Naldavdanti Prabandh

Author(s): Ramanlal C Shah
Publisher: Gurjar Granthratna Karyalay
Catalog link: https://jainqq.org/explore/005893/1

Page #1

ગુણવિનયકૃત
નલદવદંતી પ્રબંધ
સ‘પાદક ડા. રમણલાલ ચી, શાહ
: મુખ્ય વિક્રેતા :
ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય ફુવારા સામે, ગાંધીમાગ,
અમદાવાદ-૧

Page #2

ગુણવિનયકૃત
નલદવદંતી પ્રબંધ
સંપાદક ડો. રમણલાલ ચી. શાહ
અધ્યક્ષ ગુજરાતી વિભાગ, મુંબઈ યુનિવર્સિ,
મુંબઈ
: મુખ્ય વિતા : ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય કુવારા સામે, ગાંધીમાર્ગ,
અમદાવાદ-૧

Page #3

NALA-DAVADANTI PRABANDH – BY GUNAVINAY Edited with notes and introduction by Dr. Ramanlal C. Shah Price Rs. 15=00
પ્રકાશક : ડો. રમણલાલ ચી. શાહ ૨૧, દેવપ્રકાશ, ૪થે માળે, ૩૫, ચપાટી સી ફેઈસ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૭
© અમિતાભ રમણલાલ શાહ
પ્રથમ આવૃત્તિ : ફેબ્રુઆરી ૧૯૮૯
કિંમત : રૂા. ૧૫-૦૦
સ્વાતિ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ રાજાજીની પિળ, શાહપુર ચકલા, અમદાવાદ-૩૮૦ ૦૦૧

Page #4

જૈન સાહિત્યના સંશેાધન, સ'પાદન અને અધ્યયનના ક્ષેત્રે જેમનું બહુમૂલ્ય ચોગદાન સતત રહ્યું છે તે પ્રકાંડ જૈન વિદ્વાન પૂજ્ય શ્રી અગરચંદજી નાહટાને સાદર અણુ

Page #5

છે. રમણલાલ ચી. શાહનાં પુસ્તક
એકાંકીસંગ્રહ
શ્યામ રંગ સમીપે જીવનચરિત્ર
ગુલામને મુક્તિદાતા * હેમચન્દ્રાચાર્ય પ્રવાસ-ધસફર
એવરેસ્ટનું આરોહણ * ઉત્તર ધ્રુવની સફર (હવે પછી) સાહિત્ય-વિવેચન
ગુજરાતી સાહિત્યનું રેખાદર્શન (અન્ય સાથે) - * ૧૯૬ર નું ગ્રંથસ્થ વાડ્મય + નરસિંહ પૂર્વેનું ગુજરાતી સાહિત્ય * પડિલેહા
ત્ર આપણું ફાગુકા * સમયસુંદર નળદમયંતીની કથાને વિકાસ શૈધન-સંપાદન
નલદવદંતી રાસ (સમયસુંદરકૃત) જ જંબૂસ્વામી રાસ (યશોવિજ્યકૃત) કુવલયમાળા (ઉદ્યોતનરિકત) * મૃગાવતી ચરિત્ર.ચપદ (સમયસુંદરકૃત) * નલદવદંતી પ્રબંધ (ગુણવિનયકૃત)
સંક્ષેપ
સરસ્વતીચન્દ્ર – ભાગ ૧ (પાવ્યસંક્ષેપ) ધર્મ-તત્ત્વજ્ઞાન
જૈન ધર્મ (છઠ્ઠી આવૃત્તિ) * જૈન ધર્મ (હિંદી આવૃત્તિ) * જૈન ધર્મ (મરાઠી આવૃત્તિ) * બૌદ્ધ ધર્મ * Sharaman Bhagavan Mahavir and Jainism
* Buddhism - Ản Introduction * (@qale સંપાદન (અન્ય સાથે)
મનીષા * શ્રેષ્ઠ નિબંધિકાઓ * શબ્દલેક * ચિંતયાત્રા * નીરાજના * અક્ષરા * અવગાહન * જીવનદર્પણ વગેરે
એન. સી. સી.

Page #6

નિવેદન
- નલદવદંતીની કથા વિશે મધ્યકાલમાં સંખ્યાબંધ રાસકૃતિઓ લખાઈ છે. એ વિષય ઉપર કેટલાંક વર્ષ પહેલાં સંશોધનકાર્યને મેં આરંભ કર્યો ત્યારે ઉપાધ્યાય કવિ શ્રી ગુણવિનયની નલદવદંતીની કથા વિશેની રાસકૃતિની કશી માહિતી મળતી નહોતી. પરંતુ ત્યાર પછી બીકાનેરનિવાસી શ્રી અગરચંદ નાહટા સાથે પત્રવ્યવહાર કરતાં આ રાસકૃતિની ભાળ મળી. એની હસ્તપ્રત પણ એમના અભય જૈન ગ્રંથાલયમાંથી મળી. પરંતુ એ હસ્તપ્રતમાં આરંભનાં બે પાનાં નથી. દરમિયાન તપાસ કરતાં જણવા મળ્યું કે એની બીજી એક હસ્તપ્રત લંડનમાં ઈન્ડિયા ફિક્સ લાયબ્રેરીમાં છે. ત્યાંથી એની ફેટકૅપી મેળવીને રાસકૃતિનું સંપાદન મેં તૈયાર કર્યું. પરંતુ એ પ્રગટ કરવાનો અવસર તરત પ્રાપ્ત થયે નહિ. આજે એ પ્રગટ થાય છે તેથી હર્ષ અનુભવું છું.
આ સંપાદનમાં મેં ઉપર નિદેશેલી બંને હસ્તપ્રતોને ઉપયોગ કર્યો છે. બંને હસ્તપ્રતોમાં લખ્યા સાલ આપી નથી, પરંતુ તે અઢારમા શતકની છે. બંને હસ્તપ્રતો લગભગ સરખી જ છે. કેઈક સ્થળે પાઠાંતરો છે, પરંતુ તેવાં પાઠાંતરમાં એને એ જ શબ્દ સહેજ ફેર સાથે લખાયું હોય એવું વિશેષ છે. ભિન્ન શબ્દ હોય અને અર્થની દષ્ટિએ ફેર પડતું હોય તેવાં પાઠાંતરો ખાસ કઈ નથી; જે છે તે ટિપણમાં નોંધેલાં છે.
* આ સંપાદનમાં શુદ્ધિ અને સગવડ ખાતર હસ્તપ્રતના પાકમાં નીચેના કેટલાક નજીવા ફેરફાર કર્યા છે: (૧) હસ્તપ્રતોમાં ઢાલને સંખ્યાંક આપવામાં આવ્યું નથી તે આ
સંપાદનમાં પ્રત્યેક ઢાલને મથાળે આપવામાં આવ્યો છે. " (૨) હસ્તપ્રતોમાં કેટલેક સ્થળે “ઢાલ” શબ્દ છે અને કેટલેક સ્થળે “ટલે.”
શબ્દ છે. સંપાદનમાં બધે “ઢાલ' શબ્દ રાખ્યો છે. (૩) હસ્તપ્રતમાં ૧૦૦ મી, ૨૦૦ મો અને ૩૦૦ મી કડી પછી કરીને
સંખ્યાંક ફરીથી એકથી આપવામાં આવ્યો છે. સંપાદનમાં કડીઓને
સંખ્યાંક સળંગ આપવામાં આવ્યું છે. (૪) હસ્તપ્રતમાં કડીને સંખ્યાંક જ્યાં સરતચૂકથી પેટે અપાયે છે તે
સંપાદનમાં સુધારી લેવામાં આવ્યું છે.

Page #7

૬
(૫) કાઈ શબ્દ બેવડાવવાના હોય તા તે માટે હસ્તપ્રતામાં તે શબ્દ પછી ‘ર’ ને સંખ્યાંક મૂકીને તે સૂચવ્યા છે. સપાદનમાં તે દરેક શબ્દ બે વાર આપ્યા છે.
(૬) હસ્તપ્રતમાં જ્યાં સરતચૂકથી ‘રે’, ‘એ’ વગેરે પાદપૂરા કે ઢાલની આંકણીના શબ્દો રહી ગયા હોય ત્યાં તે સંપાદનમાં ઉમેરી લેવામાં આવ્યા છે.
આ સંપાદન માટે હસ્તપ્રતા સુલભ કરી આપવા માટે શ્રી અગરચંદ્રજી નાહટાને તથા લંડનની ઇન્ડિયા ઑફિસ લાયબ્રેરીના હું આભારી છું.
આ પુસ્તકનુ કાળજીપૂર્વક મુદ્રણકાય કરી આપવા માટે સ્વાતિ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસના ૐા. શિવલાલ જેસલપુરાના તથા વેચાણની જવાબદારી સ્વીકારવા માટે ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલયના શ્રી ડાકારભાઈ તથા શ્રી મનુભાઈને હું આભારી છેં.
મુંબઈ : તા. ૧૮-૨-૧૯૮૦
રમણલાલ ચી. શાહ

Page #8

ઉપાધ્યાય કવિશ્રી ગુણવિનય
કેટલાક સમય પહેલાં લંડનમાં હતા ત્યારે ઈન્ડિયા ઓફિસ લાયબ્રેરીમાં કેટલીક પ્રાચીન ભારતીય હસ્તપ્રત જોઈ આનંદ થયો. એ હસ્તપ્રતોમાં એક હસ્તપ્રત જોઈ જૂની ગુજરાતી ભાષાની. સત્તરમા શતકના કવિ ઉપાધ્યાય ગુણવિનયે સંવત ૧૯૬૫ માં રચેલ “નલદવદંતી-પ્રબંધ'ની એ હસ્તપ્રત હતી. મધ્યકાલીન જૈન સાધુકવિની રચેલ કૃતિની હસ્તપ્રત છેક લંડન સુધી પહોંચેલી જેઈ સાનંદાશ્ચર્ય અનુભવ્યું.
ગુણવિનયનું સ્મરણ થતાં જ એક પ્રાચીન ચિત્રકૃતિનું સમરણ થયું. મોગલ સમ્રાટ અકબરને મહાન જૈનાચાર્ય શ્રી જિનચંદ્રસૂરિ મળે છે. એ પ્રસંગનું એ ચિત્ર છે. શ્રી જિનચંદ્રસૂરિ સાથે બીજા બે જૈન સાધુઓ છે. તેમાં એક છે સમયસુંદર અને બીજે છે. ગુણવિનય. ખરેખર તેજસ્વી ન હોય તે તેવા સાધુને મળવાની ઈચ્છી સમ્રાટ અકબર દર્શાવે નહિ. અને ખરેખર તેજસ્વી ન હોય તેવા પિતાના શિષ્યને જિનચંદ્રસૂરિ સમ્રાટ અકબરના દરબારમાં લઈ જાય નહિ. ધર્મ, તત્ત્વજ્ઞાન, કવિતા અને પાંડિત્યપૂર્ણ રચનાઓમાં સમ્રાટ અકબરને ખૂબ રસ હતું, અને જિનચંદ્રસૂરિ અને એમના શિષ્યો, સમયસુંદર તથા ગુણવિનય, તે વિષયમાં પ્રવીણ હતા. •
ઉપાધ્યાય ગુણવિનય ૧૭ મા સૈકાના એક સમર્થ કવિ તથા ટીકાકાર છે. પિતાના સમકાલીન વિદ્વાન કવિવર સમ્મસુંદરની જેમ તેમણે પણ સંસ્કૃત, પ્રાકૃત અને જૂની ગુજરાતીમાં વિવિધ અને વિપુલ સાહિત્યકૃતિઓની રચના કરી છે.
ઉપાધ્યાય ગુણવિનયના જીવન વિશે વિશેષ માહિતી મળતી નથી. તેઓને જન્મ ક્યાં થેયે, તેમનાં માતાપિતાનાં નામ શું હતાં, તેમણે ક્યારે દીક્ષા લીધી વગેરે એમના ગૃહસ્થ જીવનની વિગતે મળતી નથી. પરંતુ અન્ય સંદર્ભો પરથી જણાય છે કે તેઓ રાજસ્થાનના વતની હશે. સંવત ૧૬૪૧ માં “ખંડપ્રશસ્તિ' નામના એક કઠિન કાવ્ય ઉપર તેમણે ટીકા લખેલી છે. ટીકા અને અન્ય પ્રકારની એમણે લખેલી કૃતિઓમાં ઘણીખરીમાં તેની રચનાસાલ આપેલી છે. એ રચનાસાલ પરથી જણાય છે કે તેમની સૌથી પહેલી કૃતિ તો “ખંડ પ્રશસ્તિ' પરની ટીકા છે. આ ટીકા લખવા માટેની યોગ્યતા વહેલામાં વહેલી પચીસેક વર્ષની ગણીએ તે સંવત ૧૬૧૫ ની આસપાસ એમનો જન્મ થયો હોવા જોઈએ એમ માની શકાય.
ગુણવિનયના ગુરુનું નામ ઉપાધ્યાય જ્યમ છે. ગુરુપરંપરાનાં જે વંશવૃક્ષે મળે છે તેમાં ગુણવિનય અને એમના ગુરુ સેમને ઉલ્લેખ દાદા શ્રી જિનકુશલ

Page #9

યુરિની પરંપરામાં જોવા મળે છે. ઉપાધ્યાય જયસોમ પણ રાજસ્થાનના હતા અને પ્રસિદ્ધ વિદ્વાન હતા. એટલે સંભવ છે કે ઉપાધ્યાય ગુણવિનયે દીક્ષા પછી વિદ્યાભ્યાસ પોતાના ગુરુ જ્યસોમ પાસે કર્યો હશે. શ્રી જિનસિહસૂરિ (મહિમરાજ)ની દીક્ષા સંવત ૧૬૨૩ માં થઈ હતી, અને અન્ય સંદર્ભો જોતાં ગુણવિનયની દીક્ષા જિનસિહસૂરિની દીક્ષાની પૂર્વે થયેલી હોવી જોઈએ. જો તે પ્રમાણે હાય તે સંવત ૧૬૨૧ કે ૧૬ર૦ ની આસપાસ ગુણવિનયને દીક્ષા આપવામાં આવી હોય એમ માની શકાય. એટલે ગુણવિનયે આઠ-નવ વર્ષની બાલવયે દીક્ષા લીધી" હોવી જોઈએ એવું અનુમાન થાય છે. જે એ પ્રમાણે હોય તો જ આટલી નાની વયમાં વિદ્યાભ્યાસ કરીને યૌવનવયે તેઓ “ખંડપ્રશસ્તિ ” જેવા કઠિન કાવ્ય ઉપર, ટીકા લખી શક્યા હોય.
ઉપાધ્યાય જ્યોમે “કર્મચંદ્રવશ પ્રબંધ' નામની એક કૃતિની રચના કરી છે. એમની એ કૃતિ ઉપર ગુણવિનયે “કમ ચંદ્રવંશ પ્રબંધ વૃત્તિ” નામની ટીકા ' લખી છે. આ ઉપરાંત ગુણવિનયે “કર્મચંદ્રવંશાવલિ રાસ” નામની એક રાકૃતિ પણ લખી છે. આ ત્રણ ગ્રંથેના સંદર્ભને આધારે, એમાં નિંદે શ થયો છે તે પ્રમાણે, સંવત ૧૬૪૮માં યુગપ્રધાન જિનચંદ્રસૂરિજી સમ્રાટ અકબરના નિમંત્રણથી લહેર પધાર્યા હતા. એ સમયે એમની સાથે એમનો શિષ્ય-પ્રશિષ્યને જે સમુદાય હતો, તેમાં કવિવર સમયસુંદર હતા, વાચક મહિમરાજ હતા, ઉપાધ્યાય જયસોમ હતા અને જયસોમના શિષ્ય ગુણવિનય પણ હતા. આવા પ્રકાંડ પંડિત સાધુઓ સાથે જિનચંદ્રસૂરિ લાહેર પધાર્યા હતા. સમ્રાટ અકબરને મળવાનો પ્રસંગ મોટા મહોત્સવપૂર્વક યોજાયો હોવો જોઈએ. ચાતુર્માસ પછી સંવત ૧૬૪૯ ના ફાગણ સુદ બીજને દિવસે પદવીપ્રદાનનો પણ મોટો ઉત્સવ યોજાયે હતો. એ પ્રસંગે આચાર્ય જિનચંદ્રસૂરિજીએ પિતાના શિષ્યો-પ્રશિમાંથી વાચક મહિમરાજને આચાર્યની પદવી આપી અને તેમને “આચાર્ય જિનસિહસૂરિ ” એવું નવું નામ આપ્યું. વાચક જ્યોમને “ઉપાધ્યાયની પદવી આપી. કવિવર મુનિ સમયસુંદરને તથા મુનિ ગુણુવિનયને વાચનાચાર્ય'ની પદવી આપી. આમ સંવત ૧૬ ૪૯ માં મુનિ ગુણવિનય “વોચક ગુણવિનય' બને છે. | સંવત ૧૬૨૨ માં રચેલા “અંજનાસુંદરી પ્રબંધ'માં કવિ ગુણવિનય લખે છે : * “વાચક પદ સુંદર સુખકારી, તાસુ શિષ્ય વિજયી શ્રતધારી,
શ્રી જ્યમ સુગુરુ ઉવઝાય, વચનરસઈ રંજિય નારાય. * “જૈન ગુર્જર કવિઓ' -- ભાગ ૧, પૃ. ૩૨૯

Page #10

અકબર શાહિ સભામાં જાસુ, દસદિસિ દૂઅ9 વિજયવિકાસુ,
તાસુ શિષ્ય અછઈ વિનીત, ગુણવિનય નિ જયતિલક સુવિદિત. • તિહા વાચક ગુણવિનય દીઓ, પૂર્વ પ્રબંધ જિસ્યઉ મધમીઠો,
સોલહસઈ બાસઠ્ઠા વરસઈ, ચૈત્ર સુદઈ તેરિસનઈ દિવસઈ.'
વાચક ગુણવિનયે વિવિધ ગ્રંથની રચના કરી હતી. એમની વિદ્વપ્રતિભા પણ ઘણી તેજસ્વી હતી. સમ્રાટ અકબર સાથે તેમને સંપર્ક થયે ત્યારે સંભવ છે કે કુમાર જહાંગીર ત્યાં હાજર હોય. જહાંગીર જ્યારે રાજગાદી પર આવે છે અને સમ્રાટ બને છે ત્યારે પિતાને પગલે પગલે તે પણ જૈન સાધુઓના સતત સંપર્કમાં રહે છે. જહાંગીરને પણ જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતની સાથે સાથે નવી નવી પાંડિત્યપૂર્ણ રચનાઓ તથા નવાં નવાં કાવ્ય સાંભળવાનો શોખ હતો. કવિઓની કે પંડિતાની એવી રચનાઓથી પ્રસન્ન થઈ તે રાજસભામાં તેમનું બહુમાન કરતે અને પિતાના તરફથી તેઓને જુદાં જુદાં પદ અર્પણ કરતા. ગુણવિનયના એક વિદ્વાન શિષ્ય મંતિકીર્તિએ “નિયુક્તિ સ્થાપન' નામનો ગ્રંથ પ્રશ્નોત્તરરૂપે લખે છે. એ ગ્રંથની પ્રશસ્તિમાં એમણે પિતાના ગુરુ ઉપાધ્યાય ગુણવિનયને ઉલ્લેખ કરતાં જે શ્લેક લખ્યા છે તે પરથી એમ સ્પષ્ટ જણાય છે કે સમ્રાટ જહાંગીરે . ઉપાધ્યાયં ગુણવિનયની નવી નવી કાવ્યરચનાઓ સાંભળીને એમને “કવિરાજ નું પદ અર્પણ કર્યું હતું. એ લોક આ પ્રમાણે છે :
चम्यू रघु मुख्यानां, ग्रन्थानां विवरणातया जहांगीरात् ।
नव नव कवित्वकथने स्यादाप्त. कविराजपदं ।। ઉપાધ્યાય ગુણવિનયના સાધુજીવન વિશે વધારે વિગતો આપણને મળતી નથી. પરંતુ એમણે પોતાની કૃતિઓમાં રચના સાલને નિર્દેશ કરવા ઉપરાંત રચનાસ્થળને પણ જે નિર્દેશ કર્યો છે તે પરથી ગુજરાત, રાજસ્થાન, પંજાબ અને ઉત્તરપ્રદેશમાં તેમણે ક્યાં ક્યાં વિહાર કર્યો હશે તેને કેટલાક ખ્યાલ મળી રહે છે. આગ્રા, રાજનગર, બાડમેર, વિશાલા, નવીનગર, મહિમપુર, સધરનગર, બીકાનેર, જેસલમેર, ફલેદી, પાલી, લોદ્રવા, અમરસર, સાંગાનેર, ખંભાત, લાહોર, શત્રુંજય વગેરે સ્થળે એમણે વિહાર કર્યો હતો. જૈન સાધુઓ ચાતુર્માસમાં ચાર માસની એક સ્થળે સ્થિરતા કર્યા પછી સતત વિહાર કરતા રહેતા હોય છે. ગુણવિન્ય રાજસ્થાનના હતા. તેમના ગુરુ અને તેમની ગુરુપરંપરા રાજસ્થાની હતી. એટલે સ્વાભાવિક છે કે તેમનાં ઘણાંખરાં સ્થળે રાજસ્થાનના જોધપુર, બીકાનેરની આસપાસનાં હોય.

Page #11

૧૦
ગુણવિનયે શત્રુંજય મહાતીર્થ વિશે જે રતવનોની રચના કરી છે અને એમાં પિતાની યાત્રાનું જે વર્ણન કર્યું છે તે પરથી સ્પષ્ટ જણાય છે કે સંવત ૧૬ ૪૪ માં બીકાનેરના સંધપતિ શ્રી સોમજીએ શત્રુંજય તીર્થ યાત્રાસંધ કાઢો હતો. એમાં જે સાધુઓ જોડાયા હતા તેમાં ગુણવિનય પણ હતા. ગુણવિનયે સંવત ૧૬૬૩ ના ફાગણ સુદ ત્રીજને દિવસે શત્રુંજય તીર્થની યાત્રા કરી હતી. . એમના સ્તવન પરથી એ જણાય છે. આ ઉપરાંત સંવત ૧૬૭૫ના વૈશાખ માસમાં જિનરાજસૂરિની નિશ્રામાં સંઘપતિ રૂપજી તરફથી શત્રુંજયમાં જે મોટો પ્રતિષ્ઠા-મહોત્સવ ઉજવાયો હતો તેમાં ગુણવિન્ય પણ ઉપસ્થિત હતા.
ગુણવિનય ઉપાધ્યાયે શત્રુ તીર્થની યાત્રા કરી એ પ્રસંગને અનુલક્ષીને ; એમણે “શગુંજ્યત્ય પરિપાટી' નામના બત્રીસ કડીના સ્તવનની રચના સં. ૧૬૪૪ માં કરી છે, જેમાં એમણે કિનપરા(બીકાનેર) થી નીકળેલા સંધે. રસ્તામાં ક્યાં ક્યાં મુકામ કર્યો, જિનમંદિરોનાં દર્શન કર્યા, સાધુઓને વંદન કર્યા, ઇત્યાદિનો ઉલ્લેખ કર્યો છે, જેની વિગત ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ઘણું મહત્ત્વની છે. કવિ લખે છે : * “સકલ સારદ તણું પાય પ્રણમી કરી,
ભણિયું જિણ ચિત્ર પરિવાડિ ગુણ સંભરી. વકન પરા થકી વિમલગિરિ ભેટવા.
સંધ ઉછવ ધરઈ જેમ દુઃખ મેટવા, * સંવત સેલમાલ એ સુહક એ,
માહ ધરિ શુભ દિવસિ હરિવસિ ચલ્લએ. ઈમ યાત્રા શ્રી એનું જ કેરી, જિમ જસ વિસ્તરઇ. શ્રી અર્જુદાચલ જેમ ભેટયા, પંચ ચેઈ જિણ પરઈ. તે ભણ્યા શ્રી જયસમ સીસે સંભલ્યા જિમ જન મુખઈ.
તિમ ગુણવિનય ગણિ કહઈ, ભણતાં સંપર્જ સંપદ સુખઈ.' આ કૃતિની એક ઉત્તરકાલીન પ્રતમાં કૃતિને અંતે નીચેની વિગતે ઉતારવામાં આવી છે :
“શુભ શકુન જોઈ સંધ નિકળ્યો. સાથે શ્રેયાંસ આદિને દેરાસ લીધાં. માહ વદિ એથે સારું પ્રથમ જિનને વાંદ્યા. પછી વાવડી, પછી તિમરીપુર આવ્યા. મહા વદ ૯ મીએ જિનપૂજા કરી, લાસા, ગવાલ, ગામથી સીરોહીમાં મહા સુદ 9 * “જૈન ગુર્જર કવિઓ', ભાગ ૩ (૧), પૃ. ૮૨૮

Page #12

૧૧
આવ્યા. માંકરડા, નીતાડા, નાનવાડા, કથવાડા, સગવાડા, ખાખરવાડા, કાસતરા, અંબથલ, મેાડથલ, ઉડવાય, સીરેાતર વડગામ, સીધપુર, મેસાણા, પાનસર, કલવલા, સેરીસા, લાડણ પાર્શ્વનાથ ત્યાં જિનચંદ્રસૂરિને વંદના કરી.
અમદાવાદના સંધ ત્યાં આવ્યા. સંધવી જોગી સામજી હતા. ધંધુકા પછી પાલીતાણે શેત્રુજય ચૈત્ર વદ ૫ ને દિને ચડયા. આડમે સત્તરભેદી પૂજા, ખરતરવસીમાં પૂજા કરી પાછા વળતાં દ્રવ્ય ખર્ચતાં ખર્ચતાં અમદાવાદ આવ્યા. આસાઉપુર, ઉસમાપુર, દેવગૃહે વાંઘાં. ગેાલ ગામથી આજૂની યાત્રા કરી. જે શુદિ ૧૩ રાહુ ગામે જિનદત્તસૂરિને નમ્યા. સ્વામી વત્સલ જેઠ સુદ ૧૫ દિને કર્યું.”
આ વિગતા ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ ઘણી મહત્ત્વની છે, તે સમયે વિદ્યમાન હતાં તેવાં કેટલાંય ગામ આજે વિદ્યમાન નથી. કેટલાંકનાં નામ બદલાઈ ગયાં છે. બીકાનેર, સિર્રાહી, સિદ્ધપુર, મહેસાણા, પાનસર, સેરિસા, અમદાવાદ, ધંધુકા, પાલીતાણા, ઇત્યાદિ નગરા લગમગ ચારસે વર્ષ પૂર્વે વિદ્યમાન હતાં અને જૈન સાધુએની અને યાત્રાસંધાની મેટી અવરજવર ત્યાં રહેતી તે જોઈ શકાય છે.
*
ગુવનયે ટીકા અને રાસના પ્રકારની સંસ્કૃત અને રાજસ્થાની તથા ગુજરાતીમાં જે કૃતિની રચના કરી છે તે પરથી તેમણે કેવા કેવા વિષયાનુ સંગીન અધ્યયન કર્યું હશે તેની પ્રતીતિ થાય છે. એમનાં હુડિકા' નામના સંગ્રહાત્મક ગ્રંથમાં બાર હાર લેાક છે, અને ૧૫૦ થી વધુ ગ્રંથાને તેમાં નિંર્દેશ છે. એ પરથી જણાય છે કે ગુણવનયે જૈન શાસ્ત્રગ્રંથા ઉપરાંત અન્ય ગ્ર ંથાનુ... ઘણું ઊંડું અધ્યયન કર્યું. હરશે. વસ્તુતઃ ગુરુવિનયના ગુરુ ઉપાધ્યાય જયસામ પણ પ્રકાંડ પૉંડિત તરીકે વિખ્યાત હતા. ગુણવનયે બાળવયે દીક્ષા લીધી હશે એથી એમને નાની ઉંમરમાં સમર્થ ગુરુ પાસે વિદ્યાભ્યાસ કરવાની સુંદર તક સાંપડી હશે.
ગુણવિનયના શિષ્યામાં મતિકીર્તિ પણ ખૂબ વિદ્વાન હતા, અને એમણે ૧૦ થી વધુ ગ્રંથો લખ્યાના નિર્દેશ મળે છે, તે પરથી એટલું તેા જણાય છે કે ગ્રુવિનય જેવા ગુરુ પાસે વિદ્યાભ્યાસ કરવાની મતિકાર્તિને પણ સુંદર તક સાંપડી હશે. આમ, જયસેામ, ગુરુવિનય, મતિકીર્તિ જેવી સમર્થ વિદ્વાન ગુરુપર’પરા એ સમુદાયમાં તે સમયે હતી.
ગુવનયે સાંગાનેરમાં સંવત ૧૬૭૩ માં રચેલી કલાવતી ચાપાઈ ’માં પેાતાની ગુરુપરંપરા આ પ્રમાણે વર્ણવી છે :
'

Page #13

૧૨
· શ્રી પદમપ્રભ જિષ્ણુહર મડિત, જેની આન્યા અથઇ અડિત જિહાં બહુશ્રી જિનકુસલની સેાભ, ર્માિણ કીધી ખરતર ગહ થાભ. શ્રી સાંગાનયરઇ જિંહા શ્રાવક, ખરતર ઉદયવંત સુપ્રભાવક, ગુરુમુખિ જે શ્રુત સુણિવા તરસઇ, જલધર જિમે જે ધનજલ વરસ, વિપુલ ફલેાય શ્રી પ્રેમ શાખ, જેની ખરતર ગમઇ સાખ, તિહાં શ્રી ખેમરાય વઝાય, જિમ જસુ મગતઉ છઇ જસવાય. તસુ પાટઇ વાચક પધ્ધાર, બીજ તણિ પરિ બહુ પરિવાર, શ્રી પરમાદમાણિક ગુરૂ તાસુ, નિરમલ જેહનઉ સુધિ વિલાસું સાહિ સભા મહિ જિણ જસ લીધઉ, પ્રતિવાંદ્યાંનઇ ઉત્તર દીધઉ. વાટઇ વિજયમાન થનુસામ, ઉવઝાય શ્રીધર શ્રી જયસેામ પાક ગુણવિનઇ તસુ સીસઇ, પ્રગટ પ્રીયઉ જTM કઉન સરીસÉ, શ્રી કલાવતીય ચરિતે સુનિધાન, જેહન અધિક અઇ જંગ વાન. કવિએ પોતાની ગુરુપરંપરા‘ ગુરુ પદાવલી ’( ૩૧-ગાથાની કૃતિ)માં પણ જણાવી છે. X તે અનુસાર તેમની ગુરુશિષ્ય પરંપરા નીચે પ્રમાણે છે : આચાર્ય શ્રી જિનકુશલસૂરિ → મહેાપાધ્યાય શ્રી વિનયપ્રભ - શ્રી વિજયતિલક → વાચક શ્રી ક્ષેમકીર્તિ → વાચક શ્રી ક્ષેમહંસ → વાચક શ્રી ક્ષેમધ્વજ → વાચક શ્રી ક્ષેમરાજ → વાચક શ્રી પ્રમેાદમાણિકય → ઉપાધ્યાય શ્રી જયસામ → ઉપાધ્યાય શ્રા ગુણવિનય → ઉપાધ્યાય શ્રી મતિકીતિ → ઉપાધ્યાય શ્રી સુમતિસુંદર → ઉપાધ્યાય શ્રી કનકકુમાર → શ્રી કમલ. શ્રી ધ કલ્યાણ → ઉપાધ્યાય શ્રી કનકસુંદર → ઉપાધ્યાય ગુપ્તિધર્મ → શ્રી ક્ષમાધીર → શ્રી માયાકુશલ,
"
→ ઉપાધ્યાય
→>>
સૌભાગ્ય → ઉપાધ્યાય શ્રી રત્નાવલી.→ શ્રી
»
આ પ્રમાણે સ. ૧૫૯૧ સુધીની ગુરુશિષ્ય પર પરાની વિગતે। મળે છે. ગુણવિનયનું આયુષ્ય કેટલું હતુ. અને તેઓ કાળધર્મ કયાં પામ્યા તે વિષે કાઈ નિશ્ચિત નિર્દેશ આપણને મળતા નથી, સંવત ૧૬૭૫માં શત્રુ ંજય તીર્થમાં પ્રતિષ્ઠા-મહેાત્સવ પ્રસંગે તેઓ ઉપસ્થિત હતા અને સંવત ૧૯૭૬ માં એમણે ‘જિનરાજસૂરિ અષ્ટક’ની... રચના કરી છે. શત્રુંજય તીર્થમાં જિનરાજસૂરિના સૌંપર્કમાં આવ્યા પછી અને એમનાથી પ્રભાવિત થયા પછી આ અટૅકની રચના એમણે કરી હાવી જોઈએ. શત્રુ ંજયની યાત્રા પછી ગુવનય રાજસ્થાન તરફ પાછા
· જૈન ગુર્જર કવિઓ ’ – ભાગ ૩ (૧), પૃ. ૮૩૭
× ‘ જૈન ગુર્જર કવિઓ' – ભાગ ૩ (૧), પૃ. ૮૪૩

Page #14

આવ્યા હોય એમ જણાય છે, કારણ કે એમણે સંવત ૧૬૭૬ માં “નિબાજ પાધી સ્તવન” અને “તપ ૫૧ બેલ ચોપાઈ'ની રચના રાજસ્થાનમાં જ કરેલી છે. સંવત ૧૬૭૬ પછી ગુણવિનયની કોઈ રચના અત્યારે ઉપલબ્ધ નથી. આથી સંભવ છે કે તે પછીના થોડા સમયમાં ગુણવિનય. રાજસ્થાનમાં જ ક્યાંક કાળધર્મ પામ્યા હોય. સંવત ૧૬૭૭માં તેઓ જે કાળધર્મ પામ્યા હોય તે પણ ઓછામાં
ઓછું બાસઠ વર્ષનું આયુષ્ય એમનું અવશ્ય હોય. સંવત ૧૬૪૧ માં “ ખંડ* પ્રશસ્તિ ની ટીકા લખતી વખતે એમની ઉંમર પચ્ચીસ કરતાં વધારે હોય અને સંવત ૧૬૭૬ ની રચના પછી તેઓએ ભલે કઈ રચના ન કરી હોય પણ કેટલાંક વર્ષનું શેષ શાંત જીવન વિતાવ્યું હોય તે ગુણવિન્યનું આયુષ્ય સિત્તર વર્ષ કરતાં પણ વધુ હેવાને સંભવ છે. નવી સામગ્રી ઉપલબ્ધ થતાં ભવિષ્યના સંશોધકે અને ઇતિહાસકારો આના ઉપર વધારે પ્રકાશ પાડી શકશે. 1 ગુણવિનયે સંસ્કૃતમાં અને જૂની ગુજરાતીમાં લગભગ પચાસેક દીર્ધ કૃતિની રચના કરી છે. આ ઉપરાંત એમણે સ્તવન, સઝાય, પદ વગેરે ગીતના પ્રકારની ભિન્ન ભિન્ન રાગરાગિણીમાં પુષ્કળ રચના કરી છે, જેમાંની ઘણી રચનાઓ તે અત્યારે પણ ઉપલબ્ધ છે. ગ્રંથભંડારમાંથી હજુ બીજી રચનાઓ મળી આવે એ સંભવ પણ છે.
ગુણવિનયે દીક્ષા પછીના આરંભના કાળમાં સંસ્કૃત ભાષામાં ટીકા અથવા વૃત્તિના પ્રકારની રચનાઓ મુખ્યત્વે કરી છે. સંવત ૧૬૪૧ થી સંવત ૧૬૫૬ સુધીમાં એ પ્રકારની રચનાઓ વિશેષ મળે છે. સંવત ૧૬૫૬ થી સં. ૧૬ ૭૬ સુધીના ગાળામાં રાજસ્થાની -ગુજરાતી ભાષામાં રાસ, પાઈ, પ્રબંધ, સ્તવન, ઇત્યાદિ પ્રકારની રચના કરેલી વિશેષ જોવા મળે છે. ગુણવિનયની રચનાઓ નીચે મુજબ છે :
ખંડ પ્રશસ્તિ વૃત્તિ (સં. ૧૬૪૧), નેમિદૂત કાવ્ય વૃત્તિ (સં. ૧૬૪૪), નલચપૂ વૃત્તિ (સં. ૧૬૪૯), રઘુવંશ વૃત્તિ (સં. ૧૬૪૬), વૈરાગ્યશતક વૃત્તિ (સં. ૧૯૪૭), સબોધ સપ્તતિ વૃત્તિ (સં. ૧૬૫૧), કર્મચન્દ્ર વંશપ્રબંધ વૃત્તિ (સં.૧૬૫૬), લઘુશાંતિ વૃત્તિ (સં. ૧૬૫૯), ઈન્દ્રિય પરાજ્ય શતક વૃત્તિ (સં. ૧૬૬૪), લઘુ અજિત શાંતિ વૃત્તિ, ઋષિમંડલ અવચૂરિ વૃત્તિ, શીલપદેશમાલા લઘુવૃત્તિ, બૃહદસંગ્રહણ બાલાવબોધ, આદિનાથ સ્તવન બાલાવબોધ, નમુત્થણું બાલાવબેધ, જય તિહુઅણ સ્તોત્ર બાલાવબોધ, ભક્તામર ટબા, કલ્પસૂત્ર બાલાવબોધ, સાધુ સમાચારી, ચરણ સત્તરી-કરણ સત્તરી ભેદ, સત્ય શબ્દાર્થ સમુચ્ચય, ભાવપદ વિવેચન, મિતભાષિનિ વૃત્તિ, તપગચ્છ-ચર્યા, ગીતસાર ટીકા, હડિકા (સં. ૧૬૫૭),

Page #15

૧૪
પ્રશ્નોત્તર, કયવના સંધિ (સં. ૧૬૫૪), કર્મચન્દ્ર વંશાવલી રાસ (સ. ૧૬૫૬ ), અંજનાસુંદરી રાસ (સ. ૧૬૬૨), ઋષિદ્ધત્તા ચાપાઈ (સ. ૧૬૬૩), ગુણસુંદરી ચોપાઈ (સં. ૧૬૬૫), જબૂરાસ (સ. ૧૬૭૦), ધ-નાશાલિભદ્ર ચોપાઈ (સ', ૧૬૭૪), નલદવદંતી પ્રબન્ધ (સ. ૧૬૬૫), અગડદત્ત રાસ, કલાવતી પાઈ (સં. ૧૬૭૩), બારહતરાસ (સં. ૧૬૫૫), જીવસ્વરૂપ ચાપાઈ (સ. ૧૬૬૪), મૂલદેવ ચેપાઈ (સં. ૧૬૭૩), દુમુહ પ્રત્યેક ખુદ્દ ચોપાઈ, શત્રુ ંજય ચૈત્ય પરિપાટી, (સં. ૧૬૪૪), પાર્શ્વનાથ સ્તવન (સ. ૧૬૫૭), ચાર માંગલ ગીત (સ. ૧૬૬), શત્રુંજય યાત્રા સ્તવન (સ. ૧૬૬૩), જેસલમેર પાર્શ્વનાથ સ્તવન (સં. ૧૬૭૨), જિનરાજસૂરિ અષ્ટક (સ. ૧૬૭૬), નિબાજ પાર્શ્વ સ્તવન (સ. ૧૬૭૬); અચલમત સ્વરૂપ વર્ણન (સં. ૧૯૭૪), લુમ્પકમતતમાદિનકર ચાપાઈ (સં. ૧૯૭૫), તપા ૫૧ ખેલ ચેપાંઈ (સ. ૧૬૭૬), પ્રશ્નોત્તર માલિકા (સં. ૧૬૭૩), કુમતિમત ખંડન (સં. ૧૬૭પ).
ગુણવિનયનું ઘણુંખરું સાહિત્ય અપ્રકાશિત છે. હસ્તપ્રતોના આધારે તેમની કેટલીક કૃતિએની ઘેાડીક પંક્તિઓ જોઇશું.
ગુવનયે ઋષિદ્ધત્તા પાઈની રચના સં. ૧૬૬૩ માં ખંભાતમાં કરેલી છે. કવિ આ રાસની આરંભની કડીએમાં શીલને મહિમા દર્શાવી તે માટે ઋષિદત્તાની કથાની પ્રશ્નધરચના માટે પેાતાની પસંદગીનું સૂચન કરતાં લખે છે :
*
.
સીલવંત પય
દાનવ દેવ જિકે વડા, કિન્નર સિદ્ધિ જિ કવિ, નમ, દુક્કર કરમ કરેઇ. સીલવ્રત કુલ આભરણ, . રૂપવંત સુભસીલ, સીલવંત પંડિત કથા, સીલધરમ સિવ લીલ. રિષિદત્તા મેાટી સતી, સુણીયઇ સેાહગ-કદ, તેહ તણુ પરબંધ હું, પ્રભણું. ધરિ આનંદ.’
રાસને અંતે કવિએ ઋષિદત્તાની કથાની ફલશ્રુતિ વર્ણવી સ્તંભન પાર્શ્વનાથ ભગવાનના મંદિર માટે સુપ્રસિદ્ધ એવા ખંભાત નગરમાં ચૈત્ર સુદી નામને દિવસે પોતે રચના કરી છે, તેના નિર્દેશ રાસની અ ંતિમ કડીઓમાં કર્યો છે :
‹ ઇષ્ણુ પર શ્રી રિષિતા કર, વર વયરાગ અમૃતરસ વેર, જિણથી સિવપુર થાઅઇ નેરઉ, ભાજપ્ત ભાવિક તણુઉ ભવફેરઉ.
* જૈન ગુર્જર કવિએ ' ભાગ-૩ (૧), પૃ. ૮૩૧
.

Page #16

ચરિત જઈ શાસ્ત્ર મઝારિ, દેખી તેહનઈ અનુસારિ,
સંવત ગુણરસ (રસ) સસિ વરસઈ, ચૈત્ર સુદ નવમીનઈ દિવસઈ. * નવમઈ રવિયોગઇ વહ્માનઈ, રવિ મેષઈ રવિવાર પ્રધાનઈ,
શ્રી ખંભાતિ થંભણ પાસ, દારણ પમિ પરિતખિ જસુ પાસિ.”
ગુણવિનયે સાંગાનેરમાં (સાંગા-નગરમાં) સં. ૧૬૭૩ માં “મૂલદેવકુમાર ચોપાઈ ની રચના કરી છે. મૂલદેવની કથા દાન માટે જેમાં જાણીતી છે. દાનનો મહિમા વર્ણવતાં કવિ આ રાસના આરંભમાં લખે છે :
૪ ઉવઝાય શ્રી જયસોમ ગુરુ, પયપંજ્ય પરભાવિ, દાનતણા ગુણે વર્ણવું, શ્રી સારદ અનુભાવિ. ધર્મમૂલ જગમાં ભણ્યઉં, મહમાં તણઉ નિવાસી, સિદ્ધિ સુખનઉ જે પર, તે દાન કહું ઉલ્લાસી. દાન વયર સહુ મિટઈ, વસિ હોવઈ સવિ ભૂત, દાનઈ શત્રુ દયામણું, થાયઈ મિત્ર નઈ સૂત. ધર્મ હેતુ પાત્ર દીય, મિત્રોઈ પ્રીતિ વિતાન, ભૃત્ય ભણી દીઘઉ દિય, દાયકનઈ બહુમાન. નરપતિનઈ દીધઉ કરઈ, નિજ વસિ યાચક દિ, મહિમા કરિ મેટ કરઈ, પુલવઈ તેહ પ્રસિદ્ધ ઇહલકઈ પુણિ ફલ દીયઈ, દાન દીયઉ જગમાહિ,
મૂલદેવની પરિ સુણ, ભવિયાં મન ઉચ્છાહિ.” 1 ગુણવિનયે સાંગાનગરમાં સં. ૧૬૭૫ માં “લુંપકમત તમે દિનકર પાઈની રચના કરી છે. આ ચોપાઈમાં કવિએ પિતાના સમયમાં પ્રચલિત થયેલા નવા એક મતનું – મૂર્તિપૂજાનો વિરોધ કરનાર લુંપકમતનું – નિરસન શાસ્ત્રવચને ટાંકીને કર્યું છે. એમ કરતી વખતે પણ કવિ જણાવે છે કે પિતાના મનમાં કોઈ પ્રત્યે જરા સરખો પણ દ્વેષ નથી, બલકે સહુ ઉપર કરણાભાવ છે. મુગ્ધ લોકે અવળે માગે ન દોરવાઈ જાય તે માટે પિતે આ રચના કરી છે એમ આરંભમાં કવિ સ્પષ્ટ કરે છે :
*શ્રી જયસમ ગુરુ તણી, સેવા મેળા જેમ,
મીઠા કર આગમ ગ્રહી, તત્ત્વ દિખાઉ એમ. 1 xજેન ગુર્જર કવિઓ ભાગ-૩ (૧), પૃ. ૮૩૪
* “જૈન ગુર્જર કવિઓ' ખંડ-૩ (૧) પૃ. ૮૪૦

Page #17

૧૬
નવિ ઇહાં અમ્હનઇ દ્વેષ છઇ, નવિ રાતિનઉ કામ, આગમ વચન મનાવિવા, હુઇ મુઝ મિન હામ. કરુણા સહુ ઉપરઇ, કરિવા તિ એ બંધ, કિરવા માડયઉ છઇ નવ, ગહ આગમનઉ બંધ. મુંગધ લેાક અજ્ઞાન તિમ, પૂરાણા જિમ અધ, તત્વ. અતત્વ વિચારણા, કેરી ન લડુઇ ગંધ. પૂર્વ પરંપરા જેહની, લાલી ધર્િ દ્વેષ, જુગતિ જંગ જાગ્યઇ તિકે, સુખિ કિમ સુવઇ નિમેષ, ઉક્તપતિ એહની સાંભલઇ, જિષ્ણુપરિ હુઆ સેહ, વૈષધરા કિણુ સમઇ હુઆ, યથા દૃષ્ટ કહુ' તે. પરઇ એ મત જોઇયા, છેડે કદાગ્રહ ખાર. દીપક સમ આગમ ગ્રહી, જિમ લઉ સાર અસાર’
×
×
X
×
• આદર્શ બીજા મત વિ છાંડુ, જલ ગ્રહિવા કીમ કાચું ભાંડું, દેખિ યુગતિ જિહાં જાણે ખાંડુ, કુમતિ કાતર મુડિવ. માંડું,' ગુણવિનયે સ્તવન, સજ્ઝાય, પદ, ગીત વગેરે પ્રકારની જે લઘુ રચના કરી છે તેની પણ સંખ્યા ધણી માટી હાવી જોઈએ. તેમાં એકસેા કરતાં અધિક રચનાઓની હસ્તપ્રતા હાલ ઉપલબ્ધ છે. તેમાંની ઘણીખરી રચનાઓ પ્રકાશિત છે. ×
ગુણવિનયનાં પદોમાંથી કેટલીક પંક્તિઓ જોવાથી તેમની પદાવલીના ખ્યાલ આવશે. રાગ કેદારામાં લખાયેલા વૈરાગ્યભાવના એક પદમાં તેઓ લખે છે ; • જિરા કાર નિરંજન ધ્યાન,
દેખિ અપનઉ અસ્થિર વિત, મ હિર પરણપરાન રાજ રમણિ વિલાસ પરિજન, દેખિ ભયઉ હયરાન, એહ જગહિ સબ હી ચંચલ, કઈસઈ કરત ગુમાન.' બીજા એક વૈરાગ્યના પમાં તેઓ લખે છે :
• રે જીવમ કિરમ કરિ મેરા,
સમઝી દેખિ નાહી કહ્યુ તેરા, છાયા મિસિ યમકે ફિર હેરા, નગિનઇ લડુરા નગિનઇ વડેરા,’
× શ્રી અગરચંદુજી નાહટાએ એની ઘણીખરી હસ્તપ્રતા એકત્ર કરી છે.

Page #18

બીજા એક પદમાં તેઓ લખે છેઃ
જગમઈ ભરેસઉ કિસકા કરઈ, મધુર મધુર જે પિંડ પણ, સોઈ અંતિ પરઈ. નિજ કર પરણી કરણ કરત હુઈ સૂરી કંત પરઈ,
કાણિક શ્રેણિકની પરિ પેખઉ, પુન પિત્ર પ્રાણ હરઈ.” આ પ્રકારનાં પદોમાં જગતની ક્ષણભંગુરતા, દેહની નશ્વરતા અને સંબંધોની ચંચલતા પર ભાર મૂકી કવિ ધર્મના સ્થિર અને અચલ તત્ત્વમાં શ્રદ્ધા રાખીને તે પ્રમાણે જીવનને દેરી જવા પ્રેરે છે. આ પ્રકારના બીજા એક પદમાં પિતાને સંસારસાગરમાંથી તારવા માટે પ્રભુને વિનંતી કરતાં કવિ લખે છે :
“સઈ પરમાદી સાહિબ કઈસઈ કર,
જનમ ગાયક વૃથા ભવતઈ ડરિયઈ. ભવિ ભવિ વિષારસ હિ ધઉ,
ધરમ ન પાલ્યઉ ગહિ સાહિબ સૂધ: ત્રણ પાપિણી પાસઈ પરિયલ,
તરફ ધ્યાન ન ઈકુ ખિણિ ધરિયલ. ફોધ અનિ સમ દમ સવિ મરયઉં,
પરનિંદા રસ કબહું ન વાઈ ઉ. તઈ અનેક જીવ જગમાં તાર્યા,
ગુણવિનય પ્રમુ કહઈ હમ કયા વિચાર્યા.” ગુણવિનય સંગીતના સારા જાણકાર હતા. સ્તવને, સઝા, પદો વગેરે તેમની ગેય રચનાઓમાં કાવ્યતત્વની સાથે સાથે સંગીતમાધુર્ય પણ અનુભવી શકાય છે.
ગુણવિનયે જે સંખ્યાબંધ કૃતિઓની રચના કરી છે, તેમાંની કેટલીક કતિઓ તેમના પિતાના હસ્તાક્ષરમાં ઉતારેલી મળી આવે છે. એ સમયમાં, વિશેષતઃ રાજસ્થાનમાં, કેટલાક સમર્થ કવિઓ એવા હતા કે જેઓ પોતાની કૃતિની હસ્તપ્રત અશુદ્ધ ન રહે એટલા માટે ભાડૂતી લહિયા પાસે તેની નકલ ન કરાવતાં પિતાને હાથે નકલ તૈયાર કરતા. એમ કરવામાં સમય ઘણે જ અને હસ્તપ્રત તૈયાર કરવા માટે વિશિષ્ટ તાલીમ પણ લેવી પડતી. જિનહર્ષ, સમ્યસુંદર, યશોવિજય વગેરે કવિઓએ સ્વહસ્તાક્ષરમાં પિતાની કેટલીક કૃતિઓની પ્રતિ તૈયાર કરેલી મળી આવે છે. તેવી રીતે ગુણવિનયના હસ્તાક્ષરની કેટલીક

Page #19

-
૧૮
પ્રતિઓ પણ આપણને મળી આવે છે. ગુણવિનયના હસ્તાક્ષર કેટલા સુંદર અને મડદાર હતા તે પ્રતિઓ પરથી જોઈ શકીએ છીએ. ગુણવિનયે પિતે પિતાના હસ્તાક્ષરમાં તૈયાર કરેલી એવી કેટલીક પ્રતિઓ બીકાનેરના જૈન જ્ઞાનભંડારમાં છે. એવી કેટલીક પ્રતિઓ શ્રી અગરચંદજી નાહટા હસ્તકને શ્રી અભય જૈન, ગ્રંથાલયમાં પણ છે.
ઉપાધ્યાય કવિ શ્રી ગુણવિનયનું સાહિત્ય વિપુલ છે. પરંતુ તેમાંનું ઘણું ખરું સાહિત્ય હજુ અપ્રકાશિત છે. એ પ્રકાશિત થશે ત્યારે એમની કવિત્વશક્તિ અને એમના પાંડિત્યની વિશેષ પ્રતીતિ થશે.

Page #20

ગુણવિનયકૃત નલદવદ'તી પ્રબંધ
'
ઉપાધ્યાય કવિ ગુણવિનયે સ. ૧૬૬૫ માં નવાનગરમાં આસા વદ છઠ ને સેામવારે ' નલદવદતી પ્રબંધ'ની રચના પૂર્ણ કરી હતી. રાસની અંતિમ કડીઓમાં તેના સ્પષ્ટ નિર્દેશ એમણે કર્યો છે. જુએ :
• ઇષ્ણુ વિધિ ગુણનિધિ શ્રી ઘ્વદંતી, રિત ભણ્ય ભવ વન વદંતી;
સાલહુ સઈ પઈસા વરિષ, શ્રી નવાનગર પર મન હરિષ, ' ૩૪૭
ગુણિત્રનયે ૩૫૩ કડીમાં આ રચના કરી છે. એની ફલશ્રુતિ દર્શાવતાં કષિએ પેાતાની આ રાસકૃતિને ‘ પ્રશ્ન'ધ' તરીકે ઓળખાવી છે, જે દર્શાવે છે કે રાસના પ્રકારની રચના માટે ‘પ્રબંધ' શબ્દ પણ પ્રયાનતા હતા.
‹ એ પ્રબંધ સદા મુખિ ણિવ,
અથવા ભણતાં નિશ્ચલ વિ. ૩પર
*
x
×
ઘુણતાં મંગલ રિધિ વિલાસ, થાઅ ઇથી મહિમા વાસ. ૩૫૩
ગુવનયે આ રાસની રચના કરી તે અગાઉ ઋષિવર્ધન, મેધરાજ વગેરે કવિઓના નળદવદ'તી વિશેના રાસની રચના થઈ હતી, પરંતુ ગુવનયે તે ક્રાઈ કૃતિના નિર્દેશ પોતાના રાસમાં કર્યો નથી; જો કે તે અપેક્ષિત પણ નથી. ‘ નલાયન' મહાકાવ્યની રચનાના નિર્દેશ પણ આ રાસમાં થયે। નથી. ગુવનય એ કૃતિથી પરિચિત હશે કે કેમ તે પણ પ્રશ્ન છે, કારણ કે તે સમયમાં કૃતિઓ મેળવવાનાં સાધને સુલભ ન હતાં.
સંવત ૧૯૬૫ માં ગુણિવનયે આ રાસની રચના કરી તે જ વર્ષે કવિ નયસુંદરે પોતાના ‘નળદમયંતી રાસ 'ની રચના કરી છે, પરંતુ બંનેની કૃતિમાં તફાવત છે. ગુણવનયનેા આ રાસ કદમાં નાના છે, નયસુંદરના રાસ સુદીર્ઘ છે. ગુવિનય મૂળ જૈન પરંપરા પ્રમાણે કથા વર્ણવે છે; નયસુંદર ‘ નલાયન ' મહાકાવ્યને અનુસરીને કથા નિરૂપે છે. પાંડિત્યનું દર્શન બંને કવિની કૃતિમાં થાય છે, પર’તુ નયસુંદરનેા રાસ કાવ્યકૃતિ તરીકે વિશેષ સિદ્ધિ દાખવે છે.

Page #21

આ રાસની રચના માટે ગુણવિનયે ક્યા ગ્રંથનો આધાર લીધો છે તેને . ઉલ્લેખ તેમણે રાસમાં કર્યો નથી પરંતુ તેનું કથાનિરૂપણ જોતાં “પાંડવચરિત્ર' અથવા “ ત્રિષષ્ટિશલાકાપુરુષચરિત્ર ને આધાર લીધે હશે તેમ જણાય છે. | ગુણવિનયે નલ અને દવદંતી એ બંનેમાંથી દવદંતીના પાત્રને વિશેષ લક્ષમાં રાખીને, એના શીલને મહિમા વર્ણવવાના આશયથી, આ રચના કરી છે. કૃતિના આરંભમાં તેમ જ કૃતિને અંતે શીલને મહિમા કવિએ એટલે જ ભારપૂર્વક દર્શાવ્યો છે.
કવિએ આ રાસમાં ખંડ કે વિભાગ પાડ્યા નથી. દુહા, પાઈ અને વિવિધ દેશીની ઢાલમાં કવિએ સળંગ રચના કરી છે. તેમાં પણ દુહા અને ;
પાઈની કડીઓની સંખ્યા પ્રમાણમાં ઓછી છે. બે ઢોલ વચ્ચે દુહાની પંક્તિઓ પ્રયોજવાની એ સમયના અન્ય કેટલાક જૈન કવિઓમાં જે પદ્ધતિ જોવા મળે છે તે ગુણવિનયના આ રાસમાં જોવા મળતી નથી. કવિએ ચોપાઈની ઢાલ ઉપરાંત કુલ સોળ હાલમાં આ રાસની રચના કરી છે. .
કવિ ગુણવિશ્વની આ રાસકૃતિ કદમાં નાની છે. તેનું એક કારણ એ છે કે એમણે નળદેવદંતીના પૂર્વના ભવ કે પછીના ભવની કથા આલેખી નથી, કથાને ઉપક્રમ પણ કવિ નળ અને દવદંતીને સહેજ પરિચય કરાવી સ્વયંવરની ઘટનાથી કરે છે. કવિને આશય શીલને મહિમા દર્શાવવા માટે આ કૃતિની રચના કરવાને હોવાથી એમનું લક્ષ્ય દવદંતીને શીલની કટીના પ્રસંગોનું આલેખન કરવા તરફ વિશેષ રહ્યું છે.
ગુણવિનયે રાસની શરૂઆતમાં ચોપાઈની પચાસથી વધુ કડીમાં દેવદંતીના સ્વયંવરનો પ્રસંગ વર્ણ લે છે. રાસમાં વર્ણવાયેલા અન્ય પ્રસંગોની સરખામણીમાં સ્વયંવરને પ્રસંગ વધુ વિગતે અને વિવિધ અલંકારે સહિત વર્ણવા છે. ચોપાઈની આ ઢાલ રાસની અન્ય ઢાલની સરખામણીમાં સૌથી વધુ લાંબી છે. રાસરચનાને કવિએ હજુ આ આરંભ કર્યો છે એટલે પ્રસંગના નિરૂપણમાં એમને વધુ ઉત્સાહ પ્રગટ થાય છે.
ત્યારપછી પહેલી ઢાલમાં કવિ ભીમરાજ નિષધનરેશને તથા વરવધૂ નળદવદંતીને વિદાય આપે છે એ પ્રસંગ વર્ણવે છે. ભીમરાજા નળવદ તીને વિદાય . આપે છે તે વખતે તેઓ દવદંતીને પતિની અનુગામિની થવાની શિખામણ આપે છે, કારણ કે તેમને ખબર છે કે નળને જુગાર રમવાનું વ્યસન છે. કવિએ આ પ્રકારનું જે વર્ણન કર્યું છે તે જુગાર રમતાં નળને માથે આવી પડનારી

Page #22

આપત્તિના સુચનરૂપ છે. પરંતુ મૂળ કથા પ્રમાણે તે નળને ધૂત રમવાનું વ્યસન તે ઘણે સમયે લાગુ પડે છે. એટલે ગુણવિનયે કરેલું આ વર્ણન પરંપરાની કથાથી થોડું ભિન્ન છે. - નળવદંતી ભીમરાજાની વિદાય લે છે. એમને રથ ચાલવા લાગે છે. આ આ પ્રસંગે નળદેવદતીના પ્રથમ પ્રણત્સુક મિલનનું વર્ણન કવિએ જે કર્યું છે તેમાં એમની મૌલિક્તા અને રસિકતાનું દર્શન થાય છે. આવું વર્ણન નળવદંતી વિશેની અન્ય કઈ કૃતિમાં જોવા મળતું નથી. લગ્ન થયા પછી પાછા ફરતાં નળ રસ્તામાં દવદંતીની લજજા દૂર કરવા યુક્તિપૂર્વક રથને આડે રસ્તે વાળે છે. કવિ લખે છે : . . નવપરિણીત લાજ કરી એ
અવનત વદન નિહાલિ, તઉ નલ કુતૂહલ રસઈ એ.
કુપથ ભણી અસ વાલિ. ૭૧ વિશ્વમ નવપરિણીતના એ
દષિવા એકલી ભૂપ; તઉ પ્રશ્ન એહવા કરાઈ એ
• કુણ તરુ પ્રિય છે અનૂપ. ૭ર - લાજ સિથિલ તેહની કરી એ
આથમ્યઉ સૂરિજે તામ; તઉ વિવિધ આલિંગનઈ એ
પ્રિય રખાવઈતિણિકામિ.” ૭૩ બીજી ઢાલમાં કવિ જૈન પરંપરાની કથા પ્રમાણે ઘટનાઓ વર્ણવે છે. નળ પિતાના નગરમાં આવીને સુખ ભોગવે છે. નિષધરાજા નિવૃત્ત થાય છે. નળને રાજ્યાભિષેક થાય છે અને કૃબરને યુવરાજના પદે સ્થાપવામાં આવે છે. પરંતુ કુર ફૂબર નળની પાસેથી રાજ્ય પડાવી લેવા માટે નળને ધૂત રમવા લલચાવે છે. નળ હારવા લાગે છે. દવદંતી એને સમજાવે છે. પરંતુ નળ માનતો નથી. પરિણામે સર્વસ્વ હારીને નળને રાજ્ય છોડવું પડે છે. આ ઢાલમાં દવદંતી નળને જુગાર ન રમવા માટે વિનવે છે તેનું સાલંકાર સચેટ નિરૂપણ કવિએ કર્યું છે.

Page #23

ત્રીજી, એથી અને પાંચમી ઢાલમાં કવિએ નળવદંતીને વનમાં પડેલાં કષ્ટનું, નળે દુઃખપૂર્વક દવદંતીને ત્યાગ કર્યો તે પ્રસંગનું તથા નિષધદેવ નાગનું રૂપ લઈ, નળને દંશ મારી કદરૂપ બનાવી એને સુસમારપુર મુકી દે છે એ પ્રસંગનું વર્ણન કર્યું છે. નળ દવદંતીને ત્યાગ કરે છે તે પ્રસંગે તીવ્ર મને. વેદનાનું તાદશ ચિત્ર કવિએ દોર્યું છે. નળ વિધાતાને ઉપાલંભ આપે છે કે સર્વગુણસંપન્ન એવી દવદંતીનું સર્જન કર્યા પછી એને માથે આવું દુઃખ કેમ. નાખે છે? કવિની અલંકારયુક્ત પંક્તિઓ જુઓ :
આપણ હાથિ વધારી બોરડી, કિમ નિજ કરિ છેદી જઈજી; • અમૃત ભેજન દે પહિલઉ,
મૂત્રચુલુ કિમ દીજઈજી ?” છઠ્ઠી ઢાલમાં કુબજ નળ સુસમારપુરમાં ગાંડા હાથીને વશ કરીને દધિપણ રાજાને પ્રેમાદર પામી ત્યાં રહે છે એ પ્રસંગનું આલેખન કવિએ કર્યું છે. સાતમી હાલમાં નળે દવદંતીને ત્યાગ કર્યો પછી દવદંતીને માથે શું શું વીતે છે તેની વાત નળને કુશલ નામના બ્રાહ્મણ પાસેથી જાણવા મળે છે. એ પ્રસંગ નિરૂપાયે છે. આઠમી ઢાલમાં દવદંતીની વિપત્તિનું ચિત્ર, વનમાં આસપાસનાં પશુપંખીઓ પર પડેલા એના પ્રભાવના નિરૂપણ સાથે, કવિએ તાદશતાથી ઉપસાવ્યું છે.
દવદંતીના ચારિત્રને પ્રભાવ હિંસ પ્રાણીઓ પર પણ કેવો પડતો હતો તે અહીં વર્ણવીને કવિએ એને શીલને મહિમાં સૂક્ષ્મ રીતે દર્શાવ્યો છે.
નવમી અને દસમી ઢાલમાં દવદંતીને વનમાં થયેલા સાર્થવાહ, રાક્ષસ, તાપસ વગેરેના અનુભવોનું, યશોભદ્ર કેવલીને એણે પહેલી પિતાના દુઃખના કારણની વાતનું તથા અચલપુરમાં માસીને ત્યાં તે ગુપ્તપણે રહે છે અને પિંગલ ચોરને બચાવે છે તે પ્રસંગનું નિરૂપણ થયું છે. અગિયારમી ઢાલમાં હરિમિત્ર બ્રાહ્મણ દવદંતીની ભાળ કાઢે છે અને દવદંતી પોતાના પિતાને ત્યાં આવે છે એ ઘટનાનું નિરૂપણ થયું છે. નળની તપાસ ભીમરાજા કરાવે છે. દધિપણું રાજીને ત્યાં જે કુબજ છે એ નળ હેવાને સંભવ છે એમ જાણ ભીમરાજા બનાવટી સ્વયંવરની યુક્તિ કરીને દધિપણે સાથે કુબજને કુંડિનપુર બોલાવે છે. કુબજની પરીક્ષા થાય છે અને એ નળ જ છે એની પ્રતીતિ થાય છે અને નળદવદંતીનું પુનર્મિલન થાય છે- ઇત્યાદિ પ્રસંગોનું નિરૂપણ બારમી, તેરમી અને ચૌદમી ઢાલમાં થયું છે. નળે - કુબજ પાસેથી પિતાનું રાજ્ય પાછું મેળવી લીધું એ પ્રસંગનું તથા નળે ઘણાં

Page #24

વર્ષ રાજ્યસુખ ભેગવ્યા પછી નિષધદેવની પ્રેરણાથી સંયમત્રત ધારણ કર્યું અને અંતે અનશન કરી, દેહ છોડી દેવામાં તે કુબેર નામને દેવ થયે તે પ્રસંગનું નિરૂપણ પંદરમી ઢાલમાં થયું છે. છેલ્લી ઢાળમાં રચનાસ્થળ તથા રચનાવીને નિદેશ કરી, પોતાની ગુરુપરંપરા જણાવી, રાસની ફલશ્રુતિરૂપે શીલને મહિમા દર્શાવી કવિ રાસનું સમાપન કરે છે.
કવિ ગુણવિનયની વાણીમાં લાધવ અને પ્રસાદ બને છે. નળદેવદતીના કથાનકને આ રાસકૃતિમાં કવિએ સુશ્લિષ્ટતાથી આલેખ્યું છે. તેમ કરવા જતાં કેટલેક સ્થળે કવિ કથાને માત્ર પદ્યદેહ આપે છે એવું લાગે છે. અલબત્ત, તે સ્થળે પણ કવિનું પદ લયબદ્ધ અને પ્રાસાનુપ્રાસયુક્ત રહ્યું છે. સંરચનાની દૃષ્ટિએ, દેશીઓ અને રાગરાગિણીની દૃષ્ટિએ આ રાસમાં, સમયસુંદર વગેરે કવિઓની કેટલીક રાકૃતિઓમાં જોવા મળે છે તેવું વૈવિધ્ય ઓછું જોવા મળે છે.
આ રાસમાં ગુણવિનયની કવિદષ્ટિનો પરિચય સ્થળે સ્થળે થાય છે. કવિએ યોજેલા શબ્દાલંકાર અને અર્થાલંકાર પણ એની પ્રતીતિ કરાવે છે. મધ્યકાલીન કવિતામાં અંત્યાનુપ્રાસની રચના સમગ્ર કૃતિમાં હોય છે તેવી રીતે આ રાસમાં પણ જોઈ શકાય છે. તદુપરાંત તેમાં આંતરયમક, વર્ણસગાઈ ત્યાદિની રચના પણ જોવા મળે છે. આવી રચના ગુણવિનયમાં સહજસુંદર થઈ છે.
- કવિએ ઉપમા, ઉઘેલા, રૂપક, દૃષ્ટાન્ત વગેરે અર્થાલંકારમાં દાખવેલી મૌલિક્તા જુઓ :
ભમરી પરિ ભમતી તસુ દષ્ટિ
રાજવનઈ નવિ પામઈ તૃષ્ટિ. ૬
રોમાંચિત તસુ અઉ દેહ - ધરિ અંકુર જિમ વૂડઈ મેહિ.
૬૧
*
સાત વ્યસન એ ધૂરિ કહ્યઉ એ, જિણઈ સત્યકોનન હેલઈ દઘઉ એ.
૯૩
હધ્યકમલિ
લહંસ
વહેતી: ૧૯૪

Page #25

૨૪ નર રતનારી દેવઉ રીતિ,
અપગારી ઉપરિ કરઈ પ્રીતિ; ચંદન છેદઈ જેહ કુઠાર, - વાસઈ તેહની મુખની ધાર. ૩૩૩
ચંચલ જિમ દંતવલ કાન,
વીતે રિત જિમ તરુન પાન; તિમ ચંચલ વછ રાજ્યવિલાસ,
તિહાં સ્થિરપણુઈ કિસી તુઝ આસ ૩૩૮
કવિ ગુણવિનય સંસ્કૃતના પ્રખર પંડિત હતા. એથી એમની ભાષામાં ક્યારેક સંસ્કૃત શબ્દ અને સમાસપ્રચુર પંક્તિઓને ઉપગ મળે છે. આ રાસમાં તૃષિત, શાંત, એકાપથપાત, પરીરંભમુદ્રા, ભયબ્રાંતા, આસન, ત્યાગાવધિ, ફલભારત, કલર્ધાત, સુપરિછદ, કાતર વગેરે શબ્દ વપરાયેલા જોવા મળે છે. કવિએ પિતાની કૃતિમાં તત્કાલીન કહેવત અને રૂઢપ્રયોગોને ઉપયોગ પણ કર્યો છે. “સંત ન મૂકઈ ટેક,” ઉત્તમ કિમ છેડઇ નિજ સીમ'. “ ઊંઘત જાણિ વિ છાયઉ મિલ્યઉં, “મુંગા માંહિ જણિ ધૃત લ્યઉ' વગેરે તેનાં ઉદાહરણ છે.
કવિ ગુણવિનયની આ રાસકૃતિ કદની દષ્ટિએ મધ્યમ પ્રકારની છે. જેના પરંપરાની નલકથાને તે બરાબર અનુસરે છે. કવિની વિદ્વત્તાથી અને મૌલિક પ્રતિભાથી અંક્તિ આ કૃતિ છે. એમાં કેટલાંક રસસ્થાને કવિએ પિતાની સ્વતંત્ર કલ્પનાથી વિકસાવ્યાં છે. એ દષ્ટિએ નલકથાના વિકાસમાં ગુણવિનયની આ રાસકૃતિ પણ મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે.

Page #26

ઉપાધ્યાય શ્રી ગુણવિનયકૃત નલદવદંતી પ્રબંધ
દૂહા • શેભાગી પરતષિ પ્રગટ, પ્રણમી શૃંભણ પાસ; જેહનઉ સિદિસિ મહમહઈ, જસ ઘનસાર સુવાસ. ૧ ચઉસઠ જીતી લેગિની, જગતિ વંદી તી જેણ; સમરી શ્રી જિનદત્ત ગુરુ સતિ જસ પણ. ૨ શ્રી જિનકુસલ સૂરીસ ગુરુ, ગરિમા નિધિ ગુણવંત મનિ ધરિ સારદ સારદા, જિણ થકી મતિ વિકસંતિ. ૩ વિઝાંય • શ્રી જયસમ ગુરુ, પ્રણમી વંછિત દાનિક ચિંતામણિ સરિષઉ સદા, ઘઈ જસુ નૃપ બહુ માન. ૪ ચારિ ધર્મ ધેરી કહ્યા, ધુરિ ધરિ વર ઉપગાર; કરિવા મન આવાં ભણી, શ્રી જિનવરિ સુખકાર. ૫ તિહાં બીજઉ ધ્રમ અધિક સવિ, સીલ ભણ્યઉ ભગવતિ; જસુ અનુભાવ ભવિક નર, પાવઈ ભવનઉ અંત. ૬ અભયદાન દાને વડલ, પુષ્કમાંહિ અરવિંદ સિંહ મૃગામહિ ચક્રવતિ, સવિ નરપતિનઉ વૃદ. ૭ નદીમાંહિ ભાગીરથી, ગરુડ પક્ષિહિ જેમ એરાવણ ગજમાંહિ જિમ, ધાતુમાંહિ જિમ હેમ. ૮ સાધુમાંહિ જિમ વીર જિન, ગ્રહગણમાંહિ જિમ ચંદ; તિમ ધરમાં મહિ એ વડઉ, સિવસુતરુનઉ કંદ. ૯ સીલ પ્રભાવઈ વલિઅ નલ, રાવણ રામ પ્રબંધિ; સાંભલીયઈ જલઝલહત્યઉ, સીતા પય સંબંધિ. ૧૦ સંકટ આવ્યઈ નવિ મિટઈ, સીલ ધરમથી જેહ, સેવિ સુદરસનની પરઈ, તેહની જગમહિ રેહ. ૧૧ દવદંતી મેટી સતી, સુણીયઈ તસુ અવદાત; તે પ્રભાણું સાંનિધિ કરે, વર દે સારદ માત. ૧૨

Page #27

નલદવદંતી પ્રબંધ ચઉપઈ ભરત મન્ઝિ નયરી કૌસલા,
જન તા જનિત ધરમ વિશાલ તિહાં અછાં શ્રી નિષધ રેસ,
રાજ કરઈ સુખીયલ જસુ દેસ. ૧૩ પ્રિયા અછઈ લાવન સુંદરી,
રતિ રૂપઈ લાવન સુંદરી વૈરિવનઈ દાવાનલ જિસ,
* તેહનઉ પુત્ર થયઉ નલ ઇસ. ૧૪ લઘુ સદર કૂબર ઈણ નામિ,
પ્રભાવ્યઉ જે પિચ પરિણામિ; હિવ વિદર્ભ સઈ મંડન,
નગર અછઈ વછ વર કંડિનં. ૧૫ વિકમ ગુણઈ કરી નિસીમ,
ભૂપાલઈ શ્રી ભૂપતિ ભીમ; પુષ્કૃદંતી દયિતા તેહનઈ, * *
પ્રિયનઉ માન ઘણુઉ જેહનઈ. ૧૬ પંડુર બંધુર સિંધુર દિઠું, "
સુપનઈ અપનઈ ઉરિ પવિઠ, રયણિમશિ રાણીયાઈ તિણઈ,
પાઠક સુપિન તણા ઈમ ભણઈ. ૧૭ Uણ સુપનઈ તુમ્હ સુભ સંતાન,
થાસ્યઈ દેઈ બહુ ધનમાન; મૂક્યા અવસરિ જાઈ સુતા,
મંજુલ અલિક તિલ સંયુત. ૧૮ પૂર્વક ગઈ સુભ છવી,
ઉગઉ જાણિ ઉદયગિરિ રવી; '

Page #28

નલદવદંતી પ્રબંધ
એહવઉ ભાલ સ્થલ દેષીયઈ,
સર્વિથી પુણ્ય સવિસેષીયઈ. ૧૯ નગર વલિ રવિચંદ,
દર્શન કરાવ્યા સુભકંદ; દવદંતી તસૂ દીધઉં નામ,
સુપન તણઈ અનુસારઈ તા. ૨૦ અફર માત પુણિ પુણ્ય પ્રભાવિ, - ચાપુડીએ તે નચાવઈ આવિ; સુભગ સભાવઈ તે બાલિકા, - દો દો દેવઈ તસુ તાલિકા. ૨૧ ઠમકિ ઠમકિ પાયઈ ચાલતી,
દમિ ઘમિ નેઉર ઘમકાવતી; ધાઈ માઈ અવલંબિ વિચિટી,
- પશિ પગિ ખેલતી ઝાલઈ પી. ૨૨ પુરમાંહે ધનવંતની નારિ,
જા તૂ પરિ ધરિ પણિ પસારિક કુમરી અંગ ચલાવી ચારુ,
નૃત્ય કરાવઈ સેહગ સારુ. ૨૩ ઈણ પરિ શૈશવ વય તે સંધિ,
રમતી રમતી કુમરી સંધિ ચઉસઠ કલા ગ્રહી તતકાલ,
સારદ જિમ બુદ્ધિ સુવિસાલ. ૨૪ અન્ય દિનઈ નિર્વાણી સુરી,
હેમમઈ પ્રતિમા કરિ હરિ; બેલઈ ભાવીય જિનવરૂ,
શાંતિનાથ નામઈ સુખ કરૂં. ૨૫

Page #29

નલદવદતી પ્રબંધ પ્રજેવઉ દિન પ્રતિ ઘર તામ,
કરિ સુચિધતી ધરિ અભિરામ; કેસર ચંદનિ ઘન ઘનસાર,
મૃગમદ મેલી કુસુમિ ઉદાર. ૨૬ અનુકમિ આઈ ચૌવનભરઈ,
લાવનલીલા અંગઈ વરઈ; મુખ છવિ છતઉ સસિ ઇણ જિણઈ,
લાજઇ ચાર ત્યજઉ દિનિ તિણઈ. ર૭ વર નવિ લાભઈ તેહનઈ જોગ,
પુણ્ય થાયઈ સુભ સંગ; માતાપિતાયઈ ચિંતા વહી..
વરસ અઢારની તે થઈ. ૨૮ તિણિ અવસરિ મંત્રી ઈમ ભણઈ,
સયંવરામંડપ આપણુઈ, મંડાવઉ જિમ દેવી વરઈ,
- કુમરી રાજકુમાર. નિજ ઘરઈ. ૨૯, દેસિ દેસ નઈ મૂક્યા દૂત, .
તેડાવઈ તિહાં નૃપ પુર હૂત; . બહુલી રાજકુલી તબ મિલી,
( ભીમ નૃપતિની આસા ફલી. ૩૦ દ્વતઈ નિષધ ધરાધવ ભણ્યઉં,
નલ કૃબર સેતી અતિ વયઉ આવ્યઉ દિવરાવઈ સુખ વાસ,
ભણી ભીમ તૃપ મંડપ રાસિ. ૩૧ રાજ સરવરિ કમલ સરૂપ,
નલ દેવીનઈ સગલા ભૂપ; કુમરી પરિણવાની આસ,
મૂકી મૂકઈ દીરઘ સાસ. ૩૨ *

Page #30

નવેદવતી પ્રબંધ હિવ સેવનમય થંભ અનેક,
મણિબંધ ભૂમિ જિહાં અતિરેક, વજયી સપાનની પતિ,
સુર વિમાનની જે કરઈ બ્રતિ. ૩૩ સિલ્પી પાંહિ કરાવઈ રાજ,
સયંવરામંડપ નૃપ કાજ મિ. ચંભિ પચાલિ અચંભ, - દૃષિવા આવી જાણે રંભ. ૩૪ કુમારી ભૂપે દારવિ જણિ,
- રચાયરિ પચડઉ મણિ ખાણિક આવા નરપતિ આગ્રહઈ,
ઈમ વિકલ્પ કવિજન મનિ વહ. ૩૫ ભીમસુતા કહ9 કિમ દેષિસ્યાં,
જનમ સફલ નિજ કિમ લેષમ્યાં થાવર ભૂભૂત તનુ હુઆ સ્યામ,
• મનિ વિષાદ ધરિ જણે તામ. ૩૬ સર્વ નૃપતિ ઈમ ચિંતવિ રાતિ,
કુમારી કિમ દેષિસ્યાં પ્રભાતિ, સૂતા પુણિ નવિ આવી નીંદ,
કિમ થાસ્યા તેહના અખ્ત વીદ. ૩૭ નિસિ ભૂષણ તસુ પિહરાવતાં, - સતિ વિતી તહુઈ દેષતા અવહેલી ભૂષણની છવઈ,
જાણે નિસા ગઈ ઈણિ ઢવઈ. ૩૮ ભૂષિત દવદંતી મુખ પિષિ,
લાજ્યઉ રહી ન સકિસ્યું તેષિ; નિસ્તેજા તિણિ સસિ આથમ્યઉ
જાણે જલનિધિ મહિં સંક્રમ્યઉ. ૩૯

Page #31

અભ્યર્થના મહીભૃત તણી,
જાણે નામિ સમાનઇ સુણી; પૂર્વ મહી સ્મૃતિ નિજ સિરિલેઇ,
દેખાડય રિવમ`ડલ એઇ. કમલાની પરઇ, વિકસિત પણઉ નૃપતિ મુખ ધરઇ;
સૂર
ઉદ્દય
વસ્ત્ર વિભૂષણુ પહિરી કરી,
નિજ નિજ કામ થકી સંચરી. રાજકુમર સિવ મ’ડિપ મિલઇ,
રયણ સિંઘાસણિ નિજ નિજ વલઇ;
આવી
નલદવદંતી પ્રધ
પર નૃપની
આવી અઇસઇ જાણે સૂર,
આવ્યા દેષણ ધિર રસ પૂર. ૪૨ નિષધ નરેશ્વર આગઇ કરી,
હિવ નલ કૂંખર હૅજઇ ભરી; આવઇ સાહગ ધાર,
મ'ડિપ
સુદર સુરકુમાર સિંઘાસનિરુહી,
નિષધાધિપ ખઈઉ ગૃહગહીં;
નલકૂબ૨ અંહી,
કલાપુજ
૪૦
દૂરઈ રહઉ વિવાહની ઈહ,
સય વરા
૪૧
અનુકાર., ૪૩
રૃષિ વિવાહની આભા રહી. ૪૪ નલ ક્રેષિ વિસેષિ,
' નિજ વીસારઈ નૃપતિ અસેષ;
કહાં કરિ કિહાં સાલઉ સીહ. ૪૫ મડપિ અણુિવા, માહે વરકાણિવા;
સગલાં
સંધવ વધૂ ભૂષઈ તસુ અંગ,
જ સુદરસનિ વાધેઇ અન’ગ. ૪૬

Page #32

'નલદવદંતી પ્રબંધ ચરણિ સરસ યાવક રસ જાણિ,
નૃપ તણી અનુરાગ પરાણિક મૂર્તિમંત લાગે અભિનવા,
| મનાદિવા સેહગ સંચિવા. ૪૭ સેહઈ કરી પત્ર લતા,
વર કપલ પાલઈ અદભુત; જાણિ મને ભવ રાજા તણી,
એ પ્રશસ્તિ બિરુદાની વણી ૪૮ કેસ કલપિ મહિલકા માલ,
સેહઈ પરિમલ કરી વિસાલ; જાણે મુખસસિ સેવા કાજિ,
આવી નક્ષત્રોની રીતિ. ૪૯ કાને કુંડલ ચણે ભર્યા,
સેહઈ સુંદરિ સુંદર ધર્યા; ચંદ્ર સૂર જાણે અવતર્યા,
• રાહુ તણુઈ સિવાઈથી ડર્યા. ૫૦ નયન કમલિ અંજનની રેહ,
જાણે કમલિ મધુકરી એહ; પિહર્યઉ ખીરેદક અહભાગિ,
ખીરોદધિ આવ્યઉ મનુરારિ. ૫૧ ધવલ ગીત ગાવંતી નારિ,
ધસમસિ ધસમસિ કરિ પરિવાર, પંડુર છત્ર સિરઈ રાજતઉ,
વેણુ વીણ મર્દલ વાજતઉ. પર ' નરયનઈ આરૂહિ પુફમાલ,
કરિ લેઈ આવઈ સુકુમાલ; સયંવરામંડપિ ઉતરી,
લષમી જાણિ રહી તનુ ધરી. પ૩

Page #33

નલદવદંતી પ્રબંધ દેષ દવદંતીનઉ પ,
ચેષ્ટા વિવિધ કરઈ તિહાં ભૂપ શૃંગારે કરિ અતિ સુંદર,
- પરિણસ્મઈ જસુ દિન પધરા. ૫૪ આગઇ થાઈ દંડધારિણ,
વચન વિલાસઈ જિમ ચારણી નૃપ નૃપની વંશાવલિ કહઈ,
જિણથી સવિ સુધિ સુણી તે લહઈ. પપ ચંગ અંગ એ અંગાધીસ,
મઉ સીલઉં જિમ રજનીસ, સુંદર દેવી જેહનઉ અંગ,
કામ અંગ ત્યજિ થયઉ અનંગ, પદ એ મગધાધિપ ધામ પ્રધાન,
તેજ ભરઈ કરિ સૂર સમાન એ કલિંગ દેસાધિપ માનિ,
કરી સકઈ કવિજણ ગુણંગાન. ૫૭ મેદપાટ કર્ણાટ રેસ,
લાટ મહીપતિ એ સુભસ . દેષાવઈ પુણિ ન રુચઈ કેહ,
જેહના ભાગ તિયાં ઘરિ હોઈ. ૫૮ પ્રતીહારિ પ્રભgઈ વલિ એમ,
એ નિષધાધિપ વરણઈ હેમ; એહના સુત નલકૂબર નામિ,
દેવકમરની પરિ અભિરામ. ૧૯ ભમરી પરિ ભમતી તસુ દષ્ટિ,
રાજવનઈ નવિ પામઈ તુષ્ટિક નલપુનાગ લહી પુન્નાગ,
ફિરિ ફિરિ થાકિ રહી તિહાં લાગિ. દર

Page #34

નલદવદ્મતી પ્રાધ
રામચિત તસુ હૂ અઉ દેહ,
ધરિ અંકુર જિમ વૃદ્ધ મહિ; એ રૃપ સવ નૃપમાં હૂઈ ધન્ય,
ઇ સમાન વરનરવિ અન્ય. એ વિહિ ઘડવઉ ઘડી સવિ વિશ્વ,
જિણિ દીઈ બૃહ' ગુણસ સ્વ;
બીજા જાણિ કિ માણિક ટૂલ,
એ કેાસ્તુભ મણિ અછઇ અમૂલ. ર
ઇમ જાણી . નલ લિવરમાલ, ઘાલી પાલી સાભી ઊભી પુણ્ય વિસાલ, દીઠઉ સીઉ
સ’સચમાલ;
સાકરગાલ. ૬૩
ધરિ મંમચ્છર નરવઇ ઘણા, ચા કરવા વીર રસ કકર ધિરે પરિપણાં,
લાગા જય લેવા આપણા. તે સરધારકિરિ વારિયા,
સરપારણા;
૬૧
ઝૂઝ્ઝતાં નૃપ સવિહારિયા; વખત ખલઈ જીતઉ તિહાં નલઈ,
સાષઈ ભાષઈ વણિ ઉદગ્નિ; ભીમનૃપતિ કરમેાક્ષણ પર્વિ,
૬૪
પૂર્વ પુણ્ય સહૂ ન લઈ, ૬૫ નિષધ ભીમ હર્ષિત હુઇ તદ્દા,
ભીમીનઇ પરણાવઈ મુદ્દા; તેહના,
કરમેલાપ ઇ
મન મિલિયા વલિ સુખ સપના. ૬૬ પરિણ અરિણની નવકિર અગ્નિ,
રત્ન અશ્વ ઇભ લેહુ અખવ. ૨૭

Page #35

૧૦
ઢાલ ૧
કંઠ લાગી કહઇ કામિની એ,
નિષધનુપ
સુતવધૂ સેતીય ચાલિયા એ; કાસલ દસ,
ત વલાવઇ હિવઇ એ.
સહ મલ
સાથઈ ભીમ નરેસ. ૬૮
ત
તું. પતિ અનુગામિની એ. થાઇજે ૧૭
સીષાવિદીયઇ એ, પતિ બ્યસન પુણિ જાણિ
તઉ સીષ દેઇ વઉલ્યા હિવઇ એ, સિરિ ચડાવી
તઉ નલ રિથ ચિડચિલ એ, મીઠીય જિમ મધુ
નવપરિણીત લાજઇ કરી એ,
અવનત
વદન
કુતૂહલ રસઈ એ, કુપ ભણી અસ
નલદવદ્ર`તી પ્રખધ
વિભ્રમ નવપરિણીતના એ, ષિવા એકલઉ
ત પ્રશ્ન એહવા કરઇ એ,
નિરવાણિ. ૬૯ તઉ૦ આંકણી
લાજ સિથિલ તેહની કરી એ,
આથમ્યઉ સૂરિજ
ત વિવિધ આલિંગનઇએ,
પિતૃસીષ;
ઈષ. ૭૦ તઉ
ભૂપ;
કુણુ તરુ પ્રિય એ અનુપ, ૭૨ ત
નિહાિ
વાલિ. ૭૧ તદ્ઉ
તામ
પ્રિય રમાવઈ તિણિ ઢામિ, ૭૩ તઉ॰

Page #36

હાલ ૧
૧૧
ઠામિ ઠાઈ ખલન પામતી એ,
દેષિય સેન નલ એમ; તઉ તમભર પડવઈ એ,
ચાલિવઉ પથિ હિવ કેમ. ૭૪ તઉ૦ સૂતીય પ્રિય હિવ જાગવઈ એ,
દૂર કરવું તમ એહ; તઉ ભાલતિલક રુચઈ એ,
• અદ્દભુત એ જસ લેહ. ૭૫ તક ઉગઉ દિનકર દીપતઉ એ,
* કરત જાણે જગતિ તઉ નાસિયા તમ ગયઉ એ,
જિમ સેવન જલિ છાતિ. ૭૬ તઉo કાઉસગઈ રહ્યઉ મુનિ તિહાં એ,
આગઈ દેએ ઈરિ, ત, વનગજ ભજિવા એ,
ખાજ કપલની ભૂરિ. ૭૭ ઉ૦ અંગઘર્ષણ કીયઉ તિણિ જિણઈએ,
મધુકર રણઝણઈ રગિ; તઉ મદજલ વાસના એ,
પસરીયા તેહનઈ અંગિ. ૭૮ તઉ૦ જાઈનઈ ચરણિ તેહનઈ નમ્યા એ,
નલનિષધરાજ મુનિ પાસિક તઉ જિનપ્રમ સાંભલઈ એ.
પૂછએ મન ઉલાસિ. ૭૯ તઉ ભીમીય ભાલિ ભાઈ ભલઉ એ,
તિલક રવિતેજ સમાન; એ પુણ્ય ઈણિ સ્યાં કર્યો એ. . 2 અડું કહઉ દેષિય ન્યાનિ. ૮૦ ઉ૦

Page #37

૧૨
નલદવદંતી પ્રબંધ
તઉ પૂર્વ ભવઈ ઈણિ તપ કર્યઉએ,
આસરી જિન જગદીસ: તલ ઉજમણુઈ દીયા એ,
રતનતિલક ચઉવીસ. ૮૧ તઉટ તિણિ થયઉ ભાલિ તેજઈ કરી એ,
તિલક રવિમંડલ ખંડ;" તઉ અનુકમિ થાઈસ્પઈ એ,
વલિ કલ્યાણ અખંડ. ૮૨ ત૬૦ મુનિવર વાણિ અમૃત સમી એ, | સુણિ નલ હરષિત હુઆ તઉ નિજ પુરિ આવિયા એક | સરગઈ જિમ પુર હૂ ૮૩ તઉ દુખ મોરણ તેરણ કર્યા એ,
ઘરિ ઘરિ ગાય ગીત, તઉ ગુડીયા ઉડાયા એ, “ , | સર્વ પુરી હુઈ પ્રીત. ૮૪ તઉ૦ નવ નવ કીડાઈ કરીએ,
. જાણઈ દિન નવિ જાત; તઉ રાતિ પુણિ સુખિ ગમઈ એ,
થયઉ નલ વિશ્વવિખ્યાત. ૮૫ ઉ.
. . ઢાલ ૨
| બંભણિ જે ધન સંચિયા એ ) , નલનઈ રાજ દેઈ કરી એ,
- યુવરાજ પદ કુબર સિરિ ધરી એ; આંપણ પઇ વ્રત આદરી એ,
નિષધાધિપતિ સ્વર્ગ લીલા વરી એ. ૮૬

Page #38

ઢાલ ૨ ત્રિવરગ સાધન હિવ કરઈ એ,
નલરાજ પાલઈ જગિ ઉપગરઈ એ; કમિમિ ત્રિહ ખંડસાધિયા એ,
હયગયર બલિ કરિ વાલિયા એ. ૮૭ શ્રી હરિ પરિ અભિષેક એ,
નૃપ સવિ મિલી ધરિય વિવેકુ એક નલ-નૃપનઈ કરઈ ચારુ એ,
જિણિ કીધલઉ, સત્રુ સંહારુ એ. ૮૮ કુર કૃબર હિલ ચિતવઈ એ,
નલરાજ સિરી કિમ મુઝ હુવઈએ; - બિહૂ શગાલ જિમ હરિતણું એ,
જેવઈ તિમ નલ તણે તે ઘણા એ. ૮૯ નલ નિર્મલ મનમાં સદા એ,
'કૃબરણ્ય ખેલઈ એકદા એ ' જૂવટ વિટઈ ચાલતાં એ,
- કુણ રાષએ ભાષએ આલતાં એ. ૯૦ અન્યદા અક્ષ નલનૃપ તણું એ,
જાણઈ સવિ અક્ષ–સંચારણ એ - દૈવ વંકઈ વંકા પડઈ એ,
કુણ વિહિ સેવી આઈ અડઈએ. ૯૧ ગ્રામાગર પુર હારતઉ એ,
દિન પ્રતિવિષવાદ મનિધારતીએ; ઘૂત થકી વિરમઈ નહી એ,
જિણિ હાર મીઠી જૂઅઈ કહી એ. ૯૨ સાત વ્યસન એ ધૂરિ કહ્યઉ એ,
જિણઈ સત્ય કાનન હેલઈ દાઉએ તિણિ વ્યસનઈનલનુપ રમઈ એ,
મુધા ગ્રામનગર સગલા ગમઈ એ. ૯૩

Page #39

નલદવદતી પ્રબંધ ભીમજા જાણિ ઈમ વીનવઈ એ,
- પ્રિય કાં પડ્યા ઈણિ મારગિ નવઈ એ; મધુરિય વાણીયઈ તાણયઈ એ, - નયે મારગિ દેષ વષાણીયઈ એ. ૯૪. ધૃત વ્યસન કાં સંગ્રહ એ,
તુમ્હનઈ કરીયઈ છઈ આગ્રહઉએ સાકર દૂધ થકાં પીઈ એ,
કુણ કજિય રંજિયનિય હીયઈ એ. ૫ કૃબર નઈ વસિ મત કરઉ એ, .
વસુધા સુધા એહસ્યઉ આસર એક બહ પરસિ સરોવરઈ એ,
. કહઉ પ્રિયતમ કિમ જsઉ વહઈએ. ૯૬ . ભીમ તૃપઈ પુણિ વારીયઉ એ,
સુમિહ કવણું વ્યસન મુનિ ધારીયઉ એ; Uણથી સેહ કહઉ કિસી એ. • ,
એ વારઈ જે ઉત્તમ રિસિ એ. ૯૭
થત:
દેવ જ વંકલ સ્યુ કરઈ
નાહુ ઘલઈ કૃઅ, કાં વેસાહરિ પાઠવાઈ
કાં રશ્માવઈ જૂએ. (૧) નવિ માનઈ તે બેલડા એ,
જબ દૈવ હવઈ મનિ વકુડા એક - હારાદિક સવિ હારિયા એ,
હારી વલિ ભીમની દારિયા એ. ૯૮ આનંદ કુબરનઈ હૂઅઉ એ,
ફલ્યઉ પુણ્યનઈગિએહિ જ જૂઅઉ એ;

Page #40

ઢાલ ૩ નિરદાપી ન લઈ ઈસ્યું એ,
ભૂ છેડતાં ભાઈ આલસ કિસંઉ એ. ૯ પુરુષ વચન એ સુણિ કરી એ,
નલ નકલ્યઉ વસ્ત્ર એકે ધરી એક પરદેસઈ જાઈ રહઈ એ,
પરં સૂર પર દુરવચન કિમ સહઈ એ. ૧૦૦ ભીમી નલદ્યું નિકલઈ એ,
તબ કૃબર રાષઈ નિજ બલઈ એ; ભદ્રે તું જીતી અછઈ એ,
_કિમ જાઈવઉ યુગત તેહનઈ પછઈએ. ૧૦૧ - મતિ સામંત સગલા મિલી એ,
• કૃબરનઈ પ્રભણઈ ઈમ વલી એ,
એ સતી તિણિ નવિ છેડવી એ, * હૃહવિય કાંઈ કરિસ્યઈ નવી એ ૧૦૨ , રથિ ચડાવી હિવ ભીમજા એ, . . પહુચાવી પ્રભુની લે રજા એ; રથિ ચડી વલ્લભા દેષિનઈ એ,
- નલિ વાલિયઉ રથ પાછઉ વનઈ એ. ૧૦૩ ચેડીય નેડીય આવિનઈ એ,
કહઈ સાથિ ત્યઉ સ્વામિની અખ્ત વનઈ એ; ભીમજા એઈ સવિ મૂક્યિાં એ, પુર ભણય તેજે તિહાં ટૂકિયાં એ. ૧૦૪
ઢાલ ૩.
(ભમરલી) પુરમાંહે હિવ ઊછલી, તઉ, ભમરલી.
મુખિ મુખિ એવી વાત, રે વિહિવછાઈમ હતી, તઉભમરલી.
કાં કર્યઉ નલ વિખ્યાત. ૧૦૫

Page #41

૧૬
સતી
મત્રી
નિજ કરિ તે ભીસી હિવઇ,
તઉ ભમરલી, કિમ ચાલિસ્યઇઇણિ ખગિ. ૧૦૬ ધિગ ધિગ એ કૂખર ભણી, તક ભમરલી, જિણિ કર્યુંઉ એહ પ્રપંચ;
રે વિધિ બુધિ થારઇ નહી,
નગરી
નલિ
દેવદંતી
પુરિને
તે
ઇષ્ણુ અવસર જે આવિસ્યઇ,
દેષાવઇ
ઇમ
નલઢવદતી પ્રમ
સાપ સકા થકી,
તઉ ભમરલી, રિવે ક્રસઇ નહી અગિ;
પટ
તઉ ભમરલી, એહવઉ મેલ્યઉ સંચ. ૧૦૭ જન મ`ત્રી મિલી,
તઉ ભમરલી, રથ આણ્યા ઈ અનેક;
તે પા વાલીયા,
તઉ ભમરલી, સંત ન મૂકઇ ટેક, ૧૦૮ ચાલતાં,
સાથઈ
તઉ ભમરલી, આગ્રહિ મૂકવા ઘેર;
તઉ ભમરલી, સાથઇ તે મુજ વેરિ. ૧૦૯ પિર પુરમા,
તઉ ભમરલી, નલ સાથઇ તે પહૃત;
શ્રી કહૂ અ પછ,
તઉ ભમરલી, ણિ નૃપ એહિ જ સૂત. ૧૧૦
તે વનની ચારુતા,
તઉ ભમરલી, ગદગદ વાણીયઇ એમ; થાકી પ્રિયા,
તળું ભ્રમરલી, ચાલિસ્યઇ માગિ કેમ, ૧૧૧
વિકલ્પ મનમઈ ધરઇ,
ત ભમરલી, સૂર તપાવઈ અંગ;
'ચલ સરુવર ધઉં,
તઉ ભમરલી, નિજ કરિ નલપ રિંગ, ૧૧૨

Page #42

હાલ ૩
.
કેમલ તનુ પગ ચાલતાં,
તઉ ભમરલી, સેક થયઉ અતિ ગાઢ; પત્ર કરિ તે વીજત,
તઉ ભમરલી, જિણથી થાઅઈ બાઢ. ૧૧૩ તૃષિત પ્રિયાઈ પાવતઉ,
તઉ ભમરલી, પાણિય આણિય તથ; સરવરથી નલિ નીપુરઈ,
તઉ ભમરલી, દોહિલઉ દયિતા સત્ય. ૧૧૪ ચરણ સંવાહન સાચવઈ, * તલ ભમરલી, કંતાકતનઈ કાજિક • તે વારઈ પ્રિય દહિલા,
તઉ ભમરલી, મત થાઅઉ ઈમ આજ. ૧૧૫ વનફલ ખાઈ તે રહ્યા,
તલ ભમરલી દેઊ દિવસનઈ મંઝિ, • શ્રાંત સરીરઈ સૂઈ રહ્યા,
તઉ ભમરલી, લતાધરઈ તે સંઝિ. ૧૧૬ પરભાતઈ તે ચાલિયા,
તઉ ભમરલી, પહુતા ગુરૂ કંસારિક કાસારઈ પય પેઇનઈ,
તઉ ભમરલી, નિષઈ નલ નિજ નારિ. ૧૧૭ મુખી દેવી પ્રિયા, તઉ ભમરલી, ચિંતવઈ નલ ઈણ ભાતિ;
પ્રવાલપદ પદમિની, તકે ભમરલી, કિહાં એકા પથ પાત, ૧૧૮
સેહર સંપજઈ, તઉ ભમરલી, ન હુવઈ પાદત્રાણ
લાન
ન.-૩

Page #43

નલદવદંતી પ્રબંધ હિવ અસક પલવિ રચઈ,
તઉ ભમરલી, સેજ સિલાતલિ જાણ, ૧૧૯ દવદંતી સુવા ભણું,
તઉ ભમરલી, મત દુખ લહઉપ્રિય દેહ, ઉત્તરીય વસૂઈ કરી,
તઉ ભમરલી, આચ્છાદઈ વલિ તેહ. ૧૨૦ શ્રી નવકાર ગુણી કરી,
તઉ ભમરલી, સરણે ચ્યારે કીધ; મંગલ ' ચ્યારે ચીંતવ્યા,
તઉ ભમરલી, પાપ મિચ્છાકડ દીધ. ૧૨૧ અણસણ સાગારી ભણી, '
તઉ ભમરલી, સૂતા મારગિ બિન , ભીમી નઉ કર નિજ સિરઈ,
તઉભમરલી, નિજ કર તસુ સિરિદિન. ૧૨૨
(રંગીલે આતમા - ઢાલ) હિવ નલ અનલ તણ પરઈ,
પરજલઈ મારગ દુખિ; રંગીલે આતમારા કૅર ઇસઉ તબ ચિંતવઈ,
નિજ આતમ પરતબિ. રંગીલે આતમા ૧૨૩ મારગ સાગરનઉ હિવઈ,
કિમ પામેવઉ પાર; રંગીલે આતમા રમણી સાથઇ જિણિ કર્યઉં,
બંધણુ દારુણ દાર. રંગીલે આતમા ૧૨૪ તિણિ એહનઈ સૂતી ત્યજી રે,
જાઉ કિણિહિ કિ ગામિ; રંગીલે.

Page #44

હાલ ૪
પરભાતઈ એ ભાઈ,
જિહા ઇચ્છા તિણિ કામિ. રંગીલેટ ૧રપ કુલઘર અથ દેઉર ઘર,
બેઉ સ્ત્રી આધાર રંગીલે પ્રિવિયોગ નવિ રહિ સકઈ,
લતા રમણિ નિરધાર. રંગીલે ૧૨૬ ભાવી
ભવિયેગથી, નીંદ હૂતિ જિમ આઈ; રંગીલે. ભીમિ નયન મુદ્રિત કીયા,
વૈરિણ નીંદ કહાઈ. રંગીલે ૧૨૭ પરીરંભ મુદ્રા હિવઈ, * સિથિવી જોડાઈ રંગીલેટ નિજ ભુજ ભમી ભૂજિ ગ્રાઉ,
સિરથી છેડાઈ. રંગીલે ૧૨૮ મુગધિ દગધ નલનઈ હિવઈ, . • છોડિ મ જોડિ સુપ્રેમ રંગીલે૦ ઈર્યું જિણિ ચંડાલીયું,
ફૂર કરમ કરઈ એમ. રંગીલ૦ ૧૨૯ એકલડી સૂતી વનઈ,
વલિ દેઈ વેસાસ; રંગીલે. વંબા ત્યજિવાની કરઈ, તે ફિટ એ તુજ ઘરવાસ. રંગીલે ૧૩૦ રે રે દૈવ કરાવતઉ,
નવિ લાઉ એ કર્મ રંગીલે કેતકિ ઈહિ અમેધ્યની,
તુઝ એહવા સવિ ધર્મ. રંગીલે ૧૩૧ ભીમીયઈ જે આકમ્યઉં,
વસ્ત્રાંચલ તે ખચિરંગીલે.

Page #45

નલદવદતી પ્રબંધ કરઈ છુરી લેઈ કરી,
છેદઈ એહઈ સંચિ. રંગીલે ૧૩ર નયણઈ નીર ઝરઈ ઘણુઉ,
ઘઈ ભુજનઈ ઈમ દસ રંગીલે. રે દક્ષિણ કર કે ગ્રદ્યઉં,
એડનઉ પાણિ પ્રદસિ. રંગીલે ૧૩૩ વિવાહઈ સંભોગન,
સાથી તું સરવંગિક રંગી ૩૦ દર દાબીન ન તુઝ થયઉં,
એ તુજ વરુઅઉ અંગ. રંગી લે ૧૩૪ સાચઉ પંડિત ઈમ કહઈ,
જિણિ નિર્ષાિસન યોગ; રંગીલે '. દક્ષિણ કરિ તિણિ નવિ હુવઈ,
કરુણ કિઈ પ્રગિ. રંગીલે ૧૩૫ ઈમ ચિંતવી લોચનિ જલઈ,
વહતિ છેદિ પટ અંત, રંગીલેટ નિજ રુધિરઈ અક્ષર ઈસા,
લિખી જણાવઈ કંત. રંગીલે ૧૩૬ વામ ભૂવામી દિસઈ,
વડિ કુડિનપુર મગ, રંગીલેટ દક્ષિણ દિસિ કિસ કિયહઈ,
અટકલિ અઉ ઝા અગ્નિ. રંગીલે. ૧૩૭ જિણિ કામઈ તુઝ રુચિ હુવઈ,
તિહાં ગજગામિણિ ગચ્છ: રંગલે હું દેખાડી કિહાં સકું,
નિજ મુખ ખલહ સરિરછ. રંગીલે ૧૩૮

Page #46

હાલ ૫
હાલ ૫
(ચિતુકલુસા૦). એહવઉ લિખિત કરી દિવ નરપતિ,
ગૂઢ દુખ ભરિ રેતઉજી; પાછઉ વલિ વલિ આવી તિહાંકિણિ
દવદંતી મુખ જોતઉછે. ૧૩૯ રે વિહિ સર્વ ગુણે કરિ, " અધિકી કાં તઈ ભીમી સિરજીજી;
જઈ સિરજી તઉ કાં તઈ, ૧. દુરમતિ દુખભરિ પાડીટરજી. ૧૪૦ પણ હાંથિ વધારી બોરડી,
કિમ નિજ કરિ છેદી જઈજી; અમૃત ભજન દેઈ પહિલઉ, . સૂત્રચુલૂ કિમ દીજઈ. ૧૪૧ કાનન સુરિ સવિ સાંભલિયે, - ' મુઝ વચન ભલાવણિ એહી છે; એ જિમ મારગ નિરવ જાણઈ,
નવિ થાયઈ જિમ વેહીછ. ૧૪૨ એહવઉ કહિય વહિચ વિલિયા છઉં,
ખાણ ખણિ નયન પસારઈજી; જાત જાત તરુ અંતરિ દુખ ભરિ, ( અદશપણુઉ તે ધારઈજી. ૧૪૩ વન્ય હિંઢ કેઈ તિહાં આઈ,
સૂતીનઈ મત ખાઅઉછે; પાછઉ વલિ નલ તિહાં હિજિ આવ્યઉં,
ઉદય દિવસ ન થાઅઉછે. ૧૪૪

Page #47

નલદવદરતી પ્રબંધ મનમહિ ખેદ કરઈ ઈમ ઊભલે,
કાંઈ તું ભસમ ન થાયઈજી; એકલડી પ્રિયતમ એ વનમઈ,
સૂતી મૂકી જાયઈજી. ૧૪પ ઈમ વિચાર કરતાં દુખ ધરતાં,
યણી તાસુ વિહાઈજી; સૂતી પ્રિય ભણી કરુણાઅઈ,
હૂઅઉ તેહ સખાઈજી. ૧૪૬ હિવ ઉદયાચલ ચૂલાંઅઈ,
રવિ આવ્યઉ જાણી ચાલઈજી; લેચનિ અશ્રુનીર તે વહત,
હીયડઈ ભીમી સાલઈજી. ૧૪૭, આગઈ જાલા માલા સંકુલ,
દાવાનલ નલ દેઈજી; વનના જીવ કરઈ આકંદન, '.
નિષધનંદન તે ઉષઈ છે. ૧૪૮ તિમઈ માનુષ ભાષાઅઈ,
ઈકુ બોલત સુણિત સુપાસઈજ આવ્યઉ નિસુણઈ નિજ નામાંકિત, ..
વૃત્ત એહ ઉલ્લાસઈજી. ૧૪૯
इक्ष्वाकुकुलपाथोघि चन्द्रविश्वैकवत्सल । .. રક્ષ માં ન જાને રામાન હવાનના ૧૫૦ તેહ વચન અનુસાર જાતાં,
વલી વનહ વિચાલઇજી; જલિતઉ ટલવલતઉ નલ વલત,
તેહનઈ જાઈ નિહાલઈ જી. ૧૫૧

Page #48

- હાલ ૫
હિવ તેહનઈ બોલાવઈ ઈણ પરિ,
મહાનાગ કિમ જાણઉછે; માહરઉ નામ વલી નરભાષા,
પાટવ એહ • ધરાણઉછે. ૧૫ર મહાભાગ પૂરવ ભવિ હુંતઉ,
માનવ તિણિ મરવાણીજી; પૂર્વ વાસના એગઈ હૂઈ
તેહની એ અહિનાણી જી. ૧૫૩ અવધિન્યાન અછઈ વલિ નિરમલ,
- તિણિ જગ સગલું જાણુંજી * પાણિ કમલિ આમલક તણિ પરિ,
- હું આપ વષાણું છે. ૧૫૪ તિણિ કારણિ મુઝનઈ નલ રાષઉ,
દાષઉ નેહ મ - ચૂકઉજી; હું પુણિ તુઝ ઉપગાર કરિસુ, 1 . તિણિ આવીનઈ ઈહાં ટુકઉછે. ૧૫૫ એહવઈ કાઈ લતા ગહનઈ,
નલ વસ્ત્રાંચલ નિજ ઘાલઈજી; લાગઉ નાગ જાણિ હિવ ખાંચઈ,
ઉત્તમ વચન નહાઈજી. ૧૫૬ ફૂપ થકી જ જિમ ખાંચીત,
પાણિઈ ડસિવા લાગઉજી; ઉપગરતાં સજજનનઈ પઈ,
દુજણ જેમ નિભાગઉછે. ૧૫૭ પાણિ થકી છડાવી ભૂતલિ,
નહિ તે લેઈ ઉલાલ્યઉજી; નલ બલઈ ઉપગાર કરેલું,
વર એ વચનનઈ પાલ્યઉછે. ૧૫૮ ,

Page #49

નલદવદંતી પ્રબંધ ઠકઇ વિસ વ્યાપઉ તિણિ,
ડૂબઉ કુબજ રૂપ નરરાયજી; વઈરા ગઈ ત્રત લેવા વંછઈ,
દેશી કુચ્છિત કાયાજી. ૧૫૯ દેવરૂપ ધરિ કહઈ ભુજંગમ,
નિષધ નામિ તુઝ તાયાજી; બ્રહ્મલકિ દીક્ષા પરભાવઈ,
વછ મઈ સુર પદ પાયાજી. ૧૬૦ દેવી વ્યસન તાહરલ એહવ,
ઉપરિવા ઈહાં આયા; તિણિ વિષાદ મ કરે મનમાંહઈ,
એ મઈ કીધી . માયાજી. ૧૬૧ તુજનઈ હિવ ચિંતવિ મઈ કીધઉ, ,
એ વિરૂપ તુઝ અંગજી; . કરસ્યાં કોઈ ઉપદ્રવ તુઝનઈ,
નવિ દેવી ઇણિ બંગUજી. ૧૬૨ કચ્છ અજી ભોગવિવઉ તુઝનઈ,
ભરતાર એ સારઉછે; અવસરિ દીક્ષા સમય જણાવિસિ,
| હું રખવાલ થારઉછે. ૧૬૩ એ પરતષિ શ્રીફલ શ્રીફલ,
વલિ એ કરંડિકા રહીયઇજી; જીવિતની પરિ રાષે રૂડઈ,
એ તુઝનઈ વલિ કહીયઈજી. ૧૬૪ નિજ સ્વરૂપ પ્રગટેવા વંછઈ.
તબ દુકુલ વછ ઈહિથીજી; કાઢવા હારાદિક ભૂષણ,
વલિ કરંડિકા મહિથીજી. ૧૯૫

Page #50

. હાલ ૬
એ જબ પિહરસિ તું નિજ ગઈ, - નિજ સરૂપ તબ થાસ્યઇજી; કુબજિત પણ દિવાકર દીઠઈ,
તમ જિમ એ . તુઝ જામ્યુઈજી. ૧૬૬ બેઉ દેઈ કહઈ સુર તુઝનઈ,
પહુચાવું તિણિ ઠામઇજી; જઈવઉ તુઝનઈ કઈ જિણિ ઠાઈ,
પુરિ અથવા વર ગામઈજી. ૧૬૭ સુંસમારપુરિ મૂકઉ મુઝનઈ, . લેઈ નલ સુરિ લઈજી; મૂક્યઉ હરષિત મન ધરિ નિજ કરિ,
પિલઈજી. ૧૬૮ ઢાલ ૬
(જકડી) - . પુર અભિમુખ જાવઈ જિસઈ,
' વિકસિત મુખ નલરાયા; ' મઠ શાલાદિક ભાંજતી,
દેવઈ તિહાં ગજરાયા. ગજરાય દેષઈ કવણ લેષઈ
તેહ આગલિ મદ ભરઈ; સવિ પીર નરનારી દિસદિસિ
નાસતી ભયકરિ ફિઈ; નવિ કેઈ તેહનઈ વસિ કરેવા
સકઈ પ્રલયાનલ જિસ; સંહાર પ્રજનઉ દેષિ રાજા
ઉર્ધ્વબાહુ કહઈ ઈસઉ. ૧૬૯ ન.-૪

Page #51

નલદવદંતી પ્રબંધ રે રે વચણ સુહુઉ સવે,
માહરઉ એહવઉ આજ; જે એહનઈ નિજ કરિ કઈ
તેહના સારું કાજ. "તસુ કાજ સારું જસ વધારું "
ઈમ ક0ઈ શ્રી નલ તિહાં - ધરિ પવર વિક્રમ અભિમુહા .
કેમ કરિ કરી મઈ મત જિહાં; મનમાંહિ ભય લવલેસ ન વિણ
જાણિ સિંધુર સંકટ નિજ કલાવાની પરિષએ,
નલ જેમ તેમનઈ કસવટઈ. , ૧૭૦ નગરીજન વારઈ તિહાં - હાહારવ મુખિ ભાષિક મ મરિ મ ર કરિ એવુ રઉ,
કુબજ વરિ જ નિજ સંષિ
નિજ રાષિ વરિજ કુબજ અપનઉ
કુબજ ગજ એ નવિ હુવઈ, નલ અનિલ ગતિ મઈ મત કરી
પ્રતિ નિષ્ણુ લેઈનઈ ખિલઈ; રે રે દુરામ ગજ કિસું પ્રજ
નિબલ શ્રી સિસુનઈ હઈ, હું અતુલ બેલ તુઝ આગલઈ - કલિ આવીય નિજ પરપણઈ. ૧૭૧ ઠણ વચનઈ અભિમુખ થઈ,
ધાવ્યઉ સિંધુર તામાં

Page #52

હાલ ૬
કુબજ કુબજ કમ કરિ કરી, ખેલાવઈ
અભિરામ.
ખેલાવઈ એ અભિરામ મોંગલ
* ખિન્ન જાણી આગલઈ , ઉતરીય પેટ કંદુક પરઈ કરિ. - નાષએ તિહાં આફલઈ. નિજ દંત આપઈ તેહ ઉપરિ * જાણિ એ મુઝ પરિવઈ; આફલએ ચડિ પાણિ ભાલ . ઋલઈ મુખિ મધુરઉ લવઈ. ૧૭૨ આણી આલાનઈ ધરાઈ,
નલ બલિ કલિ છલિ નાગ * શ્રી દધિપણું નૃપતિ ઈશું,
ચિતવઈ એ વડભાગ.
વડભાગ લાગ અછઈ વિચક્ષણ - ન સામાન એ અટકલઈ; વર રતન માલા ગુણ વિસાલો
- ઘલાવઈ ગલ કંદલઈ આલાનખંભઈ બંધિનઈ ગજ - જય જયારવ પ્રજતણા; નિજ કર્ણિ સુણત આવઈ એ.
નૃપ પાસિ હૂઅ વધામણ. ૧૭૩ અંગાભરણ સવે દિયઈ,
ઘઈ અનુકૂલ દુકૂલ સનમાનઈ નૃપ નલ ભણી,
પૂછઈ ગૃહની
મૂલ,

Page #53

નલદવદંતી પ્રબંધ પૂછએ ગૃહનઉ મૂલ નરપતિ
કલાવંસ તુમ્હાં તણું; કુણ કુબજ લઈ કેસલા મુઝ , - જનમઠામ
સુહામણા; સૂઆર નલ નૃપ તણઉ હડિકલ • -
નામિ તેહથી સવિ કલા; સષી વિશેષઈ સહૂ પિષઈ
જગતિ એ સંગતિફલા. ૧૭% સૂર્ય પાક રસવઈ ભલી,
નલની પરિ નારાયઃ ભૂતલિ હું પણિ કરિસ'; '. ' શ્રી નલતઈ રે પસાય,
નિલતણઈ પરસાદઈ પ્રકાસું
એહ રસવઈ નરવઈક કુબર કરઈ ધર હરિ ,
દારા સહિત દેસંતર ગઈક નલ થયઉ અથવા મૂઅઉ કિહાં કિણિ
સાંભલી દધિપણું એક તસુ પ્રેતકમ કરઈ સવિસ્તર
સમરિ ગુણ દધિપણે એ. ૧૭૫ અન્ય દિવસિ અભ્યર્થના,
રસન્નઈ કાજિત કરે વિદ્યા સૂર્ય તણું સ્મરઈ,
આતપિ શાલિ ધરેઈ. આતાઈ થાલી જલિ પષાલી
ધરઈ સાલી માંહિ એ

Page #54

હાલ ૭
સૂરપાક રસવઈ કરિ જિમાઈ
સહૂનઈ ઊમાહિ એક તિણિ રસઈ લીણ ગુjઈ મીણઉ
લક્ષ ટંક દિશવએ. પંચસય ગ્રામ સહિત રાજ
કુબજ પાસિ ઘરાવએ. ૧૭૬ ગ્રામ સવે રાષઉ ઘરે,
લેસ્યું કા એહ; વલિ રાજા કહઈ કુબજળ,
વછા કુબજ જે હુઈ તુઝન
તે કહેવી મુઝ ભણી; તુઝ આણ જેતી ધરણિ માંહે
તિહાં વારેવી ઘણી ધૂત મહા મૃગયા કરિ મચા
મુઝ સુણ રાજા તિમ કર, ઈમ સુખઈ દિન રચણી ગમાવઈ કુબજ હપ હિચઈ ધરઈ. ૧૭૭
ઢાલ ૭ (ઈસણિ દખલઈ ધરાઈ છે. અન્ય દિવસિ સરસી તટઈ
તરુ છાયાયઈ પ્રસન્ન રે; - કુબજ દેસંતરી
આવી પાસિ નિષન રે. ૧૭૮ ગીત વિનોદ કરઈ ઘણું
વિપ્ર એક સુવિવેક રે;

Page #55

30
નલદવદતી પ્રબંધ
ફૂબજ રૂપ દેવી કરી - હરષ ધરઈ અતિરેક રે. ૧૭૯ આંકણી તિહાં દુઈ શ્લેક ઇસા કહઈ
- નલરાજા • સંબધિ રે, જાગ્યઉ કુબજ તણુઈ હિયઈ
ભીમીનઉ પ્રતિબંધ રે. ૧૮૧ ગીત अनार्याणामलज्जानां दुर्बुधानां. हतात्मनां । रेखां मन्ये नलस्यैव यः सुप्तामत्यजत् प्रियां ॥ . १ विस्रब्धां वल्लभां स्निग्धां सुप्तामेकाकिनी वने । .. त्यक्तुकामोपिजातः किं तत्रैव हि न भस्मसात् ।। २ કુબજ કહઈ સઠ ગાઈ
કુણ વિપ્ર કિહાંથી આયઉં રે, કિહાં નવચરિત સુણ્યઉ ઈસઉ
ઈણ પ્રકને તે ભાયઉ રે. ૧૮૧ ગીત) કુસલ નામ વિપ્ર હું અછું :
કુંડિનપુરથી ઈર્થ રે આયઉ તિહાં નલ સંકથા .
- નિસુણી એ પરમી રે. ૧૮૨ ગીત, વિકસિત વદન કુબજ ભણઈ
એહનઉ વાત વિચાર રે, ભીમી ત્યાગાવધિ સુણ્યઉ
આગઈ કવણ પ્રકાર છે. ૧૮૩ ગીત હિવ દ્વિજ પ્રભઈ સંભલઉ
, સૂતી નલિહિવ મુત્ત રે , ચણિ વિહાઈ જિણ સમઈ
દેષઈ સુપિન એ સુત્ત રે. ૧૮૪ ગીત સહકારઈ ચડિ ફલ વડા
કરતી વર આસ્વાદ રે,

Page #56

થા
ઢાલ ૮
ગજિ ઉમૂલ્યઉ તે તરૂ
ભૂ પડી લઘઉ વિષાદ રે. ૧૮૫ ગીત પરભાતઈ જાગી જિસ્થઈ
પ્રિયતમ નયણિ. ન દિઠ્ઠ રે, ભયભ્રાતા કંપિત હિયઈ
સેકસમુદ્રિ પવિઠ્ઠ રે. ૧૮૬ ગીત
-
(ક્તિ સહકારઈ ) રે રે દેવ કિસું તઈ કીધી *. તાહરઉ દ્રવ્ય કિસઉ હરિ લીધી; નિરાધાર મૂકી ઈહાં એ
પતિ નવિ દેવું નયણઈ આજ, દુખસાગરિ પડતાં જે પાજ | રે વિહિ હું જાઉ કિહાં એ. ૧૮૭
મુખ ખ્યાલેવા સું સરિ પહુતઉ ' * કિંવા પ્રિયડઉ હાસઉ વિહત તરુ અંતરિ છાનઉ થયઉ એ
અથવા પ્રિય મુઝ સેહગ સાર, વનદેવીચઈ કર્યઉ અપહાર
કિંવા કેલિ કરણિ ગયઉ એ. ૧૮૮ ઈમ વિકલ્પ ધરિ દેવઈ ઊઠી - તરુ તરુ નયણ જલઇ કરિ લૂઠી; નવિ દેઈ પ્રિયતમ વનઈ એક
શોક ભરઈ ગાઢ વરિ રેતી, વિરહઈ હરિણીની પરિ જતી
દુહ દુખ ધરતી મનઈ એ. ૧૮૯
-

Page #57

| ૩૨
દષિ
દા દવદતી કેરી સુપ’ખી આયા તસુ ઘેરી; આંષઇફાઇ વિકમિટી એ
સુપિન વિચાર કરેવા લાગી, પ્રિય મુઝ આમ્ર અહઈ વડભાગી રાજસિરી 台 આવલી એ. ૧૯૦ વારણ સમપરિભાવુ પતિવિયાગ યાતઇ
ફ્ર
એલ ક તો ગણુ એ
તેહન
જોતાં
નલદવદતી પ્રત્ર
તાતગૃહક
સભાવું;
કીધા જે ૫૫,
પૂર્વ ભવઇ
એ હું સંતાપ
કિસ દ્વેષ ન ભણુ એ. ૧૯૧ જોતાં પટનમ અતિ
અક્ષર દ્વેષઈ લિખિયા કતિ; વાચી તે મનિ ઊલસ એ
ઇમ વિચાર કરઇ તે રમણી, પ્રિય હિયડઇ નિવસુ ગજગમણી
જિમ મુઝનઈ ઈમ આઇસઇ એ. ૧૯૨ વટ અહિનાણિ જનક ઘર. જોગ
મુઝનઈ પ્રિયતમ તણુઈ વિચાગિ; ચાલી હિવ! એ ભયકર કાતર ષ્ટિ વર’ગી, જાણે વનમય પડી કુરંગી
શ્રી · નવકાર મુખઇ લવઇ એ. ૧૯૩ હૃદયકમલિ નલહુસ વહેતી
સિંહીની પરિ માનઇ ઢતી; સિંહ અંબિકાસમ ગઇ એ
ભુજગ જાંગુલી રૂપ′ પેષઈ,

Page #58

ઢાલ ૯
નં.-૫
હિંસ જીવ સવિ મિત્રની રેખઈ
પગ
ઉઘરાણી રાણી ચાલઈ હિયડ માંહે પ્રીચડઉ સાલઇ; ડાભ અણી ચેાગઇ વહઇ એ
તરુ
હિવ
દેહિલઉ
જાણુઇ તેહનઇ તિણિ ખિણુઇ એ. ૧૯૪
સાથ
બીહાડી
રુધિર ચરણ સુઆલા તારુ પ્રવાલની ઊપમ જાસુ
કીધા. કર્મ સહૂ સઇ એ. ૧૯૫
સાથ ધણી
હાલ ૯
(ગુડમલ્હાર : એવા પુત્ર)
વનન
ઉલ્લ‘ઘિવા
સાથ સઘાત એકલાં 'ધિવક વાલ વનિતાની જાતિ
અરે સટ સ`ઘાત આવી મલ્યઉ
ચોર
ભ
તામ
બહુલીય ઊર્ધ્વ ભુજા ધરી ઇમ કહઈ,
જાદુ જાઉ
દૂર
મન આયઉ ઠામ
ઘાટી તસુ ૩ધિવા
મિલી
લુટેવા
હુકારનઈ
અહવ ભીમી ચિંતવઇ.
સતી
આવી
નાસી
સત્ય
૩. ૧૯૬
લાગતી
પૂરિ
33
છે. ૧૯૭ એ.
રે. ૧૯૮ એ૦
ગઈ
પ્રમાણિક રે;
પરિવારસ્યું
કુલસુરી જાણ રે. ૧૯૯ એ૦

Page #59

૩૪
તેહ
કવણુ
અમ્હ પુણ્ય હાં થકી સ્વામિની આવિયા
મૂલથી
જાણી
વર્ષા રિતુ
ભૂતા
વૃષ્ટિ
જાણીય
નીકલી
મહાસતી
પ
ભમાં
વિશ્વન
કામિની ઇમ
રાક્ષસ
ત ગેાટીયઇ
લાગઉ
શકટ
તમ નલપ્રિયા ભાષ ચરિત જે આંપણઉ
નિજ ભચણિયું રાષઇ
નલ રમણી
ધરઈ
આવ્યઉ
અભાવઇ
ચિરકાલ
સાથન
વરસવા
નમઈ
પ્રદેસિ
પરરમણી ફરસઇ થાસિ તેહન સત્ય
પ્રેમ ધ ઉ
ભઈ
ભમ
દેખી
પ્રવેસિ
સહી
કાદમ વિચઇ
વસ્તુ
તેહ
હિવઇ
મેહુ
તે
અણુ
પૂછિય
એકલી દેષ
એ.
આગઈ તપ અવભાસુ ખાઈવા આવતઉ ખેલક ભીમની જાત
સુણિભદ્ર ભય નહી ચમ તઉ
મુઝે તુ કુણ માત
કંદમ
આતપ
વિલ ખ
વલી
તાલુ
સહી
સમાન
કરી
અગાન
નલદવદતી પ્રમ
૨. ૨૦૦ એ૦
૨. ૨૦૧ એ
૨૦૨ એ૦
૨. ૨૦૩ એ॰
૨. ૨૦૪ એ૦
૨. ૨૦૫ એ॰
૨. ૨૦૬ એ

Page #60

હાલ ૯
હ્યું તુઝ વંછિત હું કરું
કહઈ ભીમીય એમ રે; પ્રિયોગ કદઈ હસ્યાં
ભણિ ધરિ મનિ પ્રેમ રે. ૨૦૭ એ. બાર વરસ અંતઈ હસ્યાં.
પ્રિયનઉ સોગ છે, સવિ વંછિત મુઝ સઈ દીયઉ
ભણઈ પુણ્ય પ્રગિ રે. ૨૦૮ એ. તુઝ ભણી વસ્તિ થાઅઉ સદા
* પહુચ પ્રમ પક્ષ રે; કરિ દેવરૂપી થઈ
' થયઉ તુતિ અલક્ષ રે. ૨૦૯ એ. તિણિ સમઈ એ અભિગ્રહ લિયઈ
નલ રાયની જાય રે; રક્ત વસ્ત્ર પિહરું નહી
• સવિ વિકૃતિનઉ ચાય રે. ૨૧૦ એક ' પુષ્ક આભરણ પિહરણ તણ
પ્રતિષેધ મુઝ હોઈ છે મુખિ તાંબૂલ ન ખાઈવ
ન મિલઈ જા સેઇ રે. ૨૧૧ એ. અવસરિ ગિરિકંદર વિચઈ - રચિ શાંતિની મૂર્તિ રે , મૃદમયી કેણિ થાપી કરી
જિહાંથી સુખ પૂર્તિ રે. ૨૧ર એક અચરઈ ફૂલ ફલે કરી
તપ કરઈ ઉદાર રે, પારણઈ સહજ પતિત ફલે
તરુથી આહાર છે. ૨૧૩ એ.

Page #61

નલદવદંતી પ્રબંધ સમરતી શ્રી નવકારનઈ
એકલી નિરભીક રે; કાલ ઘણઉ તિહાં તિણિ ગમ્યઉ
ફલ આવ્યઉ નિજીક રે. ૨૧૪ એ. સાર્થ પતી કેડઈ તીઈ
પગ પગ અનુસારિ રે; જિહાં શ્રી જિન પૂજઈ સતી
તિહાં આવઈ ઉદાર રે. ૨૧૫ એ. એ પ્રતિમા કહઉ કેહની
કહઈ નલતણી ઝંત રે; સેલમ શ્રી જિન શાંતિની
હું અરચું એકંત રે. ૨૧૬ એ. સુણિ આલાપ તીયાંતણું ? | આયા તાપસ વૃંદ રે; ' ભીમી શ્રી જિન પ્રમ કઈ
સુણઈ આનંદકંદ . રે. ૨૧૭ એવ સુભ ક્રમ સારથનઉ ધણ
નામઈ જેહ વસંત રે; જિન પ્રમ આદર તિહાં રહ્યઉ
સાથ સહિત ધીમંત રે. ૨૧૮ એ. અન્ય દિવસિ આશ્રમણ
વાસી તાપસ રાસિ રે; આકુલ વૃષ્ટિ ધારા કરી
થયા સહૂએ વિમાસિ રે. ૨૧૯ એ. કરિ કૃપા કુંડલ કરિ કરી
ભીમી ભાવિ ભાડઈ રે; શ્રી જિનપાસિકા છું સતી
ભણઈ એમ ઉજાડઈ રે. ૨૨૦ એવું

Page #62

હલ ૯
39
મત વરસઉ એ જલધરા
કથનઈ રહ્યઉ મેહ રે; તાપસ સવિ નિરાકુલ થયા
વિસમિત થયા તેહ રે. ૨૨૧ એ. નિશ્ચિત એ કઈ સુરી
નારી રૂપઈ જાણિ રે; પ્રતિબુધે જિનપ્રમ ધરઈ
સુણિ તેહની વાણિ રે. ર૨૨ એ. સાર્થપતિઈ તિહાં પર રચ્યઉ
* કર્યઉ શાંતિવિહાર રે; તુંગ તોરણ તણી કેરણી
* વરણી તસુ સાર રે. ૨૨૩ એ. પંચસય તાપસ જે તિહાં
- પ્રતિબધ્યા સાધુ રે; તાપસપુર નામઈ થયઉ
‘પુર તિણિ નિરબધું રે. ૨૨૪ એ. અન્યદા તિહાં યશેભદ્ર ગુરૂ | આયા તેહનઈ પાસિ રે, કુલપતિ સંયમ આદરઈ - વૈરાગ્ય નિવાસ રે. ૨૨૫ એ. પંચદિનમાન નિજ આઉનલ
ગુરુ કથનિ નિરીષ રે, નવપરણીત
કુબેરતણ સુત લઈ જિન દીષ રે. ૨૨૬ એ. ગિરિ $ગઈ કેવલિ થયઉ
દીક્ષા લેત પ્રમાણ રે; મહિમા કરિવા ભણી આવઈ દેવ વિમાણ રે. ૨૨૭ એ.

Page #63

૩૮
ભીમી
લેઇ
તિણિ નમિયા
તાપસ
પરમાત
સેષ
સર્વિમિલી
સા પતિ
તિણિ ગિરિશૃંગિ જાઈ
પ્રમદેસના
કેવલી
તે પુણિ વૈદર્ભી
કરત સુણ
ચાલ્યા હિવઇ
જાણ કેવલ
સત્ય વચન એ
પ્રેમમર્મની
જાણુ
કેવલિય
કરમન ક્ષય
ગય
માક્ષ
તે
ભ
વલી
તિણિ
સ્વામિય
કર્યો
કરમ
જિણિ પ્રિયન મુઝનઇ
એ
વિરહ
પૂર્વ ભવઈ
સાથિ
આથિ
સુઇ
તાસુ
તણા
પ્રકાસુ
વષાણુ
વરસતી
જાણ
કરઇ ’
કરી
મઝારી
પૂછીયઉ
નારિ
કિસા
પ્રકાર
થય વિકાર
ઢાલ ૧૦
( સહુ સુણિ જંબૂ ॰ ઢાલ )
0
ભદ્રે પૂર્વ ભવઈ નલ નરવઠ
વીરમતી
નલદવદ્ર'તી પ્રભુધ
. ૮ એ
૨. ૨૨૯ એ૦
૨. ૨૩૦ એ
૨. ૨૩૧ એ૦
૨. ૨૩૨ એ॰ .
મમ્મણ નામઈ હૂંઅઉ તુઝ પર્ક; નામ તેહની પ્રિયા
તું હૂઈ સુખમઇ દિન તુમ્હ ગયા.

Page #64

'
' ૩૯
દાલ ૧૦ તુહ ગયા દિન સુખમાંહિ બહુલા
અન્યદા તુહિ જાવતાં; આવતઉ અભિમુખ સાધુ દીઠ?
અપસકુન ઈમ, ભાવતાં; દ્વાદસ ઘડી તાંઈ તુહે તે લઈ રૂધ્યઉ |
મુનિવરૂ, મનિ છોડિ કોઇ વિરોધ
ખામ્યક ચણિ લાગી ગુણધરૂ. ૨૩૩ તિણિ એ વિરહ બારસ વરસાં તણઉ " : કિમ છૂટઈ કમ બાંધ્યઉ આપણ3; અણગવીયઉ ભેલી તું લઈ
જિન પૂજતાં દિન તસુ વેલીયઈ. બેલીયઈ દિન તસુ પૂજ કરતાં
સાત વારિસ કમઈ ગયા; અન્યદા. ખંભણ કઈ આઈ
જિહાં છઈ તે સાવિયા, પ્રભણઈ ગુહાઈ દારિ એહવઉ - સુણિ વિભીં તાહરઉ; પ્રિયતમ નિહાલ્યઉ નિકટ જાત
વચન સહિ માહરલ. ર૩૪ સાથે સંઘાતઈ હું ઉછુક થયઉ
જાઉં છું પડષઈ નહી તે ગયઉ ધાઈ તિણિ પૂઈ ભીમી સતી
દેષઈ રાક્ષસ આવતી.
આવતી
રાક્ષસ દેષિ થભઈ સીલ પરભાઈ તદા

Page #65

નલદવદંતી પ્રબંધ ચાલ એ આગઈ અધિક લાગઇ
તેહનઈ ત્રિસ આપદા પાહણ સેતી ભૂમિ આહણી
સીલ લીલઈ નઈ કરી રમઈ કરી, તિહાં સ્નાનપાન મને ભિલાષઈ '
કરઈ જલવાહિ સુંદરી. ૨૩૫ અન્ય દિવસિ દવદંતી ચાલતી .
સારથપતિ ધનદેવસ્યું ગુણવતી; અચલપુર પહુતી બાહિરિ રહી
સરવર પાલિ અહવ દેઉલ લહી. તે લહી દેઉલ અહવ સરવર પાલિકા
ઊભી છઈ તિહાં. રિતુપર્ણ રાજા તણી જાયા
આઈ દેષઈ એ કિહાં, ચંદ્રયશા નામઈ તાસુ માસી • ,
નિય ઘરઈ : આણવએ; જે છઈ સગાઈ માહોમાંહી
કહીનઈ ન જણાવઈએ. ૨૩૬ બાલ દસાંઅઈ દીઠી તે હુતી
ઊષલી પર નવિ તિણ અવસરિ છતી; નિજ સરૂપ તે પૂછી નવિ અષઈ - રાષઈ રૂડાં નિજ પુત્રી રુષઈ.
નિજ પત્રિકાની પઈ રાષઈ
રુડી પરિ માસ ઇસી; હિવ સીષિ લહિ સત્રસાલા માંડી
- દાન આપઈ ઉલસી;

Page #66

દાલ ૧૦
પુરમઈ વદંગલ કરત પિંગલ
નામિ ચોર છુડાવઈએ. લે જાવતા વધભૂમિ
ભૂમિપતિ કથન , નિસુણાવએ. ર૩૭ ' તે સાથે સ વસંતનઉ દાસ છઈ
કહિવા લાગઉ ભીમીનઈ પછઈ શ્રી તાપસપુર હતી જબ ચાલ્યા
સાર્થપતી તબ સગલઈ આફલ્યા. આફલ્યા સગલઈ નવિ મિલ્યા તુહ
- હૃદય દુખ ભરઈ ભર્યઉ * દિન સાત પૂઠઈ ગુરુ તણી સુણિ
• વાણિ તિણિ ભેજન કર્યઉ આખ્યાં થકી અશ્રુનીર વહત
રતિ ન લહત કિણિ પરઈ; ( અન્ય દિવસિ કૃબરનૃપ આદેસઈ
• નૃપ થયઉ તિણિ પુરવરઈ. ૨૩૮ નામિ વસંત શ્રીસેષર દીયઉ
તુભ પ્રસાદઈ નિજ પુરિ આવીય બેલઈ ભમી વછ દીક્ષા ગ્રહ
જિમ સુર સુખ તત હલઈ તુમ્હ લહઉ. તુહ લહક સુરસુખ કઈ ભીમી
મણુએ જનમ ન હારી ગઈ તિણ વનિ દીક્ષા ગ્રહી
આશ્રવ દ્વાર પાંચ વારીયઈ; અન્યદા કુંડિનપુર થકી
હરિમિવ બંભણ આવએ; આસીસ નૃપનઈ દેઈનઈ
ચંદ્રયશા પાસઈ જાવ. ૨૩૮

Page #67

૪૨
પરિચિત
પૃષ્ઠ
સ્વસા કુસલ છ
ફૂંબર
કાનન
નલદવદંતી કિહાં
ઢાલ ૧૧
( આતમરામ॰ )
તે અઇ
ક્ષેમની
પુણિ સુ
ચિંતા છઠ તસ સાભાગિનિધ
નલ
પૂર્વાંઈ
તેહની નિવ
હાથઈ
હારી
માંહત
સૂતી
કયાંહી
અ
થઈ
નલનું પ
સગલી
નીકલ્યઉ
ભીમી
થયઉ
નલદવદંતી પ્રખધ
વાત;
સ’ભલઉજી.
હુવઈ
સગલઉ
માત. ૨૪૦.
નાસી
ગયઉ
એડવઉ
કરિ વિસાંડ. ૨૪૨ સાભા૦
તે સુષુિ ભીમ
નૃપતિ વલી
પુર્રદ તી
તસ
માઇ;
તેહની
સુધિ લેવા .ભણી
સમઝાઈ. ૨૪૩ સાભા
મૂકઉં ગામિ ગામિ પુરિ પુરિ વલી વિન વિન ભ્રમતઉ આવ્યઉ પુણિ મઇ તેહનઉ નિવે લાધ
આક્રંદ રાણીનઉ સુણી
નૃપકુલ સ્વામી અનુગામી
જિણિ એ
સુદ્ધિ;
રિદ્ધિ. ૨૪૧ સામા૦
..
છાંડિ
ત્ય;
પરમત્થ. ૨૪૪ સેાભા
સસેક;
લેક. ૨૪૫ સાભા
.

Page #68

હાલ ૧૧
૪૩
ભૂષઉ વિપ્ર ભજન ભણે
ભોજન આપઈ ભીમિક પહુતઉ તિણિ કામઈ તિક
કહઈ તું બઈરી છમિ. ૨૪૬ સભા ભીમિ દેષિ વિસમિત હૂઆઉ
નમી ભણઈ ઈમ વાણિ; ભમી ભમી ચિર નિજ ગૃહઈ
કીદી તું ગુણખાણિ. ર૪૭ સભા ઘરમહિં ચિંતામણિ થકાં આ ભૂમિ ભમઇ બહુ મૂહ, - મણિ કાઈ તિમ હું ફિર્યઉ * ધરિ ચિંતા તસુ ગૂઢ. ૨૪૮ સભા બ્રિજ માસી નરપતિ ભણી
વઢાવઈ તિહાં જાઈ; શોક અશ્રુ ફિરિ તેહનઈ
• આનંદ અશુ તે થાઈ. ૨૪૯ સભા ગાઢાલિંગન
દેઈનઈ બલિ જાઉં વછે તુભ ચંદ્રયશા આવી કહઈ સત્રસાલાનાં
મલ્કિ. ૨૫૦ સભા ધિગ મુઝનઈ જિણિ મૂઢમઈ
ભાણેજી નિજ ધામિ; આવી પણિ જાણિ નહી
ને જણાવી નિજ હામિ. ૨૫૧ સભા નિજ ગોપન કરિ વાલી
કાં તઈ વંચી વર છે; અહ મનહંસ વિદિવા
કુમુદણિ સરસિ સરિ. ૨પર સભા

Page #69

નલદવદંતી પ્રબંધ નિજ ઘરિ આણીનઈ હિવઈ
સુરભિ વારિ કરિ હા; ભીમી અંગિ કરાવિનઈ પિહરાવઇ
સુવિનાણ. ર૫૩ સભા વર દલ યુગલી વલી
રાણી કરિ તસુ ઝાલિક ભૂપ સમીપઈ આવિનઈ
બઈઠી હંસની ચાલિ. ૨૫૪ સભા રાજજૈસે આદિઈ કરી
પૂછી સગલી વાત; નયનિ અથુ ઝરતી સતી
પ્રભgઈ કૃસ જસ ગાત. ૨૫૫ સભા અશ્રુ નિજ કરિ દૂરઈ કરી
બેલઈ નૃપ ગુણ ગેહ. વચ્છ ખેદ સ્વઉ કીજીયઈ .
કર્મતણી ગતિ એહ. ૨પ૬ સભા તિણ અવસરિ સુર આવીયલ . | સરગ થકી તિણિ હામિક . કાંતિ કરી દીપાવત રાજસભા
અભિરામ. ૨૫૭ સભા ભીમીનઈ ઈમ તે કહઈ
પિંગલ તે ચેર; મરણ થકી તઈ રાષીયઉ
ઉચરાવ્યઉ વ્રત ઘેર. ૨૫૮ સભા પિતૃવનિ પ્રતિમાઈ રહ્યઉ
ચિતા સમુચ્છ દ;િ દાઉ તિણિ મરિ ઊપન
સુમનસ સેહમ સક્ઝિ. ૨૫૯ સભા

Page #70

હાલ ૧૧
૪૫
-
.
તુઝ પ્રસાદથી સ્વામિની
વિજયવંત તું થાઉ; મહાદેવિ ચિરકાલ તું
હાગિણિ સુખ પાઉં. ર૬૦ સભા સાત કેડિ સેવન તણી
વરિષા હરિષ કરેઈડ નૃપ પ્રમનઉ ફલ દેષિનઈ
શ્રી. જિન ધર્મ ધઈ. ર૬૧ સભા હરિમિત્ર નૃપનઈ ઈમ ભણઈ
રહી ઈહાં ચિર ભીમિ; જનક ઘરઈ હિવ મૂકવી
જિમ સુખ લહઈ નૃપ ભીમ. ર૬ર સભા નરપતિ સેના સંગ્રહી
લેઈ વિદભી સાથિ ચાલ્યઉ : આગઈ આવતી
' જાણે ચાલતી આથિ. ૨૬૩ સભા ભૂપતિ ભીમસુતા સુણી
સનમુખ પ્રિયા સમેત; આવ્યઉ પિતૃપદ જ નમી
ઝરઈ આનંદ અથુ નેત. ર૬૪ સભા લાગી માતાનઈ ગઈ - રોવઈ ગદગદ વાણિ - હરષિત નગરીજન હૂબઉ
સમરછવ પુરિ આણિ. ર૬પ ભાઇ સાત દિવસ ઉચ્છવ કીય
પૂછી નલની કત; કુબજ કથા એતી કહી
સુણતાં મુઝ નિશ્ચિત. ર૯૬ સભા

Page #71

નલદવદંતી પ્રબંધ જનક સવચ્છલ બેલીયઉ
સુખઈ રહઉ ઈહાં વચ્છ, યતન કરેણ્ય તિણિ પરઈ
ફલસ્વઈ કારિજ કચ્છ. ૨૬૭ સંભાવ હરિમિત્રનઈ ઘઈ પાંચસઈ
ગ્રામ સધર નારાજ નલ આગામિ વિલિ આપિસ્યું તુઉ હું અધ રાજ. ૨૬૮ સભા .
ઢાલ ૧૨
(કરી જઈ રે રંગપૂજા ) સુસુમારેપુરથી
અન્યદા * . દધિપર્ણનઉ , ઈક દૂત; નિજ કાજ કરિવા ઊમાઉ
ભીમ તૃપનઈ રે પાસઈ તે પહૂત. ૨૬૯
| સુણિજઈ રે પ્રિય વાણી. અવસરઈ ભીમનરિંદનઈ
નલ તણઉ ઇક સૂઆર; દધિપણે પાસઈ નિતુ રહઇ
સૂર્ય પ્રકની રે જાણઈ તે સાર. ર૭૦ સુઇ ગજદમન આદિક જે કલા
તસુ અછઈ અદભુત રાજ; કૂબડઉ ઇવડઉ ગુણભર્યઉ
જાણી જઈ રે કઈ સિરતાજ. ર૭૧ સુત્ર ભીમી સુણી તે વાતડી
તાતનઈ પ્રભણઈ એમ; રસવતી એહવી તિણ વિના
કરિ જાણુઈ રે કહઉ કુણ પર કેમ. ર૭૨ સુo *

Page #72

ઢોલ ૧૨
દેવતા
નિશ્ચય
મુઝનઈ
પૂછી
ગુટિકા મહિમાઇ
કરી તે
જામાતા હૈ
તિહાંથી
દેષી
સત્રની
ગાપિત
જાણીયઈ
ત્રિશદાકૃતી નલ
હા
તાહેર
મૂકીય
તુઝ
મુઝ
મતિ ચિ’તિવા લાગઉ ઇસઉ
ઇણિ
સુગતાલવ ભીમી તણી કલધૌતની
સી
ખીલ જલઇ કિમ
ઉતાવલઉ
પૂછી કરતાં આવીયઉ
તુઝ પાસઇ રે નલ આસઇ આજ. ૨૭૪ ૩૦
ષિ
૩૫ સપ રે
ચિત્ત હુઅ વિષન;
જાણે
કિહાં કલપતર એરડ કિહાં
કિહાં
દેહ;
કિહાં પીતલ ૨ કિહાં હાઈ સુવન્ન. ૨૭૫ ૩૦
ભ્રુતિ;
હંસની
પૂરીસ્ય રે મન કેરી ખ`તિ. ૨૭૬ સુ
છત્રપતી
૪૭
સસનેહ. ૨૭૩ સુ
કાર્જિ;
કહાં કુબજ કિહાં તુઝે રૂપ;
સ શુભ સકુનાવલી સલીન હૂઈ નિવ કાઇ દુખી જિંગ હુવઇ
ધનુષ વાતઇ કરી
કુચ્છિત છઈ રે તુઝ દેહ સરૂપ. ૨૭૭ સુ
મણી કિહાં પાષાણ; ભૈમી તણ
કુબજ
મનોરથ રે મુખજઉ ડિવ જાણિ, ૨૭૮ સુ
કાઈ;
મનવ’છારે જઈ તાસુ પૂરાઈ. ૨૭૯ સુ॰

Page #73

૪૮
નલદવદંતી પ્રબંધ હા હા વિધે તઈ ક કર્યઉ
એહનઉ ગ વિગ; ઈમ મિષ કરી સમરી પ્રિયા
રેવઈ નલ રે અધિક ધરિ સોગ. ૨૮૦ સુત્ર બેલઈ કુબજ મુઝ પૂજ્ય છઈ
પુણ્ય કથા કહિવઇ સાર; આવાસિ મહાઈ આવિવાર
જિમ કીજઇ રે તાહરઉ સતકાર. ૨૮૧ સુત્ર સૂર્ય પાક રસવઈ નિજ ઘરઈ
કરિ નવી વિપ્ર જિમાવિક આભરણ ટેકા તે સવે
સંતોષઈ રે દેનઈ મનભાવિ. ૨૮૨ સુત્ર વિદરભા નગરી જાઈનઈ કે - - તે વિપ્ર સવિ વિરતંત; ભીમીનઈ ભીમ તૃપ ભણી
બેલઈ લઈ રે બઈસી એકત. ર૮૩ સુત્ર જીમાવિ મુઝનઈ રસવતી ’
ટંકાદિ દીધા ભૂપ, રદાતણ વાર્તા કહી
દીઠઉ દીઠઉ રે એહવઉ મઈ સરૂપ. ૨૮૪ સુત્ર હિવ ભીમી બલઈ તાતનઈ
ઈહાં ન કરિવઉ સંદેહ, એ કુબજ રૂપઈ જાણિવ
જામાતા રે તાહરઉ ગુણગેહ. ૨૮૫ સુત્ર તાત કુબજનઈ કુબજઈ કરી
આણાવિ કિણિહિ પ્રકારિ, ઇગિત કરિ હું ઉલષી
નલ લેમ્યું રે અથ અનલની ધાર. ૨૮૬ સુo :

Page #74

દાલ ૧૩ હિવ ભીમ નૃપ લઈ ઈસુ
મિથ્યા સવર મંડિત સુંસુમારપુર પ્રભુ તેડિવા
નર મૂ કિસિ રે હું તિણિ ભૂખંડિ. ૨૮૭ સુક નલજઈ તિહાં વછ હેઈસી
તઉ અવિસ્મઈ તિણ સાકિ , ' દ્વારા પરાભવ દેહિલઉ
કિમ છોડિચઈ રે તે આવી હાથિ. ૨૮૮ સુ અસહદય વદિ વિદ્યા તણ
પરિષવઉ ઇંક અહિનાણ * સયંવર મુહૂરત નિકટ એ
- જાણવસિરે કિહિ દિન પરિમાણ. ૨૮૯ સુઇ
ચિતતણી સિત પંચમી, મુહૂર્ત છઈ આસન સંયવરામંડપિ ઈહાં, આવઉ અવિષન. ૨૯૦ આપ્તપુરુષ મૂકી કરી, તેડાવ્યઉ દધિપણું, દેવ દિન વિચિ દેષિ કરી, ગૃપ મુખ થયઉ વિવર્ણ ૨૯૧ કુબજ કહઈ મુખ તુહ તણઉ, દીસઈ કાં વિરછાય, કરુણુ કરિ ચાકર ભણી, કહિવઉ સવિ મહરાય. ૨૨
ઢાલ ૧૩
(એકલડાવઈ સાંમિ નઇ છે. પ્રભઈ ભૂપ કુબજ ભણી
ભીમીનઉ આવ્યઉ વિવાહ રે; પટ યામાંનઈ અંતરઈ
તિણિ જાધવનઉ ઊમહિ રે. ર૯૩

Page #75

વ
કથા શેષ
મ`ડયઉ
ભીમનૃપતિણિ કણિ પરઇ
થાય
કુબજ
મત
થ
ગાધર
કુબજ
કુબજ
ચાલ્યઉ
નલનૃપ સુણી સય વર સુભવારિ રે;
માહરઇ તે દાર હૈ. ૨૯૪ ભણ કૅડિનપુરઈ પહુચાવિસુ તુમ્હે પરભાતિ ચિંતા કાઈ કરઉ
મન માન્ય હયવર જાતિ રે. ૨૯૫
દેવ
પ તિમ કરઇ
સજ કરિ નિજ કરિ મન કેડિ રે;
ધર
વલી
સટ નર થ ઊરિ ચડયા
•
નલદવદતી પ્રધ
ચામરધર નરની જોડિ
કરડક
ખીલ
તે
સુરદત્ત ધરઇ કટ ધિ રે;
હિવ
કુબજ નૃપતિ
થનઈ
જિમ
તિહાં કુબજ ખઇઉ રથ ધિ રે. ૨૯૭
ખેડઇ થ એહવ
જિમ સાગરન
ઊંધાણ
૨. ૨૯૬
મારગ
પેાતવા તનઉ
થ વાતમ
ઊલક્ષ્યઉ
ભૂતલિ પાચ નૃપનઉ ચેલ રે;
કેટલ ઘઉ
થેડીસી વેલ
સાગરઇ
પ્રેરિત જાણિ રૂ. ૨૮
૨. ૨૯૯
લીજઇ
પર આપણઉ ખેલ્યઉ ર્સિ કુબજડઉમામ રે; તિહાં નૃપપટ ભૂમિઇ પડ
પચવીસ યાજિત તે ઠામ
૨. ૩૦૦

Page #76

હાલ ૧૩
એ મધ્યમ હેચ જાણિવા
જઈ ઉત્તમ હય મુઝ હાઈ રે; આવત ઇતની વારિ તે
જેયણ પંચવીસી દઈ રે. ૩૦૧ અક્ષવૃક્ષ ફલીયઉ પહુઈ
દેશી લઈ હિવ રાજ રે; પ્રગટિવા નિજ વિન્યાન,
અતિસય સુણિ સારથિ આજ રે. ૩૦૨ ફલ સંખ્યા ઈણિ તરુ તણી
- જાણું આ ગણિત મતિમંત રે, વલતાં એ દેવાડિબ્લ્યુ
જઈ દેષિવાની તુઝ ખંતિ રે. ૩૦૩ કુબુજ ભણઈ દેવાડિવી.
હિવણાઈ એહ વિસેસ રે, વિલંબનઉ ભય તહે
નવિ ગિણવઉ ઈહ લવલેસ રે. ૩૦૪ સહસ અઢારહ છઈ ઈહીં
ફલ ઊપડિ મૂઠિ પ્રહાર રે; આપી કુમનઈ ફલાણ
કીધઉ ભૂનઈ ઉપહાર રે. ૩૫ ગિણિયા ફલ તેતા થયા
કુબજઈ વિદ્યા તિણિ પાસિ રે, લીધી કુબજઈ તે ભણી
નિજ વિદ્યા દાન પ્રકાસિ રે. ૩૦૬ એક દિસઈ ઉદયાચલઈ
રવિ ઊગઉ પુરનઈ બારિ રે, કુબજ તણુઉ રથ પહુતડઉ .
કુણ સકલ તણી લહઈ સાર રે. ૩૦૭

Page #77

લદવદંતી પ્રબંધ તિણિ નિસિ ભીમ સુપિનડG
દેવી કહઈ સુણિ મુઝ વાત એક નિવૃત્તિ , દેવીયઈ કેસલા
વનિ પહુચાવી હું તાત એ. ૩૦૮ ફલભરત
સહકારનઈ કે - સિહરઈ હું ચડિચ ઉછાહિ રે, વિકચ કમલ તિણિ મુઝ કરાઈ | દીધઉ કહઈ એ તું સાહિ રે. ૩૦૯ એક વિહગ તિણિ અવસર
તિણિ તરુથી પાડ્ય પાત રે , બીમ કહઈ વછે સુપિન એ
દઉ ઉત્તમ ઈણિ ધાત એ. ૩૧૦ પહિલેાકી પ્રભુતા સહી '
લહિસ્યઉ પતિનઉ વલિગ એ રાજ્યભ્રંસ કૃબર તણી
થાસ્ત્રઈ ઈણિ સુપિન પ્ર િરે. ૩૧૧
હાલ ૧૪
( પાડલ પુરિ રે ) ઇમ વાત રે
કરતાં ધરતાં છતિનઈ, નામિ મંગલ રે
પ્રભણઈ આવી રાજનઈ, પુર ગેપુરિ રે
શ્રી દધિપણું નસરૂ, શિથિ આહિ રે
સારહિ કુબજ કરી વરુ.

Page #78

ઢાલ ૧૪
કુબજ સાહિ સાર હિયડામાંહિ હરષ ધરી ઘણુઉ
રિ
દધિપણું આય નિ સુહાવ્યઉ તિસ અતિથીપણ ક્રમ કરી નૃપતિઇ વીનબ્યઉ હિવ ભૂપ
રવિપાક રસવઇ ફુબજ પાંહ
કરાવઉ
રસરૂપિ
આદૅસઇ
આણાવઇ
અભ્યર્થ ઉ . રે
શ્રી દધિપણ
નરેસનઇ,
નિજ ઘર અંગણિ સુભ મનઇ;
રવિપાકની
કુબજ કરી રસવઇ ભલી,
વાય. આપણઉ
સચ્છિદનઈ
મનરલી ભાજન કુબજ આપઈ સપરિવાર
નિરધાર કીન નલ તણ અહિનાણિ સાચ ભેંસીયઈ તાત ભણી ભણઈ
ઇમ કુબજ અથવા નલ એહ નિશ્ચય કરી જાણુ
સુકૃત જસનઉ
રસવઈ ઇસી રે
કાઇ
કિમ અન્યથા રે
ન
એ. ૩૧૨
વચન થાઅઈ
મનરલી.
નિરકનઈ
પુજ
સપનઈ
ખ જુએ
એ. ૩૧૩
જાગૃઇ તિક્ષ્ણ વિણા,
શ્રી મુનિતણા;
પ૩

Page #79

નલદવદંતી પ્રબંધ દણ ઠાઈ રે
સંસય કેઈ ન જાણીયઈ, અહિનાણઈ રે
વલિ તેહનઈ પિહચાણીયઈ. પિહુચાણીયઈ અહિનાણિ એહવાઈ ' અંગુલી અગ્રઈ કરી જઈ તુઝ જમાઈ અંગ ફરસઈ | મુઝ તદા પુલકેજરી તનુ થાઈ તલ નલ સહી જાણ
તિણઈ તેહનઈ ઈમ કહઉ અખ્ત પુત્રિકા તનુ ફરસ કરસઉર
. કરુણાવહ. ૩૧૪ અંગ ફરસિવા રે
કાજઈ રાજા અઈ ભણ્યઉં, - ભણઈ કુબજડઉ રે | શ્રી નરપતિ તુરિહ નવિ સુર્યા; બ્રહ્મચારી રે
અહુ આજન્મ થકી રહો, મનુહારી રે
નારી વારી કિમ છુહાં. કિમ છુહાં નારી મનોહારી
એવહઉ નવિ બેલિવઉ વારવાર કહિ ભીમઈ મનાવ્યઉ
ચરિત કુબજ તણક નવલે દૂષતઉ જિમ નવ કેડિલઉ
તિમ રંગિ અંગઈ અંગના અંગુલી દેસઈ બહુ કિલેસઈ ફરસઉ
ઉચ્છુકમના. ૩૧૫

Page #80

ઢાલ ૧૫
પુલકિત થયઉ રે
ભીમીન તનુ તિ, સમઈ, હિવ બોલાઈ રે
પ્રગટ વચનિ મનનઈ ગઈ; તિણિ અવસરિ રે
તીનઇ મૂકી ગયા, પ્રીય માહરા રે
હિવ મુઝ ઊપરિ કરિ મયા. કરિ મયા મુઝ ઊપરઈ પ્રીયડા * જાગતાં કિમ જાઈસ્યઉ, નિરધાર નારી નેહ સારી * છોડી જસ સ્વઉ પાવિસ્યઉ. ઈમ કહી નિજ મંદિરમહી
લે જાઈ ભીમી તિણિ ખિણઈ, નલનેહ અંતરિ ધરિય બિઉણ
• ભીમ ઉપરિ આપણઈ. ૩૧૬
ઢાલ ૧૫
(ચઉપઈ) હિત સુરકથન વિધઈ નિજરૂપ,
પ્રગટ કરઈ નિષધાંગજ ભૂપ; પતિ સરૂપ દવદંતી દેષિ,
હરષ ધરઈ મનમાંહિ વિસેષિ. ૩૧૭ સભા મલ્પિ આયઉ નલ જિસ્થઈ,
ભીમભૂપ આલિંગી તિસ્યાં, હરખ્ય આતમ સિંહાસણઈ,
બઈસાઈ સવિજન જસુ થઈ. ૩૧૮

Page #81

નલદવદંતી પ્રબંધ આગઈ ઊભલે રહિ કર જોડિ,
ભીમ કહઈ તુમ્હનઈ સી કેડિટ રાજસંપદા
અંગીકરઉ, આજ્ઞાકર અહનઈ આદર. ૩૧૯ ભયભર કાતર થયઉ દધિપણું,
નલનઈ દેશી ઈન્દ્ર સવર્ણ , મૂઢપણુઈ કીધી અવહેલ,
તે ખમિ માહરી ઈણ વેલિ. ૩૨૦ સાથે ધણી આવ્યઉ ધણદેવ,
ભીમનૃપતિની કરિવા સેવ; ભીમી નિજ સોદરની પરઈ,.
ગૌરવ દિવરાવઈ બહુ પરઇ. ૩૨૧ સુતા વચનિ તાપસપુર ધણી,
શ્રી રિતુપર્ણનઈ ગૌરવ ભણી; તેડાવઈ દ્વત કરિ ભીમ,
ઉત્તમ કિમ છોડઈ નિજ સમ. ૩૨૨ ભીમ કરઈ નવ નવ ઉપચાર, .
સુતા ભણું કીધઉ ઉપગાર; તે ધરિ મનઈ ભાવપ્રકાર,
માસ એક વઉલ્યઉ તિણ વાર. ૩૨૩ અન્ય દિવસિ આવી ઈક દેવ,
ભીમીનઈ લઈ ઈમ હેવ; દેવિ સુમરિ તેહિ જ હુ તિહાં,
આવ્યઉ જે પ્રતિબધ્યઉ તિહાં. ૩૨, તાપસ પતિ વ્રત આદર કમઈ,
કેસર સુર હૂઅઉ સુધરમ તિણિ તું મુઝનઈ ઉપગારિણી,
એ વાણું કહિ મનુહારિણી. ૩૨૫

Page #82

લક્ષ
ન-૮
નિમ વરસી
ભીમ
સેવનની સાત,
કેડિ ગયઉ સુર સુદર ગાત્ત; વસંત નૃપતિ દષિપણું, વલિ આવ્યઉ જે શ્રી રિતુપર્ણ, ૩૨૬
પ્રમુખ મિલી નલનઈ અભિષેક, રાજ્ય તણુઉ વિરચઇ સુવિવેક;
મેવિ નલ અવ કલ ભૂપાલ, સવિ ભૂમિ
કરત
ચાલ્ય લેવા શ્રી
કાસલા,
કિમ છૂટય મનના
કૃતિ વલ્લભ ઉદ્યાન આવિ. ફૂંબરન જાણાવઈ મૂક્રિમિવ
સચાલ. ૩૨૭
અમલા;
જૂવટ, અવા આવે સર સકટઇ;
પદ્મ કૂંબર ભણી,
શ્રી
આ પ
ભાવ ૩૨૮
ભૂત
છડી ધીર સાધ્ય રક્રિયા, જૂઅર્ધ મિવાના મન દીઠ જય તિણુ કામઇ વિષ્ણુ, તેહિજ આદરીયઉ તિક્ષ્ણ ખણુઇ; ધત ણિવિ છાપઉ મિલ્ય,
મૂગાં માંહિ જાણિ ધૃત ૪૨૯, ૩૩૦ જાગ્યા નલના પુણ્યવિલાસ,
નાંષ પાસા મન ઉલ્લાસિ; પૂજ સગલી નલની આસ,
ફેબર હૂંઅઉ હિવઈ નિરાસ, ૩૩૧ જીતી ધરણી કરણી કરી,
ખેલણ તણી જિ અરિ વી;
યૌવરાજ્ય
કિયા. ૩૨૯
નલ ધરણીધણી. ૩૩૨
૫૭

Page #83

નલિદવદંત પ્રબં: નરરતનાંરી દેઉં રાતિ
અપગારી. ઊપરિ કરઈ. પ્રીતિ ચંદન છે, જેહ કુઠાર,
વાસઇ તેહની મુખની ધાર. ૩૩૩ અર્ધ ભરતક થયઉ તે. પણ,
આવ્યા સવિ નુપ સેવા ભણ. . મારિ વીરે જ છઈ નિજ આણ
પુણ્ય વધયઉ થયઉ સુવિહાણ. ૩૩૪: નલદવદતી લહિ નૃપ સિરી
કૃડ કરી કુબરિ જે હર . . તે સફલ કરિવા હિંવ લગ્ન,
_કિમ શૂકઈ જે ગુણહિ સમગ૩૩૫ સમહેચ્છવ અરિહંત વિહાર ,
મંડલ પૂજઈ વિવિહ પ્રકારિક શ્રી જિનસાસન પરભાવના,
કરતાં પૂરઇ મનકામક. ૩૩૬ વરિસ સહસ્ર ઘણા તસુ ગયા,
ભેગવતાં નૃપની સપિયા નિષધ દેવ હિવ આવી કહઠ,
વછે તું મૂઢ થઉ કાં રહઈ. ૩૩૭ ચંચલ જિમ, દંતાવલ કાન,
વીતે રિત જિમ તરુનઉ પાન, . તિમ ચંચલ વછ રાજવિલાસ,
તિહાં સ્થિરપણુઈ કિસી તુઝ આસ. ૩૩૮ એ સરીર માટીનઉ ભંડ,
તાં સાજઉ જ ન પડઈ દંડ જ નવઈ યમરાજ પ્રચંડ,
તાં કરિવા નિજ મન મંડ. ૩૩૯

Page #84

અસ્થિર એહ સુજન સંબંધ,
- દીસઈ ઇણ મઈ કેઈ બંધ તઉઈ જીવ ન જાણુઈ અંધ,
જિનધમ કરિ છાડિ સપિ અધ. ૩૪ એ ઉપદેસ સુણી સુરતણઉં,
પુષ્કલ નામઠું સુત આપણઉક રાજસાજ દેઈ નલરાજ, - ભીમી સાથિ ગ્રહઈ સુખકાજ. ૩૪૧ શ્રી ક્તિ દીષ નીષ આદઈ,
શ્રી ગુરુ કેરી મરિયલિ ફિઈ, “રાજરિષી વલ વત પાલતઉ, '. સન કસમલ તેપ જલિ ખ્યાલતઉ. ૩૪ નલ સ્વભાવિ દેહઈ સુકુમાર,
અન્યથા શિથિલ થયઉ વ્રતભારિ, નિષધ સુરઈ સુરલોકથી આવિ, • વલિ દઢ કીધઉ મનિ રિજુભાવ. ૩૪ કામથી મન વાલઈ ઘણું,
* તફઈ કાચ વશંવદપણું રાષિ સકઈ નવિ ભીની વિષઈ,
- કુણ કુણ છતા નવિ ઈણ વિષઈ. ૩૪૪ જાયઉ સંચમ ચિર નવિ લઈ,
અણસણ લીધઉ વિધિસ્યું તલ મરિ કુબેર ઉત્તર દિસિ પહું,.
લોકપાલ હૂઅઉ તસુ બહૂ. ૩૪પ ભીમી થઈનહર સમઈ
અણુણ લેઈ તેહ મહેસાઈ નરભવ લહિ દહિ કેમદારુ,
પામેસ્ટઈ ભવસાગર પારું ૩૪૬
'
,

Page #85

નલદવદંતી પ્રબ હાલ ૧૬ (સંધિઢાલ) Uણ વિધિ ગુણનિધિ શ્રી દવદંતી,
ચરિત ભણ્યઉ ભવન દવદંતી; સેલહસઈ ઈસઠ્ઠા વરષિ,
શ્રી નવાનગરિ પવરિ મન હરષિ. ૩૪૭ આ વદિ છઠિ સસઘર વારઈ,
- મૃગસિરસિધિ રવિયોગ ઉદારઈ, યુગપ્રધાન શ્રી જિનચંદ્રસૂરિ,
નિરમલ નિજમતિ જિતસુરસૂરિ. ૩૪૮ આચારિજ શ્રી જિનસિંહસૂરિ.
કૃત પદય ગુણમણિ ભૂરિ જિણિ થાપ્યઉ સયં હથિ પટધારી,
તેહનઈ રાજિ સુજસ સુખકારી. ૩૪૯ વિઝાય શ્રી જયસોમ સુધાકર,
સીસઈ તિમિરભર દિનકર , ગુણવિનય વાચક સીલની લીલા,
દેશી ન હવઈ જિણથી હલા. ૩પ૦ તિણિ તુહિ પરિવઉ ભવિયણ સાચઉ, '
સલ ધરમ હીરઉ જિમ જાગી; જિમ પામઉ પરવિ સિવયોગ,
અક્ષય અચલ અનંત અરેગ. ૩૫૧ ઈહ ભવિ ઇણથી નિરુપમ ભેગ,
જસ બેલઈ તસુ સહુએઈ લગ; એ પ્રબંધ સદા મુખિ ભણિવઉ,
અથવા ભણતાં નિશ્ચલ સુણિવ8. ઉપર શ્રી જિનદત્તસૂરિ સુપ્રસાદ),
શ્રી જિકુસલસૂરિવર સાઈ; * થણતાં મંગલ રિદ્ધિ વિલાસ,
થાઅઉ ઇણથી મહિમા વાસ. ૩૫૩ इतिश्री नलदवदंतीप्रबंधः संपूर्णाः

Page #86

ટિપ્પણ
[ ટિપણમાં પહેલાં દુહા, ઢાળ વગેરેનું મુખ્ય વક્તવ્ય આપવામાં આવ્યું છે અને એ પછી મહત્ત્વના શબ્દોના અર્થ આપ્યા છે. એ પછી કેટલેક સ્થળે દુહા કે ઢાલની મહત્ત્વની કડીઓની વિશેષ સમજૂતી આપવામાં આવી છે.
(કડી ૧ થી ૧૨) દુહાની આ કડીઓમાં કવિ સ્તંભન પાર્શ્વનાથ ભગવાનને પ્રણામ કરી, પિતાના ગુરુ ઉપાધ્યાય શ્રી જયમ તથા દાદાગુરુ શ્રી જિનદત્તસૂરિ તથા શ્રી જિનકુશલસૂરિને વંદન કરીને શીલધર્મ ને મહિમા દર્શાવે છે. જેના શીલના પ્રભાવથી સંકટો દૂર થાય છે એવી સતી દમયંતીને વૃત્તાંત, સરસ્વતીદેવીના પ્રસાદની યાચના સાથે, કવિ શરૂ કરે છે.
શેભાગી—સૌભાગ્ય આપનાર; પરતખિ–પ્રત્યક્ષ થંભણ-સ્તંભન, થ ભણ પાસ-સ્તંભન પાર્શ્વનાથ, ખંભાતના સુપ્રસિદ્ધ મંદિરના સ્તંભન પાર્શ્વનાથ ભગવાન; દસ દિસિ-દશે દિશામાં મહમહઈ–મઘમઘે; જસ-યશ; ચઉસકિ–સ; જગતિજગતમાં; સમરી-સ્મરણ કરી; સુરીસ-સૂરીશ્વર; સારદ-ઉત્તમ આપનાર; સારદાશારદા, સરસ્વતી દેવી; જિણ થકી–જેનાથી; હવઝાય-ઉપાધ્યાય સરિષઉ–સરખો; જસુ-જેમને; ચારિ-ચારે; બીજઉ-બીજે; ધમ-ધર્મ, પાવ–પામે; ભવનઉ-ભવને; પુફમાંહ-પુષ્પમાં; હેમ-સુવર્ણ વીર જિન-વીર જિનેશ્વર, ભગવાન મહાવીર સ્વામી;
ધરમાં મહિધર્મોમાં; સેવિ-સેવે; સુદરસનની પરઈ-સુદર્શન શેઠના દષ્ટાન્ત પ્રમાણે ' રેહ-રેખા; અવદાત-વૃત્તાન્ત; સાંનિધિ-સાનિધ્ય.
ચારિ ધમ......અંત–દાન, શીલ, તપ અને ભાવ એ ચાર પ્રકારને ધર્મ બતાવવામાં આવ્યો છે. તેમાં બીજે ધર્મ એટલે કે શીલધર્મ અધિક ચડિયા છે, કારણ કે તે ધર્મની આરાધના વડે ઉચતમ સિદ્ધિ સુધી એટલે કે મેક્ષગતિ સુધી જીવ પહોંચી જઈ શકે છે અને એ રીતે જન્મ-મરણને ચકને, ભવપરંપરાને તે અંત આણી શકે છે.
અભયદાન....કંદ–શલ ધર્મ ને મહિમા દર્શાવતાં કવિ એક પછી એક ઉપમાઓ આપતાં કહે છે કે જેમ દાનમાં શ્રેષ્ઠ અભયદાન છે, પુપમાં કમળ છે, જંગલી પશુઓમાં સિંહ છે, નદીમાં ભાગીરથી છે, પક્ષીઓમાં ગરુડ છે, સાધુઓમાં વીર જિનેશ્વર મહાવીર પ્રભુ છે, ગ્રહોમાં ચંદ્ર છે, હાથીમાં ઐરાવત છે, ધાતુમાં સુવર્ણ છે તેમ ધર્મમાં શીલ ધર્મ છે, જે મેક્ષરૂપી વૃક્ષને કંદ છે.

Page #87

નલદવદધતી પ્રબંધ
ઉપઈ
(કડી ૧૩ થી ૬૭) પાઈની આ કડીઓમાં કવિ નળનો અને દવદંતીને સંક્ષેપમાં પરિચય કરાવીને દવતીના સ્વયંવરનું વર્ણન કરે છે. સ્વયંવરમાં બીજા રાજાઓને ન વરતાં દવદંતી નળરાજાને વરે છે અને ભીમ રાજા નળવદંતીનાં લગ્ન વિધિપૂર્વક કરાવે છે ત્યાં સુધીની ઘટનાનું નિરૂપણ થયું છે.
' ભરત-ભરતક્ષેત્ર; મઝિ -મથે નયરી-નગરી; ધરમ-ધર્મ, અર્થ છે; લાવનલાવણ્ય, રિવન–વૈરીરૂપી વનને માટે, રૂપઈ—રૂપમાં; ઈસ૩-એ; સેદર-- સહોદર, ભાઈ; પુષ્કૃદંતી-પુષ્પદંતી; દયિતા–પની; ઉયરિ-ઉદરમાં પવિઠ-પ્રવિષ્ટ; સુપનઈ-સ્વપ્નમાં; સિંધુર-હાથી; પંડુર-ત; યણિ-રાત્રિ; પાઠક સુપિન તણું– સ્વપ્ન-પાક; પાણિ-હાથ લંધિ-પસાર કરી; ચઉન્િસડ: તતકાલ-તત્કાલ; નિર્વાણ સુરી-નિર્વાણી નામની દેવી; દીકરા-દી; હિવ-હવે; સોલંનમય-સુવર્ણમય; થંભ-સ્તંભ: પતિ-પતિ; ભ્રતિ-બ્રાન્તિ, સિન્ધી-શિલ્પા; પાંહિ-પાસે દેષિસ્યાંદેખશે; લેકસ્યાં-લેખશે; થાવર-સ્થાવર; ભુશ્રુત–રાજ; સ્યામ-શ્યામ; મહીભૂત-રાજા, સસિ-ચંદ્ર; રયણ-રતન સિંધાસણ-સિંહાસન; આરુહી-ચડી; સાદૂલઉ-શાલ; હ-ઈચ્છી; સહ-સિંહ; સૂર-સૂર્ય; સોહઈ-શોભે છે; યણે-રનથી; ગ્રસિવઈથીપ્રસવાથી; રેહ-રેખા; ખોરોદક-ક્ષીરોદક, ખરોદધિ-ક્ષીરોદધિ, બંધુર-સુંદર, રમ્ય; પુફમાલ-ફૂલની માળા; લષમ-લક્ષ્મી; તનુ-દેહ; પાધરા-સીધા, અંતરાય રહિત; રજનીસ–રજનીશ, ચંદ્ર; અનંગ-કામદેવ; પુનાગ-વૃક્ષવશેષ, એક પ્રકારને ચંપ, શ્રેષ્ઠ પુરુષ; ભાગ-ભાગ, વરણઈ-વર્ણમાં, ચામડીના રંગમાં તસું--તેની; વૂડઈ મેહિમેઘ વૃષ્ટિ કરે; અછઈ-છે; સાકર ગાલ-સાકરનું ગાડું; નરવઈ-નરપતિ; ઝુઝૂતાંયુદ્ધ કરતાં; અરણિ–અરણીનું લાકડું, અગ્નિ-અગ્નિઉદગ્નિ-ઉદધિ, સાઈન્સાક્ષીએ; ઇમ-હાથી; અખર્વ–સંખ્યાવિશેષ.
પંડુર બંધુર...પવિઠ–દવદંતીની માતા પુષ્પવતીને સ્વપ્ન આવે છે જેમાં તે એક વેત સુંદર હાથીને પિતાના ઉદરમાં પ્રવેશતા જુએ છે. સ્વાનપાઠકે એ સ્વાનને આધારે કહે છે કે તે એક તેજસ્વી સંતાનને જન્મ આપશે. પુષ્પવતી એક પુત્રીને જન્મ આપે છે, જેના ભાલસ્થલમાં સૂર્ય જેવું તેજસ્વી ચિહ્ન છે. સ્વપ્નને આધારે પુત્રીનું નામ દવદંતી રાખવામાં આવે છે. તે
મુખ વિ......તિણ–દવદંતીના તેજસ્વી મુખે ચંદ્રને જીતી લીધે. આથી હારેલા અને લજ્જા પામેલા કે મહિનામાં ચાર દિવસ મોટું બતાવવાનું છેડી દીધું.

Page #88

ટિપ્પણ
ઢાલ ૧
(કડી ૬૮ થી ૮૫)
ભીમ રાજા નિષધનરેશને તથા નલદવદંતીને વિદાય આપે છે. માર્ગ માં પેાતાના રથ જરા આર્ટ રસ્તે ચલાવીને નળ દેવદતીની લજ્જા છેડાવે છે. અંધકારમાં દેવદંતીના કપાળમાં રહેલા સૂર્ય જેવા તિલકના પ્રયાગ કરી તે અંધકાર દૂર કરે છે. માર્ગમાં ભમરાથી વીંટળાયેલા એક સાધુની તે શુષા કરે છે અને વદંતીને કપાળમાં આવું તિલક પ્રાપ્ત થયું છે તે શા કારણથી એ વિશે સાધુને પૂછે છે. સાધુ તેનેા ખુલાસેા કરે છે. નળવદંતીનું પેાતાના નગરમાં આગમન થતાં. નગરજને ઉત્સવ મનાવે છે. નળવદંતી સુખમાં પેાતાના દિવસે પસાર કરે છે.
કડક3; કહાઇ-કહે; વધૂસેતી-વહુ સાથે; વલાવઇ–વળાવે; સીષાવિષ્ણુશિખામણ; પુણિ-વળી; થાઇજે-થજે; વછ-વસ; નિરવાણિ-નિશ્ચય, જર; સિરિ–મસ્તકે; પિતૃસીષ-પિતાની શિખામણ; ઇષ-ઇક્ષ, શેરડી; અવનત-નમેલું; કુપથભણી-આડે રસ્તે: અસ-અશ્વ; વાલિ-વાળે; વિભ્રમ-વિચારમાં પડી ગયેલી, ગભરાયેલી; લાજ–લજ્જ; સિથિલ-હળવી, આછી; આથમ્ય–આથમ્યા; સૂરિજસૂર્ય; તામ-ત્યાં, તે સમયે; ઠામ-સ્થાને; ખલન-સ્ખલન; સેન-સેના; તમભર– અંધકારથી ભરેલું, પથિરસ્તામાં; હિવ-હવે; ભાલતિલક-વદંતીના કપાળમાં રહેલુ તિલક; સેવન-સુવર્ણ; જલિ તિ-ક્ષારવાળા પાણીમાં; કાઉસગ્ગઇકાયાત્સર્ગ માં; ભંજિવા-ભાંગવા, ખાજ-ખંજવાળ: કપાલની–ગડસ્થળની; ભૂરિ– પુષ્કળ; જાઇનઇ-જઈને; ભીમીય–વદંતીના; ભાલિ-કપાળમાં; ઇણુ–એણે; સ્થાં-શાં; ન્યાનિ—જ્ઞાન વડે; આસરિ–આશ્રય કરીને; ચવીસ-ચાવીસ; વિમ`ડલખંડ–સૂર્યના ટુકડા જેવું; સરગઇ-સ્વર્ગમાં; જિમ-જેમ; પુર-નગર; ધિર ધિર-ધરે ધરે; ગૂડીયા–ધા; રાતિ–રાતે.
તનુ સીષવણિ.......નિરવાણ—ભીમ રાજા નળના જુગારના વ્યસનને જાણે છે એથી દવદંતીને પતિની અનુગામિની થવાની શિખામણ આપે છે. કવિએ આ જાતના નળના વ્યસન વિશે જે ઉલ્લેખ ભીમ રાન પાસે કરાવ્યેા છે તે અહીં વહેલા છે. નળને ઘતનું વ્યસન તા પછીથી લાગુ પડે છે એવું પરંપરાની મૂળ કથામાં છે.
નવ પરિણીત......ઠા—િનળની પ્રણયાત્મકતાનું અને યુક્તિપૂર્ણાંક દવદંતીની લજ્જ તે છેાડાવે છે તેનુ કવિએ સરસ આલેખન કર્યું છે. કવિની આ મૌલિક કલ્પના છે.

Page #89

નલદવદંતી પ્રબંધ
હાલ છે.
(કડી ૮૬ થી ૧૦૪) નળને રાજ્ય સેપી, કૃબરને યુવરાજપદે સ્થાપી, સંયમત્રત ધારણ કરી નિષધ રાજ દેહ છોડી દેવલેકમાં દેવ થાય છે. નળ પિતાના રાજ્યનું સુયોગ્ય - પાલન કરે છે અને ઉત્તરોત્તર અધિક રાજ્યપ્રદેશ અને સમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે. - નળ સદા નિર્મળ મનને રહે છે, પરંતુ કૂબર નળની પાસેથી રાજ્ય પડાવી. લેવાની દાનતે એને ઘત રમવા લલચાવે છે. નળ ઘતમાં સર્વસ્વ હારી જાય છે. દવદંતીને પણ તે હારી જાય છે. નળની સાથે વનમાં જવા ઇચ્છતી દવદંતીને : કૂબર અટકાવે છે, પરંતુ પછીથી મંત્રીના સમજાવવાથી તેને જવા દે છે. દવદંતીને , આવતી જોઈ નળ રથ પાછો વાળે છે. પિતાને વમાં સાથે લઈ જવા માટે દવદંતી નળને વિનવે છે.
બંભણિ-બ્રાહ્મણે; ત્રિવરગ-ત્રિવર્ગ એટલે કે ધર્મ, અર્થ અને કામ; જગિ– જગમાં; હયગવરહ-ઘેડા, હાથી અને રથ; સવ-સર્વ; સિરી–મસ્તકે, ઉપર; બિંદૂબંને (પાઠાંતર: બિદ્ધ-બીધેલાં); જૂવટઈ-જુગારમાં ઉવટઈ–આડે રસ્તે; અક્ષ–પાસ; જાણઈ-જાણે; અક્ષસંચારણ–પાસા કેવા પડશે તે વિશે; વંકા-વાંકા, નહિ ધારેલા; વિહિ-વિધિ, પ્રામાગર પુર-ગામ, નગર વગેરે વિરમ–અટકે; હારતઉ-હાસ્ત; જૂઆઈ–જુગારમાં, ધૂરિ-મોટા સત્યકાનન-સત્યરૂપી વન હેલઈ-રમતમાં, જરા વારમાં; સગલા–સઘળાં; ભીમા-ભીમની દીકરી દવદંતી; મારગિ-માગે; કજિય રંજિયકજ્યિાનું તેલ પીને આનંદિત થવું; આસરઉ-આશરે; બક-બગલે; પરવેસિપ્રવેશે; સરોવરઇ-સરેવરમાં જષ–જખ, માછલી, વિરઈ–ઉગરે, બચે અણુથી-એનાથી; સહ-શભા; કિસી કેવી; નાહુ-નાથ; ધલ્લઈ-ઘાલે, નાખે; કૃઅ-કૃપમાં, કૂવામાં વેસાહરિ-વેશ્યાના ઘરે; જૂ-જુગાર; પાઠવઈ–મેકલે હારિયા-હાર્યા; દારિયા-પુત્રી; પુણ્યનઈ યોગિ-પુણ્યના ગે; નિરદોષી-દાક્ષિણ્યરહિત, આલસ-આળસ, વિલંબ; કિસઉ-કેરી, શા માટે; પw-કોર, દુરવચન-ખરાબ વચને; નલત્સ્ય-નળ સાથે; રાષઈ-રાખે, અટકાવે; મંતિ–મંત્રી; મિલી-મળીને; યુગત-યુક્ત, રેગ્ય; દૂહવિયદુભવી; રથિ-રથમાં લે-લઈને; વલ્લભા–પ્રિયા, સાથિ-સાથે ચેડીય-ચેટી વગેરે દાસીઓ; નેડીય-સ્નેહપૂર્વક, ઘઉ-લે; પુર ભણીય -નગર તરફ; વાલિયઉ-વાજો; અહ-અમને,

Page #90

ડિપણ
ક્રોલ ક
(કડી ૧૦૫ થી ૧૨૨). . મેળદદતીને માથે આવી પડેલી અપત્તિની વાત નગરમાં ઠેર ઠેર ચર્ચાવા લાગે છે. જોકે કુબેરને ધિક્કારવા લાગે છે. નળની સાથે એના મંત્રીઓ વનમાં જવા તૈયાર થાય છે, પરંતુ નળ તેમને અટકાવે છે નળદેવદંતી રાજ્ય છેડી ચાલી નીકળે છે તેમને આવાં કષ્ટને કયારે ય અનુભવ થયો નહતો. બંને ખૂબ થાકેલાં શરીરે સૂઈ જાય છે. બીજે દિવસે સવારે ચાલતાં ચાલતાં તેઓ ગાઢ "વનમાં આવી પહોંચે છે થાકથી પ્લાન બનેલા દવદંતીના મુખને જોઈ નળને દુઃખ થાય છે. નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરી, ચાર શરણાં ધારણ કરી, યાર મંગલ ચિંતવી, પાપની આલોચના કરી, સીગારી અનશન ભણને તેઓ સૂઈ જાય છે.
પુરમાંહે-નગરમાં ઊઠ્ઠી વહેવા લાગી, વિહિ વંછા-વિધાતાની ઈચ્છા સતી સાપ-સતીના શાપ, સંકા–શકા ફરસઈ-સ્પશે; બંરિીતે ? (પાઠાન્તર વનિ હોઈ શકે ?); બુધિ-બુદ્ધિ, થારઈતારામાં; એહવઉ–એવો; મેલ્યઉ-મેલ્યા સંચ-કમ, ગ; આગ્રહિ મૂક્યા ઘેર-આગ્રહ કરીને ઘરે પાછી વાળ્યા; ભારગિમાર્ગમાં; ચાલિસ્ય-ચાલશે; સૂર-સૂર્ય, સિરૂરિ-શિર ઉપર; સેદ-પ્રદ, પરસે વીજતઉપવન નાખતાં; તથ-તત્ર, ત્યાં દેહિલઉ-કઠિન; સત્ય-સાથે; બ્રાંત-થાકેલા સેઝ-સાંજે પહતા-પહોંચ્યા; ગુરુકંતારિ-મેટા વનમાં કાસારઈ-સોવરમાં પાયપગ; ઈણ ભાતિ-આ પ્રમાણે પ્રવાલપદ-પરવાળાં જેવાં રાતાં ચરણવાળી; એકાપથ પાત- એકાંત રસ્તામાં આવી પડેલી; સેહર શેખર, મસ્તક પરની માળા; પાદત્રાણ'પગરખાં; સેજઃ-શયા, સિલાતલિ-પથ્થર ઉપર, આચ્છાદઈ-ઓઢાડ, નવકાર જૈનોને નવકાર (નમકાર) મંત્ર; ગુણી-ગણી, જાપ કરી; સરણાં ચ્યારે થાર શરણાં અરિહંત, સિદ્ધ, સાધુ અને કેવલીભાષિત ધર્મ એ ચાર શરણુ; મંગલ ચ્યારે–ચાર મંગલ, ઉપર પ્રમાણે પાપ મિચ્છાકડ-પાપ માટે ક્ષમા માગવી; અણસણુ અનશન સગારી- આગાર સાથે, અપવાદ સાથે; સિરિ મસ્તકે, દિન્ન દઈને ' ' ' દ્વાલ છે '
(કડી ૧૨૩ થી ૧૩૮) આવી પરિસ્થિતિમાં નળ અગ્નિની જેમ દુઃખથી બળે છે. તે ચિતવે છે. કે આ વિકટ સંજોગોમાં પત્ની બંધનરૂપ છે માટે તેને સૂતી ત્યજવી જોઈએ, જેથી તે પોતાને પિયર જાય. તે સૂતેલી દવદંતીને હાથ છોડાવે છે. દવદંતીને ન–

Page #91

નલદવદંતી પ્રબંધ
ત્યાગ કરતી વખતે નળ ખૂબ મનોમંથન અનુભવે છે. નળવદંતી વચ્ચે એક જ વસ્ત્ર હતું. તે ખેંચવા જતાં દવદંતી જાગી જાય. માટે છરીથી તે વસ્ત્રને આંખમાંથી વહેતાં આંસુ સાથે નળ છેદે છે. પછી પિતાને લેહી વડે દવદંતીના વસ્ત્ર ઉપર તે લખે છે કે “તું તારા પિતાને ત્યાં કંડિનપુર અથવા તને જ્યાં ઈચ્છા થાય ત્યાં જજે. હું તને મારું બતાવી શકું એમ નથી.” - અનલ તણી પરઈ-અગ્નિની જેમ; પરજલઈ બળે છે; પરતખિ પ્રત્યક્ષ, સાક્ષીએ; પરભાતઈ-પ્રભાતે, દામિ સ્થાને કુલધર અહીં પિયરને અર્થ માં, દેદર ઘર દિયરના ઘરે; અથ અને; પરીરંભ- આલિંગન; વેસાસ વિશ્વાસ આક્રમ્યવીંટાળ્યું; ખંચિ ખેંચી; સંચિ યુક્તિપૂર્વક, કુશળતાથી; દક્ષિણ કર જમણે હાથ; એહનઉ એને; પાણિ હાથ; પ્રદેસિ સંધ્યા સમયે, અર્થાત લગ્નની વિધિમાં, સાથી-સાક્ષી; સાચઉ- સાચે, સાચું; છેદિ - છેદે છે, ફાડે છે; પટ અંત વસ્ત્રને છેડા; રુધિરઈ લેહીથી નિસ્વિંસન યોગ સ્ત્રી રહિત થવાને વેગ; વડિ-વડ તરફનો; મગ માર્ગ વામ ડાબી બાજુ; હુઈ થાય; ગ૭ જા; ખલહ સરછ દુર્જનના જેવું.
ઢાલ ૫
(કડી ૧૩૯ થી ૧૬૮) વસ્ત્ર પર સંદેશ લખ્યા પછી નળ દવદંતીને છોડીને જાય છે, પરંતુ તે રેતે વારંવાર પાછો આવીને તે દવદંતીનું મુખ જુએ છે અનેં દુઃખ અનુભવે છે. વિધાતાને તે ઉપાલંભ આપે છે. વનદેવીને તે દવદંતીની ભાળવણી કરે છે. પિતાની જાતને તે ધિક્કારે છે. સૂર્યોદય થતાં નળ લોચનમાં અબુ સાથે વનમાં ચાલી નીકળે છે. આગળ જતાં વનમાં નળ બળતા એક નાગને બચાવે છે. નાગે માનવભાષા બોલે છે એથી નળને આશ્ચર્ય થાય છે. નાગ નળને દંશ મારે છે તેથી નળનું શરીર કદરૂપું થઈ જાય છે. સંસારમાંથી તેને રસ ઊડી જાય છે. તે , વખતે નાગ દેવરૂપ ધારણ કરીને કહે છે કે “હું તારે પિતા નિષધદેવ છું. દેવલેકમાંથી હું તને મદદ કરવા આવ્યો છું. તારું કદરૂપું શરીર તે માયાવી છે. એથી તને કોઈ ઉપદ્રવ નહિ કરે. તારે જ્યારે તારું મૂળ રૂપે પ્રગટ કરવું હોય ત્યારે આ શ્રીફળ સાથે વસ્ત્ર અને અલંકાર ધારણ કરજે. વત્સ! તારે હજુ ભરતાર્ધનું રાજ્ય ભેગવવાનું છે.” એમ કહી પછી નિષધૂદેવ નળને ઊંચકીને સુસમારપુરમાં મૂકે છે.
દુમિતિ દુર્મતિ; પહિલઉ પહેલાં, મૂત્રચુલૂ-અખાદ્ય પદાર્થ, પીવાને મૂત્ર; કાનનસુરી–વનદેવી; સવિસ ખણિ ખણિ-ક્ષણે ક્ષણે તરુ અંતરિ વૃક્ષોની વચ્ચે

Page #92

ટિપ્પણ ખાઅઉ–ખાઓ; હિજિ-હેતથી; ભસમ-ભરમ; રવણી-રાત્રી; હીયડ હૈયામાં
લઈ-સાલે; નિષધનંદન-નિષધ રાજાને પુત્ર નળ; ઉવેષઈ ઉવેખે; સુપાસઈ–વધારે પાશે; નિસુણઈ-સાંભળે; પાધિ ભાથું, શ્રેષ્ઠ; જલત-જલતો, બળત; પાટવ પટુતા, નરભાષા બોલવામાં આવેલી કુશળતા ધરાણ ધરાવે; અહિનાણુંએંધાણી, અવધિન્યાન અવધિજ્ઞાન, જે વડે અમુક ક્ષેત્ર અને સમયમાં બનતી ઘટનાઓ વિશે જાણી શકાય; જૈન સિદ્ધાન્ત પ્રમાણે જ્ઞાન પાંચ પ્રકારનાં છે : મતિ, શ્રુત, અવધિ, મન:પર્યવ અને કેવળ; પાણિ કમલિ આમલક પરિ-હાયમાં આમળું હોય તેની જેમ સ્યું-શું; આપ પિતાને; વષાણું-વખાણું રાષઉ રાખો; દાઉ—દાખવો; નેહ સ્નેહ; મ ચૂકઉ ન ચૂકે, ઉપગાર-ઉપકાર; ટૂક–પાસે; ઘાલ: ઘાલે, નાખે, લાગઉ લાગ્યો, વળગ્યો; ખાંચઈ-ખેંચે; ખચીત-ખેંચતાં; પાણિઈહાથે; ડસિવા ડંખવા; દુજણ દુજેન; પાણિ થકી ઇંડાવી-હાથથી છોડાવી; કંકઈડંખથી વિસ વિષ; કુબજ-કુજ, કદરૂપું; વઈરાગ-વૈરાગ્યથી; કુછિત– કસિત, કદરૂપી; તાયા-તાત, પિતાજી; પરભાવ-પ્રભાવથી; વછ–વત્સ; મઈ–મેં; સુરપદ-દેવગતિ; પાયા-પા; ઉધરિવા-ઉદ્ધાર કરવા; બંગઈ–વાંકાપણું; અજીહજુ વચ્છ-વત્સ; ભરતાધિ-ભરતાર્ધ–અડધા ભરતક્ષેત્રનું રાજ્ય; થાર-તારે; જીવતની પરિ-જીવની જેમ, રાધે-રાખે, સાચવે; વંછઈ–ઈછે; તબ-ત્યારે; પિહરસિ-પહેરશે; સરૂપ-સ્વરૂપ; થાયઈ-થશે; કુબજિતપણુઉ-કૂબડાપણું; તમ– અંધકાર; દિવાકર-સૂર્ય, બેઉ બને; પહુચાવું-પહોચાડું; હરષિત-હર્ષિત; સુરિદેવ; લઈ–ખોળામાં, લિઈ–પોળમાં.
* ગુજરા....સાઉનના–-ઈવાકુ કુળમાં શ્રેષ્ઠ એવા અને ચન્દ્રની જેમ વિશ્વને આનંદ આપનાર હે નલ રાજેન્દ્ર, દવાગ્નિમાં બળતા એવા મને બચાવ.
ઢાલ ૬
(કડી ૧૬૯ થી ૧૭૭) કુબજ નળ સુસમારપુરમાં દાખલ થાય છે તે વખતે એક ગાંડે હાથી ચારે બાજુ વિનાશ સર્જે છે. તેને પોતાની ગજવિદ્યા વડે વશ કરીને રાજાની પ્રશંસા નળ પામે છે. રાજા તેનો પરિચય પૂછે છે ત્યારે તે પોતાને નળ રાજાના રસોઈયા. તરીકે ઓળખાવે છે ને સૂર્ય પાક રસોઈ કરી બતાવે છે. દધિપણું રાજાના પ્રેમદર પામી નળ એને ત્યાં રહે છે. - જિનવર-જિનેશ્વર, તીર્થકર; ઈમ એમ; ઉપદિસઈ-ઉપદેશે; મશીલાદિકમઠ, આશ્રમ, દાનશાળા વગેરે; ભજતઉ-ભાંગત; ગજરાયા-હાથી; લેષઈ-લેખે;

Page #93

નલદવદંતી પ્રબ
પૌર-નારનાં, સિવિશ; જિસ-જે; પ્રજનઉ પ્રજાને સ્પણ વચન જસકીતિ; સિંધુર-હાથી; કલાવાની–કલાવાનની, વિદ્યાના જણકારની; પરિષએ પરીક્ષા કસવટઈકર્સટીના પથ્થર ઉપર; હેમનઈ સેનાને; નિજ રાષિ-તારી જાતનું રક્ષણ કરે; પ્રજ-પ્રજા; મઈગલ-મદનલ હાથી; ઉતરીય પટ- ઉત્તરીય સ; કંદુક પરઈ દડાની જેમ આલાન અલાન સ્તંભ, બાંધવા માટે સ્તંભ, વડભાગ મહાભાગ્યશાળી, લાગ-લાગે છે; સામાન-સામાન્ય; અટકલઈ-અનુમાન કરે છે; સનમાન સન્માન કરે, અંબાભરણ-શરીર પરનાં ઘરેણાં, દુકુલ કિંમતી રેશમી વસ્ત્ર પૂઈએ ગૃહનઉં મૂલ-કુટુંબ વગેરે વિશે પૂછે છે; સૂઆર રસોઈહુંડિક નામ હુંડિક નામને, સાથી- સાક્ષી; સંગતિફલા સંગતિનું ફળ પસાય પ્રસાદ, કૃપા કૃબર કરઈ ધર હારિકૃબરના હાથે ધરા (રાજ્ય) હારી ગયો; દેસંતર દેશાન્તર, અન્ય દેશમાં આતપિ સૂર્યના તાપમાં, તડકામાં વષાલી ધોઈ; સાલી ચોખા, ઉમાહિ- ઉત્સાહપૂર્વક; લક્ષ ટંક લાખ ટકા; દિરાવ દેવડાવે; રાવલ રાખે, વંઇ ઇચ્છા; અણ આના; જેતી જેટલીરાયણ–રાત્રી; હરષ-હર્ષ, હરખ.
- ' , , , હાલ ૭ .
. (કડી ૧૭૮ થી ૧૮૬) એક દિવસ કુબજને એક સરેવરને કિનારે વૃક્ષની છાયામાં એક વિપ્ર મળે છે, જે નળરાજા વિશે બે શ્લેક કહી સંભળાવે છે. એ બ્રાહ્મણ તે કુશલ. કુંડિનપુરથી પતે આવે છે એમ જણાવે છે. નળે દવદંતીનો ત્યાગ કર્યો તે પછી વનમાં એકલી સૂતેલી દવદંતીને જે સ્વપ્ન આવે છે તેની વાત તે કરે છે. આ
સરસી તટઈ સરોવરના કિનારે; દેસંતરી દેશાંતરમાં, ફરતાં ફરતાં (અથવા વટેમાર્ગ ); દુઈ--બે ઈસા આવા હિય હૃદયમાં સુ-સુચ્છું, સરસ; ઈસઉ–એવું; અછું છું; ઇથ જ્યાં, જેમાં પરમત્યુ પરમાર્થ, સત્ય; ત્યાગાધિ ત્યાગની અવધિ; - કવણકેવા; હિવ- હવે; મુત્ત મુક્ત, છોડી દીધેલી, ત્યજેલી, યણ રાત્રી; સમઈ . સમયે સુપિન–સ્વપ્નસુત-સુતેલીએ; સહકારઈ-આંબાના વૃક્ષ ઉપર; વડાં-મોટા; ગજિ-હાથીએ ભૂ પડી-જમીન ઉપર પડી, સોક-શોક; સેકસમુદ્રિ પવિઠ્ઠ-શોકરૂપી સમુદ્રમાં પેઠી,
મનાય....મરમાતુ-અનાર્ય, લજ્જારહિત, મૂર્ખ, હણાયેલાં આત્માવાળા એવા નળનું જ આ લક્ષણ છે કે જેણે પિતાની સૂતેલી પ્રિયાને ત્યાગ કર્યો. વિશ્વાસુ, પ્રિય, નેહી, વનમાં એકલી સૂતેલી એવી પ્રિયાને ત્યજવાની ઈચ્છાવાળે ત્યાં જ કેમ ભરમ ન થઈ ગયો ?

Page #94

પણ
ઢાલ ૮
( કડી ૧૮૭ થી ૧૯૫). સ્વપ્નમાંથી જાગ્રત થતાંની સાથે નળને ન જોતાં કંપિત અને ભયભ્રાંત થયેલી દવદંતી વિલાપ કરે છે અને નળ ક્યાં ગયો હશે તે વિશે તર્ક કરે છે. એના વિલાપમાં વનનાં પશુપંખીઓ પણ સહભાગી થાય છે. પિતાને માથે આવી પડેલે વિયાગ તે પોતાના પૂર્વ કર્મનું ફળ છે એમ તે વિચારે છે. પિતાના વસ્ત્રને છેડે નળે લખેલા અક્ષરો તે વાંચે છે અને એ સૂચનાનુસાર પિતાના પિતાના નગરે જવાની દિશાને રસ્તો લે છે.
વિધિ-વિહિ; ખ્યાલેવા-ખાળવા, ધોવાસરિ-સરવરે; હાસઉ–હાસ્ય, મજાક; તરુ અંતરી–વૃક્ષની વચ્ચે છાનઉ થયઉ-સંતાઈ ગયા; અપહાર-અપહરણ; સ્વરિસ્વરે; દસા-દશ; સુપન-સ્વાન; રાજસિરી–રાજયશ્રી; ફલ આવલી-ફળની હાર; પરન-પારકાને: પટનઈ અંતિ-વસ્ત્રના છે; કંતિ-કંથે; વટ અહિનાણિવડની એંધાણીએ; કુરંગી–હરિણી; સિંહ-સિંહણઃ જાંગુલી-સપને વશ કરનારી વિદ્યા; હંસ-હિં સંક; તિણિ ખિણઈ–તે ક્ષણે; રેખઈ-સરખાં, ઉધરાણી-ઉધાડા; ડાભ– દર્ભ, એક પ્રકારનું અણીદાર ઘાસ સુઆલા-સુંવાળી; પ્રવાલ–પરવાળાં; ઉપમ– ઉપમા; જાસુ-જેને માટે,
મુખ ખ્યાલેવા.....ગય એ દવદંતી નળને ન જોતાં વિચાર કરે છે કે “નળ મુખ જોવા માટે સરોવરે ગયે હશે અથવા મારી મજાક કરવા વૃક્ષ પાછળ સંતાઈ ગયે હશે, અથવા કઈ વનદેવી એનું અપહરણ કરી ગઈ હશે અથવા કંઈ હરવાફરવા કે રમવા ગયો હશે?”. - દર્ષિ દસા....મિલી એ દવદંતીની દુઃખી અવસ્થા જોઈને તેના પ્રત્યે ‘સહાનુભૂતિ વ્યક્ત કરવા આસપાસનાં પશુપંખીઓ પણ તેની પાસે આવી રોવા - લાગે છે. કવિએ અહીં થોડીક પંક્તિમાં સુંદર શબ્દચિત્ર દોર્યું છે..
હૃદયકમલિ....ખિણઈએ—દવદંતીના હૃદયકમળમાં તે નળરૂપી હંસ વસે છે. એટલે કે ત્યક્તાવસ્થામાં પણ દેવદતીના ચિત્તમાં સતત નળનું જ ધ્યાન છે. એને પરિણામે અને એને મુખમાં નવકારમંત્રનું રટણ છે તેને કારણે વનમાં હિંસ પશુપક્ષીઓ તરફથી, જાણે ચમત્કાર થતો હોય તેમ, કોઈ ઉપદ્રવ થતો નથી. હાથી એને સિંહણ માની એનાથી દૂર રહે છે. સિંહ એને અંબિકા ગણે છે. ભુજંગ એને ચંગુલી રૂપે જુએ છે. આ રીતે સર્વ હિસ્ર છો એને મિત્રની જેમ ગણે છે.

Page #95

નલદવદંતી પ્રબંધ
હાલ ૯
(કડી ૧૯૬ થી ર૩ર) દવદંતી વનમાં હવે એકલી ભમે છે. એક સાથે (ગાડાખેડુઓને ) અને સંગાથ થઈ જાય છે. રસ્તામાં ચાર આક્રમણ કરવા જાય છે, પરંતુ દવદંતીની ભૂપોથી નાસી જાય છે. એથી સાર્થવાહ દવદંતીને દેવી માને છે. ત્યાં વર્ષાઋતુ શરૂ થાય છે. કાદવમાં ગાડાં ખૂંપી જતાં વિલંબ થાય છે. એક રાક્ષસ ખાવા આવે છે, પણ દેવદંતીના સતીત્વથી પ્રભાવિત થાય છે. દવદંતી નલવિયાગમાં કેટલાક અભિગ્રહ ધારણ કરે છે તથા શાંતિનાથ ભગવાનની પ્રતિમા રચી પૂજા કરે છે. અતિવૃષ્ટિ થતાં પિતાના શીલ વડે દવદંતી પાંચસે તાપસોને બચાવી , તેમને ધર્મોપદેશ આપે છે. એક પર્વત ઉપર પધારેલા યશોભદ્ર કેવલીને વંદન કરવા સી જાય છે. દવદંતી પણ ત્યાં જઈ એમને પિતાનાં દુઃખ વિશે પૂછે છે.
ઉલ્લંધિવા-ઓળંગવા; લંધિવઉઓળંગવું, પાર કરવું; સફટ સંઘાતગાડાને સંગાથ; સથ-સત્ય; કુલસુરી-કુલદેવી; પ-ચરણ; વિજન-નિર્જન, પ્રસિ-પ્રદેશ, રિતુ-ઋતુ; વરસવા-વરસવા; ખૂતા-ખૂંચી ગયા, શકટ-ગાડાં; કાદમ-કર્દમ, કાદવ: વિય-વચ્ચે; ફરસઈ-સ્પશે; થાસિ-થશે; ખાઈવા-ખાવા; કદઈ-કદી, કયારે; ભણિ-કહે; ધમ-ધર્મ, અલક્ષ–અદશ્ય; અભિગ્રહ-નિયમ; જય
જ્યા, પત્ની, વિકૃતિનઉ-વિગઈનું, જૈનેના આ પારિભાષિક શબ્દ છે. મનમાં વિકૃતિ જન્માવે એવા સ્નિગ્ધ ખાદ્ય પદાર્થોને વિગઈ કહેવામાં આવે છે; ચાયત્યાગ; પુડુ-પુષ્પ, પિહરણ–પહેરવાનાં (કિમતી) વસ્ત્રો, પ્રતિષધ-નિષેધ, તાંબૂલપાન; ખાઈવવું–ખાવું; ગિરિકંદર-પર્વતની ગુફા, વિચઈ-વચ્ચે; રચિ-રચે છે; શાંતિની-શાંતિનાથ ભગવાનની, સોળમા તીર્થંકરની; મૃદમયી-માટીની; કણિખૂણામાં પારણાઈ સહજ પતિત ફલે-તપશ્ચર્યાને અંતે પારણું કરવામાં સહજ રીતે પિતાની મેળે ખરી પડેલાં ફળ વાપરે; સમરતી-સ્મરણ કરતી; નિરીક-નિભક, નિર્ભય; નિજીક-નજીક; સાથે પતી-સાથે પતિ; કંત-કાંતા, પત્ની (પ્રાસ માટે “કાંતા નું કંત કર્યું લાગે છે); સેલમ-ળમા; સુણ-સાંભળીને તીયાંતણ-સ્ત્રીના; જિન ધમ-જિન ધર્મ; રાશિ-સમૂહ, આશ્રમતણું વાસી–આશ્રમવાસી; આકુલ વૃષ્ટિ કરી–સતત અતિવૃષ્ટિને કારણે આકુળ થયેલા કરિ-હાથ વડે; કુંડલ કરિ કરી-હાથ ધારા વડે કુંડલ કરીને મત વરસન્ન વરસ; કથનઈ–કહેવાથી; વિસમત-વિસ્મિત, આશ્ચર્યચકિત, સુરી–દેવી; પ્રતિબુધા-બોધ પામ્યા; તુંગ-ચા; પંચસય-પાંચસે; પંચ દિનમાન-પાંચ દિવસ જેટલું; આઉનઉ-આયુષ્યનું નિરીષ-નિરખીને; દીષ–

Page #96

ટિપ્પણ
૭૧ દીક્ષા; નમિવા-નવા, વંદન કરવાકેવલ-કેવળજ્ઞાન; ઘમદેસના-ધર્મને ઉપદેશ; મેષ-શેષ, બાકીનાં; કરમનઉ-કમના; કેવલિય-કેવળજ્ઞાની; કિસા-કેવા; કરમ-કર્મ; જિ-જેના વડે.
પંચ દિન..... જિન દીષ રે– કવિએ અહીં નળના ભાઈ કૃબરના પુત્રને પ્રસંગ સંક્ષેપમાં વર્ણવ્યું છે.
દવદંતીના ધર્મોપદેશથી પાંચ જેટલા તાપસ પ્રતિબોધ પામ્યા હતા અને ત્યાં તાપસપુર નામનું નગર વસાવ્યું હતું. એક વખત અડધી રાતે પર્વતના શિખર ઉપર સૂર્યના જેવો પ્રકાશ જોતાં દવદંતી અને તાપસો ત્યાં જાય છે ત્યારે જુએ છે કે સિહકેસરી નામના એક મુનિને કેવળજ્ઞાન થયું છે. તેને ઉત્સવ કરવા દેવા પિતાના વિમાનમાં ત્યાં આવી રહ્યા છે માટે ત્યાં બધે પ્રકાશ ફેલાયેલા છે. તેઓ સિહકેસરી મુનિ પાસેથી જાણે છે કે તે નળના ભાઈ કૃબરના પુત્ર છે. તે લગ્ન પછી તરત પિતાની પત્ની બંધુમતી સાથે પાછા ફરી રહ્યા હતા ત્યાં રસ્તામાં યશોભદ્ર કેવળીને વંદન કરી તેમણે પિતાના આયુષ્ય વિશે પૂછયું. યશોભદ્રે કહ્યું કે માત્ર પાંચ દિવસનું જ આયુ બાકી છે. એ જાણ સિંહકેસરી ગભરાઈ ગયા. પરંતુ એને આશ્વાસન આપતાં યશોભદ્ર કહ્યું કે એમાં ગભરાવાની જરૂર નથી. એક દિવસના દીક્ષા પર્યાયવાળો પણ કેવળદાન પામી મોક્ષગતિ મેળવે છે. એથી સિંહકેસરીએ ત્યાં જ એમની પાસે દીક્ષા લીધી. એમને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. પાંચ દિવસનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી સિંહકેસરીએ મોક્ષગતિ પ્રાપ્ત કરી.
હાલ ૧૦
( કડી ૨૩૩ થી ૨૩૯ ) દવદંતી પોતાને માથે આવું દુઃખ શા માટે આવી પડ્યું તે વિશે યશોભક કેવેલીને પૂછે છે. કેવલી ભગવંત કહે છે કે પૂર્વ જન્મમાં, વીરમતી અને મમણના ભવમાં તેઓએ એક સાધુને બાર ઘડી સુધી જે કષ્ટ આપ્યું તેને પરિણામે આ જન્મમાં તેમને માથે દુઃખ આવી પડયું છે. આ વિગ બાર વર્ષને છે. તેમાંથી સાત વર્ષ પસાર થઈ ગયાં. એમ કરતાં ધનદેવ સાથે વાહ સાથે દવદંતી અચલપુરમાં પિતાની માસીને ત્યાં આવી પહોંચે છે. ત્યાં ગુપ્તપણે રહે છે; પિંગલ ચેરને બચાવે છે. દરમિયાન કુંડિનપુરથી હરિમિત્ર બ્રાહ્મણ આવી પહોંચે છે.
- પૂર્વભવઈ-પૂર્વભવમાં; નરવઈ-નરપતિ, રાજા; પઈ-પતિ; બહુલા-ઘણા; અભિમુખ-સામેથી; અપસકુન-અપશુકન, દ્વાદસ-બાર; રૂધ્ય-અટકાવ્યા; મનિ–

Page #97

૭૨
નલદવદ‘તી પ્રબંધ મનથી, મનમાંથી; બાગ્ય-ક્ષમા માગી; ક્રમ-કર્મ, અણભોગવીયઉ-ભોગવ્યા વગરનું કમ-એમ કરતાં કમે કમે; બંભણ-બ્રાહ્મણ, પ્રભણઈ કહે; ગુહાઈ દારિ ગુફાના દ્વારે; સહિ-સાચું માન, શ્રદ્ધા રાખ; નિકટ જતી-નજીકમાં જ જતાં; ઉચ્છકઉત્સુક; થંભઈ-ભે; સીલ પરભાવ–શીલના પ્રભાવથી; દેકિલ દેવળ; પાલિ-પાળ; જાયા-પની; નિત્ય-પિતાને, નિજ; આણવએ-અણવે, તેડાવે; બાહોમાંહીઅંદરઅંદર, પરસ્પર, લલી (“ઊપલી નહિ)-ઓળખી; અબઈ-કહે; સીષ લહી–સલાહ લઈને, રજા લઈને; સત્રસાલ-દાનશાળા; વડંગલ-દંગલ, તોફાન: વધભૂમિ-ફાંસી આપવાની જગ્યા સાથે-સાથે શ, સાર્થ પતિ; આધ્યાં-આંખમાંથી; આદેસઈ-આદેશ કર, વસંત શ્રીસેષર-વસંત શ્રીશેખર; વછ-વત્સ; સુરસુખ-દેવલોકનું સુખ; મહુમનુષ્ય આશ્રવ દ્વાર-કર્મબંધ બંધાવાનાં દ્વાર; આસીસ-આશિષ, ''
તુહ લઉ.....વારીયઈ–મન, વચન અને કાથાના વેગથી કર્મ બંધાય છે. જ્યાં સુધી કર્મ બંધાય છે ત્યાં સુધી. મુક્તિ નથી. જે દ્વારથી કર્મવર્ગ ણુનાં પુત્ર આત્માને ચાટે છે તેને આશ્રદ્વાર કહેવામાં આવે છે. પાંચ ઇન્દ્રિયે એ રીતે આશ્રવનાં પાંચ ઠાર કહેવાય છે. એ ઈન્દ્રિો ઉપર સંયમ ધારણ કરવાથી આશ્રવનાં દ્વાર બંધ થાય છે.
હાલ ૧૧ ,
(કડી ૨૪૦ થી ૨૬૮) , હરિમિત્ર બ્રાહ્મણ ત્યાં આવી પહોંચે છે. તે કહે છે કે નળ રાજા રાજ્ય હારી ગયા અને દવદંતી સાથે વનમાં નીકળ્યા એ સમાચાર જાણી, દુઃખ અનુભવી ભીમ રાજાએ એમની તપાસ કરવા માટે મને મોકલ્યો છે. ગામેગામ ફરતે ફરતો હું આવ્યો છું, પરંતુ હજુ તેમની ભાળ લાગી નથી. આ, સમાચાર સાંભળી રણ ચન્દ્રયશા રુદન કરવા લાગી. એથી રાજકુટુંબમાં શોક છવાઈ ગયો. પછી હરિન મિત્ર ભજન માટે સત્રશાળામાં ગયે. ત્યાં દેવદતીને જોઈ. હરિમિત્રે તરત તેને ઓળખી. પછી એ શુભ સમાચાર એણે રાજાને આયા, ચંડ્યશાએ ભાણેજીને ન ઓળખવી માટે અફસોસ કર્યો. દવદંતીને સ્નાન વગેરે કરાવી સુંદર વસ્ત્રો પહેરાવવામાં આવ્યાં. દરમિયાન પિંગલ ચેર કે જે વ્રત લઈ, દેહ છોડી દેવલોકમાં દેવ થયે હતા તે દેવે આવીને દવદંતીએ એના ઉપર કરેલા ઉપકાર બદલ સુવર્ણની વૃષ્ટિ કરી. ત્યાર પછી દવદંતીને ભીમ રાજાને ત્યાં લઈ જવામાં આવી. પુત્રીના મિલનથી રાજા-રાણી અને નગરજને આનંદ થશે. રાજાએ હરિમિત્રને દવદંતી મેળવી આપવાનું કાર્ય કરવા માટે પાંચ ગામ બક્ષિસ તરીકે આપ્યાં.

Page #98

દિપણ
૭૩ અછ-છે; સ્વસી–બહેન; પુણિ-વળી, સુદ્ધિ-ખબર, ભાળ; સગલી-સઘળી; કાનન–વન; એહવઉ–એ; વિણસાડ-વણસાડ, ખોટું કાર્ય સુધિ-ભાળ; મુક્યઉ મૂક્યો, મોકલ્યા; ગામિ ગામિ-ગામે ગામે; ઇથ-જ્યાં, અહીં, સસેક–સશોક, શેકવાળો; સગલઉ-સઘળાં; બાઈસી છમિ-બેસીને જમ; વિસમિત–વિસ્મિત; ગુણખાણિ-ગુણોની ખાણ જેવી; વદ્ધાવાઈ-વધામણી માટે; સત્રસાલા-દાનશાળા; મઝિ-મળે, મૂઢમાંમૂઢમતિ; ધામિ-ઘરે; હિવઈ-હવે; વારિ-પાણી; નહાણ-સ્નાન; બઈડી–બેઠી; રાજબંસ–રાજ્યભ્રષ્ટ; આદિઈ કરી-વગેરે વિશે; પ્રભણઈ-કહે; કૃસ-પાતળાં; જસુ-જેના; ગાત-ગાત્ર; અંઉ-શું; સરગ-સ્વર્ગ; રાષીયઉ-રાખે, બયા; ઘેર–મોટાં ઉચરાવ્યઉ–ઉચરાવ્યાં, લેવડાવ્યાં; દવગ્નિ-દવાગ્નિ; દાઉ–બળી મર્યો; ઉપનઉ– ઉત્પન્ન થયે; સેહમ સગ્નિ-સુધર્મ, દેવલેકમાં; પાઉ–પામો: સોવન-સુવર્ણ વરિષા-વર્ષા: હરિષ-હર્ષથી; ધમનઉ-ધર્મને; જનક ઘર–પિતાના ઘરે; સનમુખસન્મુખ સંમેત સહિત; નેત–નેત્ર, નેત્રમાંથી; ગલઈ-ગળે; સમાચ્છવ-સમહત્સવ; એતી–એટલી; સવચ્છલ-સવત્સલ; યતન-યત્ન, સંભાળ, કચ્છ-કૃત્ન, સર્વ, સમગ્ર; આગમિ-આગમન પ્રસંગે; તડઉં-તુષ્ટ થતાં; અધ-અડધું.
હાલ ૧૨ (કડી ૨૬૯ થી ૨૮૯)
એક દિવસ દધિપણું રાજાને દૂત ભીમ રાજાને ત્યાં આવ્યું. એણે દધિપર્ણના કુબજ સારથિની વાત કરતાં કહ્યું કે એ કુબજને સૂર્ય પાક રસોઈ બનાવતાં આવડે છે. વળી તે ગજવિદ્યા અને અશ્વવિદ્યા જાણે છે એમ કહેવાય છે. એ સાંભળીને દવદંતીને થયું કે તે ચોકકસ નળ હોવો જોઈએ. ગુપ્તવાસ માટે શરીર કદરૂપું બનાવી દેવાયું હોય. એણે ભીમ રાજાને વાત કરી. કુબજની તપાસ અને પરીક્ષા માટે એક બ્રાહ્મણને મોકલવામાં આવ્યું. એણે પાછા આવીને બધી વાત કરી. એથી દવદંતીની ખાતરી વધી ગઈ. કુબજને બોલાવવા માટે ભીમ રાજાએ ઓછા દિવસને આંતરે રહે એવા મિથા સ્વયંવરનું નિમંત્રણ દધિપર્ણને મોકલવાનું નક્કી કર્યું, જેથી કુબજ જે અશ્વવિદ્યા જાણતા હોય તે જ દધિપણું રાજ સમયસર આવી શકે.
ઈક–એક પદ્ધત–પહે; સૂઆર–રસોઈ; સાર-રહસ્ય રીત; ગજદમનહાથીને વશ કરવો; ઇવડઉ–એવડે; રસવતી–રાઈ; આસઈ-આશાથી; વિષ
ન–૧૦

Page #99

નલદવદંતી પ્રબંધ
વિષાદવાળું; ઇસઉ–એવું; પીતલ-પિત્તળ; કલધત-સોનું (અથવા ચાંદી); સુવન્નસુવર્ણ; ધનુષ વાતઈએ પ્રકારના વાયુના રોગથી; કલપતરુ-કપત; એરંડ-એરંડાનું વૃક્ષ, વિધ-વિધાતા; ઈમ મિષ કરી–એ બહાને; સમરી-મરીને; અધિકઉ–અધિક સંગ-શોક; આવાસિ-આવાસે, રહેઠાણે સતકાર-સત્કાર; માહરઈ-મારા; જિમાવજમાડે; આભરણ-ઘરેણાં ટંકા–રોકડ રકમ સવે-બધાં; વિરતંત-વૃત્તાન્ત; એકંત બઈસી-એકાંતમાં બેસીને; કરિવઉ--કરે; જમાતા-જમાઈ: કિણિહિ પ્રકારિકઈ પણ પ્રકારે; ઈગિત-નિશાની, હાવભાવ, ઉલષી-ઓળખીશ; અનલની ધાર-અગ્નિશિખા દ્વારા પરીક્ષા કરીને; અથ-અથવા મિથ્યા-ખો, બનાવટી; સયંવર
સ્વયંવર; ભૂકંડિ–ભૂખંડે, પ્રદેશે; દારા-પત્ની; દેહિલઉ–કઠિન; અસહૃદય વેદિ વિદ્યાઅશ્વના હદયને જાણવાની વિદ્યા; પરિષવઉ-પરીક્ષા કરવી; જાણવસિ-જણાવશે કેહિ દિન પરિમાણ–અમુક નક્કી કરેલા દિવસે.
(કડી ર૯૦ થી ર૯૨) ભીમ રાજા બનાવટી સ્વયંવરને સંદેશ દધિપણું રાજાને એવી રીતે પોતાના અગંત માણસ સાથે મોકલાવે છે કે જેથી અશ્વવિદ્યાના જાણકાર વગર સભ્યસર પહોંચી ન શકાય. એથી દધિપણે રાજાનું મુખ નિસ્તેજ થઈ જાય છે, એ વખતે રાજાને કુબજ વિનંતી કરે છે કે “શી બાબત છે તે કરુણું કરીને મને કહો.'
ચેતતણી -ચૈત્રની; સિત-ત, શુકલ, સુદ આસન-નજીક; આવિષનિશ્ચિત થઈને, ઉત્સાહથી; આપ્ત પુરુષ-અંગત માણસ વિચિ-વર; દેષિ-દેખી; વિશ્વર્ણ-નિતેજ, વિચ્છાય-ભારહિત, કરુણા કરિ-કરુણું કરીને; કહિવઉ-કહેવું, કહે; સવિસર્વ.
હાલ ૧૩
(કડી ર૯ થી ૩૧૧) કુબજ પિતાની અશ્વવિદ્યા વડે દધિપણે રાજાને કડિનપુર લઈ જાયે છે. રસ્તામાં દધિપર્ણનું વસ્ત્ર ઊડી જાય છે. પરંતુ તે લેવા માટે રથ ભાવવી કુબજ ના પાડે છે કારણ કે એટલી વારમાં રથ પચીસ પેજન આગળ નીકળી ગયા છે. ત્યાર પછી પિતે પણ કંઈ જાણે છે એ બતાવવા દધિપણું વૃક્ષનાં ફળ ગણી , બતાવે છે. કુબજ અને દધિપણે પરસ્પર પિતાની વિદ્યા આપે છે. આ બાજુ

Page #100

ટિપ્પણ
૭૫
દ'તીને સ્વપ્ન આવે છે. નળનેા મેળાપ થશે અને રાજ્ય પાછું મળશે એવા એનેા અર્થ થાય છે એમ એના પિતા કહે છે.
•
ટ યામાનઇ છ રાત્રિમાં; અંતરઇ-અંતરે, ગાળે; ઊમાહ–ઉત્સાહ; દાર– દ્વારા, પત્ની; પહુચાવિસ–પહાંચાડીશું; પરભાતિ-પ્રભાતે; યવર–ઉત્તમ ઘેાડા; સ્થગિકાધર--પાનની પેટી ઝાલનાર; સુરદત્ત-દેવે આપેલું; બઇઉ--બેઠા; જેડઇ-ખેડ, ચલાવે; એહવ–એવે: હિવ-હવે; વાતઇ-પવનથી; ઊલબ્ધઉ-ઊડયો; ભૂતલિ–જમીન ઉપર; ચેલ-વસ્ત્ર; ધરઇ-ધરા, ઊભા રાખા; થાડીસી વેલ--જરાક વાર માટે; અક્ષવૃક્ષ-બહેડાનુ વૃક્ષ; ફલયઉ–ફળ્યું, ફળ આવ્યાં છે એવું; પન્તુ જોઈ; વિન્યાન— વિજ્ઞાન; દેવિાની-દેખવાની; ખંતિ–ઇચ્છા; હિવણાં-હમણાં; કુમન વૃક્ષને; ગિવ – ગણવું; તેતા—તેટલાં; નિસ-રાત્રે; સુપિનડઉ-સ્વપ્નમા; લભરનત--ળના ભારથી નમેલું; સિદ્ધર–શિખર, ટાચ; ઉછાહિ-ઉત્સાહમાં; પહિલેાકી- પૃથ્વી લેાક; હિસ્યઉ– પામશે; થાસ્ય--થશે.
કુબજ પેડઇ......જાણિ રે—ખજે રથ એટલા વેગથી અને એવી સરળતાથી ચલાવ્યા કે જાણે કે સાગરમાં પવનથી પ્રેરિત વહાણુ ન ચાલતુ` હાય.
અક્ષક્ષ.. .લવલેસ રે--પેાતાનું વસ્ત્ર પડી ગયું ત્યારે જ દધિપ રાજાને રથ કેટલી બધી ગતિએ જઈ રહ્યો છે તેની વધારે ખબર પડી. કુબજની આવી વિદ્યાથી પોતે પ્રભાવિત થયા, પરંતુ પેાતાની પાસે પણ કંઈક વિદ્યા છે એ બતાવવાનું એને મન થયું. એ માટે કુબજને બહેડાનુ એક વૃક્ષ બતાવીને ં કહ્યું કે એના પર કેટલાં ફળ છે તે પોતે કહી આપી શકે એમ છે. કુબજે એ વિદ્યાની સાબિતી તરત કરી બતાવવા માટે જ્યારે કહ્યુ ત્યારે દધિપણે વિલંબના ભય સૂચન્યા, કારણ કે એટલા માટે તા પેાતાનું પડી ગયેલુ` વસ્ત્ર કુબજે ન લેવા દીધું. પરંતુ કુબજને દિપણુંની અક્ષવિદ્યામાં રસ હતા. એટલે એણે કહ્યું કે તમે મેાડું થવાની જરા પણ ચિંતા ન કરશેા, કારણ કે રથ ચલાવવાનું કામ મારા હાથમાં છે.’
ઢાલ ૧૪
( કડી ૩૧૨ થી ૩૧૬ )
દધિપણું રાજા કુબજ સાથે નિપુર આવી પહોંચે છે, ત્યારે કુબજ એ નળ છે કે નહિ તેનું પારખું કરવા માટે એની પાસે સૂ પાક રસાઈ કરાવવામાં આવે છે અને ત્યાર પછી નળ પેાતાની આંગળી વડે દંતીના દેહને સ્પ

Page #101

૭૬
નલદવદંતી પ્રબંધ કરતાં દવદંતીને દેહ રોમાંચિત થાય છે. એથી દવદંતીને ખાતરી થાય છે કે કુબજ એ નળ જ છે. નળવદંતીનું આ રીતે પુનર્મિલન થાય છે.
વાતાં-વાતચીત; પ્રભણઈ-કહે; નસરૂ-નરેશ્વર, રથિ આહિરથ ઉપર ચડીને; સારહિસારથિ, પાંહઈ-પાસે; આદેસઈ-આદેશ આપે છે; મનરલી-મન આનંદ પામે તેવું મનગમતું; અહિનાણિ-અભિજ્ઞાનથી, એંધાણીએ;. ખંજુ-લંગડ; સંસય–સંશય, પિહચાણીયઈ-ઓળખીએ; અંગુલી અગ્રઈ-આંગળીના ટેરવા વડે; ફરસઈન્સ્પ, પુલકેજરી–રોમાંચિતઃ સહી- નક્કી, ચેસ, જસ-જશ; મનુહારીમનેહર; બુહાં સ્પશે; દુષતઉ-દુખતો; ચાહશો; પાવિ પામશે; ખિણઈક્ષણે, ફોડિલઉ ફેડલે; બિઉણુ બમણું; ઉછુકમના ઉત્સુક મનથી. .
ભણઈ કુબજડઉ.... હાં–નળ ભીમ રાજાના સુચન સાથે તરત સંમત થતું નથી અને કહે છે કે પિતે આજન્મ બ્રહ્મચારી છે તે સ્ત્રીનો સ્પર્શ કેવી રીતે કરે ? ભીમ રાજાને સુચનને અનર્થ ન થાય તેટલા માટે સાવચેત રહેવા નળ અહીં અસત્ય બેલી જુએ છે.
દુષતઉ... . અંગના–દવદંતીને દેહને સ્પર્શ કેવી રીતે કરવો? અહીં સ્પર્શ તો કસોટી માટે પ્રતીકરૂપ છે. એટલે ઓછામાં ઓછો સ્પર્શ આંગળી વડે કરાય છે તેવી રીતે સ્પર્શ કરવામાં આવે છે. કવિએ અહીં ઉપમા આપી છે કે દુખતા ફેડલાને જેવી રીતે સ્પર્શ કરાય તેવી રીતે સ્પર્શ કરવામાં આવે છે. બીજા કેટલાક કવિઓએ ઉદાહરણ આપ્યું છે કે જેમ ચાંલ્લો કરવા માટે કંકુવાળી આંગળીનું ટેરવું કપાળમાં અડાડાય છે તેવી રીતે નળે દવદંતીને સ્પર્શ કર્યો હતો.
હાલ ૧૫
(કડી ૩૧૭ થી ૩૪૬ ) નળે પિતાનું મૂળ સ્વરૂપે પ્રગટ કર્યું. એથી દવદંતીતે ખૂબ આનંદ થયો. ભીમ રાજાએ સભામાં પિતાનાં સિહાસન ઉપર નળને બેસાડ્યો. નળના પ્રગટ થવાથી દધિપણું રાજા ભોંઠા પડ્યા. એમણે પોતાનાથી થયેલી અવહેલની માટે નળની ક્ષમા માગી. દરમિયાન દવદંતીને કહેવાથી તાપસપુરના ધણીને અને ઋતુપણ રાજાને તેડાવવામાં આવ્યા. વળી કેસરવે આવીને સાત કરોડ સુવર્ણની વૃષ્ટિ કરી. ભીમ રાજાએ ઋતુપર્ણ વગેરે બીજા રાજાઓ સાથે મળીને નળને રાજ્યાભિષેક કર્યો. નળે કેશલા આવી કૃબર પાસેથી પિતાનું રાજ્ય પાછું મેળવી

Page #102

ટિપ્પણ
લીધું. પછી એણે કૂબરને યુવરાજપદે સ્થાપ્યા. નળે ઘણાં બધાં વર્ષાં રાજ્યસુખ ભાગવ્યું. ત્યાર પછી એક દિવસ નિષદેવે આવીને નળને સંયમ લેવા જણાવ્યું. નળે દીક્ષા લીધી. તે તપજપ કરવા લાગ્યા. પરંતુ એક દિવસ તે વ્રતમાં શિથિલ થવા લાગ્યા. નિષદેવે દેવલાકમાંથી ફરીથી આવીને નળને વ્રતમાં સ્થિર કર્યાં. ત્યાર પછી નળે અનશન કરી દેહ છેાચો અને દેવલાકમાં તે કુબેર નામના દેવ થયા.
૭૭
હિવ-હવે; સરૂપ સ્વરૂપ; હરષ-હ; વિસેષ-વિશેષ; થુણુ–સ્તુતિ કરે; અંગીકરઉ–અંગીકાર કરે; ઇન્દ્ર સવર્ણ –ઇન્દ્રના વર્ષોં જેવા તેજસ્વી; ખમિજ્યાક્ષમા કરજો; સાદર-સહેાદર; પરઇ-જેમ; સીમ-મર્યાદા; સુમરિયાદ કરા; સુધરમઇસૌધર્મ દેવલાકમાં; મૂંગા-મગ; જાણિ જાણે; ધૃતધી; છાયઉ–છાંયડા; આસ-આશા; નિરાસ–નિરાશ; યેાવરાજ્યપર-યુવરાજનું પદ; નરરત્નાંરી– નરરત્નાની; અપગારી– અપકારી; ખેલણ-જુગાર; કુઠાર-કુહાડી; સમહેાવ–સમહેાત્સવ; વાસઇ-સુવાસિત કરે; વિવિદ્વ–વિવિધ; પરભાવના-પ્રભાવના, પ્રભાવની વૃદ્ધિ; પૂર-પૂરું, પૂર્ણ કરે; નૃસિરી-નૃપશ્રી, રાજ્યશ્રી; લગ્ન-લાગ્યા; સમગ્ગ સમગ્ર; સંપયા–સંપદા, સ ́પત્તિ; રિત-ઋતુ; દતાવલ-હાથી; વિરસ-વર્ષ; સરીર-શરીર; સાજઉ–સાજું; રાજરષી– રાજ;િ સિથિલ શિથિલ; દીષ દીક્ષા; રિજુભાવ-ઋજુભાવ; વવદપણું-વશ થવાપણું; અણુસણુ-અનશન; પ ્-પ્રભુ, સ્વામી; દહિમાળી; ક્રમદારુ-કર્મ રૂપી વન; પામેસ્યઇ-પામશે; પારુ-પાર.
ઢાલ ૧૬
( કડી ૩૪૭ થી ૩૫૩ )
રાસની આ અંતિમ ઢાલમાં કવિ રચનાસાલ અને રચનાસ્થળને નિર્દેશ કરે છે, પેાતાની ગુરુપરંપરા ગણાવે છે અને રાસની ફલશ્રુપિરૂપે શીલને મહિમા દર્શાવે છે.
ઇષ્ણુ વિધિ આ પ્રમાણે; સાલહસઇ પઇસટ્ટા-૧૬૬૫; વરિષ-વષે; પવિર-ઉત્તમ; સસધર વારઇ-સામવારે; મૃગસર-મૃગશીર્ષ નક્ષત્રે; સિધિ-સિદ્ધિ યોગ: નિરમલ–નિર્મલ; આચારિજ-આચાર્યાં; ભૂરિ–પુષ્કળ; સયં-સ્વયં, પોતાના; હથિહાથે; ઉક્વઝાય ઉપાધ્યાય; સીસઇ-શિષ્યના (પાઠાંતર : સાસઇ-શાસનના ); મેહતિમિર-માહરૂપી અંધકાર; ભવિયણ–ભવ્યજન; સાચઉ સાચો; સીલધરમ-શીલધર્મ; હીરઉ–હીરા; જાચઉ–જાચા, યાચા; સિવયેાગ-શિવયેાગ, મેાક્ષ; પરભવ-પરભવમાં,

Page #103

૭૮
નલદવદંતી પ્રબંધ જન્માંતરમાં; પામઉ–પામો, ઈહ ભવિ–આ ભવમાં સહુએઈ-સહુ કે; જસ-યશ; ભણિવઉ-ભણ; સુણિવક સુણો; ગુણતાં-સ્તુતિ કરતાં થાય૩-થાઓ.
સીલ ધરમ..અરેગ–બનળદવદંતી-પ્રબંધ'ની રચનાને કવિને આશય દવદંતીને શીલનું વર્ણન કરી શીલને મહિમા દર્શાવવાનું છે. શીલ તો. હીરા જેવું મૂલ્યવાન છે. એની આરાધનાથી આ ભવમાં તે જીવ સુખ લહે છે અને યશ પામે છે, પરંતુ ક્રમે ક્રમે જન્માન્તરમાં શિવસેગ પામે છે, મક્ષ ગતિ પ્રાપ્ત કરે છે, જે અક્ષય, અનંત અને અરોગ છે.

Page #104
ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહનાં પુસ્તકો એકાંકીસંગ્રહ શ્યામ રંગ સમીપે જીવનચરિત્ર ગુલામોને મુક્તિદાતા * હેમચન્દ્રાચાર્ય પ્રવાસ–શાધસફર એવરેસ્ટનું આરોહણ - ઉત્તર ધ્રુવની શોધસફર (હવે પછી) સાહિત્ય-વિવેચન ગુજરાતી સાહિત્યનું રેખાદર્શન (અન્ય સાથે) H ૧૯૬ર નું ગ્રંથસ્થ વાડ્મય * નરસિંહ પૂર્વેનું ગુજરાતી સાહિત્ય * પડિલેહા ઝઃ આપણાં ફાગુકાવ્યો >> સમયસુંદર નળદમયૂતીની કથાનો વિકાસ સ ાધન-સંપાદન નલદવદંતી રાસ (સમયસુંદરકૃત) જંબૂસ્વામી રાસ (યશવિજયકૃત) કુવલયમાળા (ઉદ્યોતનસૂરિકૃત ) * મૃગાવતી ચરિત્ર ચૌપાઈ (સમયસુંદરકૃત ) * નલદવદંતી પ્રબંધ ( ગુણવિનયકૃત ) સક્ષેપ સરસ્વતીચન્દ્ર - ભાગ 1 (પાઠવ્યસંક્ષેપ ) ધમ-તત્ત્વજ્ઞાન જૈન ધર્મ (છઠ્ઠી આવૃત્તિ) * જૈન ધર્મ (હિંદી આવૃત્તિ ) * જૈન ધર્મ (મરાઠી આવૃત્તિ ) + બૌદ્ધ ધર્મ * Sharaman Bhagavan Mahavir and Jainism * Buddhism - An Introduction * Gentle સંપાદનો (અન્ય સાથે ) મનીષા * શ્રેષ્ઠ નિબંધિકાઓ * શબ્દલોક * ચિંતાત્રા : નીરાજના * અક્ષરા એક અવગાહન : જીવનદર્પણ વગેરે પ્રકીર્ણ એન. સી. સી.