Page #3

BOOKS
Religion of the Future
Virjanand Press, Laho
FOR SALE
by Col. Ingersoll 0 1 0
0
6
Why I am aVegetarian 0 Principles of Religion 0
0
Sacred Songs Intemperance Manu&Vegetarianism 0 0
0 1
Prashna Upanishat... 0 2 Chanikya Morals with
Sanscrit text
...
Shraddha
Poetical Reader Doctrine of Re-incar
99
nation Vegetarianism...
Five Great Duties Vedic Text No. 1
....
39
2
Reply to Mr Agnihotri
...
..
...
100
...
***
...
Rs. A. P.
0
0
0
4
1
0
0
0
6
0
AT
4
0
0 3
1
0
0
i
0
0 0 3
0
4
0 0
0 0 6
0
6
0 1 0
Rs.
English readers nos. 2,
3,4 & Poetical Reader bound
BOOKS
0 6
English Satyarth Prakash, with Sawami Dayanand's life and photo cloth bound 2 0 Niti Shatak English 0 1 Vairaga Shatak 0 1 Kena Upanishat 0 1 Who wrote the Puranas ? War is Hell by Dr.
Peebles M. A.,M.D. 0 i
The Way to God 0 1 Realities of Inner life 0 Terminology of Vedas 0
Dr. J. Oldfield's diet of the Furture
POSTAGE EXTRA.
***
97
Apply to the MANAGE
...
...
...
0
0

Page #4

www. kobatirth.org
॥
ओम्
॥
नीतिसंग्रहः
यावत् स्वस्थो ह्ययं देहो यावन मृत्युश्च दूरतः। तावद् आत्महितं कुर्यात् प्राणान्ते किं करिष्यति॥
जव तक यह वदन तंदुरस्त है और जब तक मोत दूर है तब तक भपनी भलाई कर लो मरने के पास पहुचने पर क्या कर सको गे
A man should do good to his soul so long as the body is healthy and death is far. What will he do at the end
of life?
.
.
.
एकेनापि सुपुत्रेण विद्यायुक्तेन साधुना । आल्हादितं कुलं सर्वं यथा चन्द्रेण शर्वरी ॥
पढेहुए और सुशील एक हि पुत्र से तमाम घरामा खुश रहताः है जैसी एक चांद से रात रोशन हो जाती है ।
The whole family is made happy by one good son only, learned and virtuous, as the night is made delightful by the moon. संतोषस् त्रिषु कर्तव्यः स्वदारे भोजने धने । त्रिषु चैव न कर्तव्यो ऽध्ययने जपदानयोः॥ . तीन में संतोष करना चाहिये अर्थात् अपनी स्त्री भोजन और धन में आरै हाम में न करना चाहिए थात् पहने जप भौर दान में

Page #5

www. kobatirth.org
Contentment in three things is commendable, viz., the wife, food ad wealth. It is not commendable in three others, viz., study, prayer and charity. बृद्धकाले मृता भार्या परहस्तगतं धनम् । भोजनं च पराधीनं सिस्रः पुसां विडंबनाः ॥
वुढापे में स्त्री का मर जाना धन का दूसरों के हाथ में पड जाना रोटी दूसरों के भरोसे मिलना यह तीन मनुष्य की आफत वा खुआरिआं हैं
Men's troubles are three, the dying of the wife in old age, passing away of money into the hands of others, and dependence on others for food. यस्य नास्ति स्वयं प्रज्ञा शास्त्रं तस्य करोति किम् । लोचनाभ्यां विहीनस्य दर्पणं किं करिष्यति ॥
जिस में खुद अकल नहि उसके लिये किताब वे फायदा है जैसे आंखें न होने से आरसी कुछ काम नहि देती
A book does him no good who has no sense in him. self. What service will a mirror do him who is destitute of the eyes?
जलविंदु निपातेन क्रमशः पूर्यते धटः । स हेतुः सर्वविद्यानां धर्मस्य च धनस्य च ॥
पानी का कतरा टपकते २ घड़ा भर जाता है यही हाल विद्या धर्म और धन का है
A pitcher is filled by drops of water falling regular ly. The case of all kinds of knowledge, religion and wealth is the same, (that is, success in them requires steadiness in practice.) SLOW AND STEADY WINS TAB RAOH,

Page #6

www. kobatirth.org
दानेन पाणिर् न तु कंकणेन स्नानेन शुद्धिर् न तु चंदनेन । मानेन तृप्तिर् न तु भोजनेन
ज्ञानेन मुक्तिर न तु मंडनेन ॥ खैरात करने से हाथ खूबसूरत लगता है न कि चूडा पिहनने से नहाने से सफाई होती है न कि चन्दन लगाने से इज़ज़त होने से खुशी होती है न कि भोजन करने से इल्म से नजात होती है न कि आरायश से
Charity decorates the hand, but not a bracelet ; a bath effects purity, but a not daub of sandal paste ; honor gives satisfaction, but not food ; salvation results from wisdom, but not from decoration or externalism.
पुरः साधुवद् भाति मिथ्या विनीतः परोक्षे करोत्यर्थनाशं हताशः । सदा दुष्टकार्ये लगेद् यस्य चित्तं
यजेत् तादृशं दुश्चरित्रं कुमित्रम् ॥ जो सामने भले मानस के समान दिखलाई देता है पीछे भलाई का नाश करता है, और जिसका मन सदा वुराई में लगता है, ऐसे बुरे काम वाले खराव दोस्त को छोड देना चाहिए * Leave such a bad friend of evil acts that beivg falsely polite appears like a saiat before your face, and being devoid of good does harm to your interest, and whose mind is always bent on wicked work.
स्वभावो नोपदेशेन शक्यते कर्तुमन्यथा । सुतप्तमपि पानीयं पुनर्गच्छति शीतताम् ॥

Page #7

www. kobatirth.org
सिखलाने से स्वभाव के विरुद्ध नहि हो सकता खूब गर्म किया हुआ पानी फिर ठंडा हो जाता है।
One's nature can not be changed by advice, even well-heated water again becames cold.
उद्योगिनं पुरुषसिंह उपैति लक्ष्मीः देवं हि दैवमिति कापुरुषा वदन्ति । दैवं निहत्य कुरु पौरुषम् आत्मशक्त्या
यत्ने कृते यदि न सिध्यति को ऽत्रं दोषः ॥ मिहनती बहादुर भादमी को दौलत मिलती है छोटे लोग नसीव नसीब गुकारते हैं नसीव का कुछ ख्याल न करके अपनी ताकत भर हिम्मत करो, अगर जतन करने पर काम न हो तो कोई बुरा नहि कहता
Wealth comes to the lion-like energetic man. Small men always talk of fate and fate only. Leaving off the talk of fate, do your best with courage. There will be no fault if a work is not done on means being used to do it. उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्याणि न मनोरथैः । न हि सिंहस्य सुप्तस्य पूविशन्ति मुखे मृगाः॥ ___ कोशिस करने से हि काम होता है न कि सिर्फ सोचने से सोए हुए मेर के मुंह में हिरण नहि जा पडते ।
Works are done by exertion only, and not by simply wishing ; for, deer don't enter the mouth of a sleeping hon. यस्य क्षेत्र नदीतीरे भार्या च परसंगता। ससपे च गृहे वासः कथं स्यात् तस्यनिवृतिः ॥

Page #8

www. kobatirth.org
जिसका खेत दरिया कनारे है स्त्री दूसरे की संगत. करती है सांप वाले घर में रिहायश है उसको चैन कहां
How can he be at ease whose field is on the banks of a river, whose wife asscciates with another man, and whose residence is in a serpented house?
उपकारिषु यः साधुः साधुत्वे तस्य को गुणः । अपकारिषु यः साधुः स साधु: सद्भिरुच्यते ॥
जो नेकी करने वालों के साथ नेक रहता है उसकी नेकी की क्या तारीफ है। जो वुराई करने वालों के साथ नेकी करता है उसी को भले लोग नेक कहते हैं
What merit șs there in his gocduless, wlio is good to those who have done him good ? He is called good by the virtuous, who is good to them that have done him 'evil:
यथैकेन न हस्तेन तालिका संपूपद्यते । तथोद्यमपरित्यक्तं न फलं कर्मणः स्मृतम् ।। __ जैसे एक हाथ से ताझी नहि वजती उसी प्रकार उद्दम के छोडने से काम का फल नहि होता
As a clap is not produced with one hand, so no fruit of action accrues to liim who has given up work. पश्य कर्मवशात् प्राप्तं भोज्यकाले ऽपि भोजनम् । हस्तोद्यम विना वक्के प्रविशेन न कथंचन ॥
— कर्म करने से भोजन के समय पर भोजन मिलता है हाथ के उद्दम विना । भोजन मुह में नहि जाता
See, even the food served, from its dependence upon action, at the time of eating never enters the mouth without the effort of hands.

Page #9

www. kobatirth.org
सुहृद्भिराप्तैरसकृद् विचारितं स्वयं च वुध्या पूविचारिताश्रयम् । करोति कार्य खलु यः स बुद्धिमान
स एव लक्षम्या यशसां च भाजनम् ॥ पढे लिखे नेक दोस्तों के साथ अथवा अपनी बुद्धि से सोच कर जो शीन काम करता है यह अकलमंद होता है उसको हि दौलत और नामवरी मिलती है
Surely he is wise who at once does a work which is well thought of by learned friends and thoroughly considered by one's own intellect, and who alone well deserves wealth and fame.
वलीयसा हीनबलो विरोध न भूतिकामो मनसापि वांछेत् । न वध्यते ऽत्यन्तवलो हि यस्मात्
व्यक्तं पूणाशो ऽस्ति पतंगवृत्तेः॥ कमजोर आदमी अपनी भलाई चाहने वाला जोरावर से झगडे का विचार न करे क्यों कि वह रुकता नहि इस लिये नाश जाहिर है जैसे दीपक में भिनगे का
A weak man desirous of prosperity should never even in mind think of a quarrel withi a powerful man; for, the powerful is not suppressed ; so his ruin is certain like that of a mosquito (before a lamp).
काके शौचं द्यूतकारे च सत्यं क्लीवे धैर्य मद्यपे तत्त्वचिन्ता।

Page #10

www. kobatirth.org
116
सर्प शान्तिः करुणा मांसभक्षु
राजा मित्रं केन दृष्टं श्रतं वा ॥ कौवा में शुद्धि जुआरी में सच्चाई नामर्द में धीरज शरा व पीने हारे में विचार सांप में क्षमा मांस खाने हारों में दया राजा को मित्र किस ने देखा या सुना : Who has seen or heard purity in a crow, veracity in a gambler, forbearance in a coward, philosophic thinking in a drunkard, calmness . in a serpent,- compassion in flesh-eaters, a prince be a friend? .. उपदेशो हि मूर्खाणां पूकोपाय न शान्तये । पयः पानं भुजंगानां केवलं विषवर्द्धनम् ॥
मूों को उपदेश करने से फिसाद होता है शान्ति नहि, सांप को दूध पिलाने से सिर्फ जिहर बढता है
Monition produces anger, but not peace of the ignorant; milk drink of serpents increases their venom. तावत् प्रीतिर्भवेल लोके यावद् दानं पदीयते । वत्सः क्षरिक्षयं दृष्ट्वा परित्यजति मातरम् ॥
दुनियां में मुहब्बत तव तक रहती है जव तक दान दिया जाता है दूध का बंद होना देख कर वच्छा मां को छोड़ देता है
Men's friendship lasts as long as something is given them. A calf finding milk cease leaves off the mother.
आयुः कर्म च वित्तं च विद्या निधनमेव च । पंचतानि हि सृज्यन्ते गर्भस्थस्यैव देहिनः॥ ___ उमर करतूत दौल इल्म मौत ये पांच हमल में हि मुकर्रर करा' जाते हैं

Page #11

www. kobatirth.org
Man's five (qualities), vizi; age, work, wealth, knowledge, and death, are ordained when in the womb.
आमिहोत्रफला वेदाः शीलबृत्तफलं श्रुतं । रतिपुत्रफला दारा दत्तमुक्तफलं धनम् ॥
वेदों का फल अग्नि होत्र आदि यज्ञ हैं, तजरवे का फल अच्छा अखलाक होना है, स्त्री का फल सुख और लड़के होना है और धन का फल देना और “भोग करना है
Fire sacrifice is the fruit of the study of the Vedas, politeness that of experience, pleasure & children that of a wife, and charity and expense that of wealth.
सर्पाः पिवन्ति पवनं न च दुर्वलास्ते शुष्कैस्तृणैर्वनगजा वालनो भवन्ति । कन्दैः फलैमुनिबरा गमयन्ति कालं
सन्तोष एव पुरुषस्य परं निधानम् ॥ . साप हवा पीते हैं और निवल नहि होते । जङ्गल के हाथी सूखे तिनके खाकर वलवान होते हैं। अच्छे मुनि जड़ और फल खाकर काल व्यतीत करते हैं। केवल संतोष नाम सवर हि आदमी का सहारा है।
Serpents live on the air, but they are not weak. Wild elephants grow strong on dry grass. Great sages Page their time of life by means of fruits and roots, Vordy, contentment is man's greats support.
दानेन तुल्यो निधिरस्ति नान्यो लाभाच नान्यो ऽस्ति रिपुः पृथिव्याम् ।

Page #12

www. kobatirth.org
बिभूष्णं शीलसमं न चान्यत्
संतोषतुल्यं धनमस्ति नान्यत् । . दान के वरावर दूसरा खजाना नहि है। दुनिया में लालच से बडा कोई बैरी नहि है। सभ्यता से वढकर कोई जेवर नहि है । सवर से अधिक कोई धन नहि है
There is no hoard like charity. There is no other. enemy on earth than avarice. Tiere is no jewel.liko • modesty. There is no wealth like contentment.
सुलभाः पुरुषा मित्र सततं प्रियवादिनः । अप्रियस्य च पथस्यच वक्ता श्रोता च दुर्लभः ॥ ___ भय दोस्त सदा मीठी वातें बोलने हारे आदमी असानी से मिल जाते हैं
और नागवार लाभकारी वात का कहने वाला सुनने वाला मुशकिल से मिलता है
O friend, honey-tongued.men are always easily obtainable ; but the speaker and the hearer of unpleasant truth and ultimate good are difficult to get. वृक्षान् छित्वा पशून् हत्वा कृत्वा रुधिरकर्दमम् । यद्येवं गम्यते स्वर्ग नरक केन गम्यते ॥
हरे पेड़ को काटकर जानवर को मार कर खून वहाकर यदि स्वर्ग को जाते है तो नरक को कोन काम करके जाते हैं
If a man goes to heaven by cutting green trees, killing animals, and shedding the blood, by what means does he go to hell ? मानावा यदि वा लोभाद् अथवा यदि वा भयात् । यो न्यायमन्यथा ब्रूते स याति नरकं नरः ॥

Page #13

www. kobatirth.org
जो आदमी इज़ज़त के वास्ते लोभ से डर से न्याय के विरुद्ध पोलता है वह दोजख को जाता है।
That man goes to hell, who tells a lie or gives a false evidence eisher from regard to his party, avarice, or from fear. पतिवृता पतिताणा पत्युः प्रियहिते रता । यस्य स्याद् ईदशी भार्या धन्यः स पुरुषो भुवि ॥
जिस मनुष्य की स्त्री पाकदामन अपने पंति पर जान कुरवान करने वाली भपने पति की भलाई में खुश होने वाली है वह दुनियां में वड़ा नसीववाला है
That man is lucky on eart, wiose wife is chaste & devoted to him xud tikes delight in his welfare,
न गृहं गृहमित्याहणी गृहमुच्यते । गृहं हि गृहणीहीनमरण्यसदृशं मतम् ॥
घर को घर नहि कहते घरवाली को घर कहते हैं घरवाली के विना पर जंगल के समान है।
The wise do not call a house a home; the wife is called the home. A house without the wifo is thought to be like a wilderness. दारिद्ररोगदुःखानि वंधनव्यसनानि च ।
आत्मापराधबृक्षस्य फलान्येतानि देहिनाम् ॥ ___ गरीवी वीमारी तकलीफ दुनिया के फंदे शौक आदि आदमी के अपने दोषों केशाह के फल हैं।
These irə the frui's of the tree of mea's owa faults -poverty, diseasetrouble, attachinent and faadhess. :

Page #14

www. kobatirth.org
(११) परस्परस्य मर्माणि ये न रक्षति जन्तवः । त एव निधनं यान्ति वल्मीकोदरसर्पवत् ॥
जो लोग आपस के भेदों को नहि छिपाते नह वरवाद हो जाते हैं जैसे चीटियों के विल में सांप
Those men who do not guard one another's secrets, are destroyed like a serpent in an ant-hill.
कुलं च शीलं च सनाथता च | विद्या च वित्तं च वपुर्वयश्च । एतान् गुणान् सप्त विचिंत्य देया
कन्या वुधैः शेषम् अचिन्तनीयम् ॥ खानदान अखलाक माळिकपन इल्म दौलत शरीर उमर ये सातगुण विचार कर अकलमन्द को अपनी लडकी बिवाह देना चाहिये पाकी का कुछ ख्याल न करै
The wise should give the daugher in marriage after having well considered these seven qualifications in the bridegroom),-family, nature (temper), guardianship, knowledge, wealth, health (the body), and age, ; and leave out the rest.
अमित्रं कुरुते मित्रं मित्रं देष्टि हिनस्ति च । शुभं वेत्यशुभं पापं भद्रं दैवहतो नरः ।।
उस पर परमेश्वर की मार है जो दोस्त को दुषमन जानता है और दोस्त से दुषमनी करता और उसे सताता है अच्छे को बुरा समझता है और पाप कोमेकी

Page #15

www. kobatirth.org
( ११ )
That man is doomed to destruction who makes friends with an unfriendly person, hates and ruins the friend, thinks good as tad, and vice to be virtue.
सन्तापयन्ति कमपथ्यभुजं न रोगाः दुर्मत्रिणं कमुपयान्ति न नीतिदोषाः । के श्री दर्पयति कं न निहन्ति मृत्युः
कं स्वीकृता न विषयाः परिपीडयन्ति ||
किस बुरे भोजन करने वाले को रोग नहि सताते। किस बुरे सलाहकार वाले राजा को राज्य के दोष नहि लगते । किस को दौलत घमंडी नहि बनाती । किस को मौत नहि आती । किस को शौक की आदत दुःख नहि देती ।
What improperly feeding man do diseases not afflict ? What prince with a bad minister do errors in politics not befll? Whose head does fortune not turn? Whom does death not kill? Whom does indulgence in habits of mary not afflict with pain P
यज् जीवितं क्षणमपि प्रथितं मनुष्यैः विज्ञानविक्रमयशोभिरभममानैः । तन् नाम जीवितमिति प्रवदन्ति तज्ज्ञाः काकोऽपि जीवति चिरं च बलिं च भुंक्ते ॥
जिस जीने को मनुष्य विद्या वीरता नामवरी से विख्यात करते हैं चाहे क्षणभर का क्यों न हो और जिस में मान है उस जीने का नाम जीना है ऐसा जानने वाले कहते हैं बरन कजआ भी बहुत जीता और भोजन करता है
That is truly a living which is made known by men with learning, valour, and fame, and with continuous honor. It is called life by those who know of it, else the crow, too, lives long and gets food.

Page #16

अवलस्य वलं राजा वालस्य रुदितं वलं। वलं मूर्खस्य मौनत्वं तस्करस्यानृतं वलम् ॥
कमज़ोर का वल राजा है वालक का रोना अपढ का चुप चोर का ह .
A king is the strength of the weak, weeping that of a child, silence that of the ignorant, and lying that of a thief. यथा यथा हि पुरुषः शास्त्रं समधिगच्छति । तथा तथास्य मेधा स्याद् विज्ञानं चास्य रोचते॥
जैसा२ भादमी शाम जानता है वैसी वैसी उसकी बुद्धि वढती है भौर से विद्या हि अच्छी लगती है
A man's understanding develops and knowledgo pleases him as he studies books or scriptures.
तावद् भयस्य भेतव्यं यावद् भयमनागतम् । उत्पन्ने तु भये तीव्र स्थातव्यं वै ह्यभीतवत् ॥
जब तक र नहि आया है तब तक उससे डरना चाहिये वरेरके भाजाने पर भडर के सरश उससे नहि डरना चाहिये। · Danger is to be dreaded so long as it is not come. When it is come, it should be faced with undauntedness.
तद् भुज्यते यद् धर्मेण प्राप्यते स वुद्धिमान यो न करोति पापम् । तत् सौहृदं यत् क्रियते परोक्षे दंभं विना यः क्रियते स धर्मः॥

Page #17

www. kobatirth.org
(१४) वह खाना चाहिये जो धर्म से मिला है वह । अक्रलमन्द है जो पाप नहि करता । वह दोसती है जो पीठ पीछे रहती है। वह धर्म है जो विना फरेव के किया जाता है।
That should be eaten which is got onestly. He is wise who does no sin. That is friends which lasts in absence. That is religion .which is p actised without a
fraud.
स्वकार्ये शिथिलो यः स्यात् किमन्ये न भवन्ति हि। जागरूकः स्वकार्ये यस्तत् सहायाश्च तत् समाः ॥ - जो अपने काम में ढीला है तो दूसरे क्यों न हों जो अपने काम में जागता है उसके सहायक वैसे हि हो जाते हैं।
When one is slack in his work, how can others bo otherwise ? He who is awake in his business, has helpers pike him. यो जानात्सर्जितुं सम्यगर्जितं न हि रक्षितुम् । नातः परतरो मूो बथा तस्यार्जनश्रमः॥
जो पैदा करना अछी तरह जानता है पर उसकी रक्षा करना नहि जानता इससे वडा मूर्ख कोई नहि उलके पैदा करने की मिहनत वेफायदा है
There is no greater fool than le who knows well how to earn, but not how to protect what is earned. His exertion in earning is vain. पराधीनं नैव कुर्यात् तरुणीधनपुस्तकम् । कृतं चेल् लभ्यते दैवाद् भ्रष्टं नष्टं विमर्दितम् ॥
जवान स्त्री दौलत और पुस्तक दूसरे के आधीन न करै करने पर परि भाग्य से फिर मिल जाय तो खराव टूटी पिगडी हुई मिलती है

Page #18

www. kobatirth.org
Never entrust a young woman, money, and a book to another. If done and got back by chance, they will be found -spoiled, wasted, and smeared. न भूषयत्यलंकारो न राज्यं न च पौरुषम् । न विद्या न धनं तादृग् यादृक् सौजन्यभूषणम् ॥ ___ जेवर राज हिमत निदया धन ऐसे शोभा नहि देते जैसी सुजनता पा सुशीलता ____Neither a jewel, reign, courage, knowledge, nor wealth does so adorn a person as good character.
मूर्खः पुत्रो ऽथवा कन्या चण्डी भार्या दरिद्रता। नीचसेवा ऋणं नित्यं नैतत् षट्कं सुखाय च ॥
अपढ पुत्र बा पुत्री, लडोक स्त्री, गरीबी, नीच की नोकरी, सदा कर्ज पा छः सुख देने वाले नहि
An iguorant son or daughter, termagent wife, poverty, service of a mean fellow, and constant debt, are six things that are not for one's eise.
वदेद् बृद्धानुकूलं यन् न वालसदृशं कचित । परवेश्मगतस्तत स्त्रीवीक्षणं न च कारयेत् ॥
वडों के मुआफिक वोलै, वालकों के मुआफिक कभी नहि, दूसरे के पर. में जा कर वहां की स्त्रियों को न घूरै ।
Spevk like old men, but never like a child. In 'another's house do not eye women there. विद्या शौर्यं च दाक्ष्यं च वलं धैर्यं च पंचमम् । मित्राणि सहजान्याहुवर्तयन्ति हि तैबुधाः ।।

Page #19

इम्म वीरता कारीगरी ज़ोर और सवर से पांच कुदरत से दोस्त कामन इनसे काम लेते हैं ___Knowledge, bravery, dexterity, strength, and patience are five natural friends. The wise live with them
न सा सभा यत्र न सन्ति वृद्धाः वृद्धा न ते ये न वदन्ति धर्मम् । धर्मः स नो यत्र न सत्यम् अस्ति
सत्यं न तत् यच् छलेनानुविद्धम् ॥ वह सभा नहि जिस में वुजुर्ग लोग नहि, वह वदे नहि जो धर्म की बात नहि कहते, वह धर्म नहि जिस में सत्य नहि, वह सस्य नहि जिस में छल मिला ___It is no society in which there are no elders. They are not elders who do not speak what is righteous. It is no righteousness which has no truth. It is no truth which is mixed with a fraud. निद्रा तंद्रा भयं क्रोध आलस्यं दीर्घसूत्रता। एते सर्वथा हातव्या जनेन भूतिमिक्षता ॥
बहुत सोना गफलत डर गुस्सा सुसती बहुत मोह यह हमेशा छोपना चाहिये जो आदमी भलाई चाहता है।
Excessive sleep, carelessness, timidity, angor, lazi. ness, fondness, these should always be given up by & man desirous of his well-being. प्रविचार्योत्तरं देयं सहसा न वदेत् कचित् ।
शत्रोरपि गुणा ग्राह्या गुरोस्तु त्याज्या दुर्गुणाः॥ ___सोच कर जवाव देना चाहिये, कहीं इका इक न बोलना चाहिए, बैरीके गुण भी ले लेना चाहिए और दुर्गुण गुरु के भी छोड़ देना चाहिये

Page #20

www. kobatirth.org
An answer should be given after thinking well, no where one should speak at once. Imitate the good qualities even of an enemy and reject the bad ones even of the teacher.
खादन् न गच्छेद् अध्वानं न च हास्येन भाषणम् । शोकं न कुर्यान नष्टस्य स्वकृतेरपि जल्पनम् ॥
रास्ते चलते नहि खाना चाहिए और न ठढे से बात करना । वरवाद हुए का शोक और अपने किए हुए की तारीफ न करना चाहिए
Do not go about eating. Don't talk laughing. Don't be sorry for what is lost. Don't prattle of your own good deeds.
अधमा धनमिच्छन्ति धनमानौ हि मध्यमाः । उत्तमा मानमिछन्ति मानो हि महतां धनम् ॥
छोटे लोग धन चाहते हैं। वीच के धन और इज़्ज़त दोनो चाहते हैं। भरले जोग इज़ज़त वा आदर चाहते हैं क्योंकि वड़ो का धन जगत है
The low long for wealth, the middling for wealth and honour, the high for honour, for honour is the wealth of the great.
वने ऽपि सिंहा न नमन्ति कर्ण विभुक्षिताः स्वल्पनिरीक्षणं च । धनविहीनाः सुकुलेषु जाता
न नीचकर्माणि समारभन्ते ॥ जंगल में शेर भूखे होने पर छोटे लोगों की बस्तु पर ध्यान महि देते .. मच्छे कुल में पैदा हुए लोग नीच काम नहि करते
Lions tho' hungry do not stoop to take what is insignificant. Tho' poor, men of good family never do . a mean thing.

Page #21

दुर्जनस्य हि संगेन सुजनोऽपि विनश्यति । प्रसन्नमपि पानीयं कर्दमै कलुपीकृतम् ॥ पुरे के संग से अच्छा भी विगड जाता है साफ पानी कीचड से मैला ही
जाता है
Even a good man is spoiled by the company of a bad man; water, tho' clear, is made turbid with mire.
सदभिः सततं वर्तत सद्भिः कुर्वीत संगतिम् । सद्भिः संवादं मैत्री च नासभिः किंचिदाचरेत् ॥
नेकों के साथ वर्तनः नेकों की सुहयत नेकों से बोल चाल और प्रीत करना चाहिए वुरों का साथ न करना चाहिए 1. A person should always deal with the good, keep company with the good, tik und mke friends with the good ; but he should have nothing to do with the kad.
वनेऽपि दोषाः प्रभवन्ति रागिणां गृहेऽपि पंचेन्द्रियनिग्रहस्तपः। अकुलिते कणि यः पूवर्तते निवृत्त रागस्य गृहं तपोवनम् ॥ दुनियांदार वन में भी एब करते हैं। घर में हवास खंसा को काबू में रखने की तपस्या हो सकती है ! जो बुरे काम नहि करता और त्यागी है उसके लिये घर हि तपोवन वा इवादत गाह है ।
* The seasunus commit evils i ! a forest or retirement Peruca by tie sublu l of the live se ises C:!be done even at nome. The some is the place of retirement (petin

Page #22

tential forest) for the unsensuous person who is engaged in a blameless work.
नराणां भूषणं विद्या गेहिनी गृहभूषणं ।
नभसो भूषणं चंद्रः शीलं सर्वस्य भूषणम् ॥ इल्म आदमियों का जेवर है। स्त्री घर का जेवर है। चांद आसमान का जेवर है। और नम्रता वा खुश अख़लाक सब का जेवर है।
Knowledge is the ornament of men. The wife is the ornament of the home. The moon is the ornament of the sky. The ornament of all is good manners.
नाल्पायते हि सद् विद्या दीयमानापि वर्द्धते ।
कूपस्थमपि पानीयं भवत्येव वहूदकम् ॥ सच्ची विद्या देने से भी घटती नहि बढती है। कुए का पानी बडता हि रहता है
True knowledge does not decrease. It increases even on imparting. Water, tho' in a well, becomes plentifu? (when drawn).
एकवृक्षे यथा रात्रौ नानापक्षिसमागमः । पूभातेऽन्यदिशं यान्ति का तत्र परिदेवना॥
रात को एक रूखपर बहुत से परंदे आजाते हैं भोर भए सब तरफ चले जाते हैं इस में क्यों रंज करना चाहिये। .
Many birds come together at night on a tree. They go away to different directions at daybreak. Why should there be lamentation ?
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि शौनक । अव्यक्तनिधनान्येव का तत्र परिदेवना ॥

Page #23

www. kobatirth.org
है शौनक उत्पन्न वस्तुओं का आरंभ नहि मालूम उन का मध्य मालूम है अन्त नहि मालूम तो क्यों शोच करना चाहिए
O Shounak, the origin of creatures is unknown, the middle of their existence is known, their end, too, in unknown. Why should there be lamentation for it? नापाप्तकालो म्रियते विद्धः शरशतैरपि । कुशाग्रेण तु संस्पृष्टः प्राप्तकालो न जीवति ॥ - जिसका काल नहि आया वह नहि मरता चाहै सौ तीर क्यों न लगें और जिसका काल आपहुंचा है तिनके से छूने पर मरजाता है
One whose time of death has not come, does not die, tho' pierced with a hundered arrows. But one whose time of death is come, does not live, tho' touched with a blade of grass Only
भूतपूर्व कृतं कर्म कर्तारमनु तिष्ठति ।
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दति मातरम् ॥ ___ पहिले किये हुए करम का फल करने हारे को ऐसे पहुंचता है जैसे हजारों गौमों में वच्छा मां को पहिचान लेता है
An action, done before, follows its doer (in consequences), as a calf gets to its mother in the midst of thousands of cows.
सर्वं परवशं दुःखं सवमात्मवशं सुखं ।
एतद् विद्यात् समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः।। पराधीनता में दुःख स्वतंत्रता में सुख होता है यह संक्षेप से सुख दुख का अर्थ जानना चाहिए
All dependence is pain. All independence is ples. sure. One should know this to be a definition of pleature and pain in brief.

Page #24

www. kobatirth.org
न वायुमध्ये न समुद्रमध्ये न पर्वतानां शिखरपूदेशे। न मातृगर्भे न च दुर्गमध्ये त्यक्तं क्षमः कर्म कृतं नरो हि ॥ हवा में समुद्र में पहाड़ की चोटी पर मां के पेट में या किले में भावमी किए हुए कर्म को नहि छोड सकता।
Verily, man is not able to escape the consequencos of a work done in the atmosphere, in the sea, on the summit of mountains, in the mother's womb.
सुखस्यानन्तरं दुःखं दुःखस्यानन्तरं सुखं ।
सुख दुःखं.मनुष्याणां चक्रवत् परिवर्त्तते ॥ सुख के पीछे दुःख दुःख के पीछे सुख होता है मनुष्य के गिर्द सुख दुः। पर से घूमते हैं।
Pain comes after pleasure; pleasure after pain. The pleasure and pain of men go round and round like a wheel.
नाभिषेको न संस्कारः सिंयस्य क्रियते वने । नित्यमूर्जितसत्वस्य स्वयमेव मृगेन्द्रता ॥ .. जंगल में शेर का तिलक बा राजकी रसम नहि कीजाती, हमेशा बड़ी बुद्धि वाले को राजपद स्वभाव से मिलजाता है
Neither a coronation nor any ceremony is done to the lion in a forest Kingship is naturally the lot of the lofty intelleot.

Page #25

www. kobatirth.org
वश्यः पुत्रोऽर्थकरी च विद्या अरोगिता सज्जनसंगतिश्च । इष्टा च भार्या वशवर्तिनी च
दुःखस्य मूलोद्धरणानि पंच ॥ आज्ञाकारी लडका धन कमाने वाली विद्या सनदुरस्ती अच्छों की सुहवत मनमानी और आज्ञाकारी स्त्री यह पांच दुःख को दूर करने वाले हैं
· An obedient son, profitable kuowledge, health, the company of good meit, a desirable sud controlable wife are the five uprooters of p:in.
कुरंग मातंग पतंग भुंगा मीना हताः पंचभिरेव पंच । एकः प्रमाथी स कथं न घात्यो
यः सेवते पंचभिरेव पंच ॥ हिरन हाथी मच्छड भिनगा मछली यह पांच एक २ इन्द्रिय से गाफिक होकर मारे जाते हैं तो वह क्यों न मारा जावे जो पांच इन्द्रिय के वश में है ___The deer, the clepihat, the mosquito, the butterfly, the fish re five beiegs destrored from slavery to one sense only. How cu ono bo not destroyed, who is a slave of five senises ?
आयुः कीर्तिनं विद्या बुद्धिभार्या निरोगता। वलं शीलं रूपं मित्रं संतानं च प्रभुपूदम् ॥
* उमर नामवरी दौलत इल्म अकल स्त्री तनदुरसती ज़ोर भलापन खूबसूरती दोस्त लडकेबाले यह सब परमेश्वर की देनी है।
Age, fame,, Wealth, knowledge, sense, the wife, health, strength, good temper, beauty, a friend, and an offspring are God's gifts.

Page #26

www. kobatirth.org
अस्थिर जीवितं लोके अस्थिरं धनयौवनम् । अस्थिरं पुत्रदाराथं धर्मः कीर्तिर्यशः स्थिरम् ।।
। संसार में जीना धन जनानी स्त्री पुत्र आदि चले जाने वाले हैं पर धर्म नेकनामी (यश) सदा रहने वाले हैं * In the world, uustible is life, ustable tre fortune and youth, unsi able :TO 50.S,' wiyog' &c.; but virtue, fame, and beneficence ... stable) o: eduring.
अपहितहितविचारशून्यबुद्धेः हितकरणे बहुविताकतस्य । उदरभरणभात्रतुबुद्धेः
पुरुषपशोः पशोश्च को विशेषः ॥ जिसको अच्छे बुरे का खयाल नहि अच्छा करने में बहुत हुज्जत करता है पेट भरने से खुश रहता है ऐसे मनुष्य और पशु में क्या भेद है ... What is the difference between the beast and the human beast, hiving 10 St.ise to discer: good and evil, raising m.iny objections to doing good, internt only on satisfying tie cry of the stom:ch? .
नमन्ति फलिनो वृक्षा नमन्ति गुणिनो जनाः। शुष्कवृक्षाश्च मूर्खाश्च भिधन्ते जनमन्ति च ॥
फलदार दरखत झुकजाते हैं भळे लोग झुकते हैं पर सूखा रूख और. मूरख झुकते नहि बरबाद होजाते हैं ___ Fruit-laden trees bend, men of merits condeseend: or are obliging. Duy trees and ignorant men do not bend, they are broken dowil.
चित्तायतं धालुवश्य शरीरं चित्ते नष्टे धातवा यान्ति नाशम् ।

Page #27

www. kobatirth.org
तस्मात् चित्तं सर्वदा रक्षणीयं
स्वस्थे चित्ते धातवः संभवन्ति ॥ धातुओं अर्थात् रुधिर अस्थि मज्जा आदि से वना हुआ शरीर चित्तबा मन के आधीन है। चित्त के विगड़ जाने पर धातु भी विगड़ जाती हैं। अतएर चित्त की रक्षा सदा करना चाहिए चित्त में चैन होन से धातु वा शरीर वे भव पर पुष्ट रहते हैं।
The body made of tissues depends on the mind. The tissues waste away with the depression of the mind. Therefore the mind should always be guarded. The tissues develop when the mind is sound. मायां विना महाद्रव्यं द्राङ् न संपाद्यते जनः । विना परस्वहरणान् न कश्चित् स्यात् महाधनः॥
छल के वगैर वहुत दौलत जलदी नहि आदमी पैदा कर सकते। दूसरे के धन को लेने के विना कोई वड़ा दौलतमंद नहि होता।
Without fraudulence a great fortune is never at once got by men. Without cheating others of wealth, none becomes very rich.
स्वधर्म परमं मत्वा परस्वहरणं नृपाः।
परस्परं महायुद्धं कृत्वा प्रणांस् त्यजन्त्यपि ॥ वादशाह लोग दूसरे के मालमना को लेलेना अपना बड़ा धरम जानकर भासपमें बड़ी लड़ाई करके जान भी दे देते है।
Kings, thinking the seizure of others' property to be their great duty and fighting hard one another, sacrifice even their life (in the struggle).
अर्थस्य पुरुषो दासो दासस् त्वर्थो न कस्यचित् । अतोऽर्थाय यतेतैव सर्वदा यत्नम् आथितः ॥

Page #28

www. kobatirth.org
( २५ ) दौलत का भादमी गुलाम है। दौलत किसी की गुलाम नहि । इसलिए तरकाव के साथ हमेशा दौलत के लिए कोशिश करना चाहिए।
Man is a slave of wealth. Wealth is not a salve of anybody. So, mil should ever try for wealth with care.
अतिदानतपः सत्ययोगो दारिद्रकृत् त्विह । धर्मार्थों यत्र न स्यातां तद् वाक् कामं निरर्थकम् ॥
हा से बढकर खैरात तपस्या सच्चाई से धन जोडना दुनियां में तो गरीबी करने वाले हैं। जहां धरम अर्थात् नेकी और फायदा न हो वह वात बिलकुल निकम्मी है।
Too much charity and penance aud truthfulness in making money are the causes of poverty in the world That work or talk is of 10 use wlich is void of righteous, ness and benefit.
बुद्धिमन्तं सदा द्वेष्टि मोदते वञ्चकैः सह । स्वदुर्गुणं नैव वेत्ति स्वात्मनाशाय स नरः॥ मो कलमन्द से हमेशा दुषमनी करता है और ठगों के साथ खुश रहता है अपने बुरे बच्छन नहि जानता वह आदमी अपनी हि वरवादी करता है
That man ruins himself, wlio ever hates the wise and delights in the company of cheats, and who does not kuow his own faults.
नीतिं त्यक्ता वर्तते यः स्वतन्त्रः स हि दुःखभाक् । स्वतंत्रपूभुसेवा तु ह्यसिधारावलेहनम् ।। नौति वा नेक तरीक को छोड़कर मनमानी वात करने वाला आदमी
मावा,है। बुद मुखत्यार मालिक की नौकरी तो तलवार की धार चाटना है।

Page #29

www. kobatirth.org
He suffers trouble, who willfully acts without regard to justice or line of good work. The service of an absolute master is like licking the edge of a sword.
विना स्वधर्म न सुखं स्वधर्मो हि परं तपः । तपः स्वधर्मरूपं यत् वर्द्धितं येन वै सदा ॥
अपना फर्ज पूरा किए बगैर आराम नहि होता। अपना काम करना हि बडी तपस्या है। जिस से यह काम वा फर्ज की तपस्या रियाजत वढे वही हमेशा करो।
There is no ease without the discharge of one's duty. One's duty is his great piety or penince; one should do the penance in the shoo of ais duty, so that he should ever prosper.
न जात्या ब्राह्मणश्चात्र क्षत्रियो वैश्य एव न । न शूद्रो न च वै म्लेच्छो भेदिता गुणकर्मभिः ॥ ___ जन्म से न कोई ब्राह्मण, क्षत्री, वैश्य और न शूद्र और न मलेच्छ होता है। गुण वा लक्षण और काम वा पेशा से ये भेद वा फरक किए गए हैं।
Neither tho Brahmanit, Kshatriya, Vaishya, or even the Shudra, nor the outcraste is made by birth. Their distinction is made on the principle of qualifications and professions.
ब्रह्मणस्तु समुत्पन्नाः सर्वे ते किं नु ब्राह्मणाः । न वर्णतो न जनकाद् ब्राह्मतेजः प्रपद्यते ॥
अम से तो-सब पैदा हुए हैं तो फिर वे ब्राह्मण क्यों नहि हैं । ब्राह्म तेन अर्थात् ब्राह्मण पन रंग वा पैदायश से लहि मिलता है।
All people are born of the Bralıman (Supreme Being). Then why should they not all be Brahmana? The quality of beiug a Bruhım va is not got from colour or
birth.

Page #30

( २७ ) ज्ञानकर्मोपासनाभिर्देवताराधनरतः। शान्तो दान्तो दयालुश्व ब्राह्मणश्च गुणैः कृतः ॥ विद्या भनुष्ठान इवादत से देवता के पूजन में मसरूफ साविर हलीम रहीम गुणों से ब्राह्मण बनता है।
The Brahmana is devoted to knowledge, religious works, prayer, and the worship of deities, contented, self. subdued, and kind; he is made so by virtue of his merits
लोकसंरक्षणे दक्षः शूरो दान्तः पराक्रमी । दुष्टनिग्रहशीलो यः स वै क्षत्रिय उच्यते ॥
लोगों की हिफाजत में होशयार बहादुर इन्द्रियजीत ( नफ्सकुश ) डुरों के रोकने में चतुर मनुष्य क्षत्रिय कहाता है ।
He is called a Kshatriy:1, who is expert in protecting the people, brave, self-controlled, valorous, dexterous in controlling the vicious.
क्रय-विक्रय-कुशला ये नित्यं पण्य-जीविनः । पशुरक्षाः कृषिकरास्ते वैश्यः कीर्तिता भुवि ॥
खरीदने वेचने में चतुर सौदागिरी से सदा गुज़ारा करने वाले डंगर रखने हारे खेती करने वाले लोग संसार में वैश्य कहलाते हैं।
They are called the Vaishyas or merchants in the world, who are expert in buying and selling, always live by trading, tend cattle and till the ground.
दिजसेवार्चनरताः शूराः शान्ता जितेन्द्रियाः । सीरकाष्ठतृणवहास्ते नीचाः शूद्रसंज्ञिकाः ॥
ब्राह्मण क्षत्री वैश्य की नौकरी करनेहारे पूजा करने वाले बहादुर संतोषी हवाम पर काबिज़ हल लकड़ी घास ढोने वाले छोटे काम करने हारे लोग
कहलाते हैं।

Page #31

www. kobatirth.org
Those low class people are called the Shudras or serveis, iv to serve the twice-born-Brahmanas, Kshatriyas and V.isly.s-ld are engaged in worship, brave, conteatel, with the senses vnder control, ind who carry plouglis, fuel-wood and grass.
त्यक्तस्वधर्माचरणा निघृणाः परपीडकाः।
चण्डाश्च हिंसका नित्यं म्लेच्छास्ते ह्यविवेकिनः॥ - अपना धर्म छोडने वाले बेरिहम दूसरों को सताने हारे झगडालु वा तुन्दखू हमेशा हिंसा वा वध करने हारे वेतमीज लोग मलेच्छ कहाते हैं।
They are the Molecus or outcastes, who have given up their religioa and duties, feel 10 lormelit vice, opjíress others, are qu il'relsome, ever crucl, and do not distinguish right from wrong.
दृग् अमात्यः सुहृच् छोत्रं मुखं कोशो बलं मनः। हस्तौ पादौ दुर्गराष्ट्र राज्यांगानि स्मृतानि हि॥
आंख वजीर कान दोस्त मुंह खजाना मन फौज हाथ किला पैर हुकूमत राम्प के जुज़ वा हिस्से गिने जाते हैं।
- The eye is te miuister, the car the ally, the tongue (mout) treisure, tie will the tiny, die lands the fort, the feettié cominio; such are the orgins of goverument.
यदि न स्यान नरपतिः सम्यङ् नेता ततः पूजा। अकर्णधारा जलधौ विप्लवेतेह नौरिव ॥
लोगों का पालक (राजा) अच्छा सरदार न हो तो लोग वरवाद होनाते है जैसे खेवट के विना नाव समुद्र में डूब जाती है।
If the king is not a good leader; the subjects are ruined' in the world, as a boat without a pilot sinks into the sea.

Page #32

www. kobatirth.org
( २६ ) ऋणशेषं रोगशेषं शत्रुशेषं न रक्षयेत् । तत् कार्य तु समर्थश्चेत् कुर्याद् वा कारयेत् च ॥
कर्ज बीमारी दुषमनों का वाकी मांदा (पीछे रहा) नहि रखना चाहिए। करने जोग काम को यदि कर सके तो करै वरना कराले ।
The residue of debt, disease and the enemy should not be allowed to remai). Viuit is worth doing, should be done, if one is able to do it, or else he should get it done by another.
भादौ कुलं परीक्षेत ततो विद्यां ततो वयः। शीलं धनं ततो रूपं देशं पश्चाद् विवाहयेत् ॥
पहिले (वर का) खानदान जांचै फिर इल्म फिर उमर फिर स्वभाव दौलत खूब सूरती पीछे मुरुक ( जगह.) पुंके ( लडकी की) शादी करै।।
At first, inquina , tie family, then about qualific..10.0. knivs st.. . gi, disposition, wealth or property, it is Ca', ..cou try (of the bridegroom), aud then if ::ll is sat":factory), one should marry (or give away his drug ter in marriage.)
विद्याधनं श्रेष्ठतरं तन्मूलमितरंद्धनम् ।
दानेन वर्धते नित्यं न भाराय न नीयते ॥ इल्म की दौलत . ध से अच्छी है। दूसरी कार की दौलत इसी से कमाई जाती है। वह देने से वढती है। न भारी होती है। न कोई लेजा सकता है।
The wealth of knowledge is the best. It is the root of all othe:: kills of ive.ilti. It always increases by giving it. It is neither heavy, nor is it taken away by 'anybody.

Page #33

( ३० ) अस्ति यावत् तु सधनस्तावत् सर्वैस्तु सेव्यते । निर्घनस्त्यज्यते भार्यापुत्राद्यैः सगुणोऽपि सः
मव तक मनुष्य धनी रहता है तब तक सब से आदर किया जाता है। विना धनवाले को गुणी होने पर भी औरत लडके वगैरः छोड देते हैं।' ___ As long as a man has wealth, he is respected by all; but, deprived of his wealth., leis bandoned by his wife, &c. sons altho' possessed of other qualifications.
क्षणशः कणश्चैव विद्यामर्थं सुसाधयेत् ।। न त्याज्यौ तु क्षणकणौ नित्यं विद्याधनार्थिना ॥ हर हिहमा और थोडी सी भी विद्यारूपी दौलत अच्छी तरह हासिल करना चाहिए। लिहमा और कनका भी विद्या धन चाहने बाले को न खाना चाहिए।
The wealth of knowledge should be well acquired every moment little by little. A monient and modicum are not to be 'Wasted by a candidate of the wealth of knowledge.
असत्यता निष्ठुरता कृतज्ञता भयं प्मादो ऽलसता विषादिता । वृथाभिमानो ह्यति दीर्घसूत्रता
तथाङ्गनाक्षादि विनाशनं श्रियः॥ झूठ वेरहमी नाशुकर गुजारी डर गफलत सुसती झगडा झूठा गर्व बहुत काहिली वेश्यागमन जुआ आदि दौलत के वरवाद करने वाले हैं।
Falsehood, cruelty, ingratitude, fear, carelessness, indolence, quarrel, pride, sloth, 'adultery, gambling, &c. are the destroyers of wealth.

Page #34

( २१ ) ज्ञानमुत्पद्यते पुसां क्षयात् पापस्य कर्मणः । यथादर्शतले पूख्ये पश्यत्यात्मानमात्मनि ॥
पाप कर्म के छय से लोगों को ज्ञान होता है जैसे दर्पण में वेसे अपने में परम अस्मा को मनुष्य देखता है।
Wisdom of men rises from the destruction of sin. Then he sees the Spirit in himself, as it were, in a mirror.
प्रसृतैरिन्द्रियैदुःखी तैरेव नियतैः सुखी। तस्मादिन्द्रियरूपेभ्यो यच्छेदात्मानमात्मना ॥
इन्द्रियों के साथ चलने से जीव दुःखी होता है और उनको काबू में रखने से सुखी । इसलिए इन्द्रियों के विषयों से अपने को आत्मा के बलसे रोको ।
A person suffers by going ifter the senses, and gets joy by controlling them. Therefore restrain thyself by the power of the Spirit from the temptations of the senses.
इन्द्रियेभ्यो मनः पूर्वं बुद्धिः परतरा ततः । बुद्धेः परतरं ज्ञानं ज्ञानात् परतरं महत् ।।
इन्द्रियों से मन आगे है, उससे आगे बुद्धि है, वुद्धि से भागे शान और शान से परे महत् अर्थात् वडा ( ईश्वर ) है ।
The will is bevo:d the senses; the intellect is beyond the will; wisdom is beyond the intellect, The Great (God) ie beyond wisdom.
अव्यक्तात् प्रसृतं ज्ञानं ततो बुद्धिस्ततो मनः । मनः श्रौत्रादिभिर्युक्तं शब्दादीन् साधु पश्यति ।।
अश्य से ज्ञान निकला उस से बुद्धि और बुद्धि से मन । मन कान भादि इन्द्रियों से मिलके शब्द आदि विषय अच्छी तरह देखता है।
Wisdom proceeds from the luvisible; from wisdom, the intellect; from the intellecet, the will. The will united to the senses, hearing, &c., perceives objects, sound, &c.

Page #35

www. kobatirth.org
( ३३ )
यस्ताँस्त्यजति शब्दादीन् सर्वाश्च व्यक्तयस्तथा । विमुञ्चेत् प्राकृतान् ग्रामाँस्तान् मुक्त्वामृतमश्नुते
वह जो उन शब्द आदि सब दृश्यों को त्यागता है और संसारिक पदार्थों को छोड़ता है, अमर पद को प्राप्त होता है ।
He who forsakes '] 1 ose perceptible souids and 'other materi l objects, becomes immort id thereby.
गावो प्राणेन पश्यन्ति वेदः पश्यन्ति पण्डिताः । चारैः पश्यन्ति राजानश् चक्षुभ्याम् इतरे जनाः ॥
पशु नाक द्वारा देखते हैं । पण्डित लोग वेद ( विद्या ) द्वारा वस्तुओं को देखते वा जानते हैं । राजा लोग नोकरों के बसीले जानते है । अन्य लोग आंखों देखते हैं।
Animals (cows) see (know) with the nose. see with the Vedas (system of knowledge ). through sovaits Opter people see with the
वृहत्याः पतिः केवलः सेवनीयः मनुष्यैः सदा वेदमंत्रः परोक्षः । तदर्थे ऽलं शुद्धचितं लगित्वा मनः सत्यभावेन भक्तया महत्या ॥
आदमियों को उचित है कि ज़मीन आस्मान के मालिक की हि वन्दगी हमेशा परेकी वात वतलाने वाले वेदमंत्रों से उन के अर्थ पर स्वच्छ चित्त एकत्र करके मन के सच्चे विश्वास और वडी भक्ति से किया करें ।
अशम्
मंगलं भगवान् विष्णुः मंगलं जीवजन्तवः मंगलं च विद्याधीता येन सुखं महद् भवेत्
f
Wise men
Kings see
eyes.
Men should pray to God alone, the Lord of the heaven and earth,' always with the Vedic verses which are con - cerned with the beyond, by rivetting the sincere mind on their import with true hearty faith and great devotion.

Page #36

www. kobatith.org
www. kobatirth.org
Acharya Shri Kalassagarse
( ३३ ) Toatet: Glossary.
अन्यथा reverse दूसरी तरह, उलटा माश्रयः refuge import सहारा अत्र here यहां भत्यन्तं very much वहुत | अपकारिषु in malefactors मायुः age उमर
बुरा करने वालों में अग्निहोत्रं fire sacrifice हवन भन्यः other दूसरा
आप्तैः by the saints आप् to get, भ (in compound) not असकृत् at once इकायक अप्रियस्य of unpleasant कठोर का | अर्जितुं to earn अर्ज to earn अथवा or या
पैदा करना अयं this यह
अतः from him, or it , hence माहुः say कहते हैं
a: is added to nouns to form भरण्यं a forest जंगल
adverbs as TAT: from a अपराधः a fault कसूर
village. भचिंतनीय: not worth thinking | अनुविद्धं mixed मिलाहुआ विचारने के योग्य नहि
अधमः low नीच afgezi unwholesome get
अव्यक्तः invisible अदृष्ट अनृतं untruth झूठ
अनन्तरं after पीछे आत्मा the soul रूह
आस्थिरं unstable चलायमान भन्ते at end आखिर को
अमात्यः a minister वजीर अपि even भी आल्हादितं delighted खुश
असिः a sword तलवार अध्ययने in study पढने में
अवलेहन licking चाटना भाधीनं dependent भरोसे
आराधनं worship पूजना भस्ति is है
अध्वा road रस्ता रोक aret: interest, meaning,
अग्रं the fore end before अगे wealth हित, मायनी, धन | अनन्तर after पीछे ling राजतिलक भाशा: hope उम्मेद
अभिषेक: coronation (lit.sprink)

Page #37

www. kobatirth.org
BALA
आयत्तः dependent भरोसे ga even oft (for emphasis) आस्थित: standing upon ठहरकर | एतामि these ये अति too much वहुत हि एतत् this यह
एवं this way, thus इसप्रकार
एतान् these वह इति so much (quotation) ऐसा इन् a possessor as देहिन् ।। possessor
कथं how क्यों कर of the body
कर्मणः of a work कर्मन् work ईशी like this ऐसी
काल: time समय इच्छत् desiring चाहना ।
| कथंचन ever कभी भी भत् is added to roots to form
the present participle/ कामः desire चाहने वाला of the parasmaipadan| काकः a crow कौवा verbs
| कारः a doer करने वाला
क्लीवः a eumuch नामरद a weak उपदेशः teaching सिखाना
__man कमजोर उद्योगिनं to an energetic man |
करुणा mercy दया उद्दमी
केन by whom किसने सपैति reaches इ to go आती है ,
| कोपः anger गुस्सा व्यमः an effort कोशिश
| केवलं only सिरफ स्पकारिषु in benefactors भला कंदै: roots जड़ो से करने वालों में
कृत्वा having done कर के च्यते is said वच् to speak | त्वा added to roots makes the कहलाता है
perfect participle. बदरः the belly पेट
कईमं mire कीचड़
कन्या a girl लडकी एकेनby one एक से
| कलुषः turbid गंदळा

Page #38

कर्णधार: a pilot खेवट
कुर्यात् should do करै कृ to do
किं what क्या
करिष्यति will do करेगा
a family घर
कर्तव्यः to be done करने जोग काले in time समय में
करोति does करता है
क्रमश: by and by धीरे २ चूडा कंकणेन by a bracelet कंगनसे कार्य work काम
· bad बुरा (in comp. ) कर्ज to do करना
bmall छोडा (in comp. )
कुछ do कर
कृतं done किया गया
क: who कोन
www. kobatirth.org
ख
verly (for.emphasis) aft
打
गतं gone गया
गच्छति goes जाता है
गभ् to go गच्छू
गृहं a house घर गुणः a merit सिफत
३५ )
गर्भस्थ : one in the womb पेटमें
गर्भः a womb स्था to be.
| गज: an elephant हाथी गमयन्ति pass बताते हैं गम्यते is gone or reached
added to roots makes a passive voice whic htakes atmane had terminations. गृहणी the wife, house mistrees. घरवाली
ग्राह्यः worth taking लेने योग्य
घ
घट; a pitcher घडा
द्यात्या killable मारने योग्य
च
च and और
चन्द्रेन by the moon चांदसे
| चंदनं sandal wood चंदन
F
चित्तं the mind मन
चरित्रं conduct चाल
चिंता thinking सोचना
चिरं long बहुत
छ
छित्वा having cut काटकर
हिन्दू to cut

Page #39

www. kobatirth.org
--
-
aguri a young woman art
तपोवनं hermitage तप: ascetiजप: muttering सिमरण
____cism तपस्या & वनं a foresti जलं water पानी जन्तु: a animal जानवर
| तुष्टः contented खुश जीवितं life जीना जागरूक: wakeful होशयार | दूरत! far दूर जलधिः a sea समुंदर
दाराः the wife भार्या
दानं charity खैरात तावद् ? so long till then तवतक
| दर्पर्ण a mirror आईना त्रिषु in three तीन में
दुष्टा wicked बुरा तिस्रः three तीन
दुश bad बुरा
दैवं luck नसीव chance तस्य his उसका तु but तो
दोषः a fault ऐव, तकसीर त्यजेत् may leave छोडा द्यतकारः agambler त्यज् to leave छोडना
| चतं gambling तादश: like it उसजैसा दृश ( in h seen दृश् to see देखना ___compound ) like
| दृयिते is given हा to give तप्तं hot गरम
दृष्टवा having seen तीरे on a bank किनारे तालिका a clap ताली
देहिनः of the possessor the body यक्तः left out छोडा हुआ
| देही u man, देह: the body बहकतत्वं an essence, element गूढवस्तु दत्तं given दिया ते they वे
दुर्वल: weak दुवला to obtain qui grass ETIH
दुर्लभ: difficult कठिम दुर् bad बम तुल्यः equal वरावर
दारिद्रं poverty गरीवी सतू it वह
दुखं pain दरद तस्करः a thief चोर
देया given (givable) देनेयोग्य aia: fierce da
देष्टि hates नफरत करता है

Page #40

www. kobatirth.org
( ३७ )
-
उपयति is proud घमंड करना निरीक्षणं seeing देखना दंमः arrogance fraud धोना शेखी निवृत्तः free from त्यक वीर्घसूत्रता sloth सुस्ती | नाना many वहुत दाङ quickly जल्दी
प्राण: life जान धने in wealth दौलत में पुत्रेण by a son लडके से . बांगें धर्मस्य of religion धर्मकी | परः great, other, beyond दूसरा धैर्य patience धीरज
पुसां of men आदमियों का धन्यः lucky नसीव वाला प्राज्ञा the sense अकल धातु: a tissue, a metal धात अंग | पूर्यवे is filled भरता है पृ to fill धारा an edge धार
qrior: a hand 8727
पुरः before पहिले न not नहि
परोक्षे behind, beyond परे निपातेन by falling गिरने से पानीयं water पानी पतू to fall
पुनः again फिर निहत्व having given up छोडकर पुरुषः a man आदमी
ET to abandon पौरषं courage जुरतर विशto enter नदी a river दरिया
प्रविशन्ति enter दाखिल होते हैं निवृतिः a relief आराम प्रपद्यत is done होता है । निधनं death मौत an end अन्त परित्यक: abandoned परि altoनिधानं stay ठहराव
gether was to abandon, निधिः treasure धन
छोडाहुआ मरकं hell दोज़ख
दृश्यseeto seeदेखोर pervade मरः a man मनुष्य
प्राप्तं got पाया, आप to get, निहन्ति kills मारती है
प्रणाश: death, ruin वरवादी .... नयः the sky अकाश
| पतंग: a moth भिनगा

Page #41

www. kobatirth.org
( ३८ )
प्रकोप : anger aढाक्रोध
पान drink पीना, पा to drink
प्रीतिः love, friendship प्रेम
ম great, much (in comp )
पंच five पांच
पिवन्ति drink पीते हैं पा to drink
( पिव) to protect घायल
पण्यं trade वंज
पानीयं water पानी
फ
फलं & fruit नतीजा, फल
पक्षिन् a bird परन्द परिदेवन lamentation शोक प्राप्तकाल: one whose time of
death is come मरने वाला प्रमाथी careless गाफिल
बुद्धः old बूढा
सुध्या by the intellect भकल से बुधू to know जानना बध्यते is bound or prevented
वधू to bind वांधना रुकता
व्यक्तं plain, clear जाहिर says कहता है
बुधः a wise man बुद्धिमान्
वा offering, tax दान, कर, भोजन
वृथा in vain वे फायदा बंन्चक a cheat ठग
बळं an army फौज
appear भोज्यं eating or eatable खाने का भुज् to enjoy भोगना, खाना भाजनं a vessel लायक, पान भूति: prosperity भढाई भुजङ्ग: a serpent सांप भवेत् may be भू ( भव् ) to be | भवन्ति become, are होते हैं भय: fear डर भी to fear डरना 'भुवि on the earth धरती पर भद्रं good अच्छा
मुक् eater खाने वाला
भग्न : broken टूटा हुआ भुं eats खाता है भाषणं speech बोलना | भूषणं an ornament ज़ेवर भृंग; a butterfly तितकी भाक् an eater भागी भन् to serve, to break
भ
भोजने in food खाने में
भार्या the wife स्त्री
wife to appears
1
म
मृत्यु: death मौस
मृता dead मृ to die मरना

Page #42

www. kobatirth.org
( ३८ )
य
मानं respect आदर
मातंगः an elephant हाथी । grus: salvation faara मीन: a fish मच्छी मंडन ornamentation सजावट मिथ्या false मूठा
यावत् as long as जवतक मित्रं a friend दोस्त मनशा
युक्तः united युज् to join मनोर्याः willing, objects सोचना
यथा as जैसे सु mouth मुंह
यस्य whose जिसका मान possessed of वाला मत् मन्तः | यत्नं a plan तदवीर
added to nouns us श्रीमत् | यदि if भगर मर्दितं spoiled विगडा र इच्छा चित्त यः who जो मनसा by the will मनस् will | यशः glory नामवरी मद्यपः a drinker मद्यं wine यशसा with glory जस नाम से
___ and पा to drink यस्मात् therefore, from which मांसभुक्षु in flesh eaters मांसं flesh| इस लिए ।
मुज् to eat or eater याति goes या to go जाता है मूर्खः an ignorant man जाहिल | यत् which जो मातरं to the mother मां को मातृ or माता the mother राजा a king बादशाह मुनि: a thinker ऋषि, मन् to think| रतिः pleasure खुशी मतं thought माना जाता हरिपुः an enemy दुशमन मर्म a secret भेद
| रुधिरं blood लहु मौनत्वं silence चुप
| रताः engaged लगेहुए रम् to Har the sense, intellect gree I be engaged मैत्री friendship दोस्ती रोगः a disease बीमारी मृगः adcerzan animal हिरण,पशु | रक्षन्ति protect रखाते हैं

Page #43

www. kobatirth.org
रुदितं weeping रोना | वक्र a mouth मुंह रोचते pleases अच्छा लगता है faat to enter मम् to please
faantai thought out from रक्षितुं to protect रखाना fron रक्ष to go with वि ___to protect तुम् is added | वलीयस् stronger जोरावर to verbs to form
वलं strength with ईयस् the Infinitive Mood,
विरोधः lhostility लडाई रुध् to oppose
रचाहने लोचनं the eye आंख
वांछेत् may desire वांछ् to desire लगेत् may incline to लग् to be वृत्त: effort, livelihood काम,गति engaged लगे
वा Or, and या और लक्ष्मीः wealth दौलत र दनियां | विषं poison जिहर लोकः people ? the world सोग, वर्द्धनं an increaser वढती, वृक्ष लोभः avarice लालच
to increase वत्सः acalf वच्छा
वित्तं wealth धन Paen knowledge sch वनं a forest जंगल विडंवना trouble खरावी
वलिनः strong जोरावर विहीनस्य deprived of
वर: best अच्छा विदुः a drop बूंद
विभूषणं an ornament जेवर विनीतः polite नी to lead of वादिनः speakers वोलने वाले वदन्ति say कहते हैं, वद् to Say |वक्ता a speaker वोलने वाला वासः living रहना, वस् to dwell वृक्षः a tree दरखत qara from effect or influence as a vow gasti
असर से, वशः control वंधनं a bond फंदा विना without वगैर
व्यसनं luxury शौक

Page #44

www. kobatirth.org
(e)
rents a white ant दीमक
शौचं scleanlines
like जैसा It added to nouns शान्तिः calmness peace खुप खमोशी
वपु: the body वदन
भ्रतं heard सुना श्रु to hear
चय: age उमर
for having thought सोचकर
afa knows जानता है
favr: luxury शोक
विक्रम: valor वहादुरी विज्ञानं knowledge इल्म
वेश्म a palace मकान वीक्षणं eyeing, seeing देखना
बहु much बहुत
विन्दति knows जानता है to know
'विशेष: a difference फरक
वम्चक: a cheat ठग
वर्णत; from color रंग से
...
त : is an adverb suffix.
श
शर्वरी a night रात्रिः शास्त्रं a scripture, book किताव शुद्धि: cleanliness सफाई
"क्यते can be शक् to be able. शीतता coldness ठंडापन
शक्ति: power नल से
G
शीलवृत्ता: modest, polite सभ्य
शुष्क : dry सूखा
शकिं modesty दया
श्रोता a hearer सुननेवाला
शेषं the rest, end वाकी
| श्रीः riches दौकत
•
शिथिल: slack ढीला
श्रमः labour मिहनत
शोक: grief रंज
स
स्वस्थ: healthy संगा good rer
साधुना by a virtuous man भले से सर्व all सव
संतोष: contentment सवर
स्व own अपना
स्वयं self अपनी
स: he वह
स्नानं a bath नहाना
सदा always हमेशा
स्वभाव : nature खासियत सिंह: a lion शेर

Page #45

(
४२
)
सध्यति is done होता है सहायः a helper, help मददगार मदद
सिध् to accomplish सौजन्य politeness सभ्यता सुप्तः slept सोए हुए
सहज: natural स्वभाविक संगता accompanied साथ समासः in brief संक्षेप स with साथ
सीरः aplow हल सर्पः a snake सांप
स्वल्पः small थोडा स्यात् may be होवे
संवादः talk वोलना साधुत्वं piety भलमनसी
समागमः assembling मेल सद्भिः by the good अच्छों से
संस्कार: a ceremony रसम सं well भली प्रकार स्मृतं remembered स्मृ to rem
सत्वं intellect बुद्धि ember याद करना
संतानं a child लडका सुहृद्भिः by friends दोस्तों से सदा ever हमेशा सत्यं truth सच्चाई
| सम्यक् good अच्छा सृज् to create सृज्यन्ते are created घडे जाते हैं
हि very ( for emphasis) ही समः equal वरावर
हितं for benefit लिए, भलाई सुलभः easy to obtain आसान सततं always सदा
हस्तं a hand हाथ स्वर्ग: heaven वैकुंठ
हेतुः a cause कारण सनाथता wardship
हत: killed मरा हन् to kill स with नाथ: a guardian, | हीनः deprived of हि to lord at ness
| send खाली संतापयन्ति afflict सताते हैं हिनस्ति injures सताता है स्थातव्यं should be stayed ठह-| हत्वा httving killed मारकर
रने योग्य .. . हरणं taking लेना हृ to talkc. सौहृदं friendship दोस्ती हास्येन byjg हंसी से

Page #46

www. kobatirth.org
क्षयः destruction नाश क्षेत्रं a field खेत क्षीर milk दूर
| ज्ञान wisdom, knowledge अकल क्षयः stoppage, disappearance | ज्ञ: knower जानने वाला It is क्षणं a moment लहिमा
added to abstract nouns to क्षमः able लायक
make an agent thereof
विरजानन्द यन्त्रालय लाहौर में विक्रयार्थ पुस्तक
वेदपाठावलिः. . , द्वितीय ... ) प्रथम वेद पुस्तक ... - " तृतीय ... ) वितीय ..
-)॥ मांड्क्य उपनिषत् पण्डित गुरुदत्त तृतीय
1) कृत व्याख्या सहित चतुर्थ
संस्कृत व्याख्यान स्वामी पञ्चम ,
। अच्युतानन्द का ... षष्ठम . , .
.... । ईषोपनिषद मूल्य ... सप्तम
... |साख्य दर्शन, सातो वेद पुस्तक जिल्ददार ॥)| भतृहरि नीतिशतक ... सरल संस्कृत व्याकर्ण छप रहा है। , वैराग ,, ... -) हिंदी व्याकरण
) हिंदीपाठावलि : . ऋगवेद संहिता ... २॥ प्रथम भाषा पुस्तक, ... ) सामवेद ., ... .
, द्वितीय ... -). यजुर्वेद , ... .१॥) तुचर्या पण्डित खून्नीलालशास्त्री अथर्व वेद , ...
कृत पठन परिपाटी में यह हिंदी चारों वेद एक वा दो जिल्दों में ५)/
की तीसरी पुस्तक है ... -॥ १संस्कृतपाठावलिः | पुराण किसने बनाये ... । | शतपथ कांड प्रथम ... ) साधुओं की करतूत .. .)
डाकव्यय जुदा है
nrn

Page #47
THE HARBINGER, LAHORE, is a Fortnightly paper, containing original articles on Religion, excerpts from English Vegetarian and Spiritual Magazines, and the important news of the day. Annual subscription Rs 2. Specimen copy 2 annas. Apply to-The Editor, Harbinger, Lahore 0: THE MANGAL SAMACHAR, LAHORE, is a Fortnightly paper, containing a Sanscrit article with its translation and other articles in Hindi and Urdu with the news of the day. Annual subscription Rs. 1-8-0. Specimen copy 1 anna. Apply to-The Editor, Harbinger, Lahore. --:0:A LITERAL ENGLISH TRANSLATION. OF The 4 Vedas with the Text and necessary Notes and ** Explanation is being issued in parts of 100 pages each X @ Rs 1-2-0 by a V. P. P. and to be had from The Editor, Harbin er, Lahore: Serving Jinshasan 094644 gyanmandir@kobatirth.org For Private And Personal Use Only