Kalyan 1952 08 09 Ank 06 07

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539104/1

Page #1

1 2
૨૯/92 શી જેન પાઠશાળા
વર્ષ ૯
ઓગસ્ટ સપટેમ્બ૨;", આાવણ-ભાદર;
|
એ
ડrીયા ( સાશા)
- શ્રી શત્રુ‘જય ગિરિરાજની તળેટીમાં પ્લેટનું નૂતન જિનમ દિલ્સ
[ શ્રી મનસુખભાઈ જીવાભાઈના હૈ.જન્યથી !
A
22 & SYA
Hી વી.2 {2}, -ની જીવનઝ 2/24 VTVી RT ૫(65 ( Hીએ પ .તે અય)
આG TV -
/
A
.
- : સંપાદક :- - સા મ ચ દ ડી. શા હું

Page #2

વર્ષ ૯,
શ્રાવણ-ભાદરવા; ઓગષ્ટ-સપ્ટેમ્બર અંક ૬-૭
૦૦૦૦SO@
60002,
-
SIટ
ના
ఆ0000000
oooo
લેખ, લેખકનું નામ પેજ , લેખ. લેખકનું નામ પેજ. પધારો પર્વાધિરાજ
શ્રી. ૨૬ ૩ / ધ્વનમાં શ્રધ્ધા પ્રગતિના પંથે શ્રી શાંતિલાલ મણીલાલ શાહ ૨૬૫ e પૂ. આ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરિજી મ. ૩૦૪ કાયા તારી માયા શ્રી રમણીકલાલ પી. દોશી ૨૬ ૬ અનાથી મુનિ પૂ. મ. શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ૩૦ ૬ રામ-વનવાસ પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. ૨૬૮
શ્રી આગમાધારક ૩૦૮ શંકા-સમાધાન
સાહિત્યનાં ક્ષીર-નીર e શ્રી ચંદ્ર ૩ ૦૯ પૂ. આ. શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી મ. ૨૭૧ સુખ-દુ:ખનાં કારણે પૂ.ષ. શ્રી ધુર ધ રવિજયજી મ. ૭ ૧૨ મા-બાપની જવાબદારી શ્રી કુસુમબેન શાહ ૨૭૩ ભવજલ તરણું ભાઈ ! દહીંના ગુણ-અવગુણ :
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ M. A. ૩૧૫ ' પૂ. મુ, શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૨૭ ૬ ! પર્યુષણ પર્વ
શ્રી મફતલાલ સંધવી ૩૧૭ સાચું ભણતર શ્રી કીશોરકાંત દ. ગાંધી ૨૭૯ જીવન ઝરમર
શ્રી સેવ'તિલાલ જૈન ૩૨૦ મહાસાગરનાં મોતી
એ શું કરે ?
સં૦ પ્રશાંત ૩૨૨ e પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃતસૂરિજી મ. ૨૮૨ સમજાય તે સા રે શ્રી ઉજમશી જુઠાલાલ શાહ ૩૨૭ અમીઝરણાં પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરિજી મ. ૨૮૫ સાચા મિત્ર
સાચા મિત્ર પૂ. મુ. શ્રી કાતિવિજયજી મ. ૩૨૯ કાલવૈશિક શ્રી મનવતરાય મ. શાહ ૨૮૮ નવી નજરે
e શ્રી સંજય ૩૩ ૦ હૃદયપલટો | શ્રી એન. બી. શાહ ૨૯૨ | જગડુશાહ
શ્રી ક્લચ દબાઈ મહુવાકર ૩૩ ૩ અનાથ કાણુ ? શ્રી કીર્તિકુમાર હાલચંદ વારા ૨૯૪ . બાલજગત
જુદા જુદા લેખકે ૩૬ ૬ સ્ટ એકટ શ્રી કેશરીચંદ ને. વકીલ ૨૯ ૬ . આપ્તમ'ડળની યોજના કાર્યાલય તરફથી ૩૪૩ બાળકોની માવજત શ્રી લીલચ' સી. શાહ ૨૯૮ નમ્ર નિવેદન
જિર્ણોધાર કમિટિ ૩૫૨ આપણી તે કશાહી શ્રી કાંતિલાલ મા. ત્રિવેદી ૩ ૦ ૦ ચાતુર્માસિક સ્થળે
સંગ્રહિત ૩ ૬ ૦
- બાકી રહી જ તા લે છે :| બે અંક સાથે એટલે દેશ ફેમ આપવાનો નિયમ છતાં ૧૩ ફર્મો કરવા છતાં નીચે મુજબ લેખ વગેરે રહી જવા પામેલ છે. લેખ મોકલવા બદલ લેખ કેના અમે આભારી છીએ, સીલીક રહેલા લેખોને આગામી કે પ્રથમ પસંદગી અપાશે. ૧ જેશીંગ ખાસી શ્રી પન્નાલાલ જ. મશાલી ૫ વિવેકનું મહત્વ
શ્રી ચિત્રભાનું ૨ કુલદીપક
શ્રી જયકતિ ૬ હુ કોણ ? - ડે. વલ્લભદાસ નેણુ રીભાઈ ૩ મધપૂડો
શ્રી મધુકર છ ઝાંઝરીયા મુનિવર જ અમે અને તમે
શ્રી પ્રશાંત e પૂ. મુનિરાજ શ્રી કીતિ વિજયજી મહારાજ
હવે પછીના અંક તા ૧૫-૧, ૦-૫૨ ના રોજ પ્રગટ થશે.

Page #3

હ*
વર્ષ ૯
ઓસ્ટ-સપ્ટેમ્બર
શ્રાવણ-ભાદર
*
* *
*
*
વાહ', '
જ
?
*
-
1
if કરી
-
-
-
1 ,
જ.
- 4
ન સંસ્કૃતિનું સંદેશવાહક
પ ધા રે , ર્વાધિ રા જ ! પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વના પવિત્ર દિવસે આવી રહ્યા છે. માનવ જીવનને પવિત્ર તથા ધન્ય બનાવનારા આ મહામાંગલિક અવસરે આપણે ખુબ જ જાગૃત બનીને આરાધનાની સન્મુખ બનવું જોઈએ. માનવજીવન એ સામાન્ય રીતે ધર્મને આરાધવા માટે મોસમરૂપ ગણાય છે, મોસમમાં જેમ વ્યાપાર કરનાર વ્યાપારીને ધંધામાં કસ આર રહે છે. તે રીતે માનવદેહને પામેલાઓ આ દેહદારા ધમની આરાધના સર્વાગ સુંદર રીતે સાધી શકે છે.
સશ્રેષ્ઠ ઉન્નત આ ચારે તથા વિચારો માટેની ઉમદા તક માનવજીવનમાં છે. માનવતા એ જ માનવનો ધર્મ છે, આ પ્રકારને ધમ માનવને જીવન જીવતાં શીખવે છે, મરતી વખતે સમાધિ આપે છે, તથા ભવાંતરમાં શુભગતિને કેલ છે, ધમને સંબંધ આ કારણે જ સમસ્ત સંસારમાં જે કોઈની સાથે પરમાર્થભાવે હોય તો તે કેવળ આત્મા સાથે જ, છે. શરીર, દ્રવ્ય કે કુટુંબ આદિની સાથે ધમનો વાસ્તવિક સંબંધ નથી જ. હા, શરીરાદિની અનુકૂળતા ધર્મની સાધનામાં સહાયક જરૂર બને, પણ ધર્મનો ઉપકાર તે કેવળ આત્મા પ થાય છે, એ ભૂલવું જોઈતું નથી.
આમાના વભાવ એ જ ધર્મ છે, પણ આજે આત્મા પોતાના સ્વભાવને ભૂલીને બહરિ ભટકતો થયે છે, ચાટે આત્માના તે સ્વભાવને પ્રગટ કરવા માટે શ્રી અરિહે ત ભગવતેએ ધમનાં જે જે આલંબનો ફરમાવ્યાં છે, તેની આરાધના એ પણ ધમની આરાધના ગણાય છે. આ બધાં આલંબને આત્માના શક્તિ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિ માટેના નિમિત્તો લેવાથી તે પણ શુદ્ધ ધર્મસ્વરૂપ છે.
આલંબને જેનશાસનમાં ખ્યાતીત છે, જેને જે દ્વારા આત્મધર્મ આત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ થા છે, તે તેનાં અલંબન ગણાય છે, છતાં રાજમાર્ગ તરીકે દાન, શીલ, તપ તથા ભાવના, અહિંસા, સંયમ તથા તપ, જ્ઞાન, ક્રિયા આ બધા ધર્મની આરાધના માટે તેમજ શુદ્ધ, આલંબને છે, જેમ જેમ આ બધાં આત્મઉપકારક આલંબનની આરાધના ભાવે એકચિત્તે થતી રહે છે, તેમ તેમ આત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ ભણી આત્મા પગલાં ભરે છે.

Page #4

: ૨૬૪ : ધારો પર્વાધિરાજ;
માનવદેહ પામ્યા પછી જેએ સકાલ ધ આત્માએ પવના દિવસેામાં ધમ કરવા સ્હેજે વાત-ચીત, તથા હવા, પણ ધ કરવા માટેના સભ્યજ્ઞાન તથા સમ્યચારિત્રધર્માંની આરાધના ધેાઇ, જીવનને નિલ, નિષ્પાપ તથા ઉર્ધ્વમુખ બનાવવા માટે ઉદ્યમશીલ બને છે.
કરવાનું સામર્થ્ય ધરાવતા નથી, આવા ઉત્સુક ખને છે, પદવસે માં વાતાવરણ, ઉત્સાહની પ્રેરક હેાય છે. પદિવસમાં કરવાદ્વારા આત્મા, નિજનાં પાપમળને
છે,
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણા પ, સ॰ પર્વમાં શિશમયુિ છે, પોંને મુકુટ બાર–બાર મહિનાથી સસારમાં વિષય, કષાય, પ્રમાદ, મેહ આદિ પાપાના ભાર આત્મા પર પડતા રહ્યો છે, આ ભારથી આત્માને મુક્ત કરવામાં પર્યુષણા પર્વની આરાધના સહાયક અને છે. પર્વાધિરાજની આરાધના, પવિત્રતા, શીતળતા શુદ્ધિ માટેનું આ ગંગાસ્નાન છે, ખાર– ખાર મહીનાના સઘળાયે પાપ મળેથી તેમજ વેર-વિદ્વેષ કે રાગ-રીમના જે કાઢવથી આત્મા ખરડાયેા હાય, તેમાંથી શુષ્ક થવા માટે પર્વાધિરાજની આરાધના અતિશય ઉપકારક છે.
ક્ષમાપના એ આ પર્વાધિરાજના પ્રાણ છે, ભવ-ભવના વૈરેશને ખમાવનાર જૈને બાર મહિનામાં જે કેઇની સાથે કાંઇ પણ મમતના કારણે કદાચ, સ્વાર્થ, રાગ, દ્વેષ ઇત્યાદિના યેગે, ખેલવા-ચાલવામાં, લેવા-મૂકવાના વ્યવહારમાં વૈરભાવ બંધાઇ ગયા હોય; તે વૈર, મનના મળેા કે હૃદયના ભેદે ટાળી, સાત પેઢીના દુશ્મનની સાથે પણ હૃદયની સરળતાપૂર્ણાંક ક્ષમા માંગીને આત્માને હળવા બનાવવા જોઇએ, ક્ષમા માંગનાર મહાન છે, અને અંતરના આમળાઓને દૂર ટાળી ક્ષમા આપનાર પણ ખરેખર મહાન છે, ક્ષમાદ્રારા તે અને આ રીતે સસારસાગરને સહેલાઇથી તરી જવા સમથ અને છે.
જીવનની ક્ષણભંગુરતા, સપત્તિની ચંચલતા તથા સ`સારસ બધાની અસારતાનુ જેને ' સતત ભાન છે, આવેા જાગ્રત આત્મા પર્વાધિરાજની આરાધના માટે જીવનમાં દરેક પ્રકારની તૈયારી કરી રાખે છે. ખાર મહિનાની પુણ્ય-પાપની પ્રવૃત્તિએનુ સરવૈયુ કાઢી માનવજીવનને ઉજ્જવળ બનાવનાર આરાધકભાવ જેના હૈયામાં વર્ષો દરમ્યાન સતતપણે જીવત રહ્યો છે, એ આરાધક આત્મા પર્વાધિરાજને સન્માનવા સદા ઉત્સુક રહે છે, પર્વાધિરાજના ચૈતન્ય સ ંદેશ જીવનમાં ઉતારવા તે હંમેશા તૈયાર રહે છે. પાષાણના ટુકડા પર ટાંકણાદ્વારા અદભૂત શિલ્પને અમર કરી જનાર કેઇ મહાન શિલ્પીના જેવા આ પર્યુષણ મહાપર્વના માંગલિક અવસર જીવનમાં અદ્દભૂત ચૈતન્યની પ્રેરણા આપી માનવજીવનને સફળ બનાવી જાય છે. એ રખે ભૂલતા !
માટે જાગેા, એ માનવા ! પશિરામિણ પર્યુષણા મહાપની આરાધના માટે જીવનને તૈયાર કરા ! ભાવના, શ્રદ્ધા તથા ભક્તિના મંગલ સ્વસ્તિકાની રંગોળી આત્મઆંગણે પૂરી, પર્વાધિરાજને સન્માનવા સજ્જ અને ! ખૂબ જ ગંભીર, મધુર તથા મંજુલ સ્વરે હૃદયના ઉંડાણમાંથી પેાકાર કરતા સ્વાગતસૂરીથી દિશાઓને પુરી દો, અખંડ અક્ષતથી વધાવીને પર્વાધિરાજનુ સ્વાગત ભલે પધાર્યા પર્વાધિરાજ કરે,

Page #5

પ્રગતિના પંથે પાંચ પગથીઆં
-. શ્રી શાંતિલાલ મણિલાલ શાહ :
સહુકોઇ મતિસુયા માર્ગે પોતાની પ્રગતિને માટે મથી રહ્યા હોય છે, પેાતાને જે જે નિયમ અને અનુષ્કાનાથી પ્રગતિ થઈ રહેવી અનુભવાતી ડાય તે તે દ્રઢતાથી સેવતા રહેવું જોઇએ, કિન્તુ ઘણાએ વ્રત-નિયમરૂપ ગિરિવર ઉપર સહેલાઇથી ચઢી શકતા નથી, અને ચઢેલાઆમાંથી કેટલાક લપસી કે ગબડી પણ જાય છે, પણ તેને દ્રઢતાથી વળગી રહી આત્મતિના શીખર ઉપર ચઢનારા વિરલા જ હાય છે.
અત્રે સાવ સહેલા લાગે એવા અને
મહાન લાભ થાય તેવા પાંચ નિયમ દર્શાવ્યા છે, તે અચુક રીતિએ આરાધવાથી આત્માનુ અપૂર્વ સત્ય ખીલી ઉડશે અને જીવનમાં વિશેષ કાંઇ આરાધના નહિં કરનારને પણ જીવન સાફલ્યના સતષ અનુભવાશે.
(૧) હંમેશાં દિવસમાં ત્રણવાર સવારઅપેાર-સાંજ ઈષ્ટદેવ શ્રી અરિહંત પરમાત્માનાં ભાવથી દર્શન કરવાં, એ પ્રથમ નિયમ,
૨. રાજ એાછામાં એછે. એક કલાક સદગુરૂની ઉપાસના-સુષા અથવા ઉપદેશનુ શ્રવણ કરવું, ઉત્તમ મહાત્માએના સત્સંગથી જીવનમાંથી પાપ અને પાપવિચારેના તાપ દૂર ભાગી જાય છે, અને આત્મા શીતલતા અનુભવે છે, એક કવિએ કહ્યું છે કે:--
“ જગતમાં ચંદન શીતલ છે, અને ચંદનથી ચંદ્રમા શીતલ છે, પણ ચંદન અને ચંદ્રથીએ સાધુના સ‘ગમ શીતલ છે.
(૩) વિશુદ્ધ અને સ્થિર મનથી હંમેશાં શ્રી પંચ પરમેષ્ઠિ મહામત્રને ૧૦૮ વાર
જાપ કરવા ( એટલે કે, એકાગ્ર મને રાજ એક ખાંધી નવકારવાલી ગણવી ) શ્રી નવકાર મંત્રને પ્રભાવ કાઇથી વર્ણવી શકાય તેમ નથી, તે તે કેવળ અનુભવી શકાય તેવા જ છે, સાધ કને તેના પ્રભાવની પ્રત્યક્ષ પ્રતીતિ થાય છે.
(૪) અલ્પ પ્રયાસે અતિ મહાન લાભ આપનાર એક અદ્ભૂત નિયમ ‘મુફુસી પચ્ચકખાણ’ છે, “ જ્યારે જ્યારે કાંઇ પણ ખાવાની જરૂર પડે ત્યારે ત્યારે મુઠ્ઠી વાળી નવકારમંત્ર ગણી પછી ખાવુ કે પીવુ, અને ત્યારબાદ તન્તજ બે હાથ જોડી ફરી પચ્ચકખાણુ ધારી લેવું.” આ નિયમને અચૂક રીતે પાળનાર આખા જીવનના માટે ભાગ તપામય અને વિરતિયુક્ત બનાવી ટ્રે છે, જેમ નાનકડા અકુશથી મોટા મઢમત ગજરાજ વશ કરાય છે, તેમ આ સહેલામાં સડેલા નાનકડા પચ્ચકખાણથી અપ્રત્યાખ્યાનરૂપી મેાટા હાથી વશ કરાય છે, અને ગમે તે પળે અણુધાયુ મૃત્યુ આવી લાગે તે પણ ચારે પ્રકારના આહારના પ્રત્યાખ્યાનપૂર્વક જ સમાધિ મરણ પ્રાપ્ત થાય છે.
(૫) પાંચમા નિયમ સહવે તે છેજ પણ ચીવટથી સાધ્ય છે. તે ખાવા-પીવામાં લીધેલા વાસણાની શુદ્ધિ અંગેના અને કક્ મલ-મૂત્રાદિનો ત્યાગ સંબધના છે. થાળી ધોઇ પીવાથી એક આયલના લાભ થાય છે, આપણે ખાવામાં કે પીવામાં કોઇ વાસણુપાત્રને ઉપયોગ કરીએ તેને લૂછીને એવુ સાક્ કરી મૂકવુ જોઇએ, કે તેમાં એઠા અન્નપાણીના અંશ પણ રહેવા પામે નહિ, ખૂમ ચીવટથી આ નિયમ પાળનાર સજ્યાંત

Page #6

'
'
ટ
કા ચા તારી મા ચા” દ્ધ
શ્રી રમણીકલાલ પી દેશી. મનુષ્યપણામાં જીવોને કાયા ઉપર મેહ કેટલે? તેની સારસંભાળ કેરી? મારી કાયાને એક ઊની આંચ પણ ન આવવી જોઈએ. હું પૈસે ટકે સાધન સમ્પન્ન માણસ છું. એટલે આ દેહને લાવવા-પુલાવવામાં સારું સર્વસ્વ માનું, પણ એ વિચાર નથી. આવતું કે, આ દગાખોર કાયા એ પણ નાશવંત છે. આ કાયાનો ઉપગ કેવળ આત્મકલ્યાણની સાધના માટે જ છે. વીતરાગ ભગવતે ભવ્ય જીના ઊધ્ધાર માટે બનાવેલી ઉત્તમ ધમકરણ કરવા માટે જ આ કાયાને ઉપગ
આયત્વને ભૂલીને નામના આર્યો ઘણી કરે કરવાનો છે, તેની જગ્યાએ આ કાયાને ઉપ
પર લ છે પણ વિવેક મળે નહિ, એટલે કાયામાં ગ શેમાં થાય છે? મનુષ્ય જીવનનું ખેળીયું
જ સર્વસ્વ માનીને ઘણાએ ભેમાં આ આત્માએ
? મળવું એ પણ દુર્લભ છે. કાયાની મમતા
તે પિતાનું જીવન પૂર્ણ કર્યું, પણ હવે તે અનાયદેશના અનાર્યો. આ દેશમાં પણ પંચેન્દ્રિય મનુષ્ય જીવનમાં તેમાંય જેને કુળમાં ને
: દેવ, ગુરુનો ઉત્તમ સંયોગમાં આપણને ભાન સમૂર્છાિમ જેની નિરર્થક હિંસાના પાપથી થાય છે કે, “અહે! ભવ સમુદ્રને પાર બચી જાય છે. એ જ રીતે કફ, મળ-મૂત્રાદિના પામવા માટે નાવ સમાન આ કાયાને ઉપવિસર્જનમાં પણ નિવભૂમિ ઉપર તે મલાદિ ચોગ વીતરાગ ભગવંતે પ્રરૂપેલા ધર્મના ત્યાગ કરવા ખૂબ ઉપયોગ રાખ, ગટરોનો સિદ્ધાંત ઉપર અડગ શ્રદ્ધાથી, ધમકર, સંપકતે ખરેખર નરકનું જ કાર છે, શહેરી ત્યાગ-તપશ્ચર્યા વગેરેથી મૃત્યુના અંત સુધી જીવનમાં આ વસ્તુ વધારે દુષ્કર છે, છતાં કેવળ આત્મ કલ્યાણની સાધના માટે કરીશ, બને તેટલે ઉપગ રાખી વતવથી નિર્દોષ તો મારા આત્માને ભવ સુધી આવાં જીવન જીવી શકાય છે.
બીયાં જમાં કરવાની જરૂરીયાત રહેતી નથી. આવું નિમળ જીવન જીવવાથી બીજા આત્મા પિતે સિધ-બુ થઈને આત્મસુખમાં દે આવી શકતા નથી, અને મનુષ્ય જીંદગી રમણ કરશે. મેઘકુમાર રાજકુમારને કાયા ઉપઅલ્પાંશે પણ સફળ થાય છે. દરેકે દરેક રન મેડ તુટયે, સંયમમાગ ગ્રહણ કર્યો, તેજ સાધર્મિક ભાઈ-બહેનોને અપીલ કરવામાં આવે રાત્રીએ ચોથા પહોરે જયારે અન્ય મુનિએ છે, કે સાવ સહેલાઈથી પાળી શકાય તેવા માત્ર જતા હતા ત્યારે તેઓના પાઠ ચરણે આ નિયમો ચીવટથી પાળી તેનાથી થતા મેઘકુમાર મુનિએ જ્યાં સંથારો પાથર્યો હતો લાભ બીજાઓને જણાવી આ માગે વાળવા તેમને ઓળંગીને પસાર થતાં હતાં. મેઘકુમાર પ્રયત્ન કરે, એજ શ્રેયસ્કર છે.
વિચાર કરવા લાગ્યા છે. જ્યારે હું રાજકુમાર

Page #7

કલ્યાણ; એગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫ર : ૨૬૭ : હતું ત્યારે સી મને મેઘકુમારભાઈ, મેઘકુમાર- કાયાને સુકવી નાંખી આત્મકલ્યાણ સાધીને ભાઈ કહેતા હતા, હવે અહીં તે મારે કઈ દેવલેકમાં ગયા, ત્યાંથી ચ્યવીને મહાવિદેહ ભાવ પણ પૂછતું નથી. પ્રાતઃકાળે ભગવાન ક્ષેત્રમાં સંયમ માર્ગ ગ્રહણ કરીને તેણે મહાવીરસ્વામીની સંમતિ લઈને મારા સંસારી જશે. મેઘકુમારે કે પુરુષાર્થ આદર્યો કપડાં પાછાં પહેરી લઈશ, આ વિચારમાં જ્યાં અને કેવું પરિણામ લાવ્યા? આ એજ કાયાં ભગવાન મહાવીરસ્વામીના સમવસરણમાં આવે છે, જેનાથી મોક્ષ સુધીના મહાસુખેને મેળવી છે, એટલે પ્રભુ પૂછે છે, કેમ મેઘકુમાર ! રાત્રે શકીએ અને જેના વડે નરક સુધીનાં મહાન ઊંઘ બરાબર આવી નહી ને? સંસારમાં પાછું ભયંકર દુઃખને પણ સમજી શકીએ. એક સૂત્ર યાદ જવાનું મન થાય છે ને? પણ યાદ કર તારો રાખવા જેવું છે, કે જેવી રીતે ખણુજની પૂર્વભવ! એક સસલાની દયા ખાતર પૂર્વના વ્યાધિવાળે ખણતાં-ખણતાં જે સુખને પામે તારા હાથીના ભાવમાં પડછંદ કાયાની જરા- છે અને તે પાછળથી દુઃખમાં પરીણમે છે પણ પરવા કર્યા સિવાય અઢી દિવસ સુધી તેવી જ રીતે આ કાયાને વિષય સુખમાં કે એક પગે ઊભા રહીને સસલાને જીવિતદાન આહાર આદિમાં ઉપયોગ કરીએ, તે ક્ષણિક આપ્યું, જેના વેગે તને આ ઊચ્ચ માનવભવ સુખ મળે પણ પછી તે છેવટે દુઃખને સર્જમળે અને પાછો સંસારમાં પરિભ્રમણ કરવાનું છે, માટે કાયાની મમતા મૂકીને કાયાને વાનો વિચાર કરે છે? મેઘકુમારને પશ્ચાતાપ ઊપયોગ કેવળ આત્મકલ્યાણની સાધના માટે થયો. બાર વર્ષ સુધી ઘોર તપશ્ચર્યા કરીને કરીએ તે માનવ જીવન ધન્ય બને. સિ009છ૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૮૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭૭999999999
ક્ષ ૦ માં ૦ ૫ ૦ ના સાંવત્સરિક દિવસ એ ક્ષમાપનાનું મહાપર્વ છે. “કલ્યાણનું સંપાદન કાર્ય જ સંભાળવામાં, પત્રવ્યવહાર કે બીજી કઈ રીતે શુભેચ્છકે ગ્રાહકે અને સહાયકેના
સહવાસમાં આવ્યા હોઈએ તે વખતે જાણતાં-અજાણતાં પણ કેઈનુંય મન દુભવ્યું $ હોય, તે તે બદલ અંતરથી આ પળે અમે ક્ષમા પ્રાથએ છીએ. સંપાદક
ક લ્યા ” મા સિ ક ની ફા ઈ લો “કલ્યાણ માસિકના જરૂર પુરતાજ અંકે છપાવીએ છીએ, એથી ફાઈલ જ વધારે સીલીમાં રહેતી નથી. હાલ ૧ લા રજા વર્ષની ફાઈલે મળતી નથી. ૩જાથી૮મા 1 વર્ષની બાઈન્ડીંગ કરેલી ફાઈલ જુજ છે. દરેક ફાઈલના રૂ. ૬-૦-૦ પિષ્ટજ અલગ જરૂર હોય તેઓને વહેલાસર મંગાવી લેવા ભલામણ છે. લખે
કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર પાલીતાણા. સિરા]

Page #8

* રામ વનવા એ ક
iારક
પૂ. પંન્યાસ શ્રી કનકવિજ્યજી ગણિવર
[ ગતાંકથી ચાલુ ] પ્રવેશ ૫ મો: ( [ પૂર્વ પરિચય : મહારાજા દશરથ અયોધ્યાનું રામ રાણી કૈકેયીના વચનથી ભરતને આપવા તૈયાર થયા છે. રાજ્યાભિષકનું કાર્ય પતાવી તેઓ સંયમ સ્વીકારવા ઉત્સુક છે. ભરત પિતાને વડિલ ભાઈઓની મર્યાદાના પાલનની ખાતર સ્વયં રાજ્યથી નિઃસ્પૃહ રહ્યા છે, અને રાજ્ય ગાદી સ્વીકારવાની સ્પષ્ટ ના પાડે છે, ભરત, દશરથ મહારાજાની પાસે આવ્યા છે. વંદન કરીને ઉભા છે.]
મહારાજા દશરથ:–ભાઈ ભરત! તારી માતાની સાથે હું વચનથી બંધાએલો હતે. આજે એ વચન ઋણથી મુક્ત થતાં મને કેટકેટલો આનંદ થાય છે. એનું વર્ણન તારી આગળ કઈ રીતે કરું ? માટે તારી માતાની સુખની ખાતર તથા મારા વચન પાલનની ખાતર તારે અયાનું રાજ્યસિંહાસન સ્વીકારવું પડશે. તારા જેવા સુવિનીત પુત્રે પિતાનાં વચન પાલન માટે હમેશા સજ્જ રહેવું જોઈએ. - ભરતઃ-પિતાજી! આપ અમારા શિરછત્ર છે, આપની આજ્ઞાના પાલનને માટે આપને દાસ ભરત,
રામ -(ભરતને ) ભાઈ ભરત! તારા જેવા પિતાનું માથું આપવા પણ સર્વદા તૈયાર છે. એ
શાણા, શાંત તથા વિનીત ભાઈ પાસે હું જરૂર કંઈક વિષે આપ નિ:શંક રહે, પણ સ્વામિન ! કેવળ પુત્ર
આશા રાખી શકું! તને આજ્ઞા કરવાને વડિલ બંધુ મેહના કારણે અવિચારી બનીને મારી માતા કૈકેયીએ
તરીકે મને અધિકાર છે. એ તારે ભૂલવું જોઈતું આપની પાસે મારા માટે રાજ્ય માંગ્યું અને આપે નથી ભાઇ એક બાજુ પિતાજી પ્રત્રજ્યા ગ્રહણ આપના વચનને પાળવા માટે મારી માતાની માંગણીને
કરવા અતિઉસુક બન્યા છે. તેઓએ સંસારને ત્યજવા સ્વીકાર કર્યો, એટલે આ૫ વચનમુક્ત બન્યા છે, માટે બધી તૈયારીઓ કરી દીધી છે. છેલ્લે છેલ્લે તેઓને પણું મારા જેવાવલિબંધુ રામની ચરણરજને માટે,
વચન પાછું ઠેલાય, એ તું અને હું શિરછત્રપિતાના અયોધ્યાને રાજમુકુટ સ્વીકાર કઈ રીતે ઉચિત સવિનીત પુત્રો હોવા છતાં બને એ કોઈ રીતે ઉચિત નથી જ, માટે પૂજ્ય પિતાજી! આપ ફરી મને એ
નથી. માટે ભાઈ ભરત! રાજ્ય સ્વીકારવામાં તને વિષે આગ્રહ નહિ કરતા. રાજ્ય સ્વીકારવા સિવાય કોઇ પણ પ્રકારની સ્પૃહા નથી, એ હું સારી રીતે આપશ્રીની સર્વ આજ્ઞાઓને માથે ચઢાવવા આપને જાણું છું, છતાં આપણા ઉપકારી માતા-પિતાના સાનુદાસ આ ભરત હમેશા તૈયાર છે.
વચનની ખાતર તારે અયોધ્યાનું રાજ્ય સ્વીકારવું જ એિટલામાં રામચંદ્રજી ત્યાં દશરથ મહારાજાની જોઈએ. હું તારા વડિલબંધુ તરીકે તેને આ જાતની સેવામાં ઉપસ્થિત થાય છે. ભારત રાજ્ય સ્વીકારવા ફરજ પાડું છું. આ વિષે કોઈપણ પ્રકારની આનના પાડે છે, એ જાણ્યા પછી તેઓ ભારતને કહે છે.] કાની એ તને કઈ રીતે શોભે નહિ.

Page #9

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૯પ૨ : ૨૬૯ ખનતું જો. પિતાજીના વચનની પ્રતિષ્ઠા કોઇ પશુ રીતે રહેવી જોઇએ એ વિચારથી મનમાં કાંઇક નિશ્ચિત કરી રામચંદ્રજી, પિતાજીને હાથ જોડીને કહે છે. ]
ભરત :- ( ગદ્દગદ્દ કૐ વિડલા રામચ.. દ્રજીને ) પ્રિય બંધુ ! આપ ખરેખર કોઇ મહાન પુરૂષ છે. અયેાધ્યાની રાજગાદી માટેતેા આપના અધિકાર કે હકક હોવા છતાં, સ રીતે અયોધ્યાના રાજ્ય
સિંહાસન માટે આપ લાયક હોવા છતાં. પરમેાપકારી પિતાજી તથા માતા કૈકેયીના વચનની ખાતર આ સધળું તૃણની જેમ આપ આજે ત્યજી દેવા તૈયાર થયા છે. ભાઇ! આપની મહત્તા કોઇ અજબ છે. આપનું વ્યક્તિત્ત્વ કાઇ અલૌકિક છે. ઇક્ષ્વાકુવંશના વારસામાં જે પ્રકારના અનુપમ ત્યાગ, અદભૂત સ્વા બલિદાન તથા અનન્ય વિવેકિતા હોવાં જોઇએ, તે
શમચંદ્રજી :-પિતાજી ! હું સમજું છું... કે, ભરત આજે ડિલ મારી મર્યાદાનુ` પાલન કરવા ખાતર રાજ્ય સ્વીકારવાની સ્પષ્ટ ના પાડે છે, અને ભરત જ્યાંસુધી રાજ્ય ગ્રહણ નહિ કરે, ત્યાંસુધી આપનાં વચનનું પરિપાલન નહિ થાય. ઇક્ષ્વાકુ કુલના ક્ષત્રિય પુરૂષ શ્રેષ્ઠોનાં વચન એ પાષાણુમાં કાતરેલી રેખા જેવાં છે. આપ આજે સંસાર ત્યજી આત્મકલ્યાણ સાધવા તૈયાર થયા છેt. આપની જગત કલ્યાણુકર મા સાધનામાં આજે આ બધાં વિસ્તા ઉપસ્થિત થતાં જોઇ, પૂજ્ય સ્વામિન! મારૂ હૃદય ભેદાઇ જાય છે. જો કેાઇ રીતે ભાઇ ભરત રાજ્ય ગ્રહણ કરવા તૈયાર થાય તેજ આપ આપના માગે
તે બધા ગુણો આપનામાં આજે હું મૂર્તિમંત નિર્વિઘ્નપણે પ્રયાણ આચરી શકો. માતા મીના
હૃદયને તાજ શાંત્વન મળે, અને તેજ આપનું વચન પશુ પ્રમાણ રહે. પણ જ્યાંસુધી હું અયોધ્યાના રાજ્યમાં હાઉ', ત્યાંસુધી ભરત. અયોધ્યાના રાજ્યને કોઇ રીતે ગ્રહણ નહિ કરે, માટે પિતાજી! આપ મને આદેશ આપે, હું આપના મંગલ આશિર્વાદથી વનમાં જઇ સુખપૂર્વક રહું. વનમાં જવાને મે દૃઢ નિશ્ચય કર્યો છે, મારા માર્ગોનું કલ્યાણુ છું આપની પાસે માગું છું.
થયેલા જોઇ શકુ છુ. પ્રિયતમ બધું ! પૂજ્ય પિતાજીના પાછળ તેના સયમ માર્ગે પ્રયાણ કરવાની મારી અભિલાષા પ્રથમથી જ હતી, તે આપ સારી રીતે ના છે. હાલ એ માર્ગે જવાની વાત તે જાણે વિસરાઈ ગઇ છે. માતા કૈકેયીના પુત્રમોહે રાજકુળમાં આજે નવું વાતાવરણ ઉભું કર્યું છે, એ આપ જોઇ શકો છે. પિતા દશરથ મહારાજાના પુત્ર તરીકે રાજ્ય સિ’હાસનને ત્યજી દેતાં આપ જેમ ઇક્ષ્વાકુવંશની કીતિ તથા શિરછત્ર મહારાજા દશરથ જેવા પિતાની પ્રતિષ્ઠા શોભાવી રહ્યા છે, તે બધું ! હું પણુ તેજ પિતાને પુત્ર છું, આપ જેવા વડલબનેા નાના ભાઈ છું. રાજ્ય સિંહાસનને પિતાના વચનની ખાતર ત્યજનાર વડિલ બધુ રામચંદ્રજીના લઘુત્ર ભરત, માતાના માહને વશ થઇ અયેાધ્યાની રાજ્યગાદી પર બેસી, ઇક્ષ્વાકુવંશી ઉજવળ કીતિ તથા પિતા દશરથ મહારાજાની પ્રતિષ્ઠાને કલંક લગાડે એ શું આપને સારૂ લાગે છે? ના, એ કદિ નહિ જ અને ભાઈ ! દશરથ મહારાજાના પુત્ર તથા તમારા લઘુબંધુ તરીકે ભરતનું નામ સંસારમાં ગૌરવપૂર્ણાંક રહે, એ શું આપને ઇષ્ટ નથી ?
[ વડિલ રામચંદ્રજીના આદેશને સાંભળી, ભરતની છાતી ભરાઈ જાય છે. આંખમાંથી આંસુ ટપકી પડે છે. તેઓ રામચંદ્રજીના ચરણામાં નમી પડે છે. ]
[ભરત રાજ્ય સ્વીકારવા તૈયાર નથી. દશરથ સહારાજાએ કૈંકેયીને આપેલુ. વચન આમ નિષ્ફળ
[વા જેવા દૃઢ નિશ્ચયી રામચંદ્રજીએ ભકિમ શબ્દમાં વિનયપૂર્વક મહારાજા દશરથને પેતાના નિશ્ચય જણાવ્યેા. આ સાંભળતાં રામ જેવા સાત્ત્વિક શિશ્નમણિ સુવિનીત પુત્ર પ્રત્યેના રસ્તેહથી વસાવેલુ મહારાજ દશરથનું હૃદય બ્યમ બન્યું. આધાન લાગતાં તે મૂર્છાવશ બનીને ધરતી પર ઢળી પડે છે. સેવા ચંદન આદિના શીતપ્રયાગ કરવા માંડી પડયા. રામચંદ્રજી પિતાને પંખા વીંજી રહ્યા છે. કાંઇક સ્વસ્થ થતાં, રામ ભણી સ્નેહા દષ્ટિ કરતાં તેઓ ખેલે છે. હું
મહારાજા દશરથ ઃ-પ્રિય રામ ! પિતાનાં વચન પાલન ખાતર તુ'. આજે વનમાં જવા તૈયાર થયેા છે, એ હકીક્ત ભલભલા પત્થર હૈયાને પણ પીગળાવી નાંખે તેવી કરૂણ્યુ છે. તારા જેવા શાંત, વિવેકી તથા

Page #10

; ૨૩૦ : રામ વનવાસ અજિતશત્રુ પ્રિય પુત્ર, રાજ મહેલના વૈભવ, સંપ- કુલની પ્રતિષ્ઠા ખાર તે કરેલા આ મહાનત્યાગથી ત્તિના ઢગલાઓ તથા સત્તાનાં સૂત્રો ત્યજી આમ તથા પિતાના વચન પાલન માટે દીધેલા ભેગથી વનવગડાનાં દુઃખે સહવા પ્રસન્નચિત્ત તૈયાર થાય એ ભારે આત્મા આજે ગર્વ અનુભવે છે. ભાઈ ! તું મારા જેવા તારા પિતાને અવશ્ય આઘાત ઉપજાવે, વયમાં હાનો હોવા છતાં તારા આ અનુપમ બલિપણ ખરેખર આપણા કુલની પ્રણાલી, મર્યાદા, તથા દાનથી સંસારમાં તારી મહત્તા ઘેર-ઘેર ગવાતી રહેશે. વચને માટે પ્રાણાર્પણ કરવાની તારી એકનિષ્ઠતા. પ્રિય રામ! જીભ ઉપડતી નથી. શબ્દો મુખદ્વારા 'આ બધું જ્યારે મને યાદ આવે છે, ત્યારે લાગે છે. બહાર આવતા નથી. છતાં છાતીને વજ જેવી કરીને કે, મારા પ્રિય રામને માટે આ વસ્તુ જ હોઈ શકે. હું હસતે મેઢ તને વિદાય આપું છું, અને ઈચ્છું છું હાલા રામ! તારા આ અનુપમ ચિત્યથી ઈક્વાકું કે, શિવાત્તે સ્થાન : તારો માર્ગ કલ્યાણકાર હો!
છે
કે
કાર છm
novenverenje
કંટ્રોલ માતાકી આરતી ધન્ય હો કંટ્રોલ માતા, તેરે કારણ સબ જગ દુઃખ પાતા ઇસ ભારત ભૂમિમે જબસે તુમ આઈ; મૈયા જબસે. તુમ આઈ, ઘટી સભ્યતા બઢ ગઈ ચોરી, એર અન્યાઈ, ધન્ય હે. ૧ સ્વાર્થવશ નેતા કે રગરગમેં રાચી, મયા રગરગમેં, સા ધા ર ણ જ ન ત મે ઊં ય લ પુથ લ મા ચી. ધન્ય હે. ૨ ઘુસખોર કઈ ચેર શેરકર અપના ઘર ભરતે, મિયા અપના. ફે લ ગ ઇ બે કા રી, કઇ ભૂ બે મ ર તે. ધન્ય હે. અંગપર નહી કપડા અન્ન નહી ખાને, મૈયા અન્ન, ક બ હુ ટ કા ર હે ગા, ઈ ધ ર હી જાને, ધન્ય હો. ૪ ચાવલ મીલે નહી સાબુત આટએ ભંસી, મૈયા અમે, કો ને કૃપા સે હમ ૫ ૨ જ ગ મ ત રૂઠી, ધન્ય હો. ૫ જગકી સબ વસ્તુ પર, તેરીહી પ્રભુતાઈ, મૈયા તેરી. શ્વાસ ઉપર નહી લગા, તબ તક કુછ નહી માઈ. ધન્ય છે. ૬. નેતાઓ કે છેડ જગતમે, કોઈ નહી ચાહતી, મૈયા કેઈ. ઓ હત્યારી તુજકે મૌત નહી આતી, ધન્ય હે. દુર્ભાગ્યે ભારતક કોઈ નહી રખવાલો. મિયા કોઈ. હાથ જોડ કહું તુજકે, કર મુખ અબ કાલે, ધન્ય હે. ૮ સભ્ભાઈ કે પાસ હે રહી મદ માંહી આંધી, મિયા મદ માંહી.
માંડી તે રી સ બ બ દ મા સી દેખ રહ્યો ગાં ધી, ધન્ય છે૯
જ
તે
મેં
છે
સમરથ

Page #11

giડા અને પ્રાધાન
ક
સમાધાનકાર: --પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ,
[ પ્રશ્નકાર:-શ્રી રમણલાલ કે. શાહ-વાપી.] શં, તીર્થકર અને
૮ અનર્થદંડ વિરમણવ્રતે. સિદ્ધમાં શો ફેર છે ?
૯ સામાયિક વ્રત. ૧૦ દેશાસવ જ્યારે તીર્થંકર
વગાશિક વ્રત. ૧૧ પૌષધેભગવતેને અઘાતી ચાર
પવાસ વ્રત. ૧૨ અતિથિસકર્મો બાકી છે, ત્યારે સિદ્ધ
વિભાગ વિત. ભગવંતેનાં તે ક્ષય થઈ
શં, પ્રભુને નૈવેદ્ય ગયાં છે. અર્થાત સિદ્ધ ભગ
તરીકે મૂકેલી વસ્તુ પ્રસાદ વંતનાં આઠ કર્મો નાશ
તરીકે કેમ વાપરી શકાતી થયાં છે, તીર્થકર ભગવંત
નથી તે શું પૂજારીથી તેનો સશરીરી છે, જ્યારે સિદ્ધ
ઉપયોગ થઈ શકે ખરો? ભગવંત અશરીરી છે. તીર્થ
સહ પ્રભુજીની આગળ કર ભગવંત ઉપદેશદ્વારા
ચઢાવેલ નૈવેદ્ય આદિ દેવદ્રવ્ય સંખ્યાતીત પ્રાણીઓને તા
થઈ ગયું એટલે શ્રાવથી રનારા હોય છે, જ્યારે
ખવાય નહિ, જૈનેતરો પણ સિદ્ધ ભગવંત તે કાર્યથી
મહાદેવને ચડાવેલું નિર્માલ્ય નિવૃત્ત છે.
માની ખાવામાં મહાપાપ શ૦ સિદ્ધ ભગવાન કર્મો રહિત છે, તે તેઓને માને છે, જૈનશાસ્ત્રકારોએ નિર્ધસ પરિણામ ન થઈ નવકાર મહામંત્રમાં પહેલા કેમ ગણ્યા નહિ ? જાય તે ખાતર શ્રાવકોને મનાઈ કરી છે.
સવ નવકારમંત્રમાં અરિહંત ભગવંતને પહેલા શ૦ વધુ તપશ્ચર્યાથી કાયાને હાનિ પહોંચે છે, રાખવાનું કારણ એ છે કે, તેમના શાસનને પામી તે શું તપશ્ચર્યા કરવાથી આત્માને દુભાવી દુખ સિદ્ધ થયા છે, તેમજ ઉપદેશધારાએ અતિઉપકારી આપવું એમાં પાપ નથી ? હેવાથી પ્રથમપદે અરિહંત આવે, સિદ્ધ ભગવંતન આવે. સ. શાસ્ત્રકારોએ એવી તપશ્ચર્યા કરવાની આજ્ઞા
શ૦ સાધના પંચ મહાવ્રત કયા ? તેમજ શ્રાવ- કરી છે કે, પોતાની ક્રિયાકાંડ થઈ શકે. ઈયે ગ્લાનિ કનાં બાર વત કયાં ?
ન પામે, કોઈ પણ ઇન્દ્રિય હણાય નહિ અને ત્યાગ સ૦ ૧ પ્રાણાતિપાત વિરમણ મહાવ્રત. ૨ મૃષા• સીઝાય નહિ. એટલે તેમાં આત્માને દુભવવા જેવું નથી.' વાદ વિરમણ મહાવ્રત. ૩ અદત્તાદાન વિરમણ મહા- શ૦ પા૫ ડગલે ને પગલે વધે છે જયારે પુણ્ય વ્રત. ૪ મૈથુન વિરમણ મહાવત. ૫ પરિગ્રહ વિરમણ કેમ વધતું નથી ? મહાવ્રત. આ સાધુના પાંચ મહાવ્રત છે, શ્રાવકોનાં સ, પાપ એ પતનધર્મવાળું છે, અને પુણ્ય એ . બાર વ્રત આ મુજબ સમજવાં૧ સ્થૂલ પ્રાણાતિ- આરોહણધર્મવાળું છે. ગમે તેટલા ઉંચા સ્થાનથી પાત વિરમણવ્રત. ૨ સ્થૂલ મૃષાવાદ વિરમણવ્રત, પડી નીચે આવતાં વિલંબ થતું નથી, પણ ઉચે ૩ સ્થૂલ અદત્તાદાન વિરમણવ્રત. ૪ સ્થૂલ અથવા ચડવું હોય તે અનુક્રમે બધા પગથી ચઢીને ઉપર સર્વથી મૈિથુન વિરમણવ્રત. ૫ ભૂલ પરિગ્રહ વિરમણ જતાં ઘણો વિલંબ થાય છે, તેમ મુશ્કેલી પણ પડે બત. ૬ દિગપરિમાણવ્રત. છ ભાગો ભાગ વિસાત છે, તેવી જ રીતે પુણ્ય અને પાપના વિષયમાં સમજવું

Page #12

: ૨૭૨ : શંકા સમાધાન;
શ૦ પુણ્ય શાથી બંધાય છે? અને પાપ શાથી ઢીલો બને છે, તે શું એ વાત સાચી હશે? અને બંધાય છે ? પુણ્યથી જ માનવીને ઉદય થાય છે, સત્ય હેય તે કેવી રીતે ? એમ કેવી રીતે જાણી શકાય ?
- સ૦ કર્મમાં લખ્યું હશે એમ થશે' એમ કહે, સ, સારાં કૃત્ય કરવાથી અને પવિત્ર ભાવનાથી નારા અને માનનારા માનવીઓ “લખ્યા' શબ્દનો પુણ્ય બંધાય છે, જ્યારે નરસાં કાર્ય કરવાથી અને ઉપયોગ કરે છે, તે ઠેકાણે “બાંધ્યા' નો ઉપયોગ કરે અપવિત્ર ભાવનાથી પા૫ બંધાય છે. દુનિયાનાં સુખ- જઈએ એટલે “બાંધ્યા હશે એમ થશે' એ મુજબ સ્થાને ઉદય મનાતે હેય તે તે પુણ્યથી જ હેય, બલવું જોઈએ અને તે ખોટું નથી, કારણ કે, જેવાં અને તે જાણવાનું અનુમાન કારણું છે.
જેવાં કર્મો બાંધીને છ આવ્યા હશે તેવાં તેવાં ફળો - શં, આપણું ધર્મની આજે પડતી દશા થતી મેળવી રહ્યા છે, જેમકે રાજા, રંક, અમીર, ઉમરાવ, જાય છે, તે પ્રગતિને પંથે લઈ જવા માટે શે રોગી, શેણી, ભેગી આદિ. આ પ્રમાણેની વિચિત્ર ઉપાય જોઈએ?
રચના કમેં ઉભી કરી છે, છતાંય એ માન્યતાથી જ સ. આપણા ધર્મની પડતી દશ માનનાર ભીંત ઢીલા થનાર અડધું અજ્ઞાન ધરાવે છે. કારણ કે, ભૂલે છે, આપણો ધર્મ એટલે વીતરાગ પ્રભુને કહેલો “ભારથ વહુ જ વતિ મારું” ત્યાગમય ધર્મ, તે અંશમાં હોય તે પણ સોળે એ નિયમાનુસાર જીવ બળવાન બની કર્મોને ક્ષય કરી કળાએ ખીલેલ ધર્મ કરતાં લાખ ઘણી કિંમત છે, શકે છે, માટે ઉધમવિહિન બનવું ન જોઈએ, એમ કારણ કે પિત્તળના ગમે તેટલા ઢગલાઓ હોય, પણ જ્ઞાન થાય ત્યારે તે સમ્યજ્ઞાની કહેવાય. સેનાની એક-બે લગડીને તુલ્ય આવતા નથી, છતાંય શ૦ છેડ પરથી પુષ્પ તેડી પ્રભુજીને ચઢાવવા અન્ય ધમોમાં તેવા પ્રચાર માટે જિનેશ્વર ભગવાન એમાં પાપ નથી ? કથિત સાહિત્યને બહોળો પ્રચાર કરવો જોઈએ. સ. સ્વાભાવિક શુદ્ધ અને સ્વયં ઉતરેલાં ફૂલો
' શ૦ કર્મોના પ્રકાર કેટલા અને કયા કયા ? શું મળે તે અતિ ઉત્તમ છે, પરંતુ શાસનપ્રભાવનાની કર્મોથીજ માનવીની અર્ધગતિ થાય છે? કર્મની ખાતર યુગપ્રધાન આચાર્યપ્રવર શ્રી વાસ્વામીજીએ સિદ્ધિ શાથી માનવી જોઈએ ? કર્મને નાશ શાથી પણ ફૂલો ભેગાં કરાવી શાસનપ્રભાવના કરી છે, એટલે થઈ શકે ?
શ્રાવકથી પુષ્પો તેડીને પૂજા ન જ થાય એવો એકાન્ત સ૦ કર્મો આઠ છે, ૧ જ્ઞાનાવરણીય. ૩ દર્શના- નિયમ બાંધવે તે ઠીક નથી. વરણીય ૩ વેદનાય. ૪ મોહનીય. ૫ આયુષ્ય. ૬ નામ. શ૦ પ્રભુજીના મુખ આગળ લાઈટ રાખવી ૭ ગોત્ર ૮ અંતરાય. સંસાર એ અધોગતિ છે અને યોગ્ય છે? શું એ હિંસા નથી ? મોક્ષ એ ઉર્ધ્વગતિ છે, સંસાર એ કર્મથી છે, અને સત્ર શાસ્ત્ર, પ્રભુજીની જમણી બાજુએ ઘીના મેક્ષ કર્મના અભાવથી છે, માટે કર્મથી જ અધોગતિ દીવાનું વિધાન કરે છે. ' માનવી એ બેદુચાર જેવી વાત છે, વળી એક સુખી, શ૦ જમાનાને અનુસરીને ધર્મને પલટ થશે એક દુઃખી, એક રાજા, એક રંક, એક સત્ર, એક છે, એ વાત સાચી છે ? અંધ. એક શ્યામ, એક વ્હાઈટ, એક બુદ્ધિશાળી, એક સવ જમાનાને અનુસરીને ધર્મને પલટો થયો કુલીસ, એક લાંબે, એક ટૂંકા, ઈત્યાદિ જગતની છે, એ વાત તદન ખોટી છે, અને તે નાસ્તિકોએ વિવિધ હાલતે કર્મની સિદ્ધિ કરી રહી છે. કારણ કે, ચલાવી છે. કર્મ સિવાય આવી વિચિત્ર રચનાઓ બની શકતી શ૦ કેટલાક મનુષ્ય કહે છે કે, જગતનો કર્તા નથી, ધર્મની આરાધનાથી કર્મોને નાશ થાય છે. પ્રભુ છે, પ્રભુ તેને ઉત્પન્ન કરે છે, અને તેને પ્રલય • શં“કર્મમાં લખ્યું હશે એમ થશે? એ પ્રમાણે કરે છે, એમ માની શકાય કે નહિ ? કેટલાક માનવીઓ માને છે, અને કહે છે, આ તે સ૦ જગતનો કર્તા પ્રભુ છે, પ્રભુ તેને ઉત્પન્ન બધી કર્મની ગતિ છે, આમ આવી વાતથી માનવી કરે છે, અને તેને પ્રલય કરે છે, એમ મનાય જ નહિ

Page #13

મા–બાપની જવાબદારી........... શ્રી કુસુમવ્હેન શાહ: નાના ઉમેશની આજે વર્ષગાંઠ હતી. એને માટે અજાણે માતાએ એક કાયમી બીક બાળકમાં આજે નવું રેશમી ખમીસ ને પાટલુન તથા બૂટ-- પેસાડી દીધી. દાદર ચઢતાં-ઊતરતાં, બસ-ડ્રામમાં, મેં જ એના પિતાશ્રીએ આપ્યાં હતાં, લાંબા વખતની આગગાડીમાં કેમેટરમાંથી ચઢતાં-ઊતરતાં નાનાં બાળઉમેશની એ ઇચ્છા આજે પૂર્ણ થઈ હતી. આજે કોની કાળજી હંમેશા લેવાની હેય છે, પણ તે એને સાંજે આ નવાં કપડાં પહેરી ફરવા જવાને કાર્યક્રમ આત્મવિશ્વાસ ડગાવી દઇને નહીં, એનામાં ભયને નકકી થયા હતા. એ પ્રમાણે ઉમેશ એની માતાની સંચાર કરીને નહીં. પણ એની સાથે શરૂઆતમાં રહી મદદથી પાંચ વાગ્યે તૈયાર થઈ પિતાની રાહ જોવા કેવી રીતે જાતે કાળજી લેવી એ શીખવીને, એનાં લાગ્યો. આજે નવા બૂટ પહેરીને ચાલવામાં અને જોખમને સામને કેવી રીતે કરે એ જાતે પ્રત્યક્ષ દાદર ઉતરવામાં ઉમેશને ખાસ રસ પડવા માંડયો. રીતે બતાવીને. આપણે ત્યાં તે આવી બીક ડગલે દાદર ઉતરવાને એણે જાતે શરૂઆત કરવા માંડી. ને પગલે બતાવવામાં આવે છે. તોફાન કરતો કે છો પરંતુ એની માતાએ એને ઉપરથી બૂમ પાડવા કરતાં બાળકને બાવાને હાઉ, સિપાઈની બીક, ઘરમાંડી, ઊભો રહે, ઉમેશ, મારી આંગળી પકડી માંથી દેવાની બીક. અંધારા ઓરડામાં મે&ાડાની ઊતરજે, નહી તે પડી જવાશે” ઉમેશે ભયને કોડીમાં ગાંધી દેવાની બીક, વગેરે અનેક જાતની બીક ન હતું એટલે માતા આવી પહોંચે તે પહેલાં એણે વારંવાર બતાવવામાં આવે છે. આ બધું બાળકની તે સંભાળીને ઊતરવા માંડયું.
જીવનને કેટલું ભયભીત બનાવે છે, એનો ખ્યાલ એકાદ પગથિયું ઊતર્યો હશે ને મા ધબધબ કરતી માતા-પિતાને બહુ ઓછા હોય છે. વળી મારની બીક સાથે થઈ ગઈ ને જોરથી ઉમેશનો હાથ પકડી ધમ, તે બાળકને ડગલે ને પગલે હોય છે જ. અત્યારના કાવવા મંડી, “સાંભળતું નથી તે કાંઈક હાથટાંટિયે શિક્ષિત ને સુધરેલા મનાતા સમાજમાં કે કુટુંબોમાં ભાંગીશ ત્યારે ... અને એકલા હલવાથી શ શ . હજી આ બધી રીતરસમેને દેશવટો મળ્યો નથી. જાય એનું કાલ્પનિક ચિત્ર દોરી અનેક વાત કરી કેટલાંય કેળવાયેલાં મનાતાં માતા-પિતા ઉપરની બધી ઉમેશમાં પડી જવાશે, એ બીકનો સંચાર કર્યો. એની જ બીકે બાળકને બતાવતાં જોવામાં આવે છે. બાળક ગતિ તરત જ ધીરી પડી ગઈ. મા સાથે હતી તોયે
aછેજેને સારો વ્યવહાર પિતે જાણતા ન હોવાથી
પડના એને આત્મવિશ્વાસ ડગી ગયો ને એ પાછળ ફરી
બાળક જીદે ચડે ત્યારે માતા-પિતા અકળી ઊઠે છે મા’ને બાઝી ઊભો રહ્યો. તે અર્થસૂચક રીતે માતા ને આવી ધમકીઓ આપી બાળકને વશ કરે છે. સામે જોઈને જાણે કહેવા લાગે છે, મને ઊંચકી લ્યો પરિણામે આપણી પ્રજા બીકણુડરક બને છે. નહીં તે હું પડી જઈશ. મા એમ સમજી કે ઉમેશ થાકી ગયું છે ને એને કેડે ઊંચકી દાદર ઊતરી ગઈ. હું નાની હતી ત્યારે મારી પાડોશમાં રહેતાં એક
દાદીમા છોકરાઓને બાપની બહુ બીક બતાવતાં. કારણ કે પ્રભુની બનાવેલી દુનિયા હોય તે તેમાં છોકરીઓ પણ તોફાની ખરાં. બાપ મારે ને દાદીમા એક ૫ણ જીવ અપવિત્ર કાર્ય કરનાર ન હોય કારણ કે ધમકાવે તેનું વેર છોકરાંઓ માને પજવીને પ્રભુ તેવી શકત ન મૂકે, કે તે પાપી બને, તેવી શકિત છોકરાંઓ તોફાન કરે કે એમના ઉદગારો નીકળના રયના વખતે પ્રભુ મૂકે છે તે પ્રભુ નિર્દોષ અને તારા બાપને તે આવવા દે, પછી તાર વડે ન્યાયી રહી શકતો નથી, ચોર અને જારને તે કાર્ય કઢાવું છું. મારી મારીને છાલ નહીં ઉતારે તે જેજે.” કરતો જે પાપ ન લાગે તેના કરતાં વધારે ઇવરે કોઈક કોઈકવાર બાપ નેતરથી બાળકોને ફટકારતા ને. એવી બુદ્ધિ આપી એટલે ઈશ્વરને લાગે, શુદ્ધ ઇવર મા કાંઈ નહીં બને તે છોકરાંઓને ઓરડામાં ગાંધતી. આવી ખટપટમાં પડતા નથી, તે માટે જેન તન્યાદર્શ છોકરાંઓ શરૂ શરૂમાં તે ખૂબ રડતાં ને કકળાટ કરી ચિક ગે પ્રકાર આદિ ગ્રંથે વાંચી લેવા હિતાવહ છે. મૂકતાં, પણ પછીથી તેઓ મારથી રીઢાં થઈ ગયાં.

Page #14

૨૭૪: મા-આપની જવાબદારી;
નેતરની સોટી, ઓરડામાં પુરાવું ને દાદીમાના અપ- દીનુના ઘરમાં ટેલિફોનની ઘંટડી રણકી ને એ શબ્દો સાંભળવા, એ તેમને માટે નિત્યક્રમ થઈ પડ્યું. જવાબ આપવા દોડયો. “હલો, કોણ છો ? હું દીનું.” પરિણામ એ આવ્યું કે શેરીમાં આ બાળકો રમતાં હં, બાપા છે કે ? એમને બોલાવ.” એ જરા થોભજે, ત્યારે બીજા બાળકોને વાતવાતમાં મારવા લાગ્યાં; લાગ હુ તપાસ કરું.” દીનએ રિસીવર બાજુમાં મૂકયું ને જેમાં નાનાં ભાઈબહેનને પણ સતાવવા લાગ્યાં. વખતે તે પિતાને બોલાવવા ગયો. “પિતાજી, લીચંદકાકાને આયા-નોકરને કે નિશાળમાં પણ બીજાને મારતાં. ફેન છે, તમને બોલાવે છે. પિતાજી છાપુ ઉથલાવતા " શેરીમાંથી, નિશાળમાંથી, બધેથી બાળકોના માર- હતા. એમની દલીચંદકાકાને મળવાની ઈચ્છા નહીં કણાપણા માટે ફરિયાદો આવવા માંડી. શેરીનાં બાળ- હોય કે કોણ જાણે કેમ એમણે દીનને કહ્યું, “જા કેનું તે બાપે કાંઈ કાને ધર્યું નહીં. પણ એક દિવસ કહી દે કે બહાર ગયા છે ને ક્યારે આવશે એ નિશાળમાંથી વર્ગશિક્ષકની લાંબી ચિઠ્ઠી આવી એમાં ખબર નથી.” શિક્ષકે એમનાં બાળકો બીજાને કર માર મારીને કેવી ના દીન એક મિનિટ સુધી તે પિતાજી સામે રીતે પજવે છે, તેનો ખ્યાલ આપ્યો હતો ને બાળકોને જોઈ રહ્યો ને પછી તેણે ડરતાં-ડરતાં કહ્યું, ‘પણ યોગ્ય સલાહ આપવા વિનંતિ કરી હતી. ગઈ કાલે જ તમે ઘરમાં છો ને ના કહું ?” “હા ! હા ના કહી એક બાળકને ઓરડામાં ગેધી એમના બાળકે કેવો દે, એ નવરાને તે કાંઈ ઉંઘ નથી સવાર પડી કે માર્યો હતે એનો ખ્યાલ શિક્ષકે આ હતે. આ ફોન કર્યો જ છે. એને માટે કોણ નવરું છે ? જા, કૃત્ય બદલ બાળકોને શિક્ષક તરફથી મારની જ પ્રસાદી ઉભો શું રહ્યો છે ? કહી દે.” દીનુએ મનની ગડમમળી હતી! ઘેર આવતાં બાપુને પણ ચિઠ્ઠી મળી ને થલમાં “પિતા નથી’ એમ કહી રિસીવર મૂકી દીધું. એવા જ પ્રકારની પ્રસાદી બાળકોને મળી !
જગતના આવા અસત્ય વ્યવહારને પ્રથમ પદાર્થપાઠ - બાપને કે શિક્ષકને એ કેમ મારતાં થયાં, એ એ ખુદ એના પિતા પાસેથી શીખે ! શોધવાની કયાં પડી હતી? બાળકે ખરાબ છે, માર- દીનુ જેમ જેમ મોટો થતો ગયો તેમ તેમ આવા કણ છે, નિષ્ફર છે, એ છા૫ મા–બાપ અને શિક્ષકના અસત્ય બોલવાના પાઠો, એને ઘરમાંથી અનેકવિધ મનમાં ઘર કરી ગઈ, પણ બાળકોને આવાં બનાવનાર રીતે મળવા લાગ્યા ને દુનિયાની રીતરસમ જ એવી સાચા ગુનેગારને કેણુ દંડે ? કોણ એમને સાચે રસ્તે હશે એમ સમજી એણે પણ એવી જ ટેવ પાડવા ટેરવે ને કહે કે બાળકોને આ ટેવ પાડવામાં એમનાં માંડી. પિતાએ શીખવેલા પદાર્થપાઠ એમને જ વખત ઘરનું વાતાવરણ જ જવાબદાર હતું ! નિર્દોષ બાળકો જતાં ભારે પડવા લાગ્યા. દીનને એમણે વારંવાર જૂઠું માર ખાય છે, કેમકે મોટાઓ સામે એ લડી શકતાં બોલતાં પકડે. નથી. તેઓ તેમની આગળ દબાઈ જાય છે, પણ એક સવારે પિતાજી દીનની પાછળ પડયાઃ “દીનું પિતાથી નબળાં હોય તેમના પર વેર વાળી સંતોષ અહીં આવ.” “શું છે. પિતાજી?” “કાલે નિશાળે ગયો મેળવે છે–જેમ ઉપરી અધિકારી ખીજવાય તે કોઈ હતું?” હા છે.' ને તે બરાબર પાઠ ભણ્ય હતું ? ભાઈ પટાવાળા પર ચીડ કાઢે છે, કઈ ઘેર આવી “નિશાળેથી છૂટી કયાં ગયો હતો?” “મિત્રો જોડે જરા પત્ની પર ખીજ ઉતારે છે, તે કઈ બાળક પર બાગમાં ફરી ઘેર આવ્યો હતે.” “કાલે તારે દોસ્ત રોષ ઠાલવે છે. જીવનમાં માર એ જ બાળકની બધી નિશાળે હાજર હતો?” “ના, એ નિશાળે નહેાતે આવ્યું.” મુશ્કેલીઓને સામનો કરવાના શસ્ત્ર તરીકે બતાવવામાં “કાલે બાગમાં કઈ મળેલું કે હા પરશુરામ કાકા આવ્યું હોય તે એ પણ પછી એને જ ઉપયોગ મળેલા, તમને યાદ કરતા હતા.” “હું ઠીક !' આ કરેને! જ્યારે બાળક ખરેખર મારકણું બને છે ત્યારે હડહડતા જૂઠાણુથી પિતાજીને રોષ વધતે જ તે હતે. મા-બાપ અકળાય છે ને બાળકને સુધારવા સાર પણ એણે ઘાંટો પાડી કહ્યું: “જે દીનું, આજે તું જૂઠું તેને માટે જ છે!
છે તે હું તને છોડવાનું નથી. કાલની સાચે સાચી બીના મને કહી દે.” દીન ચેક છતાં સત્ય વાત એ

Page #15

* કલ્યાણ; ઓગસ્ટન્સપ્ટેમ્બર ૧૯પર, : ૨૭૫૪ કહી શક્યો નહીં. પિતાજીએ બહુ રોષ કર્યો ત્યારે એણે માટેના સાચા ગુનેગાર પિતે જ હતા, એ સત્ય એમને એટલું જ કહ્યું કે, “રામા પટેલની વાડીમાં અમે ફરવા કોણે સમજાવે ! ગયા હતા. પિતાજી બરાડી ઊઠયા, કેટલા વાગે ગયા આવા તે અનેક કિસ્સાઓ આપણાં ઘરોમાં હતા?” “સાંજે. હજી મને છેતરે છે ! બોલ, સત્ય કહે જાયે-અજયે બને છે, પણ એની ઊંડી છાપ બાળકનો છે કે નહીં?” એક ધેલ દીનને પડી ગઈ. ઘેરથી કુમળાં મગજમાં ઘર કરી જાય છે, એ બહુ થોડાં નિશાળનું બહાનું કાઢીને તું ને તારે મિત્ર સીધા સમજે છે. બાળકને જીવતા-જાગતે શિક્ષક ઘરમાં વાડીએ જ ગયા હતા ને!” દીન નીચું જોઈ રહ્યો! મોટેરાઓનું આચરણ છે. મોટેરાંઓ અસત્ય બેલે, ગાળે ને ત્યાં જઈ કેરીઓ ચોરી ખાધી, ખરું ને !” દીનને બેલે, બીડી પીએ, બાળક બીજાના ઘરમાંથી કોઈ આ પ્રસંગ માટે ખૂબ માર પડશે.'
ઊઠાવી લાવે તે ચલાવી લે, સવારે આઠ વાગે ઉઠે, પિતાને એમ લાગ્યું કે, એને મિત્ર રમેશ જ કસરત કરે નહીં; ને પછી એમ આશા રાખે છે આવી ટેવ પાડવા માટે જવાબદાર છે. બીજા દિવસથી પોતાનાં બાળકો પ્રામાણિક ને શુદ્ધ ચારિત્ર્યવાળાં બને રમેશની સાથે ફરવાને મનાઈ-હુકમ આપવામાં આવ્ય, એ કેમ સંભવે ? બાળક તે આસપાસના વાતાવરપિતાની દીનને સુધારવા માટે આંખ ઊઘાડી ને આવી માંથી જ ઘણું બધું શીખે છે. એ વાતાવરણ જેટલું ટેવ ઘર કરી જાય તે દીન કેટલો વંઠી જાય, એ શુધ્ધ હશે એટલા પ્રમાણમાં બાળકે ચારિત્ર્યવાન પણ એમને સમજાયું, પણ દીનને કેમ સુધારો એ થશે. એમાં જેટલાં કલંકે હશે એને છાંટા બાળકને એમને સૂઝયું નહીં. દીનને આવી કુટેવ પાડવા ઊડયા વગર રહેશે નહીં. [‘નૂતન શિક્ષણે']
એક ગૃહસ્થ ઘેર ચાર મેમાનને જમવા નેતર્યા અને એકજ લાઈનમાં ચારેને બેસાડ્યા બાદ પાકશાળામાંથી ચકચક્તિ થાળમાં કેટલાક લાડવા લાવી તેમાંથી કેટલાક પહેલા નંબરના જમનારને પીરસ્યા, વધ્યા તેને રસોડામાં લઈ જઈ ડબ્બલ કરી લાવી પહેલાના જેટલાજ બીજાને પણ પીરસ્યા, તેમાંથી પણ વધ્યા તેટલાને લઈ જઈ ત્રણ ગણું કરી લાવી પહેલા જેટલાજ ત્રીજાને પીરસ્યા, વળી વધ્યા તેને લઈ જઈ ચારગણું કરી ચોથાને પહેલાના જેટલાજ પીરસતાં એકે લાડ બાકી રહ્યો નહીં, તે પહેલી વખત લાવેલા કેટલા અને દરેક જણને કેટલા કેટલા પીરસ્યાજવાબ
બે વૃક્ષ ઉપર બેઠેલાં બે પક્ષીઓનાં ટેળાંમાંનાં એકે કહ્યું કે, તમારામાંથી એક આવે તે અમે ડમ્બલ થઈએ ત્યારે જવાબમાં બીજા ટોળાએ કહ્યું કે, તમારામાંથી ૧ આવે તે અમે ત્રણગણું થઈએ –
જવાબએક ગામમાં ત્રણ બ્રાહ્મણ ફરતા ફરતા ગયા અને તેમને કેઈ યજમાન મળી જતાં તેણે તેમને પાકું સીધું આપ્યું. ત્રણેયે મળી લાડવા બનાવ્યા અને લાડવા કરતાં સુધી ત્રણેએ થાક ખાવા ઉંઘવા માંડયું, તેમાં પહેલો એક જણ જાગે અને લાડવાના ત્રણ ભાગ કરી વધેલે એક કુતરાને નાખી બે ભાગના પડયા રાખી ત્રીજા ભાગના ખાઈ ઉધી ગયો. બીજે જાગે તેણે પણ તેજ રીતે ત્રણ ભાગ કરી વધે એક કુતરાને નાખી બે ભાગ પડયા રાખી એક ભાગ ખાઈ ઉધી ગયું પછી ત્રિી જાગે અને તે પણ તેજ રીતે કરી ઉધી ગયા પછી ત્રણે સાથે જાગ્યા ત્યારે બચેલા લાડવાના ત્રણ ભાગ કરી એક કુતરાને નાખી ત્રણે જણ ખાઈ ગયા છે તે ! લાડવાની સંખ્યા કેટલી.
જવાબ (૬)

Page #16

આ તે દહીંના ગુણ કે અવગુણુ પૂનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ
વસંતપુર નામના નગરમાં મહા ધનાઢય આટલી વાત સાંભળતાંજ વૈદ્યરાજ ઉપર કનકચંદ્ર નામના શ્રેષ્ઠી વસતા હતા. તેમને પ્રતીતિપૂર્વક પ્રેમ કરવા લાગે, તે પણ ઇશ્વરલાલ નામને એકને એક પુત્ર હતું, તે પાકી ખાત્રી કરવા તેમની પાસે દહીં મંગાવ્યું. બધી વાતમાં કુશળ હતું, પણ તેને બાલ્ય- વૈદ્યરાજને કુશળ રીતે કામ કરવાનું હતું એટલે કાળથી દહીં ખાવાને બહુ શેખ હતું, તે બશેર દહીંને બદલે પા શેર વધારે લઈને એટલે સુધી કે દરરોજ બશેર દહીં સવાર આવ્યા અને શ્રેષ્ઠી પુત્રને આપ્યું. તે દહીંના સાંજ ખાવા જોઈએ, તે વિના તેને ચાલેજ વજન ઉપરથી વૈદ્ય ઉપર વિશ્વાસ આવ્યો, અને નહિ, આ હાનિકારક કુપચ્યથી તેનું શરીર પોતાના ખરા હિતેચ્છુ જાણ્યા. કેટલાક દિવસ ઘણુંજ કુશ બની ગયું, અને દિવસે-દિવસે પછી શ્રેષ્ઠિપુત્રે વૈદ્યને પૂછયું, કે દહીંના ચાર મહાન અસાધ્ય ક્ષય રોગની સન્મુખ જવા ગુણો તે કયા ? તે મને કૃપા કરીને જણાવે. લાગે, આથી તેના બાપને ઘણેજ સંતાપ વૈદ્યરાજ બેલ્યા, અરે! ભાઈ, એના ગુણની થવા લાગ્યું. પુત્રને દહીંની કુટેવ છોડવા ઘણે શી વાત કહું? દહીં અતીવ ગુણકારી, સુખાકારી સમજાવ્યું તે પણ તેણે કુટેવ છોડી નહિ, અને હીતકારી છે. આ હકીક્ત પિતાને સંપૂર્ણ દહીં ખાધે રાખ્યું. સંખ્યાબંધ મિત્ર, ડેકટરો, અનુયાયી કરવાના હેતુથી કહી, પછી દહીંના અનુભવી વૈદ્યો વિગેરેએ પણ ઘણા પ્રયત્ન ગુણે આ મુજબ કહ્યા. કર્યા, તે પણ નિરર્થક થયા. ઘણું હકીમ વિગે- (૧) દહીં ખાનારને કુતરૂં કદી પણ કરડે નહિ, રેની દવા પણ લાગુ પડે નહિ, કેમકે દહીં આ મોટો ગુણ છે. છેડે નહિ એટલે દવા ગુણ કરે નહિ. (૨) તેના ઘરમાં ચોર આવી શકે નહિ.
કેઇ એક વખતે એક કુશળ વૈદ્ય તે (૩) દહીં ખાનારનું કુવામાં પડીને મૃત્યુ કદી ગામમાં આવ્યા હતા, તે વૈધે આ શ્રેષ્ઠીપુત્રની
પણ થાય નહિ.
(૪) દહીં ખાનારને કઈ દિવસ હજામત કરાવવી વાત સાંભળી તે શેઠ પાસે આવ્યું અને જ
પડે નહિ. કહ્યું, કે તમારા પુત્રને દહીંની કુટેવ છોડાવી
શ્રેષ્ઠીપુત્ર આ સાંભળીને અજબ થઈ નિરેગી કરી આપું. સારું થયા પછી એક
ગયે, અને પૂછવા લાગ્યું. સાહેબ! શી રીતે? હજાર સેનિયા લેવાનું ઠરાવ્યું. એટલે કનકચંદ્ર
ત્યારે વૈદ્ય બલ્યા, સાંભળે! દહીં ખાનારને દહીંના પિતાને પુત્ર વૈદ્યને સેં..
શીતળ વિકારના પરિણામે તેના શરીરમાં હમેશાં ઇશ્વરલાલ, વૈદ્યને કહેવા લાગ્યું કે કેમ
શરદી રહે, હાથ-પગમાં સાંધિવા જણાય, શરીર વૈદ્યરાજ, મારૂં દહીં છડાવા આવ્યા છે, કેમ?
કંપે, દમ ચડે, શ્વાસોશ્વાસ બહુ મંદ અને તે પણ તે સાંભળી વૈદ્યરાજ બોલ્યા કે, “ભાઈ એ શું માંડમાંડ લેવાય, શરીરમાં હમેશાં લગભગ ૧૦૨કહે છે? હું તે દહીંને પુરે હિમાયતી છું અને ૧૦૩ડીગ્રી સુધી તાવ રહે, અને તેથી નબળાઈ હું દહીં ખાવાને ઘણો શોખ ધરાવું છું રહે, હંમેશાં લાકડીના ટેકે ટેકે ચાલવું પડે. અને દહીં ખાવામાં ઘણું ગુણે રહેલા છે, તે આથી પાસે લાકડી હોવાથી કુતરૂં પાસેજ આવે બધાને અહીં કહી શકું તેમ નથી, તે પણ નહિ તે ૫છી કરડવાની શી વાત? તેથી મેટા ચાર ગણે છે, તે તમને હું જણાવું છું. કુતરૂં કરડે નહિ એ પહેલે ગુણ.

Page #17

આખી રાત ખાંસી આવવાથી, રાત્રે ઉંઘ આવે નહિ, તેથી ચારે ઘરમાં પ્રવેશી શકે નહિ, આ ખીજો ગુણુ.
વળી શરીરમાં શરદી રહેવાથી ઠંડા પાણીને પણ ન અડે તેા પછી કૂવા પાસે જાય જ ક્યાંથી ? કૂવામાં પડીને તેનું મરણ થાય નહિ, આ ત્રીજો ગુણુ.
દહીં ખાવાથી માથાના સઘળા વાળ ખરી પડે અને તેથી હજામત કરાવવી ન પડે, આ ચાથા ગુણ,
શરીરમાં તાવ રહેવાથી શીયાળામાં તાપણી કરવી પડે નહિ, ઉનાળામાં કપારી છૂટતી હાવાથી પ ંખા લેવા ન પડે ઇત્યાદિ અનેક ગુણા દહીંમાં રહેલા છે, મને તે દહીં અહું જ પ્યારૂ લાગે છે.
કલ્યાણ આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯પ૨ : ૨૯૯ :
આ તમે જે કરી રહ્યા છે, તેનાથી પિરણામ ઘણુંજ ખરામ આવશે, તેપણુ પાતાના કાર્યવાહીમાં મશગુલ રહે છે. જ્યારે અનેક ઠાકરા વાગે છે, પુત્રો આદિ પાતાની સારસંભાળ પણ લે નહિ ત્યારે પૂર્વનાં વચના યાદ આવે છે, કે જુવાનીના તારમાં મેં તે વખતે મહાપુરૂષોનાં વચના ન સાંભળ્યાં, આજે પ્રત્યક્ષ અનુભવી રહ્યો છું. આથી બીજાને હું ભલામણ કરૂ છુ' છે, કે આત્માને ઉધ્ધાર સત્પુરૂષોના વચન ઉપર ચાલવાથી થાય છે.
એટલે શ્રેષ્ઠીપુત્ર ખેલ્યા, કે વૈદ્યરાજ ! તમે જેટલા આ શરીરના રોગા અતિ દહીં ખાવાના પરિણામે વર્ણવ્યા, તે સવેલ્ભા હુ... અત્યારે અનુભવ કરૂ છુ, અને મને તે તે મહાવિટંબણારૂપ છે. તમારા કહેવા પ્રમાણે તે દહીંના વિકારે છે, એમ આજેજ મને સિદ્ધ થયું. તેને તમે ગુણ કેમ કહે છે ? આજે પણ ઘણા લેકે જોવામાં આવે છે, કે પેાતે જે કાર્ય કરી રહેલ છે, તે ગુણુ માને છે. તેમને સમાજવામાં આવે કે ભાઈ !
ત્યારપછી વૈદ્યરાજ મેલ્યા, કે મને મારા ગુરૂએ દહીંના ફાયદા આ મુજબ મતાન્યા હતા, તેથી હું તે દહીં ખાતા નથી પણ આ ગુણો યાદ રાખ્યા છે, અને તેથી કહીને વખાણુ છુ
શ્રેષ્ઠીપુત્ર આ વાત સાંભળી મનમાં હેમતાઇ ગયા અને ત્રાસ પામતા મેલી ઉચે। કે, “ અરે ભલા ભાઈ, આલિયાના પીર, અલ્લાના વલ્લી, આ તે દહીંના ભયંકર દૂષણા, દારૂણ અવગુણુંા, અને મહાન ગેરફા-ધીમે યદાઓ છે, તેને તમે મેટા ગુણુ કહેા છે. ?
એટલે વૈદ્ય મેલ્યા કે, મને તે તેમાં કાંઇ નુકશાન દેખાતું નથી. અવગુણુ દેખાતા હોય તો તમે જાણ.
હવે શ્રેષ્ઠી પુત્રને દહીંનું નામ સાંભળવુ આકરૂ થઈ પડયું. હવે તેના ત્યાગ કેમ કરશે, તેની યુક્તિ વૈદ્યને આજીજીપૂર્વક પૂછવા લાગ્યું. • વૈદ્યરાજે ખરા અવસર જાણી, તેને બ્રીમે
ન
ખોર દહી ઉપરથી પાણા ખશેર, દે શેર, સવાશેર શેર, એમ એછુ કરાવતા હતા. કોઇ દિવસ વચમાં લાવે ન લાવે એમ એછું. કરાવતાં દહીંની કુટેવ બીલકુલ છેાડાવી દીધી, અને તેને દવા વિગેરેના પ્રયાગેથી સ'પૂ નિગી અનાચે. જ્યારે આપણી કુટેવા નુકશાનકારક લાગે છે, ત્યારે ગમેતેવી કુટેવા છેડતાં વાર લાગતી નથી તે મુજમ જ્યારે સસાર ભયંકર દાવાનલ છે એમ સમજાયા પછી ગમે તેટલી હજારા કે લાખેની મીલ્કતે હાય, સવસ્તુ અનુકૂળ હોય તેપણ તેમાં ન મૂઝાતાં તીથ"કર, ભગવત, ચન્નતિ, મહારાજાઓ, શ્રીમંતા વિગેરેએ અપનાવેલ પરમ ભાગવત દ્વીક્ષાના માર્ગે પ્રયાણ કરવા જરા પણ વિલંબ કરતા નથી.

Page #18

“ કાકી, જરાપણ ગભરાવાની જરૂર નથી. ’ શ્યામ, મારા શેખરને ટી, ખી. તા થયેા ને ?
નથી
નહિ કાકી નહિ, ડેા દેશાઇ સિવાય બીજો કાપણુ ડાકટર, શેખરને ક્ષય છે એમ કહેતા મારા દવાના બધા ખાટલા ફાડી નાંખી છાખાનું અધ કરી દઉં...”
“ શ્યામ, તારી વીઝીટ ફી અત્યારે આપી શ તેમ નથી. શેખર સાજો થઇને કરીએ લાગશે એટલે જરૂર તે પૈસા ભરી દેશે.
"3
tr
“ કાકી, શું કહું...? મારા ધંધા પણ ડાકટરના છે અને દેશાઈના ધંધા પશુ ડૉકટરને છે, એટલે એમના વિશે જો હું કહુ તો દુનિયાને એમ લાગે કે, ધંધાની ઇર્ષ્યાને લીધે ખરાબ લે છે, પશુ ખરી હકીકત એ છે કે, ડેા, દેશાઇ પાસે કોઇપણુ માસ
શાંતિકાકા, તમે આ શુ ખેલેા છે ? હ તમારા ઘેર ડેાકટર તરીકે નહિ પણ તમારા એક ઋણી તરિકે તમારા શેખરની ખબર કાઢવા આવ્યે . તમે મારા પર જે ઉપકાર કર્યો છે, તેના બદ્લા હુ કયારે વાળી શકીશ? તમે ન હોતતો હું કર્યાંય લેાટ માગી ખાતે હોત, મારા પિતાની ઇચ્છા કર્યાં મને આગળ ભણાવવાની હતી ? તમે મારી પડખે રહીને મને ભણાવવા માટે મારા પિતાની રજા મેળવી દીધી, અને જ્યાંસુધી હું ભણી ન રહુ ત્યાં સુધી કાઇપ વસ્તુ ઉધાર આપવાનું' વચન આપ્યુ, અને સાત થય સુધી તેમનાં જીવનની દરેક જરૂરિયાત પૂરી પાડી. વળી મને સ્કોલરશીપ અપાવી માટે હવેથી પૈસા બાબત કશુ ખેલશે નહિ. મને તમારા શેખરની જેમ બીજો પુત્ર માનજો. ’*
.
જાય અને કહે કે, મને થે।ડા દિવસ ઝીણા ઝીણા તાવ આવે છે, તે તરતજ પાતે તે દરદી પાસેથી પૈસા કમાવા માટે ‘ તને ક્ષય છે' એમ કહી દે છે. ’
“ શ્યામ, ત્યારે ડે. દેશાઇ સાહેબે કહ્યું તે સાવ ખોટું ?
“ શ્યામ, આવી રીતે ફક્ત પૈસા કમાવા માટે કાપણુ દરદીને ગભરાવી મારવા, એ શુ ડોકટરોની ક્રુજ છે? મારા શેખરને દેશાઇ સાહેબે ટી. બી. Yીધા ત્યારે મારી બધી હિંમત ભાંગી ગઈ, પણુ પ્રભુએ મને તથા શેખરના બાપાને સવળી મતિ સુઝાડી તેથી અમે તને ખેલાબ્યો. છ
66
સાચું ભણતર શ્રી કિશારકાંત દ. ગાંધી
શાંતિકાકા, ત્યારે હવે હું જઇશ. દવા પટાવાળા સાથે મેાકલાવી આપું છું. સાથે શેખર માટે ફા પણ મેકલું છું. પટાવાળાની જરૂર પડશે માટે તેને અહિં જ રાખજો. '
3
આ પ્રમાણેની વાતચીત ઉનાળાની એક સવારે શહેરના એક ખૂણાની એક નાની ગલીના ખૂણે આવેલ એક મકાનમાં શહેરના જાણીતા અને દયાળુ ડા. શ્યામ, શાંતિભાઇ તથા તેમનાં પત્નિ ચંપાબેન વચ્ચે થઈ રહી હતી. સવારના પહાર હતા. લોકો પોતાના કામે જ” સ્થાં હતાં. બૈરાં પોતાનાં બાળકી સાથે શાકભાજી લેવા નીકળી પડયાં હતાં, વિધાર્થીએ નિશાળે જઇ રહ્યા હતા. બ્રાહ્મણા સ્નાન કરી આવતા હતા.
માનવીના જીવનમાં કોઇ એવી પળ આવી જાય છે,જે તેના ભૂતકાળ સૂક્ષ્મ રીતે ખડા કરી દે છે. શાંતિલા

Page #19

: ૨૮૦ : સાચું ભણતર;
લનુ પણ એવુ જ થયું. તેમને ભૂતકાળના દિવસે યાદ આવ્યા. મેટ્રીકની પરિક્ષામાં પાસ થયા પછી એક દિવસ શ્યામ તેમની દુકાને આવ્યા. તેઓ પોતે ચાપડાના હિસાબ ગણવામાં મન્ગુલ હતા. થોડી વાર સુધી શ્યામ ચૂપ બેસી રહ્યો, એકાએક તેમની નજર ચાપડાના બહાર નીકળી, તેમણે શ્યામનું યામણુ` મુખ જોયુ' અને આવવાનું કારણ પુછ્યુ. શ્યામ એકદમ જવાબ ન આપી શકયા. તેનું હૈયું ભરાઈ આવ્યું, તે રડી પડયા. તેમણે તેને શાંત પાડીને જાણી લીધુ કે, શ્યામ આગળ ભણવા ઇચ્છે છે પણ તેના પિતા વન્ગેશકર ત્રિવેદી તેને ભણવાની ના પાડતા હતા. વજેશંકરની ઇચ્છા તેમના દીકરો કાઇ નાકરીએ લાગી જાય અને પોતાનું પુરૂં કરે એવી હતી. સાથે સાથે તેઓ ભણાવવાના ખર્ચે ઉપાડી શકે તેમ નહોતા. શાંતિલાલ બીજે દિવસે વશ કરને મળ્યા અને શ્યામને આગળ ભણવા દેવા સમજાવ્યા અને વચન આપ્યું કે, જ્યાં સુધી શ્યામ ભણે ત્યાંસુધી તેના ભણતરના તેમજ તમારા ઘરના બધા ખર્ચ પોતે આપશે અને તે બધા પૈસા શ્યામ રાજીખુશીથી ભરશે તે જ લેશે' વોશ કરે મહામહેનતે સંમતિ આપી.
શ્યામ મુંબઇની મેડિકલ કોલેજમાં દાખલ થયેા. આ બાજી શ્યામ કાલેજમાં પ્રગતિ કરી રહ્યો હતો, ત્યારે આ માજી શેઠ પડતીના પંથે જઇ રહ્યા હતા. દેશમાં ઉપરાઉપરી દુકાળ પડતા હતા. ઉધરાણીના પૈસા પતી શકતા નહોતા, શ્યામ મેડિકલ કાલેજના ત્રીજા વર્ષોમાં હતા ત્યારે શેઠના ધરમાં ચારી થઇ અને બધું ધન ચેારાઇ ગયું. શ્યામને ખબર મળ્યા, તેના હૃદયે જબ્બર આધાત અનુભવ્યા. શેઠે વચન આપ્યું હતું. તેથી તેઓ જરૂર પડે ત્યારે શ્યામને પૈસા માકલતા. એજ વર્ષમાં શ્યામને બીજા દુ:ખદાયક સમાચાર મળ્યા. તેની માતા તથા પિતા એક એક માસના અંતરે મરણ પામ્યાં, આવી ગંભીર હાલતમાં પણ તે શાંતચિત્તથી અભ્યાસ કરતા હતા. તે છેલ્લા વર્ષમાં પાસ થને ઘેર આવ્યેા ત્યારે શેઠને મળવા આવ્યેા. શેઠની પરિસ્થિતિ જોઇને તેને બહુ દુ:ખ થયુ.. શેઠની ઇચ્છાથી તેણે ત્યાંજ દવાખાનું ખેાલ્યું. ધ્વાખાનું શરૂ કર્યા પછી તે પેાતાને ઘેર રહેતા હતા. તેની પત્ની રમા ધણી ભલી શ્રી હતી. તે પણ સુશિક્ષિત સંસ્કારી
*
હતી. શ્યામને ધંધા બરાબર ચાલતો નહોતો. કારણ કે હજી તે આ શરૂઆતજ હતી. છતાં જે પૈસા દવાના અથવા વીઝીટ ફ્રીના આવતા તેમાંથી અને તેટલી તે શેઠને મદદ કરતા, આગલા દેણા પેટે ભરતા.
આમ બે વર્ષ વહી ગયાં, શેઠને પુત્ર શેખર અત્યારે મેટ્રીકમાં અભ્યાસ કરી રહ્યો હતા. શ્યામને ધંધો બરાબર ચાલતો હતો. શ્યામ ગરીમાને અને તેટલી મદદ કરીને તેમના અંતરના આશીર્વાદ મેળવતા. શ્યામ, શેઠને પૈસા ભર્યે જતા હતા, પણ હજુ તે દેવું વળી શકે તેમ નહતું, શ્યામ હુંમેશા શેઠના ધરની ખાર રાખતા, શ્યામની ઈચ્છા પેાતાના પર શેઠે કરેલા ઉપકારને બદલેા વાળી આપવાની હતી. મેટ્રીકની પરીક્ષા નજીક અને નજીક આવી રહી હતી. શેખરને વિધાર્થી જગતમાં ચમકવાના કોડ હતા. અને તે માટે સખ્ત પ્રયત્ન કરી રહ્યો હતા. અનેક રાતાના ઉજાગરા કર્યા પછી તે નજીકના ભાવનગર કેન્દ્ર પરીક્ષાના આગલા દિવસે જઈ પહોંચ્યા. તેને બધા ઉત્તરપત્રો સારી રીતે લખ્યા હતા. પોતે જરૂર પાસ થઈ જશે એવી તેની ખાત્રી હતી, પણ તેની ઈચ્છા આખા કેન્દ્રમાં પ્રથમ આવવાની હતી. પરીક્ષા ને તે ઘેર આવ્યેા. શિયાળાની ઠંડીથી, અનેક રાતાના ઉજાગરાથી શેખરને ઝીણા ઝીણા તાવ આવવે શરૂ થયા, અને તેની છાતીમાં ક થઇ ગયા. પહેલાં તે તેને તાવને દાદ દીધી નહિ પણ પછી તેને વધારે હેરાન થવું પડયું.
શેઠ તથા ચંપાબેન શેખરને લઇને ડેડ. દેશાઇને બતાવવા ગયાં, ડે. દેશાઇએ શેખરને ક્ષય છે. એવું નિદાન કર્યું. શેઠે આ શબ્દો સાંભળીને કેવા ગભરા ગયા હતા. તે વિચાર આવતાં તેમના શરીરમાં એક ધ્રુજારી આવી ગઈ. શેઠની વિચારધારા હજુ ચાલુજ હતી. શેઠ ડેા. દેશાઇના આ શબ્દો સાંભળી ગભરાઇ ગયા. પણ તેમને તથા ચાંપાએને ડા. શ્યામને એલાવવા વિચાર કર્યો ડા. શ્યામ પુનાથી આવી ગયા હતા. એટલે તેઓ ત્યાં આવ્યા. ડા. શ્યામે તેમને શાંત્વન આપ્યું. તેમજ ક્ષય નથી. એમ કહ્યું.
આ પ્રમાણે શેઠને પોતાને આજસુધીના ભૂતકાળ નજર સામે પસાર થઇ ગયો. થોડીવાર પછી બારણે કાઇના ટકોરા પડયા, શેઠે બારણુ` ખેાલીને જોયું તે

Page #20

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯u. : ૨૮૧ કે બારણે ડે. શ્યામને પટાવાળે ત્યા એક મજુર માથે
એક મજુર માથે ડો. શ્યામની કાળજીભરી સંભાળથી એક જ માસમાં ફળને ટોપલો લઈને ઉભે હતે. શેઠે બંનેને અંદર શેખર તદન સાજો થઈ ગયે. થોડા દિવસ પછી લીધા. મજાર ટોપલો મૂકીને રવાના થયો. પટાવાળાએ મેટીકની પરીક્ષાનું પરિણામ બહાર પડયું. ભાવનગર દવાઓ ચંપાબેનને આપી. શેઠને એક ચિદ્ધિ આપી. કેન્દ્રમાં શેખર, પ્રથમ આવ્યું હતું. તેની આશા પૂર્ણ ચિઠ્ઠિમાં નીચે પ્રમાણે લખ્યું હતું.
થઈ હતી, પણ ડે. શ્યામની આશા હજુ પૂર્ણ થઈ પૂ. કાકાશ્રી.
નહતી. તેમની ઇચ્છા શેખર ડોકટર બને તેવી હતી. આ સાથે દવાઓ ત્થા ફળો મોકલું છું. પટા- આજે શેખર મેડિકલ કોલેજમાં છે ઋામના ખર્ચે વાળાને ત્યાં જ રોકજો. હું સાંજે આવીશ. કોઈપણ અભ્યાસ કરે છે. હજુ ડે. સ્વામને પિતાનું દેવું ચીજની જરૂર હોય તે પટાવાળા સાથે કહેવરાવશો, વન્યું હોય તેમ લાગતું નથી. જ્યારે શેખર વેકેશનમાં ગભરાશે નહિ. સાંજે આવીશ ત્યારે જે ઇજેકશનની ઘેર આવે છે ત્યારે ડે. સ્પામ તેને વારંવાર નીચેના જરૂર છે, તે હું લેતો આવીશ.
શબ્દો કહે છે. એજ આપના-શ્યામ “શેખર, ધ્યાન રાખજે. તને પણ કદાચ ડે. શેઠે ચિઠ્ઠી વાંચી. ફરીને વાંચી. તેમની આંખમાં દેશાઇની માફક પૈસાનો ટી. બી. થાય નહિ. ભણતર હર્ષના આંસુ આવ્યાં, તેમને લાગ્યું કે, “સારા માણસ સાચું તેજ છે, જેમાં સેવા, પરોપકાર તથા પરમાથે પર કરેલ ઉપકાર કદી નકામો જ તે જ નથી.” તાણ-વાણુની જેમ વણાયેલા હોય !
*
જવાબ જોઇ લે ! શરૂઆતમાં થાળમાં ૪૧ લાડુ લાવ્યું તેમાંથી ૨૪ પીરસ્યા ૧૭ વથા તેને રસોડામાં લઈ જઈ બમણું ૩૪ કર્યા તેમાંથી બીજાને ૨૪ પીરસી વધેલા ૧૦ને ત્રણગણા કરી ત્રીજાને ૨૪ પીરસી વધેલા છ ને ચારગણું વીસ કરી ચેથા મેમાનને પીરસી દીધા..
એક ટેળામાં ૩ અને બીજામાં ૫ કુલ લાડવા ૭૯ બનેલ તેમાંથી પહેલાએ ઉઠી ૨૬-૨૬ના ત્રણ ભાગ કરી એક, કુતરાને નાખી ૨૬ ખાઈ ગયે બીજાએ વધેલા પરના ત્રણ ભાગ ૧૭–૧૭ના કરી એક કુતરાને નાખી ૧૭ ખાઈ ગયે. ત્રીજાએ વધેલા ૩૪માંથી ૧૧-૧૧ના ત્રણભાગ કરી એક કુતરાને નાખી ૧૧ ખાઈ ગયે અને ત્રણેએ સાથે ઉઠી વધેલા ૨૨ના ૭-૭ના ત્રણ ભાગ ૧ કુતરાને નાખી ત્રણે ખાઈ ગયા.
શ્રી લીલાવતી સી. શાહ-ખંભાત - કેટલે દૂર? વકીલ -એટલે તમે એમ કહે છે, કે રાતના બાર વાગે, એક માઈલ વરણી તમે
મારા અસીલને ચોરી કરતા જોયે. સાક્ષી –હા જી. વકીલ -તે તમારી નજર કેટલે દૂર સુધી પહોંચે છે, એ બતાવશો જરા? | સાક્ષી :-કેટલે દૂર? એ તે શું બતાવું પણ જુઓને આ ચન્દ્ર અહીંથી કેટલા
માઈલ દૂર છે? હું તે રાતના પણ બરાબર જોઈ શકું છું

Page #21

Eાન.
કપાસTA RA
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ
બચવા માટે પાપ કરનારાઓ વધુ ને વધુ દુઃખી થાય એમાં નવાઈ નથી માટે દુઃખી ન થાવું હોય તે પાપથી પાછા હઠા.
સૌને સુખ ગમે છે ને કે જીવને દુઃખ ગમતું નથી. સૌને જીવવું ગમે છે, કોઈને મરવું ગમતું નથી, તો પછી તમારા દુન્યવી સ્વાર્થ માટે : બીજાઓને શું કામ પડે છે. બીજાઓને પીડીને તમે કેવી રીતે સુખી થશે? તમારે સુખી થવું હોય તો કરો આજથી પ્રતિજ્ઞા કે, કેઈને પણ પીડા કરવી નહિ. શક્ય હોય તે સૌના ભલામાં ઉભા રહેવું, પણ કેઈનાય બુરામાં ઉભા રહેવું નહિ.
તમે બીજાને હરાવવા માટે આકાશ-પાતાળ એક કરવા મથે છે, પણ તમે પિતે વિષય -કષાયથી ઉત્તમ જીદગી હારી રહ્યા છે
તેનું શું? હજારે, લાખે, કરોડે બલકે અન્નેના
વરસાદ આદિના તફાનથી તમે અકળાઈ ખરચે પણું આલેકના સુખ માટે જોઈતાં
જાવ છે પણ વિષય-કષાયના તેફાનથી તમે સાધને વસાવવામાં આવે છે, પણ પરલોકમાં
અકળાઓ છે ? સુખપ્રાપ્તિ થાય એ માટે જરૂરી પણ ધર્મનાં
કઈ સ્વજન મરી જાય ત્યારે તમે શેક સાધને વસાવવામાં બેદરકારી અને કૃપણુતા
કરો છે પણ ક્ષણે ક્ષણે તમારૂં મેત થઈ કરવામાં આવે તે પરલોકનાં કે સિદ્ધિનાં
રહ્યું છે, તેને શેક કરે છે ? મડદાને રોવું સુખોની પ્રાપ્તિ થાય જ કયાંથી ? મોટાઓના નામે ભલે તમે મનાવે,
અને જીવતાને વિચાર ન કરે, એ કેવું પૂજા, મજા ઉડાવે, પરંતુ જે તમારાં કામે
ડહાપણ? મરનારના દાખલાથી મારે પણ ટાં હશે, તે આખરે તમે નીચે પડવાના છે,
પણ મરવાનું છે, એમ વિચારીને પિતાના
જીવનને અનાચારના માર્ગથી પાછું હઠાવીને માટે ખોટાં કામને ત્યાગ કરીને સારાં કામ કરતાં શીખો.
સદાચારના માર્ગે વાળવું જોઈએ. - અતિવૃષ્ટિ, અનાવૃષ્ટિ, દુષ્કાળ, જલ, તમે ગમે તે પ્રાંતમાં કે ગમે તે રાજ્યમાં અગ્નિ, ચેર, ધાડપાડુ, લુંટારા, રાજા આદિના વસતા હે પણ અમે જૈનશાસનના જ છીએ ઉપદ્ર એ પાપનાં પરિણમે છે. એનાથી અને જૈનશાસન જ અમારૂં શાસન છે, આ

Page #22

ક૯યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૨૮૩ : શુભ ભાવના દરેકે દરેક જેનેએ ભૂલવી જોઈએ ધમ ઉપર કેઈનીયે સત્તા હેઈ શકતી નહિ.
નથી. સૌના ઉપર ધર્મની સત્તા સુખ આપ- તમારા સાંસારિક કેઈપણ કાર્યમાં જ્યારે નારી છે. ધર્મની સત્તાને નહિ સ્વીકારનારાઓને તમે નિષ્ફળ થાવે છે, ત્યારે તમને મનમાં કમની સત્તાને આધિન બનીને દુગતિના કેટલું લાગી આવે છે ? મહેનત માથે પડી, મહેમાન બનવું પડે છે. . પરંતુ વિના ધમે તમારો મહામૂલે માનવભવ પ્રાય સૌ કોઈ એમ ઈછે, કે સૌ અમને આ એળે જાય છે, નિષ્ફળ જાય છે, તેનું પૂછે, અમને પૂછીને કામ કરે, અમારી આજ્ઞા કાંઈ પણ મનમાં થાય છે ખરું? – વિના કેઈએ એક ડગ પણ ભરવું નહિ,
તમે જ્યારે કેઈને મત આપે ત્યારે પરંતુ એમ ઈચ્છવા કરતાં તમે તમારા આત્મામાં આટલે તે જરૂર વિચાર કરશે, કે મારા એવા ગુણો કેળ, કે જેથી તમારી લાયકાત આ મત આપવામાં મારા આત્માનું અને જોઈ સૌ કોઈ તમને પૂછવા આવે, તમે નહિ પરનું વાસ્તવિક કેટલું કલ્યાણ રહેલું છે? ઈચ્છો તો પણ પુછવા આવશે.. જે કલ્યાણને બદલે અકલ્યાણ રહેલું હોય તે પેઢીઓમાં માલ ગમે તેટલો ભરપુર હોય એ મત આપતાં જરા થંભી જવું જરૂરી છે. પણ તેથી શું? તેનાથી સદ્ગતિ થોડી જ
ધમના કાયદાઓને નહિ માનનારાઓએ છે ? સદ્દગતિ તે જે તમારા આત્મામાં સદ્ગુણ ધમમાં દખલગિરિ ઉભી કરવી જોઈએ નહિ. રૂપી માલ હશે તેજ છે.
એક થેલામાં શ્રીફળ ભરેલાં હતાં, તેના બે ભાગ કરીએ, ત્રણ ભાગ કરીએ, ૪પ-૬- ભાગ કરતાં દરેક ૧ શેષ વધતી હતી, જ્યારે સાત ભાગ કરતાં કંઈ વધ્યું નહીં તે તેમાંનાં શ્રીફળ કેટલાં
(૩૦૧). ઘડી રોજ ર૫ ગાઉ ચાલે છે અને તેનું વછેરૂ આજે ૧ ગાઉ, બીજે દિવસે બે ગાઉ, ત્રીજે દિવસે ૩ ગાઉ એમ પ્રતિદિન ચાલમાં એકેક ગાઉ વધાતું જાય છે, તે ઘોડી અને વછેરૂં ભેગાં કેટલા દિવસે થાય?
ઘડીની જેટલી ચાલ હેય તેનાથી ડમ્બલ કરી એક બાદ કરે તે જવાબ આવશે.' કારણ કે નકકી કરેલી ચાલને દિવસ બંને માટે સર. આગળના જેટલા દિવસોમાં વછેરૂં ઓછું ચાલે છે, તેટલું જ અંતર પછીના દિવસોમાં પુરૂં કરતું જાય, તેની આગળપાછળના દિવસો બંને તરફના ગણી, વચલે એક દિવસ ઉમેરવાથી જવાબ આવશે.
તળાવમાં આગ રમેશ –તળાવમાં આગ લાગે તે માછલીઓ કયાં જાય? મહેશ -અરે, એતો પાસેના ઝાડ પર ચઢી જાય. રમેશ –વાહરે વાહ, માછલી, વાંદરું થડી જ છે કે ઝાડ ઉપર ચઢી જાય. | મહેશ -તે સ્ત, તળાવનું પાણી પેટ્રોલ થેજ છે, કે એમાં આગ લાગી જાય.

Page #23

અ મી જ ઝ = ૨ x ણાં
પૂ૦ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસુરીશ્વરજી મહારાજ પદ્ગલિક પદાર્થો આપણા નથી, એના ઉપરની મમતા આપણું આત્માને મલીન કરનાર છે.
વિષયનો વિરાગ એ ધર્મરૂપ પ્રાસાદને પાયો છે, વિષયના વિરાગ વિના ધમરૂપ મહેલ ટકતો નથી, દાન પણ તે જ દેવાય, શીલ પણ તે જ પળે, તપ પણ તો જ થાય, અને ઉત્તમ ભાવના પણ તે જ આવે.
જે વિષયને વિરાગી તે જ વીતરાગને રાગી થાય.
જેમાં વિષયને વિરાગ, કષાયનો ત્યાગ, તે દુઃખથી હામાને રીબાતા જોઈ એને મારી ગુણાનુરાગ અને ક્રિયામાં અપ્રમાદ હોય તે જ ન નંખાય, પણ કમના વિપાકને ચિંતવતાં ધમ શિવસુખનો ઉપાય છે.
ઉદાસીનપણે રહેવાય. વિષયાધીન જીવન એ એક રીતિએ હિંસક ક્રિયાઓ મનુષ્યને હેવાન બનાવે નારકીનું જીવન છે.
છે, અને મનુષ્ય જીવનની કે મળતાનું નિકંદન વિષયમાં બરાબર લીન થઈ જાય તો વાળે છે. શાએ નરક નિયત કરી છે.
શાણે સરકાર હોય, ધર્મ ન્યાયાસન બધી નિબળતાનું કારણ એ વિષયની
હેય તે, બચ્ચાનાં ગુન્હા માટે પ્રથમ મા
બાપને પકડી પાંજરામાં ઉભા કરે. ગુલામી છે.
બાળકોને શિક્ષણ એવું આપે કે, બાળક ખરેખર વિષયાંધ જીવનું જીવન એ
મરતાં-મરતાં એ આશીર્વાદ આપે. ફજેતીને ફાળકારૂપ છે.
જમાનાના નામે, દેશભક્તિના નામે, વિષયસેવા એ મનુષ્યપણાને ધમ નથી.
આચારને દૂર મૂકવાનું કહેનારા સાધુ નથી, સમ્યગદશન, સમ્યજ્ઞાન, સમ્યગ્રચારિત્ર ને તેમાં હા ભણનારા શ્રાવક નથી.. એ રત્નત્રયી અને એ ત્રણની સાધના માટે
રાજ્ય એ ભવતરૂનું સંસારરૂપી વૃક્ષનું દાન, શીલ, તપ અને ભાવ તે ધમ.
બીજ છે, એમ જેઓ નથી જાણતા તેઓ વિરતિ શ્રી જિનેશ્વરદેવના ઘરની અને અધમ છે. અવિરતિ એ મેહના ઘરની.
સમ્યગદૃષ્ટિ આત્મા ભવસાગરમાં ન રમે. જૈનશાસન કહે છે કે, શક્તિ પ્રમાણે સાધર્મી એટલે અઢાર પાપસ્થાનકને હામાનાં દુઃખ દૂર કરવાના પ્રયત્ન કરો, ન થાય વિરેધી.

Page #24

: ૨૮૬ : અમીઝરણાં
સમ્યગ્દષ્ટિ આત્મા ભવસાગરમાં ન રમે. શ્રાવક-શ્રાવિકા. આ ત્રણને પ્રચાર કરે તે
સાધર્મિક એટલે અઢાર પા૫સ્થાનકને સાધુ-સાધ્વી, એ ત્રણના પ્રચારમાં સહાય કરે વિધી.
તે શ્રાવક-શ્રાવિકા. અઢારે પાપસ્થાનકના પક્ષકારમાં માર્ગા- મોક્ષની ઈચ્છા એટલે સંસારની અનિચ્છા, નુસારીના જેટલી યોગ્યતા પણ વાસ્તવિક અને સંસારની ઈચ્છા એટલે મેક્ષની ઈચ્છાને રીતે નથી.
અભાવ. સિદ્ધરૂપ થયેલા આત્માને ક્રિયાની ' કોઈ પણ વસ્તુ એના સ્થાનમાં ગયા જરૂર નથી.
વિના, એને પરિચય કર્યા વિના એના ઉપર જમાને કહે છે કે, ઈચ્છાનુસાર જે રસ જાગ્યા સિવાય સિદ્ધિ આવતી નથી. ભાવના જાગે તેને આધીન થવામાં ધમ.
સામાન્ય રીતે મધ-માંસ એ ઉચ્ચ ખાનઅનંતજ્ઞાનીએ ગુંથેલાં આ આગમ કહે છે કે, દાન આત્માઓ માટે ઘણાકારક છે. ઈચ્છાને આધીન થવામાં ધમ નથી, પણ શ્રી જિનેશ્વરની આજ્ઞાને આધીન થવામાં જ
અથ–કામ એ સંસારરોગથી પીડાતા
આત્મા માટે વિહિત કરાયેલા ધમરૂપી ઔષધમ છે.
ધની ખાનાખરાબી કરનાર ભયંકર કુપથ્ય છે. ભાવશત્રુ પર જિત મેળવવી તે જૈનનું કામ. સર્વજ્ઞના દીકરાને ચમત્કારમાં આશ્ચર્ય ન
ત્યાગ” એ સુઘાષા છે, એ સુષાના હોય, ચમત્કારને નમસ્કાર કરનાર એ બીજા. અવાજ વિના જૈનત્વ કદિ પણ ખીલવાનું
નથી, જે કઈ આત્મા એ અવાજને ગૂંગળાવી તત્વ એ ચમત્કારમાં નથી, પણ શ્રી જિનેશ્વરદેવે કહેલા સમ્યગ્દર્શન, સમ્યગજ્ઞાન
નાંખવા માગતા હોય તે એ જૈન નથી,
શાસન હિતેષી નથી, એ અવાજ ચોમેર અને સમ્યગ્રચારિત્રમાં છે.
ફેલાય, ઘૂમતો થાય, એક એક આત્માઓમાં વસ્તુસ્થિતિને જાણકાર ચમત્કારને વળગી
ઓતપ્રેત બની જાય, તેમાં જ જૈનશાસનની ન જાય.
પ્રભાવના છે. અગ્ય આત્મા પાસે દેખાડેલો ચમ
શક્તિસંપન્ન આત્મા ભક્તિ કરવા જાય ત્કાર પણ ભંડે.
ત્યારે ભક્તિના સાધનની કિંમત કરે નહિ. કે માતા-પિતાએ, સંબંધીઓ આ સંસા રમાં સુલભ છે, પણ સાધમિક દુર્લભ છે.
છોટા ધ્યેયથી કરેલે સાચા સાધનો આરાધેલ આજ્ઞા તે મોક્ષ માટે થાય છે. સ્વીકાર પણ આત્માની વિટંબના કરે છે. અને વિરાધેલ આજ્ઞા ભવને માટે છે, વાત- મિથ્યા વિદ્યા કરતાં અવિદ્યા સારી, રાગની સેવા કરતાં એની આજ્ઞા પાળવી એ અવિદ્યા જશે તે વિદ્યા આવશે, પણ મિથ્યા મોટી સેવા છે.
વિદ્યાવાળાને ઠેકાણે લાવવા મુશ્કેલ. જિનમૂર્તિ, જિનમંદિર, જિનાગમ, આ વૈરાગ્યના પંથે પડેલા, વૈરાગ્યના નામે ત્રણેને માને, સેવે, પૂજે તે સાધુ-સાધ્વી, ઓળખાતા સાધુ જે રાગના અખતરામાં લીન

Page #25

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૦ : ૨૮૭ થઈ જાય તો તે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના , સમ્યકત્વ એ મૂળ ગુણે અને ઉત્તર શાસનમાં વિશ્વાસુ તરીકે રહી શકતા નથી. ગુણેનું નિધાન છે. જ્ઞાની અને કાં જ્ઞાનીની પૂંઠે ચાલે. સમ્યકત્વ ન હોય તે સઘળી ક્રિયાઓ
ધૂળ ઉપર લીંપણ સરખી છે. રોટલાના ભીખારી હોય તે સાધુ નથી, સાધુ “ધમલાભ સિવાય બીજે આશિર્વાદ
જૈનશાસનમાં પણ સ્થાન છે, પણ આપે નહિ.
દાનની શી જરૂર છે? એમ કહેનારને સ્થાન નથી.
કૃપણની કૃપણુતા એના આત્માને મારે, માતા-પિતા, દુનિયાના સ્નેહી–સંબંધી, એ સર્વના સંબંધ કરતાં સાધમિને સંબંધ
પણ કુપણુતાની સ્તુતિ આખી દુનિયાને મારે. ઉચે છે.
શ્રી જૈનશાસનમાં કઈ પણ ક્રિયા સંસા
રમાં રહેવા, સંસારને વધારે ખીલવવા કે શ્રી જેનશાસનમાં સમ્યકૃત્વ એ ધમ- સંસારના રંગરાગ માટે વિહિત કરી નથી, રૂપી પ્રાસાદને પામે છે.
મળી જાય એ વાત જુદી છે.
મ ન ના ૦ મ ણ કા : ૧ ઉદ્યમી જીભ એ આળસુ મગજનું પ્રતીક છે. ૨ ગાય કાળી હોવા છતાં તેનું દુધ તે સફેદ જ હોય છે. ૩ અન્યાયનું ધન ત્રણ પેઢી સુધી પણ નથી ટકતું. ૪ જે નજરે દેખાતું નથી તે નથી જ, એવું છાતી ઠોકીને કેવું કહી શકે તેમ છે. ૫ કોલસાને જોઇને એનો રંગ બદલી શકાતું નથી, તેને તે અગ્નિમાં બાળ પડે છે, ૬ પાણી જોતાં જ જે તરસ નથી લાગતી તે રૂપ જોતાં જ શું કામ તેની પિપાસા જાગી ઉઠે ! ૭ દુનિયામાં ભાગ્યે જ એવો કોઈ અપરાધ હશે કે, ઇચછીએ તે એની માફી ન આપી શકીએ. ૮ સારો સાથી મળે તે પર સફળતા અંકાતી નથી, આપણે સારા હેવું તે જ મુખ્ય વસ્તુ છે. - ૯ વાટ સંકોરે દીવા ન બળે. ૧• ગુલાબનું સ્થાન કંટક વચ્ચે જ હોય છે, ૧૧ સી એટલે જગતની જનેતા, ગૃહની ગૃહરાણી અને સુખ-દુ:ખની સહભાગીની. ૧૨ શ્રી એટલે આળસને કોરાણે મૂકનાર, આખા ચહને જીવંત બનાવનાર ચેતન, ગૃહનું
અજવાળું, ગૃહનો સુરજ, ગૃહલક્ષ્મી. ૧૩ ચારિત્ર્ય એ જીવનની સાચી મુડી છે. ૧૪ સુખના દિવસે ટૂંકા લાગે છે, દુઃખના દિવસો લાંબા થઈ પડે છે.. ૧૫ કમ મેગે પ્રાપ્ત થએલી સંપત્તિનો કલ્યાણ અર્થે ઉપયોગ કરતા ૧૬ સુખ, સંસાર અને ડુંગર દૂરથી જ રળીઆમણું લાગે છે.
–શ્રી શાંતિલાલ મ. રાશી-વાંકાનેર

Page #26

8 શ્રી કાલ વિશિક
—: શ્રી મનવંતરાય મણિલાલ શાહ : – અરે કે અત્યારે આ અમંગળ રવા આવી રહ્યો છે ?” કુમાર કાલ શક ભરનિંદ્રામાંથી જાગૃત થતાં બે . ' “કોણ એ મૃત્યુના પંજામાં પડવા કુમારના મનને અસ્વસ્થ કરી રહ્યું છે ?” એકસામટા અનેક અનુચરે બોલી ઉઠયા. - કાજળઘેરી રાત્રી હતી, નીરવ શાંતિ હતી. કડકડતી ઠંડી પડતી હતી, નગરનાં લોકો નિદ્રાદેવીના ખોળે નિરાંત લેતા હતા, ઠંડીના કારણે રાજમહેલની બંધી બારીઓ બંધ હતી, બનુર અને કામળાથી વિંટળાએલો કાલશિક દૂર બેલી રહેલા શિયાળના અવાજથી જાગી ઉઠયો.
“દેવ! આ રહ્યું એ નીચ પશુ !” કહી અનુકોનો છે આ અવાજ ?' કુમારનો ક્રોધ પ્રતિ
ચરે એક શિયાળને બાંધી હાજર કયું, અનુચર ક્ષણ વધતે જ તે હતો, અનુચરોએ કાન માંડયા.
સમજી ગયો હતો કે, અત્યારે રાજાની આજ્ઞાનુસાર “નાથ, એક શિયાળ દૂર બેલી રહ્યું હોય તેમ
વર્તાવામાં જ ફાયદો છે, માટે જ કુમારને ખુશ કરવા લાગે છે.' એક અનુચરે છેડી વાર પછી કહ્યું.
તેણે આ શબ્દો કહ્યા. આ શિયાળનો અવાજ છે ?”
*લાવ, એ નાપાક મારી મીઠી નિંદરમાં ભંગ હા નાથ.”
પડાવનાર પશુને.' કુમાર બોલ્ય. શા માટે એ મારી મીઠી નિદ્રામાં ભંગ પાડે ?”
બિચારું એ વનવગડામાં ફરતું નિર્દોષ શિયાળ કુમાર નવાઈ ઉપજાવે તેવા શબ્દો બોલી રહ્યો હતો,
પિતાની આ સ્થિતિ જોઈ કંપી ઉઠયું, પરંતુ કુમાર ના વધતી જતી હતી, ઠંડાની અસર સર્વને સારી.
અત્યારે ભાન ભૂલ્યું હતું, પિતાના સુખમાં વિક્ત પેઠે જતી હતી. એક સેવકે માર્ગ કાઢવા કહ્યું.
નાંખનાર એ મૃત્યુને જ યોગ્ય છે, તેમ તેનું માનવું મહારાજ. એ બચારૂં પશુ છે! તેને કયાંથી ખબર.........'
હતું, અનુચરો સર્વ કુમારના આ મિથ્યાભિમાનને ચૂપ રહે ! મારે કાંઇ સાંભળવું નથી, જલદી
સમજતા હતા, પરંતુ પિતાના ઉદરપૂરણને પન તે જઇને તેને પગથી બાંધીને મારી પાસે હાજર કરો.”
તેમને ઉભે જ હતું. આથી જ તેઓ મૌન સેવતા કુમારે ગર્જના કરી, તેને અંગેઅંગ ઝાળ વ્યાપી હતા, કુમારે શિયાળને બાંધવું, એ નિર્દોષ શિયાળ ગઈ હતી, તેના મિજાજે માઝા મૂકી હતી, તેની
પર કુમારે ઘા કરવા માંડયા, માર સહન નહિ થતાં
બિચારું “ખી...ખી’ એવા શબ્દોમાં રૂદન કરતું હતું, સત્તાના આફરાએ ભયંકર રૂપ લીધું હતું. 'જે હુકમ.' કહી સેવક કુમારના હુકમને
પરંતુ એ કાળમિંઢ જેવા બની ગયેલા હૈયાવાળા કુમાઆધીન થઈ ગયા.
રને બિલકુલ દયા ન હતી. શિયાળને રૂદન કરતું જઈ
તેને વધુ આનંદ આવતો. તેણે જેથી પ્રહાર કરવા મથુરા નગરીને ભૂપાલ જિતશત્રુ એક કાલા માંડ્યા. શિયાળને મારીને કુમારે તેવું અનુભવ્યો. નામની વસ્યા પર મેહિત થયો હતો, અને આથી નિરપરાધી પ્રાણીને જીવ લેવા છતાં આ કમેં તેને તેણે તે વેશ્યાને પોતાના અંતઃપુરમાં સ્થાન આપ્યું યોગ્ય લાગ્યું. શિયાળ મરણ પામી વ્યંતરપણે હતું, કુમાર કાલશિક તેમનો પુત્ર હતે.
ઉત્પન્ન થયું.

Page #27

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯પ૨. : ૨૮:
રના કોમળ હૃદયમાં આ શબ્દ કોતરાયાં. મહેલમાં આજે તે બસ એમ થાય છે કે, આમ ચાલ્યા જ વસતા આ કુમારને ગુરૂએ બતાવેલ સુખ પાસે જઈએ' કાલવૈશિને પોતાની ફરવા આવેલ પ્રિયતમાને પિતાનું સુખ તુચ્છ લાગ્યું. તે સુખ મેળવવાનો માર્ગ
કઠણ તે લાગ્યો પરંતુ વૈરાગ્યનો રાહ તેને ગમી ગયે. “હા. આવો મંદ મંદ પવન વાતે હોય તે ચારિત્ર લઇ કાલશિક મુનિ બન્યા. યોગ્ય બન્યા પછી કોને આવા નંદનવનમાં આહાદ ન થાય” સાથીએ તેઓ એકલવિહારી થયા. પૂર્વ કર્મને લઈને તેમને કહ્યું.
અર્શ નામને વ્યાધિ લાગુ પડે . પરંતુ તે વ્યાધિને “કોણ જાણે આજે તે ખૂબ જ મજા આવે દુર કરવા સાવધ ઓષધનું સેવન કરવાની તે પરમછે.” કુમાર આનંદિત હતા.
કૃપાળની ઇચ્છા ન થઈ. કાંઈ ષધ જ ન લેવું પણ નાથ! પાછા ફરતાં બપોર થઈ જશે.” એ અભિગ્રહ જ જાણે ન કર્યો હોય, તેમ મુનિ
કોઈ વાંધો નહિ, પાછા ફરતાં આપણે ભારતે કાંઇ પણ ફિકર-ચિંતા કર્યા વગર લોકોનું કલ્યાણ ઘોડે આવીશું કુમારે આગળ જવા વિચાર દર્શાવ્યો. કરવા ધરાતલ પર વિચરી રહ્યા હતા. - કુમાર અત્યારે વનમાં ઘેડા પર મૃગયા ખેલવા નીકળ્યો હતો. સવારને શીતળ પવન વાતે હતે.
* આજે તે મારા ભાઈ આવ્યા છે.' મુદગશેલ સહસ્ત્રશ્મિના કમળ કીરને સ્પર્શ અત્યારે અંગે અંગમાં તાજગી ફૂરાવતે હતે કુમાર આગળને
નગરના રાજાની પટરાણીએ પિતાના સ્વામિનાથને આગળ ચાલ્યો. એક વૃક્ષની નીચે કઈ પંચમહાવ્રતધારી મુનિ મહારાજા બેઠા હતા. ફરતાં ફરતાં ત્યાં આવી
કયા તારા ભાઈ?' રાજાએ સામાન્ય વાત
હેય તેમ કહ્યું. પહોંચ્યા. કુમારે નમસ્કાર કર્યા. ધર્મલાભ” ગુરૂએ આશીર્વાદ આપો.
મારા ભાઈ તે ખરી, પણ સાંસારિક ભાઈ પ્રભુ શા માટે આ કષ્ટ સહન કરે છે ? મુનિ કાલશિક ' રાણીએ કહ્યું. કુમારે સાધુવેશ જેઈ પૂછયું.
| હે !!!' રાજાને સાનંદાશ્ચર્ય થયું. “વત્સ, સંસાર સાગરને પાર પામવા માટે. “હા, આજે સવારે પધાર્યા, તેમ ઉધાન પાકે ગુરૂએ ગંભીરતાથી કહ્યું.
શું ?... સંસાર સાગર..અને..વળી તેને • તે આપણે તેમને વંદન કરવા જઈએ.' પાર !!'
પરંતુ તેમને અને વ્યાધિ થયો છે. રાણીએ હા, મહાનુભાવ, જ્યાં અનંત સુખની છેળો માર્ગ કાઢવા કહ્યું. ઉડતી હોય તે પવિત્ર ધામ.”
આપણા રાજ વૈધને કહીશું. તે સર્વ રોગ અહિં કરતાં પણ ત્યાં વધારે સુખ ?'
જાણવા સમર્થ છે.” હા, અનંતગણું' ગુરૂએ જવાબ આપો. બને, મુનિ કાલશિકને વંદન કરવા ગયા. રાણીએ
તે કઇ રીતે મેળવાય ?' કુમારને કોઈ અગમ્ય પોતાને ભાઈને ઔષધ લેવા ખૂબ આગ્રહ કર્યો. વાત લાગી. ---
પરંતુ તે નિસ્પૃહી મુનિ પિતાના માર્ગમાં અચળ સંસારનાં સુખ તજી દઈ, ટાઢ-તડકે સહન હતા. ઔષધ ન લેવું તે તેમની ભિષ્મપ્રતિજ્ઞા હતી. કરી. તપસ્યા કરી, જિતેન્દ્રિય બની જે સકલ કર્મને રાણી આગ્રહ કરવામાં નિષ્ફળ ગઈ. પિતાના પર ક્ષય કરે છે, તે જ આ સુખનો સાચો અધિકારી વહોરવા પધારવાની ગુરૂને વિનંતિ કરી. સમય થતાં બને છે.' ગુરૂએ ધર્મોપદેશ આપવો શરૂ કર્યો. સંસા- ગુરૂ ગોચરીએ નીકળ્યા, રાજમહેલમાં પધાર્યા. રાણીએ રની અસારતા સમજાવી. ભવની ભીતિ દેખાડી. ગુરૂને ભાવપૂર્વક ભજન વહેરાવ્યું. “ધર્મલાબ' જન્મ-મરણનાં દુખનું આબેહુબ વર્ણન કર્યું. કુમા- “આપી ગુરૂ સ્થાને ગયા.

Page #28

: ૯૦ : કાશિક,
“અરેરે! મેં ઉપયોગ ન રાખે, અને આ પરંતુ કરેલા કર્મો કદાપિકાલે કોઈને પણ છોડતાં ભજન વહાર્યું. પરંતુ તેમાં મારા અર્શન વ્યાધિનું નથી, માટે જે શાસ્ત્રકાર પોકારીને કહે છે, કે હું
ઔષધ નાખેલ છે. બહેનના ભાઈ પરના સ્નેહે આવું ચેતન ! જે કાંઈ કર તે ભવિષ્યને વિચાર કરીને જ કાર્ય બન્યું. મારા એક વ્યાધિને દૂર કરવા ખાતર કર, કારણ કે તેનું શુભ વા અશુભ સંખ્યાતા છને આ ઔષધથી નાશ થઈ ગયો. ભેગવવાનું છે.' નોકરે જ્યારે ગામમાં જતા ત્યારે મારાથી આ અયોગ્ય કાર્ય થઈ ગયું ' રાણીએ આ શિયાળણી લાગ જોતી. કાઉસગમાં સ્થિર મુનિ ભોજન સાથે ઔષધ મેળવેલું, તેમ મુનિને વાપરતી પાસે પહોંચી જતી. જુનું વેર સંભારતી, અને વખતે પ્રતિતિ થઈ. તેમને પશ્ચાતાપ થયો, પરંતુ “ખી...ખી” શબ્દ સાથે મુનિને બટકાં ભરતી. પરંતુ તેઓ આટલા વિચાર કરીને અટકયા નહિ, તેઓ તે મહર્ષિ આત્મધ્યાનમાં મસ્ત હતા. અર્શ વ્યાધિને આગળ વધ્યા.
અને આ વેદનાને તેઓ આત્મલક્ષે સહન કરતા - “કેવળ મને ભોજનની ઈચ્છા થઈ માટે જ આ હતા, આ જડ શરીર પરથી તેમને મેહ છૂટા કાર્યો મારાથી થયું છે, માટે આજથી ભજનનો હતો. પૂર્વે કરેલા કર્મો તેમને યાદ આવતાં હતાં. સદંતર ત્યાગ કરૂં છું.” બસ! ખલાસ! પ્રતિજ્ઞા પૂર પ્રશ્ચાતાપ થતું હતું. પોતાના આત્માને ધિકકાર થઈ ચુકી. નિશ્ચય અફર હતું. મુનિ ચાલ્યા, નગરની આપતા હતા. શિયાળણીએ પંદર દિવસ ઉપસર્ગ બહાર આવ્યા. પર્વત પર ચડ્યા અને અનશન સ્વીકાર્યો કર્યો, છતાં મુનિજી મનથી પણ વિકૃતી પામ્યા ન રાજાને ખબર પડી. મુનિને ઉપદ્રવથી રક્ષવા સેવક હતા. આટલું દુઃખ પડયું છતાં તેમણે આતં અને મકલ્યા. મુનિએ તેઓને પાછા જવા કહ્યું, પરંતુ તે રૌદ્ર ધ્યાન કર્યું ન હતું. કર્મ દુશ્મન સામે તેમની નિમકહલાલ નોકરો પાછા ન જ ગયા.
લડાઈ ચાલુ હતી. આત્મબળરૂપી શસ્ત્ર તેમની પાસે
હતું. કર્મબલ થાક્યું. પોતાની સર્વ સેના સાથે તે - પૂ" કાલવૈશિથી કમારાવસ્થામાં વાત કરાયેલ કાલવૈશિક મુનિના શરીરમાંથી નાઈ, અને રાહ જોઈ શિયાળ જે વ્યંતર થયું હતું, તેણે અવધિજ્ઞાનથી બેઠેલ કેવળજ્ઞાન રૂપી ધ્વજ તેમના હદયરાજ પર જાણ્યું. પોતાનું જુનું વેર સાંભળી આવ્યું. આથી અજવાળું પાડી ફરકી રહ્યો, અને સિદ્ધિવધુએ મુનિ tણ બચા સહિત શિયાળણી વિફર્યાં. પરંતુ સેવકોના કાલશિકના ગળામાં વરમાળા નાખી પહેરા હેઠળ તેઓ કાંઈ પણ કરવા અસમર્થ હતા.
= ==================
ગુઓ કે શાબાશી? પ્રવીણ –તે મને ગુખે કેમ માર્યો? નવીન - મને લાફે કેમ માર્યો? પ્રવીણ –અરે યાર, મેં તને લાફે ડોજ માર્યો તે; આતે તારા મેં પરથી મચ્છર
ઉડાડવા ગમે ત્યાં તે જરા જોરથી વાગી ગયે. ૧. નવીન - મેંય તને ગુખ ડોજ માર્યો તે હું તે તને મચ્છર ઉડાડવા બદલે શાબાશી આપતે તે પણ હાથ જરા જોરથી પડી ગયે.
શિવમ્

Page #29

---
-
--
---
-
--
-
-
હિન્દી ભાષામાં એક અનોખું પ્રકાશન
તમારૂં અને તમારા બાળકનું ભાગ્યકેમ વિક્રમચરિત્ર [સચિત્ર]
કેવું છે, તે જાણવા માટે મંગાવે ૪૧૬ પેજ પાકું બાઈન્ડીંગ છતાં મૂલ્ય પ-૦-૦ જેને સંવત ચાલે છે એવા પરાક્રમી
જૈન (તિષ) નક્ષત્ર શાસ્ત્ર વીર વિક્રમથી કોણ અજાણ છે ? એના રસપ્રદ જીવન ચરિત્રને વાંચવા માટે અચૂક આ પુસ્તક | કીંમત બે ભાગના બાર આના. પટેજ અલગ. ખરીદે. પ્રાપ્તિસ્થાન :
પ્રેમચંદ મ. મહેતા શ્રી સુધિરચંદ્ર રમણલાલ ફડીઆ
C/૦. જશવંતલાલ એન્ડ કુ. પાંજરાપોળ ઉપાશ્રય સામે અમદાવાદ
૭૧૬/૩ સાકરબજાર અમદાવાદ
1
T
ET 1
p:
:
::
:
:
:
.
It is
સમેતશીખર વગેરેની યાત્રાએ જતાં આ પુસ્તકને સાથે રાખે.
સમેતશીખર યાને જન તીર્થભૂમિઓ
[ ચિત્રના આબમ સાથે : કિંમત રૂ. ૨-૦-૦] શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા કે. હેરીસ રોડ, ભાવનગર
pronnormourses,
નૂતન પ્રકાશનો મંગાવો ! | જૈન સંસ્કૃતિ અને ચાંદીજડીત પર્યપણું સ્તવનાદિઃ ૩ર પિજી ર૭૨
લાકડાની કારીગરી પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદન, પર્યુષણનાં સ્તવન, ય, સઝાય વગેરેને સંગ્રહ છે, આપણું મંદિરમાં ચાંદીના રથ, સિંહ
નિધાન સ્તવનાદિ સંગ્રહ : ૧૨ પછી સન, બાજોઠ, ભંડાર, પારણું, માતાનાં સ્વપ્નાં, ૧૩૬ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ચૈત્યવંદન, થે, સમવસરણ, પાલખી, વગેરે ઘણી વસ્તુઓનું સ્તવનો અને સંજઝાને સંગ્રહ.
શાસ્ત્રીયને મેટું મહત્વ છે. * દેવવંદનમાળા: મૌન એકાદશીની
અને એટલે જ સહુ કે શાસ્ત્રીય અને કથા. ગણુણું તથા દેવવંદન ચીપુનમના, અને 1 કલાપૂર્ણ કારીગરી માટે હમારે ત્યાં પધારે છે. માસીના મૂલ્ય ૧-૦-૦
તમે પણ તમારી મંદિર ઉપગી જરૂરીશ્રી મનહર મહિમા પૂજા પ્રેમ પુસ્તિકા : આધુનિક રાગનાં સ્તવને મૂલ્ય
| યાત માટે આજે જ પૂછા. સતેષકારક
જવાબ મળશે. ' ૦-૫-૦ બીજા પુસ્તકૅ માટે નીચેના સ્થળે પૂછા. કેઈનું જાણીતું સ્થળ:
નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ | મીમી ચીમનલાલ અંબાલાલ એન્ડ કું. છે, દેશીવાડાની પોળ અમદાવાદ | હીરાબાગ, અત્તર લી. સી. પી. ટેક. મુંબઈ. ૪

Page #30

હદ ચ પ દો.
હેલા શ્રી એન. બી. શાહ :) આજનાં સીનેમા-નાટકનાં ગીતે યુવાન સ્ત્રી-પુરૂષોનાં હૃદયોને કેવાં મેહલાં પાગલ બનાવે છે? એ તે આજે આપણે છાપાઓમાં આવતા અહેવાલો પરથી સારી રીતે જાણીએ છીએ, ત્યારે આ પ્રાચીન કથાનકનાં નટ–નટીના ગીતે એ સમયે સાધુ, રાજકુમાર, રાજકુંવરી અને રાજાના હૃદયમાં કે અજબ પલટો આપ્યો છે, એ હકીકતને રજુ કરતી આ વાર્તા સી-કોઇને વાંચવી ગમે એવી છે. પ્રાચીન કાળમાં બનેલી આ વાત છે.
એક નટ અને નટડી, નાચ-ગાનમાં ઘણાં પ્રવીણ હતાં, તેઓ એક રાજાના નગરમાં આવી પહોંચ્યાં, તેમની ઈચ્છા હતી કે, જો રાજાના દરબારમાં નૃત્યને જલસો ગોઠવાય તો પ્રતિષ્ઠા અને પૈસા મળે, પણ રાજા ઘણા કંજુસ હતો, એટલે રાજા પાસે નહિં જતાં તેના પ્રધાનની મુલાકાત લીધી, પ્રધાને જવાબ આપ્યો કે, “જો ભાઈ, તારી જોર પડતી માંગણી છે, તે રાજદરબારમાં તારા નાચગાનને જલસે ગોઠવું તે ખરે, પણ રાજા કે બીજાઓ તરફથી ઈનામબીનામ ન મળે નટે પણ ગીતમાં જ પ્રત્યુત્તર વાળ્યોઃતેને જવાબદાર હું નથી.
બહેત ગઈ છેડી રહી, ડી બી અબ જાય; “કંઈ નહિં તો રાજસન્માન તો ગણાશે.” થોડી દેર કે કારણે, તાલમેં ભંગ ન આય. એમ વિચારી વગર પૈસે પણ ખેલ કરવા ભાવાર્થ રાત તે બહુ વીતી ગઈ છે, નટે ખુશી બતાવી.
હવે માત્ર થોડી બાકી છે, અને થોડા સમય એક દિવસે રાજમહેલના વિશાળ ચેગા માટે તાલમાં ભંગ આવે તે ઠીક નહિ. નમાં ખેલ શરૂ થયે, ભારે માનવમેદની જામી, જ્યાં નટે આ લીટીઓ ગાઈને પ્રત્યુત્તર નાચ-ગાન કરતાં-કરતાં રાત્રી ઘણી વિતી ગઈ. વાળે, ત્યાંજ એક ચમત્કાર થયે, પ્રેક્ષક અંતે નટડી બહુ થાકી ગઈ. લોકો તરફથી ગણમાં એક સાધુ હતું, તેણે પિતાની કિંમતી જોઈતું પ્રોત્સાહન ન મળ્યું, આથી પણ તે કામળી નટને બક્ષીસમાં આપી, રાજકુમારે કંટાળી ગઈ હતી, એટલે તેણીએ નટને ગીત પિતાના હાથે પહેરેલું સુવર્ણનું કડું કાઢીને ગાતા-ગાતાં ઈશારો કર્યો.
બક્ષીસ આપી દીધું, અને રાજકુંવરીએ રાત ઘડીભર રહ ગઈ, પંજ૨ થાક આય; પ્રતાને અમૂલ્ય હાર નટને બક્ષીસ આપે. નટડી કહે સુણ નાયકા, મધુરી તાલ બજાવ. નટ અને નટડી ઘણુ ખુશી થઈ ગયાં, ખેલ
ભાવાર્થ-રાત હવે ઘડીભર બાકી છે, પૂરો થશે. શરીર થાકી ગયું છે, તું ધીમા લયમાં વગાડ. ત્યારબાદ રાજાએ પિલા સાધુને બોલાવીને

Page #31

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સભર ૧૯૫૨. ૨૯૭ પૂછયું, “હે સાધુ ! આપે આપની કિમતી રવા માટે આપતા નથી, આવાં કારણેથી મેં કામળ શા માટે નટને આપી દીધી ?” નિશ્ચય કર્યો હતો કે, લાગ મળે પિતાજીનું
સાધુએ જવાબમાં કહ્યું કે, “મહારાજ ખૂન કરીને રાજા બની જાઉં, આવા દુષ્ટ સાચું કહું છું, મેં ત્રીસ વર્ષથી સંસારને વિચારોમાં હું દરરોજ લાગ જેતે હતું, પણ ત્યાગ કર્યો છે, પણ કેણ જાણે શાથી આજ
આજે તે નટનું ગીત સાંભળીને મારામાં સ૬ - આપને વૈભવ જોઈ મારૂં મન ચલિત થયું, બુદ્ધિ જાગી અને વિચારમાં એકદમ પરિ. અને એમ થઈ આવ્યું કે, આ સાધુપણું વર્તન થવા પામ્યું છે, મેં એ ગીત ઉપરથી છોડી દઇ સારી બની જાવ અને સંસારનો એ વિચાર કર્યો કે,–પિતાજીના આયુષ્યને સુખોની મેજ માણું લઉં, ત્યાં આ નટે મોટો ભાગ વ્યતીત થયે છે, બાકીનો ભાગ ગીત ગાયું.
જવા લાગે છે, હવે કેટલા દિવસે તે કાઢબહેત ગઈ છેડી રહી, ડી બી અબ જાય;
વાના છે, હવે ફક્ત થોડા સમયને માટે છે ડી દેર કે કારણે, તાલમેં ભંગ ન અયિ.
જીવ ! તારે પિતૃહત્યાનું ઘર પાપ શા માટે મને તરત જ ભાન થયું કે, હું લાંબા
બાંધવું પડે? આવી સુંદર શીખામણ તે સમયથી સાધુપણું પાળી રહ્યો છું, હવે
નટના ગાયન દ્વારા મને મળી તેથી ખુશી થઈને
મેં તેને કડું બક્ષીસ આપી દીધું. જીવનને થોડો ભાગ જ બાકી કહેવાય, તે
ત્યાર પછી કુંવરીને રાજાએ પૂછ્યું, “તે થોડા ટાઈમ માટે વ્રતને ભંગ કરી શા માટે
| શા માટે તારે કિંમતી હાર નટને ભેટ આપી પાપ બાંધવું ? તે નટનું ગીત સુણવાથી જ
દીધે” કુંવરીએ ઉત્તર આપે, “હે પિતાજી મારામાં સદ્દબુદ્ધિ જાગી, એથી જ મેં ખુશી
આપની કંજુસાઈથી કેણુ અજાયું છે ? થઈને નટને મારી કિંમતી કામળી બક્ષીસ આપી.
મારૂં યૌવન કરમાવા આવ્યું છતાં આપને રાજા, સાધુનો ઉપર મુજબને જવાબ
મારા લગ્નમાં પહેરામણી ભારે આપવી પડે સાંભળી ઘણે ખુશ થયે અને પછી પિતાના
તેથી જ કે રાજકુવર સાથે હજુ સુધી કુમારને પૂછ્યું, “હે કુમાર ! તે શા માટે
મારું લગ્ન કર્યું નથી. આવી સ્થિતિમાં મેં કડું ભેટ આપ્યું?
એ નિશ્ચય કરેલે કે, પ્રધાનજીના પુત્રની કુમારે કહ્યું “પિતાજી, જે મને માફી
સાથે લાગ શેધીને ભાગી જાઉં, અને તેની આપવાનું કબૂલ કરે, તે સાચી વાત જાહેર સાથે નેહલગ્ન કરી નાંખી મારી ઈચ્છા પૂરી કરૂં” રાજાએ કુંવરની માંગણીને સ્વીકાર કર્યો. કરૂં, પણ આ નટનું ગીત સાંભળીને મારા એટલે કુમારે કહ્યું, ‘આપની કીર્તિ એક વિચારમાં અજબ પરિવર્તન આવી ગયું : મહાન કૃપણુ તરીકે સારાય રાજ્યમાં પ્રખ્યાત અને એ વિચાર હવે મેં છેડી દીધે, તેના છે, આપને એક દમડી ખચવાને પણ પ્રસંગ . ગીત ઉપરથી મને એ સફધ મળે કે, ઉભો થાય તે મરવા જેવું દુઃખ થાય છે, પિતાજી ઘરડા થયા છે, તે હવે લાંબા દિવસે અને તેથી પ્રજામાં મારી રાજકુવર તરીકેની કાઢવાના નથી, તેમના પછી ભાઈ રાજા બનશે આબરૂ હું જાળવી શકતું નથી. કારણ કે, અને તે મારાં લગ્ન ધામધૂમથી કરશે, માટે આપ મારે એગ્ય ખર્ચા માટેની રકમ વાપ- આટલો વખત હે જીવ! તેં ધીરજ રાખી છે,

Page #32

# અ ના થ કોણ ?
-: શ્રી કીર્તિકુમાર હાલચંદ વેરા :અનાથ એટલે શું ? અનાથ કોને કહેવાય? શા માટે કહેવાય? - જેને નથી નાથ, બાપ કે નથી કઈ વડીલ, પિતે એટલે કેઈના આશ્રય વિનારહે છે, (જીવે છે) એને અનાથ કહેવાય? ના, ના એને અનાથ ન કહેવાય. પરંતુ સાચે અનાથ એને જ કહેવાય, કે જેણે આત્મશ્રેય અથે કઈ પણ આરાધના કરી નથી કે કઈ પણ ધર્મકાર્ય કર્યું નથી, એ જે જીવ પોતે પાપના પોટલા બાંધતા વૈભવવિલાસ, એશઆરામમાં મશગુલ હોય છે. કાળના હાથમાં સપડાઈ જાય છે. એજ આત્માને અનાથ કહે. મરણ સમય ચે નહિ, ન કર્યો ઊંચો હાથ; વામાં આવે છે, કે જે બિચારો અનાથ ચાલ્યો આરાધન અનશન વિના, ચાલ્યો જીવ અનાથ. ગયે, એક નાનું સરખું પણ પુણ્યનું કાર્ય એણે
એટલેકે જેની છેલ્લી પળે ગણાઈ રહી નથી કર્યું, કે જે ભવ મુસાફરીમાં એને મદદ કત થઈ પડે, એ માટે કહ્યું છે કે,
* છે, જેને લઈ જવા માટે કાળદુત બારણાં
ખખડાવી રહ્યો છે, અર્થાત જેનું મૃત્યુ નજદિક જ તે હવે થોડા વખત માટે શાને ઉતાવળ આવી ગયું છે, એ જે જીવ આ છેલ્લી કરે છે? અને કુળને કલંક લગાડવાનું કામ ઘડી, અરે છેલ્લી પળ સુધી ચેત્યો નથી. જેણે કરવાને તૈયાર થઈ છે? આવી રીતને જાણે નથી સુપાત્રે દાન દીધું, નથી ધમની કયારેય મને કઈ ગેબી અવાજ શીખામણ આપતે આરાધના કરી કે નથી નાનું સરખું એકેય તપ ન હેય? એવું તે વખતે મને લાગ્યું, અને કયુ. અરે કઈ દિવસ આવાં શુભ કાર્યો કરવાની તેથી જ મેં તે નટને હાર બક્ષીસ આપી દીધું. એણે ભાવના પણ ભાવી નથી, એ આ જીવ ( આ પ્રમાણે સાધુને, રાજકુમારને અને પોતે નિરાશ્રિત સરખેજ આ ઘર છોડી, આ રાજકુંવરીને ખુલાસો સાંભળીને રાજાને પણ પુદગલ છોડી, આ વૈભવ વિલાસ, સુખ સાહ્યબી વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થઈ ગયો, અને પિતાના પુત્રને કુટુંબ પરિવાર, સ્ત્રી-સંતાને, માલ-મિલ્કત રાજગાદી ઉપર બેસાડીને અરણ્યમાં જઈ ઈશ્વરનું છોડી જઈ રહ્યો છે. ભજન કરવા લાગ્યું. ધન્ય છે તે સાધુને, જેવી રીતે ૧૫ ઓગસ્ટ ૧૯૪૭ના રોજ રાજકુમારને અને રાજકુંવરીને, કે જેઓએ ભારતને સ્વરાજ મળ્યું ત્યારે શ્રી જીણુએ પતનની છેલ્લી ઘડીએ આમ સુધારી લઈને ઝુંબેસ ઉપાડી, પાકીસ્તાન અલગ કરાવ્યું, મહાન પાપપંકમાં ખેંચતા બચી ગયા.” ભારતના ભાગલા પડ્યા ત્યારે પાકીસ્તાનમાં

Page #33

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૨૦૫ : રહેતાં કેટલાંય હિન્દુ કુટુંબ માલ-મિલ્કત, કૃર વલ નીચે કઈ યુવાનનું માથું પીસાઈ ઘરબાર, અરે કઈ કઈ સ્ત્રી, પુત્ર, પુત્રી, જાય છે, તે કે દિવસે તેફાન થતાં બેમા-બાપ વગેરે પરિવારને છેડીને હિન્દીમાં ત્રણનાં ખૂન થાય છે, તે કઈ દિવસ રેલ્વે, આવવા નીકળ્યા હતા. તેમને તે વખતે પાકી- કહેનારત, તો કઈ દિવસ એરોપ્લેન હોનારત, સ્તાનની સરહદે તપાસ કરી જવા દેતા. તેમની તે કઈ દિવસ આગ લાગતાં બે-ચારનાં ભેગ પાસે એક દમડી પણ રહેવા નહેતા દેતા, લે છે, આવી રીતે નાના બાળકે યુવાન માણસ એ વખતે એમની શું સ્થિતિ હશે? ભીખ જેમને મૃત્યુ શું છે, એની ખબર સુદ્ધાં નથી, માંગીને મળે તે ખાતા, નહિત લાંઘણ. આવા એવા અકસ્માતથી મૃત્યુને આધીન થાય છે, જે માણસો હિન્દમાં આવેલા છે, તેઓ નિરા- માટે મૃત્યુ કયારે આવશે, એને શું ભરસો ? શ્રીતો તરીકે ઓળખાય છે.
શ્રી ગૌતમસ્વામી પાસે ૬ વર્ષની બાળએવી જ રીતે આ જીવ આ કાયારૂપ ઘર વયમાં દીક્ષા અંગીકાર કરેલ બાળમુનિ શ્રી છોડી જવાની તૈયારીમાં હશે તેની પાસે રસ્તામાં અતિમુક્તકુમાર એક દિવસ આહાર વહેરવા જોઈતું ભાતું અને પિતાના શ્રેય માટેનાં સાધને કોઇ શ્રેષ્ઠિને ત્યાં ગયા, ઘરમાં ફક્ત એક જ નહિ હોય તે શું તે ઓછે હેરાન થશે? અને શ્રેષિની નવયૌવના પુત્રવધુ હતી, તેણે બાળતે એ અનાથ (નિરાશ્રિત) જ કહેવાયને? મુનિને જોયા, અને તે બાળમુનિને તેણે
પરંતુ ભવભ્રમણની મુસાફરીએ જતા પ્રશ્ન કર્યો, જીવને (આત્માને) ભાતું કેવું જોઈએ ? શીરા, તેણે પૂછયું કે, “મુનિવર ! આટલી નાની પુરી, લાડુ કે બરફીનું નહિ, એને તે જોઈએ વયમાં આપે દીક્ષા કેમ લીધી ? ધમકાય તે દાન, શીલ, તપ અને ભાવનાનું ભાતું. દાન, ઘડપણમાં કરાય ને ?' શીલ, તપ અને ભાવના એ ધમના ચાર ત્યારે મુનિરાજે જવાબ આપે “હું પ્રકાર છે. આ ધર્મના પ્રભાવે જ્યાં સુધી ભવ જાણું છું. તે નથી જાણતે” તે માટે મેં કરવા પડે ત્યાં સુધી જીવને મોક્ષ નગરમાં આટલી નાની વયમાં દીક્ષા અંગીકાર કરી છે. સહેલી રીતે જલદી પહોંચી શકે, રસ્તામાં
શ્રી અતિમુક્ત મુનિરાજે શ્રેષ્ઠિની પુત્રવધુ હેરાન થવું ન પડે.
આ ગૂઢ જવાબ ન સમજી શકવાથી તેને કઈ કહેશે કે, ભાતું તે મૃત્યુ નજદીક
સમજાવતાં કહ્યું કે, “મૃત્યુ આવવાનું છે, તે આવશે ત્યારે લઈ લેશું અર્થાત્ ઘડપણ આવે
હું જાણું છું, પરંતુ કયારે આવવાનું છે, તે ધમકાય કરીશું.
નથી જાણતે, કદાચ આજે અને હાલ જ પરંતુ આ વાત ઘણું જ ભૂલ ભરેલી છે.
આવી જાય તે ? ઘડપણ ઘડપણની જગ્યાએ જ કારણ, આપણે આજે છીએ અને આવતી
રહે ને? યુવાની પણ ઉધી જાય, માટે હું કાલે, અરે કલાક કે મીનીટ પછી આપણે શું તે દરરોજ ધારું છું કે, મારું મૃત્યુ કાલે થશે, એ આપણે ઓછું જ જાણી શકીએ છીએ.
નહિ આજે જ છે, અને મૃત્યુ સમયે હું અનાથ આજની દુનિયામાં કાળજા થથરાવી મૂકે એવા
ન હોઉં, એ માટે જેટલો વખત છે એટલામાં બનાવે દરરોજ બને છે, કઈ દિવસ મોટર બસનાં
આત્મશ્રેયને રસ્તે આગળ ધપી રહ્યો છું.'

Page #34

મુંબઈના “પબ્લીક ટ્રસ્ટ એકટની ભયંકરતા
-: વકીલ કેસરીચંદ નેમચંદ શાહ: બી. એ. એલ. એલ. બી. :પબ્લીક ટ્રસ્ટના વહીવટનું નિયમન કરવા તથા વધુ સારી જોગવાઈ કરવા, મેઘમ * ને સંદિગ્ધ ભાષામાં કાયદે કરવાના હેતુ જણાવી સરકારે રક્ષણ કરવાને ડેળ કરેલ છે. આ કાયદો સુગરકેટેડ (Sugar-Coated) ઝેર જે છે, એ ઝેર ખબર પડે નહિ એવી રીતે શરીરમાં ધીમે ધીમે પ્રસરે, શરીરના ધીમે ધીમે આંતરડાં બગાડી શરીરની પાયમાલી કરી શરીરને ભયમાં મૂકે છે, તેવી જ રીતે આ કાયદે ધમની ભાવનાઓને નષ્ટ કરી ધમને ભયમાં મળે છે.
૨. ટ્રસ્ટ એકટ ભલે ઉપરથી હિસાબની ચોખવટને હેતુ આગળ ધરે, પણ ખરો હેતુ થશે, પછી પાંચ થશે. વેચાણવેરો પહેલાં આવ્યું. આવકનું સાધન ઉભું કરવાનું છે. “રજીસ્ટ્રેશન ત્યારે વિરોધ કર્યો હતો છતાં ઠેકી બેસાડો. ફીના નામે સરકારે લાખ રૂપીઆ ઉપરાંતની ત્યારે હવે અનેકવિધ વેચાણવેરો ( Multipal કમ તે ધમની મૂડીમાંથી લઈ લીધી અને Sale Tax) આવ્યો. સરકાર તે એક વખત દરવર્ષે આવક ઉપર બે ટકાની રકમ લેશે. નાખેલે ટેકસ વધારવામાં સમજી છે, ઘટાડઆ તે ધર્મ પર નવીન ટેકસ છે. એ ધમ. વામાં નહિ. આને પણ પ્રચંડ વિરોધ છે, વિરુદ્ધ નહિ તે બીજુ શું? આવો એહી ને છતાં કેણ સાંભળે છે ? જ્યારથી ટ્રસ્ટ એકટ જુલમી ટેકસ તે બસે વર્ષના પરદેશી અંગ્રેજ
ધારાસભામાં ખરડારૂપે આવ્યો ત્યારથી વિરોધ રાજ્યશાસનમાં પણ નહોતે, ધર્મ પર ટેકસ
થયે છે, છતાં સરકાર કયાં સાંભળે છે? નાંખી કઈ ધમહીન સરકાર વધુ વખત જીવી
બહેરા આગળ શંખ ફૂંકવા જેવું છે. આજે શકશે? આજે બે ટકા ટેકસ છે, કાલે ત્રણ ટકા
છે તે સરકાર કુતરા, ઉંદર, તીડ વિગેરેને મારી
- નંખાવે છે, કરોડો રૂપીયા માછલાં મારવા આ જવાબથી શ્રેષ્ઠિની પુત્રવધુ ઘણી જ
પાછળ ખચે છે, આ તે નરી ભારોભાર આશ્ચર્ય પામી અને તેણુએ, વૈરાગ્યવાસિત હિસા છે, અધમ છે. બની ભાગવતી દીક્ષા અંગીકાર કરી.
૩, ધમની આવક પર બે ટકાને ટેકસ તેવી જ રીતે આપણે પણ સમજવાનું છે નાંખવાનો સરકારને શે હક્ક છે? ધાર્મિક કે, આપણું મૃત્યુ આજે જ આવશે, માટે લક્ષ્મીને ઉપગ સરકારખર્ચ માટે નથી. મૃત્યુ પહેલાં ચેતી જવું જોઈએ, અને શ્રી એ તે હિંદના બંધારણની કલમ (૨૬) ની જિનેશ્વરદેવના ધમની આરાધના દ્વારા પરલેકનું વિરૂદ્ધ છે. ટ્રસ્ટ એકટમાં “ટેકસ” શબ્દ ભાથું બાંધવું જોઈએ.
જાણ–બુઝીને નહિ વાપરતાં, “વહીવટ ફાળે ”

Page #35

66
( Contribution ) એ શબ્દ વાપર્યો છે તેમ છતાં આ “ વહીવટ ફાળા ” એ ટેકસ છે, એવા મદ્રાસ હાઈકોર્ટના છેવટના ફૈસલે આવ્યા છે, મદ્રાસમાં ટ્રસ્ટ એકટ છે, એનું નામ હિન્દુ રીલીજીયસ એન્ડ ચેરીટેબલ એન્ડાઉમેન્ટ એકટ” (Hindu religious and charitable endowment act) છે, ને ત્યાં પાંચ ટકાના ટેકસ છે તે ગેરકાયદેસર છે, એવું યુ છે; આથી મુંબઇ સરકાર પણ મૂંઝવણમાં પડી છે, મુંબઇ સરકાર સામે ટ્રસ્ટ એકટના કાયદેસરપણાને પડકારતે રીટ્ કેસ મુંબઈ હાઈકોર્ટમાં દાખલ થયા છે, અને વડા ન્યાયમૂર્તિ તથા ન્યાયમૂર્તિ ગજેન્દ્રગડકરે મુંબઈ સરકાર, ચેરીટી કમિશ્નર અને વડોદરા વિભાગના મદદનીશ ચેરીટી કમિશ્નર સામે નેટીસ કાઢી છે. એ કેસ કરનાર ભાગ્યશાળી ધર્મવીર વેજલપુર જૈન સ`ઘ દહેરાસરના વહીવટ કરનાર શ્રીયુત્ રતિલાલ પાનાચંદભાઈ છે, અરજીમાં એમણે મુખ્ય ત્રણ મુદ્દાઓ કાઢયા છે. આ કાયદો (૧) અંધારણ વિરૂદ્ધ છે. (૨) ધામિક હક્કો પર ત્રાપ મારનારા છે, (૩) ગેરકાયદેસર છે.
૪. જૈનશાસ્ત્રા મુજબ જૈનાની ધાર્મિક મિલ્કતાના ટ્રસ્ટી જૈન જ થઈ શકે છે, જૈને ત્તરને ટ્રસ્ટી થવાના શે। અધિકાર છે ? ચેરીટી કમિશ્નરને ટ્રસ્ટી નીમવાની જે બેગવાઇ કાયદામાં કરવામાં આવી છે, તે જૈનધમ વિરૂધ્ધ છે, હિંદના બંધારણ વિરૂદ્ધ છે. આ તે ધાર્મિક વહિવટમાં મેટી ડખલગીરીરૂપ છે, અંતરાયરૂપ છે. જૈનધર્મોની મિલ્કતા ઉપર જૈનસંઘની સત્તા છે, એ સત્તા નષ્ટ થઇ સરકારની સત્તા આવે છે, આવી મેટી સત્તાની ફેરફારી થાય છે, ને સરકાર સત્તા છીનવી લે છે,
કલ્યાણ, આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨
: ૨૯૭ :
ત્યારે શુ આપણે હાથ-પગ જોડી મૂંગા એસી રહેવું કેમ પાલવે ? જૈનસ ંઘેાએ જાગૃત થવુ જોઇએ. જૈનેાની પ્રખર ગણાતી શેઠ આણુ દજી કલ્યાણુજીની પેઢી શા માટે વિધ કરતી નથી ? એના પ્રખર પ્રભાવશાળી પ્રમુખે સરકારની શેમાં શા માટે તણાઈ જવું પડે ? આજે એ વિરાધના સુર પૂરજોરથી કાઢે, જૈનસ ંઘાને માદક બને, વિરાધના સક્રીય કાર્યક્રમ ઘડી કાઢે, તેમ છતાં સરકાર ના માને તે ટેસ્ટ કેસ, રીઢ કેસ, ડેકલેરેશન કેસ આદિ રસ્તાઓ છે. આજે એક જ સસ્થા
જૈન સંસ્કૃતિ રક્ષક સભા પ્રચંડ વિરોધ
વ્યવસ્થિત રીતે ગજાવી રહેલ છે, પણ એક હાથે તાળી પડતી નથી. “ઝાઝા હાથ રળીચામણા ” એ કહેવત મુજબ સમગ્ર જૈનસમાજનુ, જૈનાચાર્યે તું સંગઠ્ઠન ને સ*પ કરી વિરાધ કરવા જોઇએ, ઝાઝી કીડીએ સાપને પશુ ખેંચી લાવે છે, આવી પ્રચંડ શક્તિ મેાટા સમુદાયની છે.
૫. શ્રી શાંકરાચાર્યજીના પણ સ્પષ્ટ વિરાધ છે, ધર્મના સિદ્ધાંતા, રીતરીવાજો, ધર્મની પ્રણાલિકાઓને ગભીર ભયરૂપ છે, એવુ' સ્પષ્ટપણે એમણે જાહેર કર્યુ છે.
ટંકાર—
બરફ વેચનાર પાણીના પૈસા બનાવે છે. ખરફ્ લેનાર પૈસાનું પાણી કરે છે,
સજ્જન સદાચારથી જીવે છે. સદાચાર સંજ્જનથી જીવે છે.
શ્રીમંતના ચરણમાં માથું પડે છે. ગરીમના માથામાં ચરણ પડે છે. વિઝ.

Page #36

બા ળ કો ની
મા વ જ ત
શ્રી લીલચંદ ચુનીલાલ શાહ આજે આપણે સમાજમાં બાળકોની શારીરિક તથા માનસિક માવજત માટે મા–બાપનું લક્ષ્ય ઓછું છે. શ્રીમે તે હોય તે નકરોધારા બાળકોને ઉછેરે છે. જ્યારે સામાન્ય વર્ગ પોત-પોતાના વ્યવસાયમાં એટલો ગૂંથાઈ જાય છે કે, બાળકોની કાંઈ કાળજી લઈ શકતો નથી. પરિણામે બાળકો ભાવિ જીવનમાં આધ્યાત્મિક વિકાસ, સંસ્કાર, શારીરિક થા માનસિક સ્વસ્થતા આદિમાં પ્રગતિ કરી શકતા નથી, આથી બાળકોની માવજતને અંગે ઉપગી સૂચનાઓ લેખક અહિ રજૂ કરે . છે. આપણે ઈચ્છીશું, કે લેખક આ વિષયને સ્પર્શતા લેખ લખતા રહે.
બાળક જ્યારે હાથ-પગ પછાડે છે, આળોટે છે, કંતું, પરંતુ એ ખૂબ થાકી ગયું છે, એટલે એવી ભારે છે, ત્યારે આપણે કહીએ છીએ કે, બાળક હઠ કરે રીતે વર્તે છે, તે તે સમયે મોટેરાએ ખૂબ શાંત છે. હઠ એક પ્રકારની માંદગી છે. જ્યારે તાવ આવે તથા સ્વસ્થ રહેવું જોઈએ. એમની સાથે વધુ વાતછે, માથું દુખે, પેટમાં દુખે ત્યારે આપણે તેની સાથે ચીત તથા ચર્ચા કરવી નહિ, પણ તેને ઉંધાડવાનો પ્રેમથી વર્તીએ છીએ, એને દવા આપીએ છીએ. એ પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આ હક નથી પરંતુ હઠનો શારીરિક રોગ છે, અને એના ઉપચાર તરતજ કરા- આભાસ માત્ર છે, પછી ઘણીવાર બાળકને વીએ છીએ. હઠ એક પ્રકારનો માનસિક રોગ છે, અસુખ હોય અથવા અસ્વસ્થ હોય ત્યારે પણ રડે અને બાળકને એનાથી બચાવવું હોય તે એનો પણ છે, આળોટે છે, હાથપગ પછાડે છે, આપણે સામે ઉપચાર કરવો જોઈએ. આપણે મોટેરાંઓ એને રોગ ગુસ્સે થયા વગર એને શરીરે, કપાળે, હાથ મૂકી તરીકે સમજતા નથી, એટલે એની સાથે એ રોગ જે. અથવા એને પૂછવું કે, “ પેટમાં દુઃખે છે ? વધે છે. હઠનું કારણ શોધી કાઢી, એનાથી બાળકને માથું દુખે છે? આવી રીતે શારીરિક અવસ્થતાને બચાવવા પ્રયત્ન કરે જોઈએ. જે આપણે એની કારણે બાળક ઉપર પ્રમાણે વર્તતું હોય છે.' તે કાળજી નહિ લઈએ તે બાળકની માનસિક શક્તિ એનું શારીરિક દુ:ખ જાણીને તેનો ઉપચાર કરવો ક્ષીણ થતી જાય છે, અને હઠ કરવાની તે વ્યક્તિને જોઈએ. આમાં દવા તથા અન્ય ઉપચારોમાં મોટેટેવ પડી જાય છે, અને એની ખરાબ અસર જીવન રાંએ કડક થવું ઘટે તે ૫ણું થવું. સુધી રહે છે, અને એમાંથી માનસિક વિકૃત્તિ થવાનો બાળકને આપણે હુકમ કરીએ છીએ, ત્યારે સંભવ રહે છે.
કેટલીક વાર આપણી ભાષા એ સમજી શકતું નથી. હઠરૂપી રેગ ઉપર ઉપચાર કરતાં પહેલાં તે ક્યા એથી એ હુકમો પાળવાની ના પાડે છે, ત્યારે પ્રકારની હઠ છે, એ શોધી કાઢવું વધારે મહત્વનું છે. આપણે જેને હઠીલું કહીએ છીએ. તે એની વયના કારણ, ઘણીવાર બાળક ખરેખર હઠ નથી કરતું પરંતુ પ્રમાણમાં એ સમજી શકે અને એની રમતમાં ભંગ કોઈ બીજા કારણોથી એ રડતું, આળોટતું વગેરે ના પડે, એ રીતે એનાથી થઈ શકે તેટલું કામ પ્રકારનું વર્તન કરતું હોય છે, અરે ખરેખર હઠ નથી સંપીશું તે તે આનંદથી કરશે અને હુકમ આપતી પણ એ હઠને આભાસ છે. એમાં પણ પ્રકાર છે. વખતે હુકમ સતાના સ્વરૂપમાં ન હોવું જોઈએ.
જ્યારે બાળક અતિશય થાકી જાય છે, ત્યારે ઘણીવાર બાળક બીક અથવા શરમને લઈને કામ આરામ કરવો જોઈએ, એવું એને સમજાતું નથી, કરવાની ના પાડે છે. બીક વસ્તુ પરત્વેની, કામ પરત્વેની, એટલે એ રડે છે, ઘાંટા પાડે છે, આળોટે છે વગેરે અને વ્યકિત પરની હોઈ શકે. એ બીક આપણે જ કરે છે, ત્યારે આપણે જોઈ ચીઢવીએ છીએ તે તે એમના મનમાં ઘણીવાર ઉભી કરેલી હોય છે, તે એ વધારે ચીઢાય છે એટલે એના શરીરની સાથે જ્ઞાન- બીક દુર કરવાથી બાળકના વર્તનમાં ફેરફાર થઈ શકે તા પણ થાકી જાય છે. તે અહિં બાળક હઠ નથી છે. બાળકને ચપુની, કાતરની, ક્રિપાઇની, ભોંયરાની

Page #37

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯પરેડ : ર૯ : વગેરેની બીક આપણે ઉભી કરેલી હોય છે, ત્યારે આપણે બાળક હઠ કરે છે. ત્યારે એની વિચાર કરવાની મોટેરાએ ગુસ્સે થવું જોઈએ નહિ. એવી જ રીતે શક્તિ મરી જાય છે, અને બીજુ કોઈ જાતનું ભાન કુદરતી રીતે બાળક શરમાળ હોય, એને બહુ લોકોની હોતું નથી, પરંતુ પિતાનું ધાર્યું કરાવવું એજ એની વચ્ચે બોલવાની, કામ કરવાની, શરમ લાગતી હોય હઠ હોય છે, એમાં આપણે ધાક, ધમકી, મારથી તે દૂર તે તે શરમ દૂર કરવી જોઈએ.
કરવા પ્રયત્ન કરીશું તે એ રોગ વધે છે, અને હઠ ઘણીવાર એની પ્રબળ ઈચ્છા વિરૂદ્ધ એને કામ કરવાની ટેવ પડે છે, અને એ ટેવ જીવન સુધી સાથે કરવાનું કહીએ છીએ, ત્યારે એની એ ઈચ્છા એટલી રહે છે, તે એ રોગ ધાક, બીક, ધમકી કે ભારથી જોરદાર હોય છે, કે એને અટકાવવાની એનામાં દૂર નથી થતો પરંતુ એ રોગનું મૂળ શોધી કાઢી એ શક્તિ હોતી નથી, એટલે એ સામું થાય છે, ત્યારે મૂળ દુર કરવું જોઈએ. એની હઠનું મૂળ ઘણીવાર આપણે એને હઠીલું કહીએ છીએ. દાખલા તરીકે આપણું વર્તનમાં હોય છે. તેથી આપણું વતન ઘરમાં બરફીના થાળ પડયા હોય અને એને બરફી સુધારવાથી અને આપણે એને સમજવાનો પ્રયત્ન ખૂબજ ભાવતી હોય અને બા હકમ છેડે કે એક કરીશું તે બાળક હઠના રોગથી મુક્ત થઈ શકશે. કટકો પણ ખાવાનો નથી, તે બાળક એ ખાવાની હઠનાં મૂળ નીચેના આપેલાં આપણાં વર્તાનમાં પ્રબળ ઈચ્છા રોકી શકતું નથી અને બરફી ખાય છે. હોઈ શકે. ત્યારે આપણું કહ્યું માનતું નથી, એવું આપણે (૧) મેટેરાંઓ બાળકનું વ્યકિતત્વ દાબવા કહીએ છીએ.
પ્રયત્ન કરે, એના ઉપર અત્યાચાર કરે, બાળક તેનો જેવી રીતે તીવ્ર ઈચ્છા હોય છે, એવી જ રીતે સામને કરવા હઠ કરે છે. તીવ્ર અનિચ્છા પણ હોય છે. એટલે ન જ કરવાની (૨) આપણે મોટેરાંઓ સર્વ સત્તા વાપરી -પ્રબળ ઈચ્છાનો સામનો બાળક કરી શકતું નથી. બાળક સાથે વર્તીએ છીએ. પોતે જે કહે તેજ સાંભતો એની ઈચ્છાને માન આપી એ વાત જતી કરવી ળવું, પિતે જેમ કરે તેમજ કરવું વગેરે દરેક કાર્યમાં, જોઈએ. નહિ તે એની સાથે સમજપૂર્વક વર્તવાથી એ આચારમાં અને વિચારમાં એના ઉપર સત્તા ચલાએ દૂર કરી શકાય તેવી હોય તે દૂર કરવી. આપણો વવામાં આવે તે બાળકને આ ગમતું નથી. એના હુકમ એણે માનવો જ જોઈએ. એ ન કેમ માને ? પ્રતિકારમાં બાળક હઠ કરે છે. એમ આપણે ઈચ્છીશું તે બાળક સુધરી શકતું નથી. (૩) આપણી બેલવાની રીતમાં ડગલે ને પગલે
હઠ કરવાથી બાળકની ઈચ્છા શકિત વેડફાઈ જાય તુચ્છકાર, તિરસ્કાર, ધિક્કાર વગેરે હોય છે. બાળક તે છે, એટલે એનામાં માનસિક શક્તિ જરૂર ઓછી થાય સહન નથી કરી શકતું, એટલે એના પ્રતિકારમાં પણ છે, તેથી બાળક આચારમાં, વિચારમાં એક બાળક હઠ કરે છે. દરેક રીતે મોટેરાંને આધીન થઈ જાય છે. આમાં (૪) ઘણીવાર બાળકને ઘરમાં એગ્ય સ્થાન ન બાળકને માનસિક વિકાસ થતું નથી, અને એક મળવાથી તે હઠ કરે છે. પિતાને મા વહાલ-લાડ વ્યક્તિ તરીકે જીવનમાં ખાસ કંઈ જ કાર્ય કરી નથી કરતી. કદાચ કુદરતી રીતે એ કદરૂપ હય, ખોડ શકતું નથી. પરંતુ જે વ્યકિતની ઈચ્છાશકિત જોર- ખાંપણવાળ, મંદ હોય એવા બાળક તરફ આપણે દાર હશે, તે પિતાની ઇચ્છાથી કંઇ નવું કરવા જરૂર લક્ષ આપતા નથી અને બીજા સુંદર, હેશિયાર, પ્રયત્ન કરશે. એવી વ્યક્તિને માનસિક વિકાસ સારી ભાઇ અથવા બહેનને વધારે પડતું મહત્વ આપવાથી રીતે થઈ શકે છે અને વ્યક્તિ તરીકે એના જીવનમાં બાળક એવું કરે છે. કંઈક કર્તવ્ય કરી શકે છે.
(૫) ઘણીવાર વેર વાળવા માટે પણ બાળક જે આપણે બાળકને માનસિક વિકાસ ઈચ્છતા હઠ કરે છે. બાળક નાનું એ મોટેરાંની વિરૂદ્ધ કંઈ હાઈએ તે એની ઇચ્છાશકિતને મારી ના નાખવી, કરી શક્યું નથી પરંતુ વેરની ભાવના એમના પ્રત્યે પરંતુ એને વિકાસ થાય એવા પ્રયત્નો કરવા જોઇએ. ઘણાં વર્તાને દારા ઉભી થાય છે. આ

Page #38

આ પણી લો ક શા હી ?
~: શ્રી કાંતિલાલ મોહનલાલ ત્રિવેદી :-- જ્યારથી આ દેશમાં લોકશાહીને ન યુગ શરૂ થયે, ત્યારથી રાજાશાહી વ્યવસ્થાનો મૃત્યુઘંટ વાગી ચૂક્ય, પણ લેકશાહી રાજ્યવ્યવસ્થાના અનુભવે એક વાત સાબીત થઈ ચૂકી છે, જે સુખ અને શાંતિ રાજાઓના વખતમાં હતાં તે આજે નથી.
લેકશાહીની શરૂઆતમાં પ્રજાને એમ સમજાવવામાં આવતું હતું કે, રાજાઓ એકહલ્થ વહીવટ કરે છે.
વાત સાચી હતી, પણ એનો અર્થ એ નહોતો કે, એમને પ્રાની ફીકર નહોતી. આજે લેકશાહીમાં જે વહીવટ ચાલી રહ્યો છે, તે તે રાજાશાહીને પણ ટપી જાય એવે છે. પ્રજાના કરડે રૂપીયા ખવાઈ ગયા, છતાં વહીવટ હંમેશાં ચુંથાયા કરે છે, એ વાત એવા માણસને વાળ પણ વાંકે નથી થતો. આપણું રોજીંદા અનુભવથી સમજાય તેવી
વહીવટ હંમેશાં એકહથ્થુ હોય તો વધારે નથી ? સારી રીતે તંત્ર નભી શકે છે, જ્યારે બેહથ્થુ રાજાશાહી વખતે લૂંટારાને પકડવા માટે
- રાજાઓ અથવા રાજપુત્રો તલવાર હાથમાં (૬) ઘણીવાર આપણે એને સાર કરવા, યોગ્ય
લઈને નીકળી પડતા, અને જીવતો કે મરેલો વર્તન કરવા માટે સૂચનાઓ હંમેશ કરીએ છીએ. ડગલે ને પગલે સૂચનો મળે છે. આમ નહી કરે, પણ લૂંટારો ન પકડાય તે તેમને પિતાનું આમ બેસ, આમ ખા, આમ પહેર. ત્યારે સતત મૃત્યુ પસંદ પડતું હતું, જ્યારે લોકશાહી સૂચનોના પ્રતિકારમાં બાળક હઠ કરે છે.
તંત્રમાં લૂંટારાની સ્થિતિ કેવી છે, એ સમ(૭) કોઈ મોટેરાઓ ખૂબજ ગરમ સ્વભાવનાં જવા માટે વર્તમાનપત્રોના અહેવાલે મેજુદ છે. હેય, અથવા કોઈ મા-બાપ વધારે પડતાં કડક હેય રાજાશાહીમાં ન્યાય સસ્ત હતા, ન્યાય ત્યારે પણ બાળક હઠ કરે છે.
પણ શબ્દોના આધારે નહિ પણ માનવતાને ક્યા કારણસર બાળક હઠ કરે છે, તે જાણી એ લક્ષ્યમાં રાખીને થતો હતો, અને રાજ્યકમ કારણ ૬૬ કરવું જોઈએ. સાથે આપણા વર્તનમાં
ચારી જે ગુન્હ કરે તે તેને પ્રજા કરતાં પણ પણ અમુક ફેરફાર કરવાની જરૂર રહે છે. આપણે
વધુ શિક્ષા થતી હતી, જ્યારે લોકશાહીમાં ખૂબ શાંત રહેવું જોઈએ, માનસિક રીતે સ્વસ્થ રહેવું જોઈએ. બાળકની સાથે ચર્ચામાં ન ઉતરતાં
કાયદાના રક્ષકો જ તેનું પાલન નથી કરતા. જેટલું જરૂરનું હોય તેટલું જ બોલવું, તેજ સાયકલ ઉપર બે સ્વારી કરવી, વિના બત્તીએ બાળકની હઠ દુર થઈ શકશે.
વાહનો હાંકવાં, એકમાર્ગી રસ્તાની વિરૂદ્ધ

Page #39

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫ર : ૩૦૧ : દિશામાં વાહને લઈ જવાં, વિગેરે ગુન્હાહીત પિતાના દેહનું બલીદાન પણ દઈ દેતા હતા, કાર્યો કાયદાના પાલનહાર મેજથી કરી શકે છે. અકબર, જહાંગીર, શ્રેણીક, વિક્રમ આદિ
રાજાશાહીમાં કાયદાઓ હતા, પણ તે હિંદુ રાજાઓ ને મુસ્લીમ બાદશાહના ઈતિગુંડાતત્વોને દબાવવા માટે અને સર્જનોને હાસો આજે પણ એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે. રક્ષવા માટે હતા, જ્યારે લોકશાહીના કાયદા આમ છતાં આજે રાજાશાહી આથમી ઓથી ગુંડાઓને મોજ છે, ને સજ્જનોનું ગઈ છે, હવે એને ઉદય થવાનો સંભવ નથી, મત છે.
અનુભવે એમ દેખાયું કે, આજની લોકશાહી | મુંબઈમાં એક વેપારીના કાટલાં તપાસ કરતાં કાલની રાજાશાહી વધુ સારી હતી, પણ વામાં આવતાં ઈન્સ્પેકટરને માલુમ પડ્યું કે, એ તે “રડયા પછીના ડહાપણુ” જેવી આ માપથી વજન ઓછું નથી થતું, પણ દશા છે. ગ્રાહકોને એક રૂપીયાભાર માલ વધુ જાય છે, કોંગ્રેસને રાજ્યવહીવટ આ રીતે જોતાં નુકશાન થતું હોય તો માલ- કેસ પિતાના વહીવટ દરમ્યાન ઘણી ધણીને થતું હતું, છતાં તેના ઉપર કેસ વગોવાઈ ગઈ, છતાં તેની જીત થઈ, કારણ કે ચાલતાં તે વેપારીને દંડ થયે, જ્યારે ખાત- પક્ષ તરીકે એના જેટલી સંગીનતા બીજા રની આયાત કરીને તેમાં લાખો રૂપીયા પક્ષમાં નથી. ખાઈ જનાર અમલદાર રાજીનામું આપીને ચુંટણી દરમ્યાન વિરોધપક્ષે કોંગ્રેસ વહી , છુટ થઈ ગયે, આવી રૂપાળી ને રસીલી વટની ઘણી ટીકાઓ કરી, જેના જવાબમાં છે લોકશાહી.
જણાવવામાં આવતું કે, “મોટા વહીવટમાં રાજાશાહીમાં રાજાઓને એ ખ્યાલ હતો નાણાની ગોલમાલ થાય તે કેંગ્રેસ શું કરે ? ' કે, “મારી પ્રજા.” લોકશાહીમાં લગભગ
વાત ખરી છે, પણ પ્રશ્ન એટલેજ છે, જે ઘણાનો ખ્યાલ એવો કે, “આપણે ત્રણ કે કે એવા માણસો સામે કાયદેસર પગલાં કેમ ? પાંચ વર્ષના મહેમાન છીએ” અથવા બીજી ભરવામાં આવ્યાં નથી? રીતે કહીએ તો રાજાઓ ઘરધણીના હિસાબે
કોંગ્રેસ પક્ષે બીજી બચવાની દલીલ એવી વહીવટ કરતા, જ્યારે લેકશાહીમાં ભાડુઆત હતી કે, અંગ્રેજો ગયા ત્યારે આ દેશનું જેવી રીતે પારકા ઘરને વહીવટ કરે ને સાર- તળીયું સાફ કરી ગયા હતા ને અમારે સંભાળ રાખે તેવી રીતે વહીવટ ચાલે છે.
રાજ્યવહીવટનો અનુભવ ન હતે. - રાજાશાહી વખતે થતાં યુદ્ધોમાં પણ આ વાત પણ સાચી માની લઈએ તે. નીતિ જળવાઈ રહેતી, આજે તો લોકશાહીના પ્રશ્ન એ ઉઠે છે, કે આ દેશના ખેડુતને નામે અણુબેઓ હાઈડ્રોજન વિગેરેથી નિધ અનાજને ભાવ વધુ ન આપ અને અમેરીરીતે માનવીની કતલ થાય છે.
કાના પરદેશી બજારમાં વધુ ભાવ આપે, એ કહેવાય છે કે, રાજાઓ લખલૂટ ખચ વ્યાજબી નથી, એવી અનુભવી માણસોની પિતાના માજશેખમાં કરી નાંખતા હતા, પણ દલીલ પણ કેમ સ્વીકારવામાં ન આવી?' અવસર આવે એ રાજાએ પ્રજાની માટે આવી તે બીજી પણ અનેક વાતો છે.

Page #40

: ૩૦૨ : આપણું લોકશાહી?
બીજું, અંગ્રેજો હિંદ છોડી ગયા ત્યારે એશીયાઈ દેશોને અનાજ વિગેરે પણ આપી આપણી સ્થિતિ ચીન જેવી નાજુક તે નહોતી શકે એવી સદ્ધર સ્થિતિ એમણે સજી છે, જ. ચાંગ કાઈ શેકે ચીનને આપણા દેશથી પણ જ્યારે આપણે ત્યાં પાંચ વર્ષના ગાળામાં જે વધુ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં મૂક હતા, આમ પ્રગતિ સાધવાની વાત કરવામાં આવે છે છતાં માત્ર ત્રણજ વર્ષના ગાળામાં તેના તેનાથી આમ જનતાની મુશીબત, કાળાવહિવટદારેએ જે પ્રગતિ કરી છે તે હિંદ બજાર, અનીતિ, મેંઘવારી, પ્રજાને પેટ ભરવા માટે પદાર્થપાઠ રૂપ છે. ભારતીય એલચી પુરતું કામ વિગેરે પ્રશ્નો અણઉકેલ્યા રહ્યા સરદાર પાણીકર અને બીજી ચીનવિરોધી છે. પ્રજાને કઈ વાદથી નિસ્બત નથી હોતી વ્યક્તિઓને પણ એમના વહીવટ માટે માન તેને તે પિતાનું જીવન સારી રીતે કેમ જીવાય, ઉત્પન્ન થયું છે, છતાં ત્યાં સામ્યવાદ નથી, એ પ્રશ્નને ઉકેલ કરનાર વાદજ વધુ પસંદ સમાજવાદ નથી, મુડીવાદ નથી, એકજ વાદ હોય છે, એટલે જ અકબર, જહાંગીર જેવા પ્રવતે છે, કે “બધા મળીને વહીવટ કરો ને મુસ્લીમ બાદશાહે પ્રજાના દરેક વર્ગને પ્રિય જનતાને સ્વાવલંબી બના” આ સૂત્રને હતા. એવી જોકપ્રિયતા હવેના પાંચ વર્ષના મુખ્ય કરવાથી ત્યાંની પ્રજામાં ચૈતન્ય પ્રગટયું ગાળામાં જે કોગ્રેસ સિદ્ધ કરી શકે તે સારી છે, એટલું જ નહિ પણ પિતાના પડોશી વાત છે.
r smart
Tr,
T
TT ,
* પ્રભુ! તુજ શાસન અતિ ભલું ! - પ્રખર વિદ્વાન પંડિત પ્રવર શ્રી વીરવિજ્યજી મહારાજ દિવ્ય ચક્ષુથી આ ભુમિતળ પરવતતા અનેક ઈતર ધર્મશાસને તરફ દષ્ટિપાત કરી કહે છે કે, હે પ્રભુ! તુજ-તમારું શાસન અતિ-અત્યંત ભલું છે. કારણ કે, જેમાં દેવ તરીકે – જગતના બંધુ, રાગ-દ્વેષ તથા અજ્ઞાનથી રહિત એવા શ્રી અરિહંત ભગવાન છે, તથા તારા શાસનમાં ગુરૂ તરીકે કંચન-કામિનીના ત્યાગી એવા નિગ્રંથ મુનિવરે, કે જેઓ સદાય જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રની આરાધનામાં રક્ત રહે છે, તેઓને પૂજ્યભાવે નમતા અનેક ભવનાં પાપ વિલય પામે છે તેવા ગુરૂદે, અને ધર્મ કે ! કે અહિંસાયુક્ત. દાન, શિયળ, તપ અને ભાવનારૂપી પવિત્ર ઝરણાંઓથી તમને તિમિર દૂર કરનાર એ પવિત્ર ધર્મ છે, કે જેનું આરાધન કરવાથી ભવભ્રમણના ફેરા ટળી જાય, છતાં મિથ્યાત્વી અને અભવ્ય છે તેને શ્રદ્ધાલુપણે ઓળખી શકતા નથી. કારણ કે, એક બિચારો આંધળો છે, જ્યારે બીજો કાણે છે.
-શ્રી વાડીલાલ રામજી શાહ-ધણવદર,

Page #41

જીવ ન માં શ્રદ્ધા ની જરૂર
' પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી વિજયભુવનતિલકસુરીશ્વરજી મહારાજ. સંસારનો અંત એટલે કમને અંત. સંસારને અંત તો થતું જ નથી, પણ એક જીવની અપેક્ષાયે એની સંસારી સંજ્ઞાને અંત થયે, એટલે સંસારનો અંત થયે એ ઔપચારિક પ્રયોગ છે. એક દુકાનદારે વ્યાપાર બંધ કર્યો એટલે બજારને અંત નથી આવતો પણ દુકાનને અંત આવ્યે એમ કહેવાય.
એ જ રીતે એક જીવાત્માએ સાંસારિક પ્રક્રિયા સમાપ્ત કરી, પોતે પોતાની કમબેવસાયની પેઢી ઉઠાવી લીધી, એટલે સંસારને અંત કર્યો, એ અભિરૂઢ શાબ્દિક પ્રયોગ પ્રચલિત છે. જેનશાસનના સંસ્થાપક વીતરાગદેવો છે, અને સર્વજ્ઞ હોય છે એટલે પ્રત્યેક પદાર્થોનું વિવરણ યથાતથ્ય હોય છે. મેડા-હેલા
કરેલાં શુભ-અશુભ કર્મને અનુસાર સુખસીકેઈને જેનસિદ્ધાંતના માર્ગ પર આવવું જ પડે છે, ધૂળ ધોયા ને રેતીકણે શોધતાં
દુઃખની પરંપરા અનુભવે છે, આ ભવમાં
જેવી પરિણામની પ્રવૃત્તિ છે, તેવાં જ ફલે સુવર્ણ હાથમાં આવે છે, તેમ અન્ય દશનોને
આગામી ભવમાં ભેગવવાં પડે છે, ઉદય ઉડે અભ્યાસ કરતાં ધીમેધીમે સર્વજ્ઞ કથિત
આવેલાં કમેને ભોગવ્યા વિના સત્તાધીશે ત્રિકાલાબાધિત સિદ્ધાંત આપ આપ હાથમાં આવી જાય છે, અને એ આવ્યા બાદ જેમ
કે મહર્વિકેને પણ છુટકે થતું નથી. અમૃતપાન પછી અન્યની ઝંખના ઝેક ખાય દુનિયામાં એવું કેઈ પરિબલ નથી, કે છે, તેમ જૈન સિદ્ધાંતની માન્યતા પ્રગટ થયા જે ઉદયમાં આવેલાં કર્મોને હઠાવી કે ભગાડી પછી અન્ય દશનેની લૂખી વાત પર તે શકે ! હા, ધીર-સુજ્ઞ વ્યક્તિઓ કર્મોનો ઉદય વ્યક્તિને વિરકિતભાવ પ્રગટે છે.
આવતાં સહિષ્ણુતા રાખીને શુભ-ભાવથી વેદે જીવ, અજીવ, પુણ્ય-પાપ વિગેરે તવોસ છે. જુનાં કર્મો વેદે છે અને નવાં કામે ના જાણવા-માનવા મથવું એ તે સત્ય સંશે5. તે
આવે તેની કાળજી રાખે છે અને ધીમે ધીમે
નિમલતા પેદા કરે છે. ધનને અખતરે છે, જ્યારે જીવ-અજીવ વિગેરે તો પર શ્રધ્ધા બેસી જાય તો પછી આ સઘળી માન્યતાઓ શ્વાસની જેમ તેના વિકાસની જ જરૂર રહે છે. આત્મા છે, એકમેક દૈનિક કાર્યક્રમ જેવી સુદઢ બેસી જાય ગયા ભવથી અહીં આવેલ છે, ગત-જન્મનાં તે આત્મ-વિકાસ સધાય છે.

Page #42

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૦૫ : એક વૃક્ષની ઘટના કરતાં ઉપનયમાં એવી એટલે કમબંધના સમયે ચેતતા રહેવું, બંધાયા ક૯પના કરે છે કે, ભૂમિ તે બધેય છે, પણ પછી પણ તીવ્ર ન બને તે માટે પશ્ચાતાપ
જ્યાં બીજાધાન થાય તે જ ભૂમિ પર અંકુરા કરે એ જીવાત્માની સમજ્યા પછીની જાગૃતિ છે. પુટે છે. હાં, બીજ પણ નંખાય અને જમીન કમથી આત્માને મુક્ત કરવાની સાધનિકા પણ હોય છતાંય જલ-સિંચન ન હોય તે જેન–શાસનની શ્રધ્ધાજ છે. આત્માને શ્રદ્ધા પણ બીજાધાન પણ નકામું જાય. જલ-સિંચન શાથી પ્રગટે? શ્રદ્ધા પ્રગટયા પછી આત્માની હોવા છતાંય તાપ-પવન-અને અન્ય પાલન કેવી સુભાવનાઓ હેય? શ્રદ્ધા જમ્યા પછી ન હોય તે પણ નકામું જાય છે. સર્વ સંયે આત્મા માં રમે ? અનંત કાલમાં ન મળેલું ગની અનુકૂળતા હોય તો એક વૃક્ષને ઉદ્દ- આ ભવમાં મલતાં આત્મા કે જાગૃતિમાં ભવ થાય છે, ઉદ્દભવ થયા પછી પણ દવ-હિમ હોય? એ હવે વિચારીયે. અથવા અન્ય વિધી વાતાવરણ ઉભા થતાં આત્માને ઓળખે તે સઘળું જાણે છે, તે વૃક્ષ વિનાશને પામે છે.
આત્માને એક અંશ જુએ તે સઘળાય અંશને જીવાત્મા અનેક સંયોગમાં વિવિધ-પરિ. જુએ છે, એક આત્માને જુએ છે, તે સઘળાય ણામને પામે છે અને શુભ-અશુભ પરિણ- આત્માને જુએ છે, કેઈ કહે કે, હું મારા આત્માને મની પરિસ્થિતિને ઉદય આવતાં અનેક કમેનો દેખું છું પણ બીજાને આત્મા નથી દેખતે? બંધ કરે છે. કમને બંધ થયા પછી–તેની તેને શાસ્ત્રકાર મિથ્યાભાસ કહે છે. મને ' સ્થિતિ પરિપકવ થતાં ઉદય આવે છે કમને મારા આત્માની ઝાંખી થાય છે, એવું કહેનાર ઉદય એ કારમે આવે છે કે, જ્ઞાની-યાની પણ દંભી હોય છે, કારણ કે સર્વજ્ઞ જ પણ કાં ન હો! આ સઘળુંય નાટક નિર્માણ આત્માને દેખે, જાણે અને અસવજ્ઞ આત્માને કરનાર કમ છે.
નથી દેખતે કે નથી જાણતે. સાગરના પાણીનું કમ અને આત્મા બનનેય દુધમાં ઘી, એક બિંદુ જોનાર સાગરને કેમ ન દેખે ! સા. પુષ્પમાં સૌરભ, તલમાં તેલની જેમ ઓત-પ્રોત ગરને દેખનારો એક બિંદુને કેમ ન જુએ? થયેલાં છે, પણ પ્રયોગથી ધી. અનર-તેલ આત્માને કઈ પણ એવો ગુણ નથી કે જેથી જુદાં પડે છે તેમ અમુક પ્રકારની ધમક્રિયાઓ. ચમ ઇંદ્રિયોથી ગમ્ય થાય ! આત્મા જ આત્માને આરાધનાઓ, તપશ્ચર્યાઓ, કરવાથી આત્મા જઈને જાણી શકે. આત્મ ગુણોમાં શબ્દ નથી અને કમને મેળ છુટી જાય છે, અને કે કર્ણથી સંભળાય, ગંધ નથી કે નાકથી સુંધાય, આત્મ-શુધ-સ્વરૂપને અનુભવ કરતે થઈ રસ નથી કે જીભથી ચખાય, રૂપ નથી કે જાય છે. અશુભ કર્મ બંધાયા બાદ જેમ જેમ ચક્ષુથી દેખાય, સ્પર્શ નથી કે કરથી સ્પર્શાય, પરિણતિ બગડે તેમ તેમ તે કમ તીર્તમ કેઈ ચિન્હ નથી કે અટકળ થાય, તે ઉચ્ચ-નિકાચના કરે છે, પછી નિકાચિત “Girૌર વેસિ સામાન” બસ આજ' થયેલું કમ-જીવાત્માને વેરવું જ પડે છે, સુવર્ણ વાકયજ શ્રધેય છે. હવે પછીને અંક તા. ૧૫–૧૦–૧૨ ના રોજ પ્રગટ થશે.

Page #43

ન
શ્રી અ ના થી મ નિ આમ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મહારાજ દેવાધિદેવ મહાવીર પ્રભુના સમયની આ જાગી ગયા, પછી જગતની કોઈ ચીજ તેને વાત છે.
બચાવી શકે નહિ. “શ્રેણિક જાતે તું અનાથ, મારા નાથ “ઘો તેયા, ઔષધે આપ્યાં, ચંદનના બનવાની ઘેલી વાત કરમા!” અનાથી મુનિના લેપ કર્યો, પણ તેથી શું? પિતાના રોપેલાં આ શબ્દ કયારના?
વિષ કર્મો, તેનાં ફળ ચાખ્યા વિના ચાલી જ્યારે રાજગૃહિના ઉપવનમાં ઉઘાડે શકે જ નહિ. મહાપીડામાં સબડતે હું પિકારે માથે અને ઉઘાડે પગે સૂર્યના ભયંકર તાપમાં કરતે મોટા વૈદ્યોને બોલાવે, “બોલાવ્યા !” કાઉસગ્ગ ધ્યાને રહેલા એ યુવાન સાધુને “મોતીના લેપ કરે” બધું કર્યું. પણ તેથી શું? જોઈ, પ્રજાવત્સલ મગધનરેશ દયાથી વિહવળ તું ને હું શ્રેણિક, સરખા છીએ. તુંયે જગતને બની બોલેલા, “શા માટે આ સંયમની ઘોર પામર પ્રાણી ને હું પણ જગતને પામર પ્રાણી!” સાધના? યુવાની શાને આ કષ્ટમય જીવનમાં “સ્વજનો હાલી-વહાલી વાતો કરીને આંસુ વ્યતિત કરે છે? શું તમારી પાસે પૈસા પાડે, પણ તેથી મને શું સુખ ? દાહની નથી? તે અઢળક ધન આપુ, શું સંસારનાં જાલિમ પીડા તે મારે એકલાનેજ સહન કરવી સુખ માટે સ્ત્રીઓ નથી? નથી તો દેવલેકની રહી. પિતા તે એટલા પ્રેમાળ હતા, કે એ દેવાંગનાઓની હરીફાઈ કરે તેવી સ્ત્રીઓ પરણાવું, કહેતા કે, મારા પુત્રનું દુઃખ ટાળે તે સર્વસ્વ શું તમારે કેઈ નાથ નથી? તો હું મગધને આપી દેવા તૈયાર છું. પત્ની તે ભૂખી ને તરસી સમ્રાટ તમારે નાથ બનું? પરંતુ આ મહામુનિ પાસે ને પાસે બેસી રહેતી. કુટુંબ સ્વાર્થી કાઉસગ્ગ પારી ઉપરના શબ્દો કહે છે, ત્યાં તે નહેતું મલ્યું! પણ તેથી શું? મારા દુઃખને શ્રેણિકનાં ભવાં ઉંચા ચઢી ગયાં. શું હું અનાથ? અંશ પણ એ નહોતે થતું. હું તે બની શકે નહિ. હું મગધને મહાસમ્રાટ, અનાથપણે કારમી પીડામાં રિબાતે હતો” મારે શું કમીના છે?
| મુનિ મનમાં સમજે છે કે, આ અજ્ઞાન શું - “શું ઘેલો થાય છે રાજન, આખું જગત આપી શકશે? જે આપવાની વાત કરે છે, અનાથ છે, જે એક વખતે કોશી નિવાસી એના પર એને કેટલે બધે વિશ્વાસ ! ને જે હિં, વૈભવવિલાસમાં મહાલનારે શરીરમાં સારું વિશ્વાસનું પાત્ર છે, એનાથી તે બિચારો ભયંકર દાહની પીડાને ભેગ બને. પુલની સાવ અજ્ઞાન લાગે છે. શૈયામાં ગટિયાં ખાઉં પણ ચેન ન પડે. “રાજન ! ભાઈ-બહેને બધાં જે કરવું અહનિશ બળી જતો, “ મા.......... .... પડે તે કરવા તૈયાર, પણ તેથી મને શું? મા.....“ના પિકાર કરતાં વહાલસોયી મા, પત્ની ચોધાર આંસુએથી મારી છાતી ભરી લાવ પિતું મૂકું ભાઈ, લાવ ચંદન ચેપડું વાટીને નાખે, ખાન-પાન ભૂલી, શૃંગાર ને સજાવટ પણ શ્રેણિક, કાંઈ નહિ, કર્મના કારમા ઉદયે ભૂલી ચોવીસે કલાક મારી પાસે બેસી રહેતી,

Page #44

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨૫ : ૩૦૭ : પણ મારું દુઃખ કંઈ ઓછું નહતી કરી શકતી, ચારિત્ર અંગીકાર કર્યું. મગધનરેશ શ્રેણિકને એજ મારી અનાથતા હતી. માથે નાથ હોય મિથ્યાત્વ એકાવી જિનધમ પર સાચી શ્રદ્ધા તે સોસાવાનું હોય? છતા પિસે, છતાં સ્નેહીએ, કરાવનાર આ અનાથી મુનિ. છતા સેવકે ગુલામી હેય? એવી મારી કપરી શ્રેણિક ક્ષાયિક સમકિતી તે પછી બન્યા, અનાથતા હતી, કે એ બધું જ નકામું.” ધર્મ પામનારા પણ પછી, પહેલાં તે ગર્ભિણી
શ્રેણિક તે રસી–ટસીને આ મહાવિરાગની હરણના શિકાર પર મગરૂર બનનારા હતા ! મહા પવિત્ર વાણી સાંભળતો જ ગયો. તેની “શિકાર તે આમ થાય, એક સાથે બે જીવ” આંખો અનાથી મુનિ પર અનિમેષ રીતે આવાં ઘોર પાપ પર મગરૂરી કરનાર પાછા મંડઈ ગઈ.
બધ્ધના અનુયાયી હતા, એવાને પણ આ કુટુંબ તો ઘણું અછુ મહ્યું હતું,
અનાથી મુનિ ચમકારામાં ખડો કરી દે છે ! પણ તેથી મારે શું ? મારે તે પલંગમાં પડયા
એટલે તો શ્રેણિક ગુડી પડે, “આજે તે પડયા સડયા કરવાનું. વૈધ ને ડોકટર શ કરે ? તું સનાથ થઈ ગયો છે, એટલે તો તું મારા મલમપટ્ટા લગાવે, પણ જ્યાં અંદર જ દિકરી જેવા અનાથને પડકાર કરે છે !” શ્રેણુિકના ઉઠયું હોય ત્યાં શું કરે? શ્રેણિક, શું મસ્તાન કેવા હૃદુગાર ! થઈને ફૂલી રહ્યો છે, અંતઃપૂરનાં ટેળાં છે. જગતમાં આવી. અનાથ સ્થિતિ ! સનાથ માટે ? હાથીઓની જમાત છે તેથી? અરે, બનવાને કેઈ ઉપાય ? હા, વીતરાગના વચતારી કાયા તારી નથી, ફાંફાં મારી રહ્યો નથી સનાથ બની શકાય, આંતરશકિત પર છે ! ગોરડી એટલે ગોરી ને ગુણની ભંડાર સનાથ બનવાને ભેખ આદર્યો હોય ત્યાં એવી અબળા નાર મારે પત્ની હતી, જે એના સનાથ બની શકાય, નાથ તે મારો આત્મા ગુણથી, રૂપથી મન હરી લે એવી હતી, પણ છે ! નિસ્પૃહતા અને ઉદાસીનતા આ આંતરમેં તે “કેરડી” વેદના સહી. અંતરની શાંતિ શકિતઓ એ નાથ છે, એના પર વિશ્વાસ આપનાર કઈ મળતું નહિ. કોના પર માની રાખ ! પરમાત્મ ભાવની રમણતામાં આત્મા રહ્યો છે, કે હું નાથ છું? મને સમજાયું કે ચઢે તો પરમાત્મા નહિ, તે પણ પરમાત્માને વીતરાગને ધમ શિવાય મુક્તિને કઈ સાથ અનુયાયી તે બની જ જાય, નથી. બીજી કઈ ઓથ નથી, તો ફાંફાં મારવા અનાથીમુનિ વિશ્વને અનાથતાના પાઠ નકામાં છે, એટલે સંકલ્પ કર્યો કે, જે હું ભણાવતા, મેક્ષ પ્રતિ કૂચ કરતા, અનંત સ્વસ્થ થઈ જાઉં એની બીજી પળે સંયમ મુસાફરીને અંત કરી અનંત સુખની ખેજ લઉં.” જડનાં આકર્ષણ હતાં પણ જડની કરી, અનંત સુખમય સ્થાને બીરાજમાન થયા, ગુલામી નહોતી ! એટલે તરત ચાલી નિકળ્યા ને એમના એ શ્રેણિકે પ્રભુ પાસે દોડી જઈ, અને નજીકમાંજ આચાર્ય ભગવંત પાસે જઈ પ્રભુ થવાને હક્ક લીધે.' '
કલ્યાણુ વર્ષે લગભગ ૬૦૦ પિજનું વચન છતાં લવાજમ : કલ્યાણ : હિંદ માટે ૫-૦-૦ છુટક નકલ ૦-૮-૦ હિંદ બહાર ૬-૦-૦

Page #45

સાહિત્યનાં ક્ષીર નીર થી થાક
જે જે ગ્રંથવિક્રેતાઓ કે પ્રકાશક પિતાનાં પુસ્તકો અવલોકનાથે મોકલાવે છે. તે પુસ્તકોની આ હેડીંગ નીચે અવસરે યચિત સમાલોચના લેવાય છે. પુસ્તક મોકલવામાં આવે તેના ઉપર સમાલોચનાર્થે કે એવું બીજું કાંઈ લખીને પુસ્તકો મોકલવા નમ્ર વિનંતિ છે,
સં. આવશ્યક મુક્તાવલિ : સંગ્રાહક પૂ. મુનિરાજ સમેતશીખર જૈન તીર્થ ભૂમિઓ] લેખકa શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ, પ્રકાશક: શાહ ચંદુલાલ સ્વ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયંતવિક જમનદાસ-છાણી. ક્રાઉન સોળ પેજી ૪૧૪ પિજ પ્રકાશક: શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા-ભાવનગર પુસ્તકને ૧૭ વિભાગમાં વહેંચાયું છે. રજનાં ઉપ- ક્રાઉન સોળ પેજી ૧૫૨ પેજ મૂલ્ય ૨-૦-૦ ૪૦ ચોગી સૂત્રો. ચૈત્યવંદન, સ્તવનો, ય, સઝા, ઉપરાંત પ્રાચીન તીર્થ ભૂમિઓને સળંગ જાણવા સ્નાત્રપૂજા, આરાધના સંગ્રહ, વિવિધ તપની વિધિ, જગ ઈતિહાસ છે. ૧૯ જેટલાં ચિત્રો આપી ગહુલીએ, બાર તેનું સ્વરૂપ, ચાર પ્રકરણ વગેરે, પુસ્તકનું આકર્ષણ વધાર્યું છે, સમેતશીખરની યાત્રાએ ટૂંકમાં શ્રાવકને ઉપયોગી ઘણું ઘણું આવી જાય છે. જતાં સાથે રાખવા જેવું આ સુંદર પ્રકાશન છે. સંગ્રહ ઘણોજ ઉપયોગી ચૂંટાયા છે. એટલે એક પુસ્તક આવક આલોયણ: સંપાદક: શાંતમૂતિ અનેક પુસ્તકોની ગરજ સારે એમ છે. સંગ્રાહક અને રૂપચંદ્રજી મહારાજ સંશોધક: આચાર્ય શ્રી ગુલાબપ્રકાશકનો પ્રયાસ સફળ છે. પુસ્તકના કાગળ, છા૫- ચંદ્રજી મહારાજ, ક્રાઉન સોળ પળ ૯૫ પેજ પ્રકાશક : કામ, ગેટઅપ પણ એટલું જ સુંદર છે. " શ્રી નાનાલાલ મોતીલાલ કે, કળામાં કચ્છ-માંડવી
શાલિભદ્ર : લેખક : શ્રી ચંદુલાલ એમ. શાહ વિસ્તૃત ભૂમિકા સુરેન્દ્રનગરવાસી શ્રી મગનલાલ મોતીપ્રકાશક: શ્રી નવરસ ગ્રંથાવલિ ૨૨૦, કીકીટ ચંદ શાહે લખી છે. શ્રાવકને પિતાના જીવનમાં જે મુંબઇ ૨, ક્રાઉન સેળ પિજી ૨૫૪ પેજ મૂલ્ય ૪-૦-૦ દોષ લાગ્યા હોય તેનો કેવી રીતે પશ્ચાતાપ અથવા નવરસ ગ્રંથાવલિના ૧લા વર્ષનું આ ૧ લું પુસ્તક તે આલોચને કરવી તે બતાવ્યું છે, તથા બીજે છે. શાલિભદ્રના નામથી ભાગ્યે જ કોઈ અજાણ હશે. કેટલોક સંગ્રહ છે. શાલિભદ્રજીના જીવનમાંથી વાચકને ઘણી અવનવી વાતે વ નમાલા : પ્રકાશક : મહેતા ફુલચંદ જાણવા મળે એમ છે. લેખકે આધુનિક શેલિયે કથાને નાગરદાસ ઠે, દોશીવાડાની પોળ, અમદાવાદ ઉન રજુ કરી છે. છૂટક ખરીદનારને પુસ્તકના કદના હિસાબે સોળ પછ.૧૦૦ પેજ મૂકય ૧-૦-૦ ચાર દેવવં. મૂલ્ય વધુ લાગે એમ છે.
દનનો સંગ્રહ છે. નીતિકથાઓ : લેખક શ્રી જયભિખું પ્રકાશક: દયાનંદ કુતર્ક તિમિર તરણિઃ લેખકઃ પૂ. શ્રી ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય અમદાવાદ ક્રાઉન સેળ આચાર્ય દેવ શ્રી વિજલધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પ્રકાપિજી ૮૫ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ લેખક અને લેખકની શક: શ્રી ચંદુલાલ જમનાદાસ શાહ સંચાલક, શ્રી કતિ જગજાહેર છે. આ પુસ્તકમાં સાત વાર્તાઓને લબ્ધિસૂરિજી જૈન ગ્રંથમાળા છાણી. ક્રાઉન સેળ પૈ સંગ્રહ છે. કથાનો સાર નીતિષક છે. શૈલિ સરળ અને ૧૧૧ પિજ મૂલ્ય આઠ આના દયાનંદજીના સત્યાર્થી બાળભાગ્ય હોવાથી દરેકને વાંચવી ગમે એવી છે. * પ્રકાશના ૧૨મા ઉ૯લાસમાં જૈનધર્મને અને અષત્રિત
પિયુષણ સ્તવનાદિ : પ્રકાશક: શ્રી ફુલચંદ આક્ષેપ કર્યા છે તે ઉપર પૂ. આચાર્યદેવે વિદ્વતાપૂર્વક નાગરદાસ અમદાવાદ ક્રાઉન બત્રીસ પળ ૨૭૨ પેજ નિરસન કર્યું છે. નિરસન હિંદીમાં છે. વિદ્વાનોને મય ૧-૦- પર્યુષણનાં ચૈત્યવંદન, સ્તવનો, યે ખાસ વાંચી જવા જેવું છે.
( નિધાન સ્તવનાદિ સંગ્રહ : પ્રકાશક: શ્રી ઓને માટે આ પુસ્તક ઉપયોગી છે.
ફુલચંદ નાગરદાસ ઠે. ડોશીવાડાની પળ-અમદાવાદ

Page #46

: ૩૧૦ : સાહિત્યનાં ક્ષીર નીર;
ક્રાઉન સાળ પેજી ૧૩૬ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ પ્રાચીન સજ્ઝાયાના સંગ્રહ છે.
સઐાધપ્રકરણ [ ગુજરાતી અનુવાદ ] અનુવાદક : પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયાદયસૂરિજી મહારાજના શિષ્યરત્ન પૂ. પંન્યાસ શ્રી મેરૂવિજયજી ગણિવર પ્રકાશક : શ્રી જૈન ગ્રંથ પ્રકાશક સભા અમદાવાદ ક્રાઉન સેાળ પેજી ૩૦૦ પેજ શ્રીમદ્દ હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ વિરચિત આ મૂળમથ છે, તેને અનુવાદ પૂ. પન્યાસશ્રીએ કર્યો છે. દેવ, ગુરૂ, ધ, સમ્યકત્વાધિકાર, શ્રાવક ધર્માધિકાર, દીક્ષાવિધિ વગેરે ઘણી હકીકતો પર પ્રકાશ પાથર્યો છે. પુસ્તક મનનપૂર્વક વાંચવાથી ઘણા લાભ થાય એમ છે. પુસ્તક એના અધિકારીને ખૂબજ ઉપયોગી છે.
પ્રારંભિક : પ્રકાશિકા : શ્રી લબ્ધિસૂરિજી જૈન ગ્રંથમાળા ગારીઆધાર : ક્રાઉન સેાળ પેજી ૧૪૦ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ શ્રી જૈન તત્ત્વજ્ઞાન વિદ્યાપીઠ પુના સાથે સકળાયેલી પાઠશાળા તથા કન્યાશાળા માટે ઉપયોગી પુસ્તક છે. પારંભિક પરીક્ષાને પાઠયક્રમ છે. વિદ્યાપીઠની યેાજના સુંદર છે, પણ પાઠયપુસ્તકની કિંમત નજીવી રાખવાથી સંસ્થાને તેમજ પાય પુસ્તકાના પ્રચાર સુંદર થશે.
ગહુ લી સંગ્રહ : પ્રકાશક : શ્રી નાગરદાસ પ્રાગજીભાઈ કે ફતાસાની પાળ, અમદાવાદ ક્રાઉન સેાળ પેજી ૧૨૮ પેજ મૂલ્ય ૧-૪-૦ દીક્ષા અવસરે ગવાતાં ૭૧ ગીતા, વ્યાખ્યાન સમયે ગવાતી ૧૧૨ ગહુલી અને પૂજાના દુહાઓના સગ્રહ છે.
જિને સ્તવનાવલિ : પ્રકાશક : સામચંદ ડી. શાહ જીવનનિવાસ સામે પાલીતાણા [ સૌરાષ્ટ્ર ] ક્રાઉન સાળ પેજી ૧૪૪ પેજ મૂલ્ય ૧-૨-૭ પ્રાચીન ચૈત્યવંદના, સ્તવન, થાયો, સજ્ઝાયાના સંગ્રહ છે.
નૂતન સ્તવનાવલિ : પ્રકાશક સામચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા પુલ્સકેપ ૩૨ પેજ મૂલ્ય ૦-૩-૦ સર ૨૦૦૮ ની તદ્દન નવી આવૃત્તિ. સીનેમાની છેલ્લી તોના રાગનાં ૫૦ સ્તવના છે.
ગરીબીનુ ગારવ : લેખક શ્રી શાંતિકુમાર જ. ભટ્ટ પ્રકાશક : શ્રી નવરસ ગ્રંથાવલિ ૨૨૦/ કીકાસ્ટ્રીટ સુબઈ–૨. ક્રાઉન સેાળ પેજી ૨૫૬ પેજ મૂલ્ય ૪-૦-૦
સામાજિક ૨૪ વાર્તાઓના સંગ્રહ છે, ગ્રંથાવલિના ૧ લા વર્ષોંના ખીન્ન પુસ્તકરૂપે પ્રગટ થયુ' છે, વાર્તાએને ઉઠાવ આધુનિક શૈલિયે ઠીક છે, જૈન સમાજમાં આવા પુસ્તકના પ્રચાર થવા મુશ્કેલ છે, અને કરવે તે પણ અમારી દૃષ્ટિએ હિતાવહ નથી.
ભક્તિ સુધા તરગિણી : પ્રકાશક : સામચંદ ડી. શાહ-પાલીતાણા ક્રાઉન સોળ પેજી ૧૬ પેજ મૂલ્ય ૦-૧૦-૦ સ્નાત્રપૂજા વિધિસહિત, પૂજાના નૂતન રાગ-રાગિણીયુકત દુહા, ગહુલીએ અને રાસ વગેરેના સુંદર સગ્રહ છે.
સ્નાત્ર મહાત્મ્ય યાતે શ્રી ભક્તિ સુધારસ : પ્રકાશક : શ્રી સંભવજિન સ્નાત્ર મંડળ ઠે, નાગજી ભુદરની પાળ-અમદાવાદ ક્રાઉન સેાળ પેજી ૧૭૬ પેજ ખેડ પટ્ટી ખાઇન્ડીંગ મૂલ્ય ૧-૮-૦ સ્નાત્રપૂજાના મહિમા અંગેના એ નિબંધો, સ્નાત્રપૂજા, ચૈત્યવંદન, સ્તુતિ અને સ્તવના વગેરેના સુંદર સંગ્રહ છે. કાગળ, પ્રીન્ટીંગ અને ગેટઅપ આંખને ગમે એવુ છે. પાષ દશમીના મહિમા: લેખક પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિરંજનવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક : શ્રી નેમિઅમૃત-ખાંતિ–નિર્જન ગ્રંથમાળા, ક્રાઉન સોળ પેજી ૪૮ પેજ મૂલ્ય ૦–૮–૦ પોષ દશમીના મહિમા ઉપરની સુરદત્ત શેઠની કથા અને શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું ટ્રેક જીવન ચરિત્ર છે, સરળ ભાષા અને સચિત્ર હોવાથી ખાળવાને સહેજે વાંચવું ગમે તેવું છે, ગ્ર ંથમાળાનું આ ૨૬ મુ' પુષ્પ છે.
વિધિયુક્ત પ`ચ પ્રતિક્રમણા≠િ: [ આવૃત્તિ ૩ ૭] સંપાદક : પૂ. પન્યાસ શ્રી દક્ષવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક : શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી જ્ઞાનમંદિર મેટાદ–(સારાષ્ટ્ર) ક્રાઉન સેાળ પેજી ૩૮૨ પેજ. ખેડ પટ્ટી ખાઇન્ડીંગ મુલ્ય ૩-૦-૦ વિધિસહિત પાંચ પ્રતિક્રમણનાં સૂત્રેા ઉપરાંત પૌષધવિધિ, નવપદ ઓળીની વિધિ, અને સ્તવન વગેરેના ઉપયોગી સંગ્રહ છે.
અમૃતક્રિયાના દિવ્યમાર્ગ : લેખક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાનુવિજયજી મહારાજ, પ્રકારાક : શ્રી વિજયદાનસૂરિજી જૈન ગ્રંથમાળા-ગોપીપુરા-સુરત. *ઉન સાળ પેજ પર પેજ. આર્થાત્ત ૨ જી. એક

Page #47

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫ર : ૩૧ : આનાની ટીકીટ ઉપરના સરનામે મોકલવાથી વિશન- ક્રાઉન સોળ પેજી ૪૧૬ પેજ મુલ્ય રૂા. પાંચ જેને ગરવાળા શેઠ મોહનલાલ ચુનીલાલ પટવા તરફથી ભેટ આજે સંવત ચાલે છે એ વીર વિક્રમના નામથી કોણ મળશે. ધર્મક્રિયા અમૃતરૂપ છે, એનું મહત્વ પૂ. અનભિજ્ઞ છે ? ૩૧ પ્રકરણમાં વિક્રમના જીવન પ્રસંગને મુનિરાજશ્રીએ ગંભીર અને શાસ્ત્રોક્ત શૈલિયે રજુ તેમજ ઉપયોગી હકીકતેને ગૂંથી છે. અનેક ચિત્રો કર્યું છે, ક્રિયાને જડ કહેનારાઓએ તે આ પુસ્તકને મુકી ગ્રંથની વિશિષ્ઠતાને વધારી છે. હિન્દી ભાષામાં છે. જરૂર મનનપૂર્વક વાંચવું જોઈએ.
આ એક ઉમદા પ્રકાશન છે. શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર : લેખક: પ્રકાશક:
સિદ્ધચક્ર બૃહત્ પૂજનવિધિ: પ્રકાશક: ઉપવકીલ ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ ૪૨૦, માણેકવાડી-ભાવ- ૨ની જ સંસ્થા નવપદજીના આરાધકોને ખૂબ જ ઉપનગર, ક્રાઉન સોળ પણ ૧૫૮ પેજ મૂલ્ય ૧-૦-૦ ની આ પત છે. છાપકામ, કાગળ વગેરે સુંદર છે. નમસ્કાર મહામંત્ર, વ્યકિત અને સમાજ એ બે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહામંત્રનો મોટો પટ આપેલ છે. નિબંધ ઉપરાંત વચનામૃતનો સંગ્રહ છે. પ્રસ્તાવનામાં વીતરાગ સ્તોત્રમ સંપાદક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી લેખકે શ્રી કેદારનાથ અને શ્રી મશરૂવાળાના સાહિત્ય શુભંકરવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક : ઝવેરી અજિતકરતાં જૈન સંસ્થાઓના પ્રકાશન સાહિત્યને હિન કુમાર નંદલાલ પાદશાહની પળ અમદાવાદ મુથ લેખ્યું છે, પણ એ વ્યાજબી નથી કર્યું. પુસ્તક ૦-૪-૦ ૨૨ પિજની આ પુસ્તિકામાં કળિકાળ પ્રકાશન કરતી જૈન સંસ્થાઓ પ્રત્યે કેટલાક અઘટિત સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજકૃત શ્રી વીતઆક્ષેપ કર્યા છે, એથી પ્રસ્તાવનાનું લખાણ બેશુરૂ રાગ ઑત્રના ૨૦ પ્રકાશ છે. ફકત મૂળ ગાથાઓ છે, બને છે.
અભ્યાસીઓને ઉપયોગી છે. સ૨ભ : લેખક : પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભ- શ્રમણ મહાવી૨: લેખક: સત્યમ પ્રકાશક : સાગરજી મહારાજ-ચિત્રભાનું પ્રકાશક: શ્રી ચિત્રભાનું લક્ષ્મી પુસ્તક ભંડાર કરનાન્ડીઝ પૂલ ગાંધી માગ અમદાવાદ ગ્રંથ પ્રકાશન મંદિર સ્ટેશન રોડ-ભાવનગર, ક્રાઉન ૧૯૮ પેજ મય: ૧-૪-૦ લેખકની શૈલિ ધણી સોળ પિજી ૧૧૨ પેજ મુલ્ય ૧-૧૨-૦ સંરભમાં સરળ છે. બાળકો પણ સહેલાઈથી વાંચી શકે એવા અનેક વિચારોનો સમુહ છે. પાને-પાને લખાણને બેડ ટાઈપ અને ભાષા છે, પણ ક્યાંક ક્યાંક પ્રભુ અનુરૂપ ચિત્રો છે, ગેટઅપ સુંદર છે, જેની પ્રસ્તાવના મહાવીરના જીવનને પુરો ન્યાય મળ્યો નથી. પુસ્તકના શામળદાસ કોલેજ ભાવનગરના પ્રીન્સીપાલ શ્રી ૧૬૮ પેજમાં કયાંથી મળે ? પ્રતાપરાય મોદીએ લખેલી છે.
ભક્તિરસ ઝરણાં : પ્રકાશક: શ્રી ચંદુલાલ જે સુભાષિત સક્રત સંગ્રહ : સંપાદક : પૂ. શાહ ખંભાતવાળા છે. ખેતવાડી, ત્રીજી ગલી ડાહયાઆચાર્યદેવ વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રશિષ્ય ભાઇ ઘેલાનો માળે મુંબઈ ૪ ક્રાઉન સેળ પંછ પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચરણવિજયજી ગણિવર. પ્રકાશક: ૮૪ પેજ મુબે ૦-૧૦-૦ સ્નાત્ર પૂજા, નૂતન સ્તવને. શ્રી કેશરબાઈ જૈન જ્ઞાનમંદિર–પાટણ [ઉ. ગૂ] ક્રાઉન અષ્ટ પ્રકારી પૂજાના દુહા, અને પૂજા ભાવના સ્વરૂપ સેળ પેજ ૨૬ ૪ પેજ બર્ડપટ્ટી બાઈન્ડીંગ મુલ્ય : વગેરેનો સંગ્રહ છે. પૂજા કરનારને હંમેશાં માગી ૨-૪-૦ સંરકૃત સુકતાનો સંગ્રહ ઘણો સુંદર છે, પુસ્તક છે. પણ એનું શુદ્ધિપત્રક ઘણું મોટું છે, એ ખામી સંપાદકે પ્રતિક્રમણ પ્રબોધ ટીકા : (ભાગ ૨ જે પિતે પ્રસ્તાવનામાં દુ:ખાતા હૈયે કબૂલી છે, સંસ્કૃત લેખકઃ શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી શાહ પ્રોજકઃ શેઠ શ્રી કઠીન અર્થોને પણ સમાવેશ થ ય છે.
અમૃતલાલ કાળીદાસ બી. એ. પ્રકાશકઃ જૈન સાહિત્ય મહારાજા વિક્રમ : [ હિન્દી ભાષામાં] લેખક: વિકાસ મંડળ. ઇરલાબ્રીજ વીલેપારલા-મુંબઈ ૨૪, પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિરંજનવિજયજી મહારાજ પ્રકાશક: ક્રાઉન સોળ પેજી ૬૭૨ પિજ મુલ્ય રૂ. ૫-૦-૦ શ્રી નેમિ અમૃત ખાંતિ નિરંજન ગ્રંથમાળા અમદાવાદ ભગવાનાદિથી માંડી ભરફેસર સુધીનાં સોનું અતિ

Page #48

સુખ-દુઃખનાં પ્રતિબંધક કારણો
પૂપંન્યાસ શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિવર સુખ શાથી મળે? સુખી કેમ થવાય? બે પ્રકારમાં વહેચી નાંખીએ તે વ્યક્ત એ જાણવાની જેટલી જરૂર છે, તેટલી જ જરૂર દુઃખ અને અવ્યક્ત દુઃખે એમ બે દુઃખ શાથી મળે? દુઃખી કેમ થવાય ? એ વિભાગ પડે. પણ જાણવાની જરૂર છે, જ્યાં સુધી એ જાણ્યું દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયાદિ અને નથી, ત્યા સુધી દુઃખનું દુઃખ રહેવાનું જ. નારક એ છે મોટે ભાગે જે દુઃખ વેઠે છે ટૂંકમાં દુઃખી થવાનાં કારણે આ પ્રમાણે છે. તે વ્યક્ત દુઃખ છે, એકેન્દ્રિયાદિ સૂક્ષ્મ જીવો * બીજાને દુઃખ દેવાથી દુઃખી થવાય છે, જે દુઃખો વેઠે છે તે અવ્યક્ત દુઃખે છે. બીજે દુઃખી થાય યા ન થાય પણ બીજાને દુઃખ થાય એ પ્રકારની વિચારણાથી પણ
વ્યક્ત દુઃખમાં પૂર્વે જણાવેલ દુઃખનું દુઃખી થવાય છે, બીજાને સુખ થાય એવી
પ્રધાન કારણ હોય છે, અને અવ્યકત દુખમાં વિચારણાથી આચરણ એવું કરવામાં આવે છે,
એ કારણ અવ્યક્ત હોય છે. તેને પ્રાણુત કષ્ટ થાય તે પણ તેથી દુઃખી મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ, કષાય અને થવાતું નથી, પણ જે તે વિચારણું ખરેખર યોગ એ પાંચની સ્પષ્ટતા અને અસ્પષ્ટતા વિશુદ્ધ હોય. એવી વિચારણામાં જે સ્વાથ ઉપર પૂવે જણાવેલ વ્યક્તા–વ્યક્તને વિચાર ભરેલ હોય તે તે વિચારણું ખરેખર વિશદ્ધ નિર્ભર છે. હેતી નથી.
જીવહિંસા, અસત્ય, ચૌર્ય, મૈથુન અને દુઃખી થવાના ઉપાયની આ ઉપનિષદ્ છે. પરિગ્રહ એમાં અહિતકરણ સામર્થ્ય પૂર્વ
જગતમાં દુઃખ ઘણું છે, પણ તે સર્વને દર્શાવેલ કારણને લીધે છે, અને તેથી જ તેના વિસ્તારથી અષ્ટાંગ વિવરણ કરવામાં આવ્યું છે. પહેલા ત્યાગમાં હિતજનક શક્તિ સમાયેલી છે. ભાગ જે આ બીજો ભાગ પણ સો-કોઈને ઉપયોગી છે. પરિશ્રમ, પૈસા અને સમયનો સારો
આ વાસ્તવ હકીકતની સામે એક પ્રશ્ન એ સદુપયોગ કર્યો છે, ત્રીજા ભાગની તૈયારી ચાલી
કરી શકાય કે, જે ઉપરના કારણેથી દુઃખ રહી છે
જન્મે છે તે વાર શાર્થવૃત્તિ: અર્થાત પ્રજ્ઞાવબોધ મોક્ષમાળા : કર્તા છે. ભગવા- કારણુ વધે તે પ્રમાણે કાર્યમાં પણ વૃદ્ધિ થવી નદાસ મનસુખભાઈ મહેતા પ્રકાશક: કંચનબેન ભગ- જોઈએ, અને કારણ પણ ખરેખરૂં તે જ વાનદાસ મહેતા | પાટી રેડ-મુંબઈ ૭. કાઉન ગણાય છે, જેને કઈ પણ વખત કઈ પણ સોળ પેજ ૩૭૪ મુલ્ય: ૨-૮-૦ પુસ્તકનું કદ અને સ્થળે બાધ ન થતું હોય, પણ કેટલીએ પાકા બાઈન્ડીંગના હિસાબે મુલ્ય ઓછું છે, પણ લેખક ઉપર રાજચંદ્રના વિચારોની વિશેષ છાયા પડેલી
વખત અનેક સ્થળે ઉપરોક્ત વ્યવસ્થા કરતાં હોવાથી તેમના જ વિચારોને વિશેષ પ્રચાર છે, ૧૦૮
સદન્તર વિપરીત પ્રત્યક્ષ દેખાય છે, ત્યાં શિક્ષાપાઠ ગોઠવ્યા છે, બાળજી વાંચે તે અવળા ઉપરોક્ત વ્યવસ્થા અધૂરી છે કે બીજું કંઈ રાહે ચડી જવા સંભવ છે.
વિશેષ બલવાન છે, એ સમજવું જરૂરી છે.

Page #49

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૧૭ : આ પ્રશ્ન જેટલું વિષમ છે, એટલે જ પ્રકારના ઘણાં કારણે સેવનાર દુઃખી ન થાય વ્યવસ્થિત સમજવામાં આવે તે સરલ છે. તેથી વ્યાહ સેવવાની જરૂર નથી, અને
પૂર્વે જણાવ્યું તેમ દુઃખો અનેક પ્રકા- સુખનાં કારણોની સતત સેવન કરવા છતાં રનાં છે, તેમાં કેટલાએક દુઃખ એવાં હોય સુખરૂપ કાર્ય ઉત્પન્ન ન થાય તે પણ તે છે કે, જે દુખો પ્રાપ્ત થવામાં લાંબા સમ- કારણેમાં કાર્યક્ષમતા છે કે નહિ, તે તપાસવું થની અપેક્ષા રહે છે, કારણ સેવ્યાં એટલે જોઈએ. જ્યાં સુધી કારણે કાર્યક્ષમ નથી હોતાં દુઃખો મળી જાય એમ નથી.
ત્યાં સુધી કાર્ય નથી થતું એટલે છતે કારણે કાય–કારણુભાવની વ્યવસ્થામાં એક એ કાય ન થાય તે તેથી પણ વ્યામોહ કરવાની પણ મહત્વનો ભાગ ભજવે છે કે, જ્યાં સુધી જરૂર નથી. કાયને ઉત્પન્ન કરનાર સામગ્રીની વિરોધી જે દુઃખી થવું હોય તે કાર્યક્ષમ બને સામગ્રીમાંથી કેઈપણ વિદ્યમાન હોય ત્યાં સુધી તે રીતે તેનાં કારણે સે અને ન થવું કાય ઉત્પન્ન થતું નથી, અને જયારે એ હોય તો તે કારણેથી અથવા તેની કાર્યક્ષમવિરોધી સામગ્રી સદન્તર વિખરાઈ જાય છે તાથી દૂર રહે.
ત્યારે કાર્ય થતાં વાર લાગતી નથી, આ વિરોધી સામગ્રીને તાર્કિક ભાષામાં પ્રતિબંધક શબ્દથી ઓળખાવવામાં આવે છે.
સરકારની નીતિનું સરવૈયું. દુઃખને ઉત્પન્ન કરનારાં સાધનો હવા જનતાની વાર્ષિક આવક ઘટી ગઈ છે. છતાં દુઃખ નથી થતું તેમાં પ્રતિબંધકની ૨. લેકની ખરીદશક્તિ તૂટી ગઈ છે. વિદ્યમાનતા એ કારણ છે, એ ઘર થાય એટલે ૩. જનતાની નાની આવકવાળાની બચતે ખરાઈ એકઠા થયેલાં સાધને પિતાનું કાર્ય કરવા
ગઈ છે. સમથ બને છે.
૪. ખેડુતો પાસેની બચતે રહી નથી. સુખનાં સાધનો મળ્યા છતાં સુખ ઉત્પન્ન
૫. ખેડુતની આંટ રહી નથી. થવામાં જે વિલંબ થાય છે, તેમાં પણ પ્રતિ. ૬. ખેતીનું ઉત્પાદન ઘટયું છે. બંધકની વિદ્યમાનતા કારણ છે, એ સમજવું. ૭. જનતાની સુખાકારી ઓછી થઈ છે, વ્યાધિ ને
રોગો વધ્યા છે. પૂર્વના પુણ્યને ઉદય એ દુઃખ ઉત્પન્ન થવામાં પ્રતિબંધક છે, અને પૂર્વના પાપને
- ૮. યુવાનોના સ્વાસ્થને પિષણ છે જ નહિ. ઉદય એ સુખ ઉત્પન્ન થવામાં પ્રતિબંધક છે. ૯. નૈતિક ધોરણ નીચુ ગયું છે. '
આ નિયમને અનુસાર કેઈ આત્મા ઘણા ૧૦. પેદાશની ધગશ કે પેદાશ ઉત્તેજન નથી. દુઃખનાં સાધનોને એકઠાં કરે છતાં તે કારણે ૧૧. પ્રમાણીકતાનું ધોરણ નીચું ગયું છે. કાર્યક્ષમ બને તે પહેલાં જ તેનામાં રહેલી ૧૨. હરામીને સતામણીની તેજી છે, ને નીતિની કાર્યક્ષમતાને નાશ કરે, તો તે કારણે કાય
મંદી છે. ઉત્પન્ન કરી શકશે નહિ, અને તેથી તેવા સંદેશ તા. ૧૪-૭-૫૨. રામરાય મુનશી:

Page #50

ભવજલ તરશું ભાઇ!
શ્રી સુંઢાલ ચુનીલાલ કાપડીયા M. B,
અનંત ઉપકારી અનંત જ્ઞાની શ્રી જિને- આજે ઉત્કૃષ્ટ સાધુ ચર્ચાના સાધુ જીવ શ્વર દેવના શાસનમાં અનેકાનેક વિશિષ્ટતાનના વર્ણના તરફ આંગળી ચીંધાય છે અને રહેલી છે અને તે અપૂતા ત્રિકાલાબાધિતજ આદર્શો દ્રષ્ટિ સમક્ષ એવાજ હોવા જોઇએ હાય છે, એટલે જ શાસન અને શાસનના એમ એકીમતે કબુલ કરવું જ પડે, પરંતુ અધિષ્ઠાતા દેવ અને ગુરૂ લેાકેાત્તર લેખાયા સાથે સાથે તેજ શાસ્ત્રોમાં તેજ મહાપ્રભુએ છે. કાળની વિષમતાને લઇને આ ક્ષેત્રને વિષે અને મહાપુરૂષોએ વર્ણવેલા અન્ય આલેખના દેવતત્ત્વ સાક્ષાત્ સંદેહ પ્રાપ્ત થતુ નથી, પશુ પ્રત્યે કેમ ઉપેક્ષા સેવાય છે? કેમ આંખ પ્રતિકૃતિ રૂપે સદેહ ભાવનાએજ પૂજાય મીચામણાં થાય છે ? કોઇ ઉત્તર આપશે ભલા ? છે. જ્યારે ગુરૂતત્ત્વ સદેહ સાક્ષત્ પ્રાપ્ત થાય પાંચસેા ગ્રન્થના પ્રણેતા વાચક પૂર્વધર છે. અને અનેકવિધ અનુપમ પ્રેરણાએના પાન શ્રીમદ્ ઉમાસ્વાતિ મહારાજાએ તત્ત્વાર્થાધિગમ તેમાંથી થઇ શકે છે, પણ તે લાભ સુંદર જેવા સામુખી પવિત્ર અને સર્વગ્રાહ્ય ભત્રિતત્ર્યતા અને પ્રખળ પુણ્યદયના સયાંગ સૂત્રમાં અકુશ, કુશીલનું વર્ણન કરતાં શુ વિના પ્રાપ્ત થતા નથી, લખ્યું અને ભાવ સજા, તે જોવા અને પ્રયત્ન થાય તો કેટલાએ પ્રશ્નના ઉકેલ શુ ન થઈ જાય? અને તે પ્રયત્ન પણ આગમદ્રષ્ટિએ, માર્ગ પ્રત્યેના પ્રેમે કરીને હાય તાજ ને ? આથી કેાઇ એમ રખે માની લે, કે શિથિલતાના કે સ્વેચ્છાચારને બચાવ કરવા પ્રયત્ન થાય છે. શાસન પ્રત્યે સભાવ ધરાવનારા કોઇપણ ભાવુક, સાધુ સંસ્થામાં કૃત્રિમતા, ભ કે ઘડની વ્યાપકતા અશે પણ જોતાં હૃદયથી કે પી ઉઠે; એટલું જ નહિ પણ દંતી શકિતયે તથાપ્રકારનું વાતાવરણ દુર કરવાને પ્રયત્ન કર્યા સિવાય રહી શકે જ નિહ. પરંતુ આ તે વાત થાય છે આજના વાતાવરણમાંથી ઉદ્ભવેલી અશ્રદ્ધાની, અને તેમાંથી જન્મેલ પવિત્ર સાધુ સંસ્થા પ્રત્યેના અસદ્દભાવના.
1
1
જે પુણ્યાત્માઓને તથાપ્રકારના સંયોગ ધ્યાનમાં લે સાંપડયા હાય તેએએ ગુરૂતત્ત્વની શાસ્રસિધ્ધ એળખ કરી સમર્પિત ભાવ કેળવવા એજ આત્મકલ્યાણના ધારી રાજમાગ છે પરતું તથા પ્રકારની એળખ કરવી યા થવી એ ખચ્ચાના ખેલ નથી. વિશેષ રીતે જે કાળમાં પવિત્ર
ગુરૂતત્ત્વ પ્રત્યે અશ્રદ્ધાનાં આવરણ ઉભાં કરવાં, સીધા ચા કતરા પણ સચેાજનાપૂર્વકના પ્રયત્ના, ખાદ્ય અને આંતરિકપણે પૂરજોસમાં ચાલુ હાય, સમ્યગજ્ઞાનના અભાવ વિશેષ પ્રમાણમાં વત તે હાય, સામાજિક અને રાજ કીય પ્રવૃત્તિએ કાઇ દે જ માગે દોરી રહી હોય, તે કાળમાં ગુરૂત્તત્ત્વની ઓળખ સાચા રૂપમાં કરવી યા થવી એ ખરેખર પુણ્યાય વિના શકયજ નથી અને કદાચ ઓળખ થઇ જાય તે પણ જીવનભર તે ઓળખ પ્રત્યે સાચે અણુનમ ટેક· યા ભક્તિ જળવાઇ રહેવાં, એ શું એછી મુશ્કેલ વસ્તુ છે?
આજનુ વાતાવરણ કર્યુ છે ? આજના ખાનપાન કેવાં છે ?કયા સયાગા અને સંસ્કા વચ્ચે બાળકો મેટા થાય છે? આ બધામથી

Page #51

; ૩૧૬ : ભવજલ તરશું ભાઈ! પૂર્વભવગત સંસ્કારોના પ્રતાપે કેક કોક આત્મા હજુ વીતરાગ નથી બની ગયા અને સહનસાધુ સંસ્થામાં પ્રવેશ પામે ત્યારબાદ આજના શીલતા પણ કાળબળના પ્રમાણમાં હોયને? હા, આહાર-પાણી પર સંયમ પિષવાને, ટકાવાને તે સ્થાનને ન શોભે તેવા પ્રમાણમાં કષાયાદિ અને ત્યાં ગયા બાદ પણ વૈરાગ્ય પિષક અને દેખાતા હોય તો વિવેકપૂર્વકની એગ્ય પદ્ધસમ્યગદશન, જ્ઞાન અને ચારિત્રનું સાધક તિએ જરૂર કરવા પ્રયત્ન કરીએ જ. વાતાવરણ તે આત્મા માટે કેટલા પ્રમાણમાં તથા પ્રકારની વિવેક જાગૃતિ લાવવા સદ્સાથું ? ક્ષતિ છે તે શાથી? તે આત્માની ગુરૂઓને ચરણે સમર્પિત થઈ, શાસ્ત્રાભ્યાસ કરી, ચિત્ત સમાધિ માટે શી જરૂરીયાત છે? બહોળુ જ્ઞાન મેળવી, મતિકલપનાના રંગમાં ઈત્યાદિ વિચારવા કે નહિ? શકય એટલું વિહરવું મુકી દઈ, આ શાસનના અતિ ઉડાસઘળું એ કરી છુટયા કે નહિ ?
ણમાં રફી રફતે પણ ઉતયે જ છુટકે અને આ તે કહેશે કે, સાધુ અને રાગદ્વેષ? તેજ શાસન સેવાના સાચા કોડ પૂરા થશે, સાધુ અને કષાય? સાધુ અને સહનશીલતા જે હશે તે ! અને તેજ સાધુમહાત્માઓના નહિ? બરાબર છે, પણ કહેવું પડશે કે સામ પિત્ર બનવાની લાયકાત આપોઆપ ભલા આતે રાગદ્વેષ જિતવાનું અનુપમ નિપજી આવશે, કે જે લાયકાતથી આ સંસાર સ્વધ્યાયમંદિર છે અને સાધુ મહાત્માઓ સાગર સહેલાઇથી કરી શકાશે. ®®©©©©©©©©©©©©©©©= ૭૯ ૭૯
– આ ગામી અંક કયારે ? – હું આ ૬-૭ મો સંયુક્ત અંક છે, એટલે હવે પછીને અંક તા. ૧૫-૯-પર ને હું અંક બંધ રહેશે, અને ત્યારપછી તા. ૧૫-૧૦-પર ના રોજ અંક પ્રગટ થશે, I એની ગ્રાહકબધુઓ નેંધ લે ! કેટલાક ગ્રાહક બંધુઓ સપ્ટેમ્બર મહિનાનો અંક છે ન મળ્યાની ફરિયાદ જણાવે છે, પણ તે અંક ઓગષ્ટ મહીનાના અંક સાથે | સંયુક્તપણેજ રહેલું હોય છે.
પરદેશના ગ્રાહક બંધુઓનેપરદેશમાં ગ્રાહક બધુઓનું વી. પી. થી લવાજમ વસુલ થતું નથી, એટલે લવાજમ પૂરું થયાની ખબર મળેથી તુરત જ મનીઓર્ડર, ક્રેસ સિવાયનો પિષ્ટલ ઓર્ડર, કે નીચેના કઈ પણ સ્થળે વાર્ષિક લવાજમ રૂ. ૬-૦-૦ ભરી આપશે.
૧ શ્રી દામોદરદાસ આશકરણ પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૬૪૯ દારેસલામ.. ૨ શ્રી મેઘજી ખીમજી ગુઢકા પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૧૧૨૮ મોમ્બાસા ૩ શ્રી રતિલાલ ઓત્તમચંદ સંઘવી પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૪૪૮ જંગબાર ૪ શ્રી ખીમજીભાઈ દેવા
પિષ્ટ બોક્ષ નં. ૨૧૯ કીસુમુ ૫ શ્રી તારાચંદ ડી. શાહ પષ્ટ બોક્ષ નં. ૨૦૭૦ નંબી

Page #52

*
e.
o
૦ OO
૦
e
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ
e
o
9
૦ DO
૦
e
o
-: શ્રી મફતલાલ સંઘવી :પર્યુષણ પર્વ એટલે ક્ષમાપનાનું મહા માંગલિક પવ, તપ, જપ, ધ્યાન અને સ્વાધ્યાયનું જે અનુપમ વાતાવરણ પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વના દિવસો દરમ્યાન સજાય છે, તેવું વર્ષના બીજા દિવસે દરમ્યાન જતું હોય તેમ કઈ જૈન ત ન માની શકે.
પછી તો “જીસકે જીસસે પ્રીત” બાકી જે જેને પર્યુષણ પર્વને મહા માંગલિક અવસર સમાન સમજતા હોય, સન્માનતા હોય, આરાધતા હોય તેમના જીવનને તેનાથી અનેક દષ્ટિએ લાભ થાય તેમાં બેમત નથી, કારણ કે પર્વના આઠે ય દિવસો દરમ્યાન દશન, જ્ઞાન પર્યુષણ પર્વને આપણે ક્ષમાપના પર્વ તરીકે અને ચારિત્રની આરાધના કરવાની જે સુવિધા આરાધીએ છતાં આપણું અંતરમાં ક્ષમાની શ્રી જૈન શાએ સ્થાપી છે, અને તેને અદ્યાપિ સરવાણી ન ફૂટે તેને અર્થ છે? પર્યત ટકાવી રાખી છે, તે દષ્ટિએ જોતાં શ્રમણ સંસ્કૃતિ જે વિશિષ્ટ પ્રકારના પર્વોપર્યુષણ પર્વને જે આત્માઓ ભવસાગર તર- દ્વારા આપણને સર્વકલ્યાણના મંગલ પાઠ વાના અજોડ સાધન સમજીને આરાધે, તેને ભણાવે છે, તેનું આપણું સામાજિક અને બેડો જરૂર પાર થઈ જાય.
નૈતિક જીવન ઉપર જોઈએ તેવું વજન કેમ પર્વ કે મહોત્સવદિન નિમિત્તે આજે આ નથી પડતું? આપણામાં ઉડે-ઉંડે પણ એ દેશમાં વર્ષ દહાડે આશરે ૮૦-૧૦૦ દિવસો કોઈ અસાધ્ય વ્યાધિ ઘર કરીને બેઠે હવે ઉજવાતા હશે.
જોઈએ, કે જે આપણે અનેકવિધ પ્રયાસ મહા મંગલકારી પર્યુષણ પર્વના પવિત્ર છતાં દૂર થતો નથી, અને દિન-પ્રતિદિન તેજરમિઓ, આપણા જીવનની તે અપૂણ. આપણી સામાજિક સ્થિતિ કથળતી જાય છે. તાઓને નાબૂદ કરી શકે, પણ તે ત્યારે જ “ સાત્વિક એકતાનો અભાવ ” અને બનવા પામે કે જ્યારે આપણને આપણામાં “વહેંચીને ખાવાની નીતિનું ઉમૂલન” એ રહેલી અપૂર્ણતાઓને નામશેષ કરી નાંખવાની આપણું સમાજમાં ઉંડે ઘર કરીને રહેલા ખરી તાલાવેલી લાગે.
મહાવ્યાધિઓ હોય તેમ મારું માનવું છે, જીવનની સર્વતોમુખી પ્રતિભાને વિકસા. અને તે વ્યાધિઓની પ્રબળ અસર તળે આવી વનારા અદ્વિતીય આધ્યાત્મિક પર્વ તુલ્ય પયુ- જવાથી આપણે નિલેપ દષ્ટિવડે આપણું ષણ પર્વની આપણું જંદા જીવન ઉપર જીવન આંકી શકતા નથી. બરાબર અસર નથી પડતી તેનું કારણ શું? જે સંસ્કૃતિ આપણને વારસામાં મળી છે

Page #53

: ૩૧૮ : ષર્વાધિરાજ પર્યુષણ પં;
તેમજ તેની અસાધારણ શક્તિ છે, તે જોતાં આજે આપણે ઘણા જ કંગાલ છીએ, નિસ્તેજ છીએ.
પર્યુષણ પર્વની આરાધનામાં સ્વામીવાત્સલ્ય'નું પણ એટલું જ મહાત્મ્ય જ્ઞાની ભગવતેાએ દર્શાવ્યું છે, જેટલું તપ-જપનુ. એના સિવાય પવની આરાધના અપૂર્ણ જ ગણાય—ગણાત. પેાતાના ધર્મ આંધવાને સાથે રાખીને જ જીવન ગાળવાના જ્ઞાની ભગવડતાના આદેશ આપણે માથે ચડાવવા જ જોઇએ.
સામાજિક જીવન કથળ્યુ તેની સાથેાસાથ આપણુ. નૈતિક જીવન પણ ઝાંખું પડયું, નીતિનું જે મૂલ્ય આપણા પૂર્વજોએ ઠેરવ્યુ હતુ, તેમાં આપણે માટું પરિવતન કરી નાખ્યું, આપણા જૈનત્વને પ્રગટાવનારૂં બળ, તેજ અને નંતિને આપણી ભાવનામાં જીવાડનારૂ મળ તે આધ્યાત્મિક, પરંતુ જો નીતિ ઘસાવા માંડે તે પછી આધ્યાત્મિક જીવે જ કઈ રીતે ?
અજ્ઞાન—તિમિરને હણવાની છે શક્તિ જેનામાં તે પયુ ષણ પર્વની આરાધના ટાણે આપણે આપણી સંસ્કૃતિના ગૌરવને હીણપત લાગે તેવુ એક પણ કાર્ય ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા લેવી જોઈએ. આપણા આધ્યાત્મિક પ્રભાવ આસરી જવાને કારણે જ આજે આપણા શાસન પર અણુધારી આફતનાં વાદળાં ચઢી આવે છે, જો આપણું સામાજિક અને નૈતિક જીવન પહેલદાર હીરા' જેવું વિશુદ્ધ અને અખંડિત હોત તે સરકાર ટ્રસ્ટ એકટ જેવા સ ંસ્કૃતિ વિઘાતક કાયદો અમલમાં મૂકવાની હામ ભીડી ન શકત. મતલબ કે, આપણા એક આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ પ્રધાન પ્રજા તરીકેના જે પ્રભાવ હેાવા જોઇએ તે નથી એટલે નખળા મળેા આપણા ઉપર સ્વાર થવામાં કારગત નીવડે છે.
ભૂલા સહુનીય થાય, પણ જે તેને સુધારી શકે તે ડાહ્યા અને દૂર દેશી !
પર્યુષણ પર્વ જેવા મહા કલ્યાણકારી આધ્યાત્મિક પર્વની આરાધનાને આપણે બધા આપણા મોંગલ જીવનની આરાધનાના પ તરીકે ઉજવીશુ તે આપણામાં એક પ્રકારની ખુમારી અવશ્ય પેદા થશે, કે જેના પ્રતાપ આ પણને મુશ્કેલીમાં પણ આગળ લઇ જઇ શકશે.
સમાજશુદ્ધિ, જીવનશુદ્ધિ અને સકલ્યાણુના ઉત્કૃષ્ટ પર્વ તુલ્ય પર્યુષણ પત્તું મહાત્મ્ય આપણે તે સમજીએ જ છીએ, છતાં પણ તેની આપણા જીવન ઉપર ખાસ અસર ટકતી નથી, કારણ કે, અંતર અને મનથી આપણે જાગૃત હાઇએ તેમ જણાતુ નથી.
જે પ્રજાની પાસે પોતાની સંસ્કૃતિના અઢળક ખજાનો છે, તે પ્રજા કેવળ હુંસાતુસી, રાગ-દ્વેષ અને મમતાને કારણે ‘ગરીબ’ અને તેના જેવી કઈ કમનશીબી ગણાય ત્રીજી?
સમયના પારખુ પૂ. જૈનાચાર્ય અને દૂરદેશી જૈન આગેવાને શ્રમણ સંસ્કૃતિના નિ`ળ પ્રવાહને સતત વહેતે રાખવા માટે સમાજની અને શાસનની વ્યવસ્થાને મજબૂત અનાવે અને પ્રત્યેક જૈનને પોતાના જૈનત્વનુ સાચું જ્ઞાન-નીર પાય.
જૈનને પેાતાની સાચી જીવન સ્થિતિનું દર્શીન કરવુ' હાય, તો તે પર્યુષણ પર્વની વિધિપૂર્વક આરાધના કરે, અને તે આરાધના કાળ દરમ્યાન અને તે પછી તેના મન, અંતર અને બુદ્ધિમાં જે જે જાતના ફેરફારો થાય, તેના અભ્યાસ કરે એટલે તેને સમજાશે કે, સાચું જીવન કર્યુ? ભાગ અને રાગમાગે વીતે તે, કે તપ અને ત્યાગમાગે ખીલે તે ?
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પરૂપી દીવડા જે શાસનને અજવાળે છે, તે શાસનના શણગારરૂપ જૈનાને અજ્ઞાન, ગરીબી કે ક ગાલિયતમાં રખડવાનુ` હોય જ શા માટે ?

Page #54

શ્રી વીરવિજયજી મહારાજની જીવન ઝરમર
શ્રી સેવંતિલાલ વી. જૈન અમદાવાદ, કે જે ગુજરાતનું પાટનગર ગણાય છે અને જેનેની વિશેષ વસ્તી આદિના કારણે જે જૈનપુરી તરીકે વિખ્યાતિને પામેલું છે, તેમાં આ મહાપુરુષને જન્મ થયે હતે. ઘીકાંટા” તરીકે ઓળખા ! રસ્તે, કે જે રસ્તા ઉપર અમદાવાદના જૈન નગરશેઠનો વંડો આવેલું છે, તે રસ્તે એક “શાંતિદાસને પાડો” એ નામે મહેલે આજે પણ વિદ્યમાન છે. એ મહોલ્લામાં ચશ્વર નામે એક ઔદીચ્યસહસ્ત્ર બ્રાહ્મણને પણ નિવાસ હતું. તેઓને એક પુત્ર અને એક પુત્રી હતાં, જેમનાં તાઈ ન કરતાં ઘર તજીને ચાલ્યા જવાને જ અનુક્રમે કેશવરામ અને ગંગા એવા નામો હતાં. તેમણે નિર્ણય કરી લીધો. કેશવરામને પણ - આસો સુદ ૧૦ ના દિવસે સંવત ૧૮૨૯માં એમ થયું કે, મારે આ ઘર, કે જ્યાં મારું કેશવરામને જન્મ થયો હતો. નાનપણમાં આ જાતીનું અપમાન થાય છે, તે ન જોઈએ. કેશવરામને માત્ર એટલે જ અભ્યાસ કરવાની આથી તેઓ ઘરમાં કેઈને પણ–પિતાની તક મળી, કે જેટલો એક બ્રાહ્મણના પુત્રને પત્નિને પણ કાંઈ કહ્યા વિના રેચકા નામના માટે અનિવાર્ય ગણાતો હતો એટલે તે ગામે ચાલ્યા ગયા. અભ્યાસમાં કાંઈ મહત્તા જેવું ન હતું.
પહેલાં તો વિજકરબાઈએ માણસો દ્વારા . કેશવરામ પંદર વર્ષની વયે પહોંચતાં તે કેશવરામની તપાસ કરાવી, પણ કાંઈ પત્તો તેમના પિતા મૃત્યુ પામ્યા અને ઘરને સઘળેય લાગે નહિ, એટલે વિજકરબાઈ પિતાની
જો કેશવરામને શિરે આવી પડયો. બે- બહેનની સાથે કેશવરામની શેખેળ કરવાને એક વર્ષ બાદ, રળીઆત નામની દેહગામની નિકળ્યાં. બનતી મહેનત કરવા છતાં પણ બ્રાહ્મણ પુત્રી સાથે કેશવરામનું લગ્ન થયું. જ્યારે પુત્ર કે પુત્રના સમાચાર મળ્યા નહિ,
લગ્નને વિશેષ સમય થયે નહિ હતા, ત્યાં ત્યારે વિજકરબાઇએ દુઃખ ભર્યા હૈયે અમતે કેશવરામ કાંઈ કારણસર ભીમનાથ નામના દાવાદને ભાગ લીધે, પણ તે સુખરૂપ અમગામે ગયા અને તે દરમ્યાનમાં જ તેમના દાવાદ પહોંચી શકયાં નહિ. માગમાંજ તેમનું ઘરમાં ચોરી થઈ. આ ચોરીએ કેશવરામની
મૃત્યુ થયું. માતાને કેશવરામ પ્રતિ ઉશ્કેરી. ભીમનાથથી
હવે આ તરફ કેશવરામનું શું થયું તે કેશવરામ પાછા આવ્યા, તેની સાથે જ તેમની જઈએ, કેશવરામ અમદાવાદથી રેચકા ગયા માતાએ તેમને આવેશમાં આવી કર્કશ વચને હતા અને ત્યાંથી ભીમનાથમાં જઈ વસ્યા સંભળાવ્યાં. કેશવરામ માટે એ વચનનું શ્રવણ હતા. ભીમનાથમાં કેશવરામ માંદા પડયા અસહ્ય થઈ પડયું, પણ માતાની સામે ઉદ્ધ- હતા, અને તેમને વ્યાધિ દિવસે દિવસે

Page #55

અસાધ્ય બનતા જતા હતા. આ દરમ્યાનમાં ત્યાં શ્રી શુભવિજયજી નામે મહામુનિરાજ પધાર્યા.
ભીમનાથ જેવું નાનું ગામ અને તેમાં જૈન મુનિની પધરામણી, એટલે એ બ્રાહ્મણાથી છૂપુ' શાનું રહે ? કેશવરામને ખબર પડી, એટલે કેશવરામે શ્રી શુભવિજયજી મહારાજના પિરચય સાધ્યેા. ક્રમે ક્રમે એ પિરચય વધતા ગયા, એ પરિચય દરમ્યાનમાં કેશવરામને, મુનિરાજ શ્રી શુભવિજયજીએ કની વિચિત્રતા અને વિષમતા સમજાવી. કેશવરામના સદ્ભાગ્યે આ રીતિએ તેમના ભાવરાગ જેમ ઘટતા ગયા, તેમ દ્રવ્ય રાગ પણ ઘટતા ગયા. તેમના અસાધ્ય મનાતા વ્યાધિ થોડા જ દિવસમાં નામશેષ થઇ ગયેા, વ્યાધિરહિત બનેલા કેશવરામે પણ પૂ. મૂનિરાજ શ્રી શુક્ષુવિજયજીની સાથે ભીમનાથ છેડ્યું, કારણ કે હવે તે તેઓ તેમના શિષ્ય જેવા
જ અની ગયા હતા.
કલ્યાણ એગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨, : ૩૨૧ :
સુરસુન્દરીના રાસ પશુ સં. ૧૮૫૬માં રચાચેલા. મુબઈના સુપ્રસિધ્ધ વ્યાપારી અને દાનવીર શેઠ શ્રી મેાતીશાએ શ્રી શત્રુ ંજય ગિરિરાજ ઉપર નવી ટુંક બંધાવીને સ` ૧૮૯૩ માં જે શ્રી અંજનશલાકાના મહેસ્રવ કર્યા, તેમાં તથા અમદાવાદમાં શેઠ હઠીસીંગ કેસરીસીંગે દિલ્હી દરવાજા મહાર બાવન જિનાલય દેવાલય મંધાવ્યું, તેને સંવત ૧૯૦૩ માં શ્રી અંજનશલાકાના મહાત્સવ કર્યો, તેમાં બન્નેય મહાત્સવાના પ્રતિષ્ઠાવિધિમાં પૂ ૫. શ્રી વીરવિજયજી અગ્રેસર હતા. પૂ. પતિપ્રવર શ્રીમદ વીરવિજયજી મહારાજ સ', ૧૯૦૮ ના ભાદરવા વિદે ૩ ને ગુરુવારે પાછલા પહેારે સ્વર્ગવાસી થયા.
કવિવર શ્રી વીરવિજયની પૂજામાં ભારે ચમત્કાર છે. એમનુ શબ્દ લાલિત્ય એટલુ' સુંદર છે, કે એમની પૂજાએ સાંભળ્યા પછી એ દિવસ સુધી કાનમાં ગુંજારવ કરે છે. એમણે પૂજા જેવા વિષયમાં વ્યવહાર અને તત્ત્વજ્ઞાનનું અજબ મિશ્રણ કર્યુ” છે. પૂજાની
કેશવરામે ગૃહસ્થદશામાં પણ પાદવિહારદ્વારાજ તેએની સાથેજ સ્થલે-સ્થલે વિહરવા
માંડયું. ભીમનાથથી નિકળી ગ્રામાનુગ્રામકૃતિએમાં તેએનું સ્થાન ઘણું વિશિષ્ટ છે, અને નિર્વિવાદપણે પ્રથમ સ્થાન તે લે છે. પૂજાએની કૃતિએ સોળમી શતાબ્દિથી શરૂ થઇ છે, પણ તે સની ઉપર કળશ વીરવિજયજીએ આગણીશમી સદીની આખરે ચઢાવ્યેા છે.
વિચરી તેમણે શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીની યાત્રા કરી અને ત્યાંથી એજ રીતિએ વિચરતા તેએ ખંભાત તરફ આવ્યા. આ દરમ્યાનમાં કેશવરામની વૈરાગ્યભાવના ખૂબ ખૂબ વધતી ગઇ. સ, ૧૮૪૮ ના કાર્તિક મહિનાની કૃષ્ણ પક્ષમાં શુભમુહૂતે તેમને પાનસરા મુકામે દીક્ષા આપવામાં આવી અને વીરવિજયજી’ એવુ. તેમનુ શુભનામ સ્થાપિત કરાયું. ગુરુદેવની હયાતી દરમ્યાનમાં જ પૂ. પ'ડિતપ્રવર શ્રી વીરવિજયજીએ કાવ્યેાની રચના શરૂ કરેલી અને દિવસે દિવસે તેમનાં કાવ્યે ખૂબ જ પ્રસિદ્ધિને પામેલાં. મહાસતી શ્રીમતી
•
સ્વ. પંડિત–પ્રવર શ્રીવીરવિજયજી પ્રત્યેની ભકિતથી પ્રેરાઈને, તેમના ભક્તાએ ભઠ્ઠીની પેાળના ઉપાશ્રયની વાડીમાં એક દેરી બંધાવી તેમાં સ્વ. નાં પગલાંને સ. ૧૯૦૯ના મહા સુદ ૬ ના દિને પ્રતિષ્ઠિત કર્યા છે, અને દરેક વાર્ષિક તિથિએ તે ખાસ કરીને ત્યાં આગી રચવામાં આવે છે.

Page #56

જો
“એ શું કરે ?”
મ શ્રી મયાંતા
- કલ્યાણના ચાલુ વર્ષના પહેલા અંકમાં મરથ છે, મારી પાસે કેટલીયે ટપાલ પડી એ શું કરે?”ના શિર્ષક હેઠળ પૂ. પંન્યા- છે, ધીરે ધીરે તેને હું નિકાલ કરતો રહીશ, સજી મ. શ્રી કનકવિજયજી મ. દ્વારા બે પ્રશ્ન તે વિષે એના લેખકે નિઃશંક રહે. ' રજુ થયા હતા, ત્યારબાદ ૩ જે પ્રશ્ન પણ અત્યાર સુધી આ વિભાગમાં ૪ કેયડાત્રીજા અંકમાં તેઓશ્રી તરફથી રજુ થયે, પ્રશ્ન મૂકાયા છે, તેમાં ત્રણ પૂ. પં. શ્રી આ પ્રશ્ન-મૂંઝવણે આ વિભાગમાં રજુ થયા કનકવિજયજી ગણિવર તરફથી, અને ચોથે પછી એ વિભાગે અમારા હજારો વાંચકેમાં શાંતિલાલ ચંદુલાલ શાહને આ ચારમાંથી આકર્ષણ ઉત્પન્ન કર્યું છે, આ વિભાગને બેના જવાબો પ્રસિદ્ધ થઈ ગયા છે, ત્રીજાને વ્યવસ્થિત રીતે “કલ્યાણમાં પ્રસિદ્ધ કરવાની જવાબ આજે અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે, આને વાંચકેની માંગણીને માન આપી આજથી અંગે અમારી પાસે આવેલા જવાબમાંથી કલ્યાણમાં આ વિભાગ ઉઘડે છે, તેના સં. “શ્રી બાબુભાઈ રતિલાલ દોશી-મુંબઈન
શ્રી પ્રશાંત'ના સંપાદન તળે પ્રસિધ્ધ થતે જવાબ અમને ગમ્યો છે, તો તેમને રૂ. ૨) આ વિભાગ અવશ્ય લોકપ્રિય બનશે, શકય નાં પુસ્તક અથવા “કલ્યાણ છ મહિના સુધી હશે તે રીતે આ વિભાગ નિયમીત પ્રસિધ્ધ ફી મોકલાવાશે, તે તે ભાઈ પત્ર લખી થયા કરશે, તે સો કોઈ વાંચકે આને રસ- મંગાવી લે. પૂર્વક લાભ લેતા રહે તેવી અમારી અભિ- આ અંકમાં ચાથાના જવાબે તથા અન્ય લાષા છે.
–સં“કલ્યાણ નવા પ્રશ્ન મૂકાયા છે, તે તેને યોગ્ય જવાબ આ વાંચકની સાથે વાતચીત. આમાં રસ લેનારા વાંચકો, પિતાને જે સૂઝે
કલ્યાણના આ વિભાગનું સંપાદન તે અમને અવશ્ય લખી મોકલાવશે. જેની આજથી હું સંભાળું છું. “એ શું કરે ?યોગ્યયોગ્યતાને નિર્ણય કરી અમે અહિં વિભાગમાં સહુને રસ લેતા કરવાને માટે પ્રગટ કરતા રહીશું, તેમજ જે કઈને પિતાના
જીવનમાં, આજુબાજુના સંસારમાં તથા - પૂ. પંડિત-પ્રવર શ્રીમદ વીરવિજયજી જાણવા-જોવામાં જે જે હકીકતો આવી હોય, મહારાજ શ્રી પ્રશ્નોત્તર ચિન્તામણિ” તેઓ અમને પ્રશ્ન, કેયડા, મૂંઝવણરૂપે નામનો પણ સંસ્કૃત ભાષામાં ગદ્ય ગ્રંથ લખી મોકલવી, જે ઉચિત રીતે અહિં પ્રસિદ્ધ લખેલે છે, કે જેને ગુજરાતી અનુવાદ પુસ્તક થતા રહેશે. રૂપે પ્રગટ થયે છે.
- તદુપરાંત જે જે જવાબ અહિ રજુ થયા આ બધા ઉપરથી વાંચક જોઈ શકશે હોય, તેની ગ્યાયેગ્યતા માટે કારણે, કે, એક બ્રાહ્મણ કુળમાં જન્મ લઈને પણ યુક્તિઓ, દલીલે અમે અમારા તરફથી શ્રી વીરવિજયજી મહારાજ સાહેબે જૈન મૂકીશું, તેમ જ તમને પણ જે કાંઈ લાગે તે શાસનની સુંદર એવી સેવા બજાવી છે, કે તમારા તરફથી પણ મોકલતા રહેજે ! આ અને જિનશાસનની ધ્વજા જગતમાં હેરાવી છે. વિભાગ માટે લેખે મોકલનારે એટલું ધ્યાનમાં

Page #57

રાખવું કે, ‘ એ શું કરે ?' વિભાગ માટે’ આ રીતે મથાળા પર લખાણ કરીને, કાગળની એક ખાજુએ, હાંસીયા પાડીને શાહીથી ચાકખા અક્ષરામાં લખાણેા મેકલતા રહેવુ. લખાણે મેાલનારે લેખના અંતે નામ, ઠામ, વય આદિ લખીને મેાકલવું, ભાષાશુદ્ધિ તથા શબ્દશુદ્ધિ ઉપર લખનારાઓએ લક્ષ્ય આપવુ જોઇએ. કિશારના પ્રશ્ન અંગે અમારી ઉપર અનેક જવાખે। આવ્યા છે, તેમાં છ ના જવામા અમને ઠીક લાગ્યા છે, જે ક્રમથી પસંદ પડ્યા છે, તે લેખકોનાં નામ નીચે
અમને
મુજમ છે:--
૧ રમેશચંદ્ર મણિલાલ ગાંધી-વિજાપુર; ૨ બાબુભાઇ રતિલાલ દોશી-મુંબઇ, ૩ રમેશચંદ્ર ઠાકરલાલ-ખંભાત; ૪ કિશોરકાંત દલસુખભાઈ ગાંધી-લીંબડી, ૫ રમણુલાલ કે. શાહ; ૬ રમણિકલાલ વી. જૈન; ૭ પ્રાણજીવન રતનજી શેઠીઆ.
નવા પ્રશ્ન અમારી પાસે ઘણા આવ્યા છે, તે ક્રમશઃ અહિં રજી કરતા રહીશું, તેના સર્વશ્રેષ્ઠ જવાએ માટેની અમારી પારિતાષિક ઇનામી ચેાજના ચાલુ છે, જેને અંગે વધુ વિગત આગામી અંકમાં રજુ થશે. ~~~
E
6
એ શુ કરે ? ’ નવી મૂંઝવણા.
કલ્યાણ; આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૧૩ :
ક્રમ ગ્રંથ આદિના તેમણે અભ્યાસ કર્યાં છે, પૂ. આચાય દેવાદિનાં વ્યાખ્યાન સાંભળે છે, પાળના ઉપાશ્રયમાં સાથીજી મહારાજ પાસે પણ તેએ જાય-આવે છે, દીક્ષાની વાતે તેમના માટે સભળાતી હતી, પણ શારીરિક તથા માનસિક નિખલતાના કારણે તે સ...સારમાં રહ્યાં.
( ૫ )
ર જનમહેનતથા પ્રવીણભાઇએ શુ કરવું ? ર્જનહેન શહેરનાં પ્રતિષ્ઠિત કુટુંબમાં જન્મ પામેલાં છે. પિતા શાંતિદાસ તથા માતા શારદામ્હેનના સુશીલ, સ`સ્કારી સ્વભાવના વારસા રજનમ્હેનને મળ્યો છે, માહ્યવયથી તેઓ શાંત, નમ્ર તથા ધમશીલ છે, ધમની ક્રિયાઓમાં તેમને રસ છે; ચાર પ્રકરણુ,
તેમનું લગ્ન શહેરના સારા કુટુંબમાં ભાઈ પ્રવીણચંદ્ર સાથે તાજેતરમાં થયું છે. પ્રવીણચંદ્ર પણ સુશીલ અને સસ્કારી છે, અનૈના સુમેળ સારા છે, પણ ઘરમાં રંજનહેનના સાસુ—સસરા, જેઠ-જેઠાણી, નણું, આદિના વિશાળ પરિવાર છે.
ઘર મેટુ અને પ્રતિષ્ઠાપાત્ર છે. સાસરે આવ્યા પછી રજનબહેનને ઘણી ઘણી માખતામાં આઘાત ઉપજે તેવું અન્યા કરે છે, સાધુ-સાધ્વીની ભકિત, પૂજા, સામાયિક, આદિ ધમક્રિયાઓ રજનબહેન કરે છે, તે કાઇને ગમતી નથી. રંજનબહેનની આ પ્રવૃત્તિએ જોઇ, બધા નાકનું ટેરવુ. ચઢાવે છે. ફ્કત, પ્રવીણભાઈ રજનબહેનને પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રાત્સાહન આપે છે.
અસાડ સુદ ૧૪ ને દિવસ છે. ર્જન - મહેનની ભાવના પૌષધ કરવાની છે. મા-બાપને ત્યાં તેઓ આવી મહેાટી તિથિઓમાં પૌષધ કરતા હતા. આજે ઇરાદાપૂર્વક સાસરામાં કોઈને ખેલવાનુ ન મળે તે સારૂ માની તેમણે પૌષધ નથી કર્યો. ખપેરે દેવવદન કરવા ઉપાશ્રયે ગયા, એટલે પાછળ સાસુ, તથા જેઠાણી ખેલ્યાં યા હાલી નીકળ્યાં ધરમ કરવા, ઘરનું કાંઈ કામ-કાજ કરવું નહિ, મૈં આામ ફ્ર્યા કરવું છે. ઠેર-ઉપાસરે ? રંજનબહેન ૫ વાગ્યે આવ્યાં, થેાડીવારમાં

Page #58

; ૩૨૪ એ શું કરે ? ચોમાસી પ્રતિક્રમણ કરવા તેઓ નીકલ્યાં, એટલે તે પછી કિશોરને માથે વધારે દુ:ખ આવી પડયું. તેમના સાસુએ સામે ચઢીને કહી દીધું “વહુ, તેને પુત્ર રમેશ ભણવામાં “ઢ” હતું, અને કિશોર આ ભડીયારખાનું કાંઈ અમારા માટે ?
ભણવામાં હોંશિયાર હતો, એટલે કિશોરને અપર મા’ના તે લે હાલી નીકલ્યાં! તારા સસરા, જેઠ ત્રાસમાંથી મુક્ત થવું હોય તો મારા ખ્યાલ મુજબ તથા પ્રવીણુ બધાયને આજે જમવાનું છેરમેશને સમજાવી પિતાની સાથે ભા બેસાડો.
તેને દરેક બાબતમાં સમજણ પાડવી, તેની સાથે તે રસેઈ કરવાની, રસેડામાં.” સાસુના આ
હળીમળીને રહેવું, ઘરમાં રમેશ વિષે સારી વાત કરવી, ઉકળાટમાં અધૂરામાં પૂરું જેઠાણીએ છેડે
બહારે પણ તેની પ્રતિષ્ઠા વધારવા કિશારે પ્રયત્ન કર, વઘાર મૂક. “લે બા, ધરમ કરવા નીકલ્યાં, આ દેખાવથી આપોઆપજ કિશોરની અપર માતાને જાણે ઘરને અને પિતાને કાંઈ લાગતું-વળ- કિશોર પ્રત્યે ભાવ અને લાગણી ઉત્પન્ન થશે, અને ગતું જ નથી ?”
જરૂર કિશોર પ્રત્યે મમતા દાખવશે, જે કિશોરના આ સાંભળીને રંજનબહેનને લાગી ગયું.
સ્થાને હું હોઉં તે ઉપર પ્રમાણે બધું જ કરું, અને
અપરમાના પ્રીતિ સંપાદન કરૂં. તેઓ મૌન રહ્યાં. રસોડામાં રઈ કરવા ગયાં. આજે તેમને ચઉવિહાર ઉપવાસ હતો,
-રમેશચંદ્ર મણીલાલ ગાંધી: પ્રતિક્રમણ ન થયું. સાંજે પ્રવીણભાઈને આ
(૨) બધી ખબર પડી. તેમને પણ ઘણું લાગી
કિશોરે પોતાની સાવકી માતાની સાથે ક્રોધ નહિ ગયું. રાત બને જણે ઉગમાં પસાર કરી.
કરતાં ક્ષમાં રાખવી. તેણે ગયા ભવમાં જે કર્મો કર્યા
છે, ને કર્મોનું દેવું ઓછું કરવા માં સાવકીમાનો મોટો કેવળ વડિલેની મર્યાદા ન લેપાય તે સારું,
ઉપકાર છે, એમ માનવું જોઈએ. જે ક્રોધ કરીએ આમ માંની બેઉ જણે હજુ આ બધુ સહન
તે કર્મોનું દેવું ચૂકવવાને બદલે દેવું વધે છે, કર્યા કરે છે, પણ દિનપ્રતિદિન આ કલેશ વધત કર્મ તે આપણે ભોગવવાં પડે છે. ખુદ તીર્થંકર રહ્યો છે, તે આ સ્થિતિમાં એમણે શું ભગવાનને છોડયા નથી તો આપણે ક્યા હિસાબમાં. કરવું જોઈએ?
ભવિષ્યમાં કર્મને કાબુમાં રાખવાં એ આપણા હાથમાં - પં. ક. વિ.
છે. કર્મને કાબુમાં રાખવા હોય તે ધના ઠેકાણે ક્ષમાના પ્યાલા પીવા પડશે. ત્યાગ, તપશ્ચર્યા અને
વિનયમાં આત્માને વણ પડશે. આ જગતમાં અનેક * “એ શું કરે?” (૪) ના જવાબ.
જોડે અનેક સંબંધ બાંધ્યા છે. તેમાં આ સંબંધ પણ થયો છે, એટલે મારી અપર મા છે. કેઈને નહી
ને મને આમ કેમ થયું. કર્મ બાંધતાં વિચાર કર્યો આજે આપણા દેશમાં હજારે આવાં બાળકો નથી, તે છોડતાં કેમ રડવું પડે. દુ:ખથી કંટાળી છે કે, જેમની માતા નાનપણમાં જે કંઈ પણ લાડ જઈને આપણે જે આપણા હાથે આપણે ઘાત લડાવ્યા સિવાય સ્વર્ગે સિધાવી ગઈ હોય છે. આવાં કરીએ તે એમાં કર્મને છેક વધે છે, માટે જે કર્મ બાળકે સદા દુ:ખમાં જ મોટાં થાય છે, અને ભાગ્યેજ આવે તેને શાંતિથી અનુભવવામાંજ આત્મકલ્યાણ તેમની અપરમાતા તેમને સુખ આપતી હોય છે. છે. જે હું કીશોરની જગ્યાએ હોઉં તે ઝધના ' તેવી જ રીતે આપણો કિશોર પણ આવા બાળકોમાંને ઠેકાણે ક્ષમના પ્યાલા પી૬. કીશોરને જે વિચાર એક છે, જેને તેની અપરમાતા દુઃખ દે છે, અને કરવો જોઈએ તે હું કરું, તેમાં જ આત્મકલ્યાણ છે. તેમાં પણ વળી તેની અપરમાતાને પુત્ર અવતર્યો, એટલે . –શ્રી બાબુભાઈ ર. દોશી મુંબઈ

Page #59

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫ર : ૩૨૫ :
નહિ ત્યારે કિશોરે તેના ઓરમાન ભાઈ રમેશ તથા કિશોરે સાવકી મા તરફ અણગમે ન રાખતાં સાવકીમાના ભાગમાં કાંઈપણ આડખીલી નહિ કરતાં તેના તરફ એટલો બધો પ્રેમ રાખ. કે જેથી માતા નીકળી જવું જોઈએ. સ્તબ્ધ થઈ જાય, અને જે કિશોર તેના તરફ પ્રેમ કિશોરે, પિતાના પિતા મુંબઇથી જ્યારે ઘેર આવે રાખશે તે સાવકી માતા તેના તરફ કુદરતી રીતે ત્યારે તેમને આ વાતથી વાકેફ કરવા જોઈએ. અને ઓછા-વત્તો પ્રેમ રાખે જ. કારણ કે, સ્ત્રીનું હૃદય પિતાને સમજાવવું જોઈએ, કે, “હું અહિં રહીને એટલું બધું ક્રૂર ન જ હોય, એટલે તે જરૂર ઓછો– ભણી શકવાને નથી અને સુખી થઈ શકીશ નહિ, વનો પ્રેમ રાખે જ. બીજનું તે સાવકી માને ખુશ માટે મને સુખી કર હોય તો કોઈ શહેરની સારી રાખવા અવરનવાર ઘરમાં જે કાંઈ કામ હોય તે તરત બોડિ માં દાખલ કરાવી અભ્યાસ કરવા દેવું જોઇએ.” કરી આપવું, જેથી માતાનું કામ ઉગરે અને ખુશ મને નથી લાગતું કે તેના પિતાનું હૃદય થાય, આ રીતે માતૃપ્રેમ પહેલાં જીતી લે.
માતૃહીન બાળકની આજીજીથી ન પીગળે અને બીજું સાવકે ભાઈ રમેશ' કે જે ભણવામાં બે ડિગમાં દાખલ થઈ અગર કોઈ સગાને ત્યાં રહી “ઢ” છે, તેના તરફ પણ કિશોરે અનહદ પ્રેમ વર્તાકિશોરે ગમે તેટલું દુ:ખ વેઠીને આગળ અભ્યાસ કર્યો વ જોઇએ, એટલે તે ભણવામાં હોશીયાર નથી જોઈએ, પહેલાં દુઃખ પડશે એ સ્વાભાવિક છે. કારણ એટલે સાવકીમાં કિશોર તરફ ચીડાય છે, તે દૂર કરવા કે પિતાનું ધર, વહાલું વતન તથા મિત્રો છોડી બહાર ' કીશોર પિતાના ટાઈમમાંથી કલાકનો સમય કાઢી કાઈ સાવ અજાણી જગ્યાએ જવું એ દુ:ખદાયક છે જ, રમેશને પાસે બેસાડી શીખવાડવું અને ભણે તેમ હવે કિશોર જે બહારગામ કોઈ બડિગમાં તેને સારી વાર્તાઓ કહેવી, એટલે તેના જીવનનું દાખલ થઈ જાય તે તે સાવકીમાને જરૂર ગમશે, ઘડતર સારૂ' થાય. જેમ જેમ રમેશ ભણશે તેમ તેમ તેથી કિશોર જે તેની નજર સામેથી દુર થશે, ત્યારે કિશોર તરફ સાવકી માતાનો પ્રેમ વધશે. કારણ કે, તેનું દુઃખ ઓછું થશે, અને સાથે સાથે કિશોરના તે કિશોરને પ્રતાપ છે, કિશોરે પિતાને અભ્યાસ પિતાને પણ ગમશે, કારણ કે તે જાણે છે કે, સાવકીમાં ધ્યાનથી કરવો, અને બની શકે તેટલું આગળ વધવું, જેટલું બાળક દુ:ખ આપશે, તેનાં કરતાં બોર્ડિગમાં જે તે સાવકી મા તરફ પ્રેમ બતાવશે તે તે પિતા જરૂર ઓછું કષ્ટ પડશે. પણ તેના તરફ પ્રેમ રાખશે. કારણ કે, આ વખતમાં વળી કિશોર ભણવામાં હોશિયાર છે એટલે પિતૃપ્રેમ, માતૃપ્રેમ ઉપર આધાર રાખે છે, માટે કિશારે જરૂર આગળ વધી શકશે અને ભવિષ્યમાં સુખી તે તરફ જરૂર પ્રેમ બતાવવો અને રમેશ તરફ પણ થશે. જે માણસ દુઃખી હોય છે તે સદા દુખી રહેતા પિતાના સગાભાઈ જેવો પ્રેમ બતાવવો, તે ભવિષ્યમાં નથી, પણ દુઃખ પછી સુખ અવશ્ય આવે છે, ભાગ લેતી વખતે મોટું મન રાખશે. અને માતા એ ન્યાયે કિશાર પણ ભવિષ્યમાં સુખી થશે અને પણ તે પ્રત્યે સરખે પ્રેમ રાખશે, જે કિશોર આવી દ.ખ પછીનું સુખ તેને વધુ મીઠ' લાગશે. બીજું કપરી કસોટીમાંથી પસાર થશે તે આગળ ઉપર કિશોરે પિતાની સાવકીમાએ પિતાને ઝેર આપવા મહાન બનશે.
પ્રયત્ન કર્યો હતે, એ વાત તદ્મ ભૂલી જવી જોઈએ. - શ્રી રમેશચંદ્ર ઠાકરલાલ ખંભાત: અને સાવકીમાને સગી મા ગણી તેની સાથે તે રીતે
વર્તવું જોઈએ, તેજ કિશોર ભવિષ્યમાં વધુ સુખી જ્યારે કિશોરે જાણ્યું કે, પિતાની હયહીન સાવ બની શકે અને સાવકીમાને પિતાના દુષ્ટક માટે કી મા પિતાના પુત્ર રમેશ ભાવિ ઉજ્જવળ બને, એ ૫તા થાય, જે એનામાં થેડી પણ માનવતા માટે અથાગ પ્રયત્નો કરી રહી હતી અને તે માટે એર હશે તે ન હોય એમ પણ કેમ માની શકાય ? માન પુત્ર (કિશોર)ને ઝેર આપતાં પણ અચકાઈ
-કિશોરકાંત દલસુખલાલ ગાંધી

Page #60

: ૩૨૬ : એ શું કરે?
થાય અને પોતાને ચામાં ઝેર ભેળવ્યાની જે ખબર છે, - “હે માતા! મારી કંઈ ભૂલ થઈ હોય તે ક્ષમા તે વાતમાં બિલકુલ મૌન સેવે, અને તેની માતા યાચુ છે. જેમ રમેશ તમારો પુત્ર છે, તેમ હું પણ તરફ એટલાજ પ્રેમથી જોવે તે તે જરૂર સફળ થાય. તમારો જ છું અને સદાકાળ તમારા ચરણોમાં –શ્રી રમણિકલાલ વી. જૈન-લીંબડી: રહીશ. હે! માતાતમારા આત્માને દુ:ખ આપવું મારે યોગ્ય નથી. તેમજ મારી તથા રમેશના જીવનની ઉન્નતિ કરવા, જીવન જતિ સદા અખંડ રાખીશું, કિશોરને આમ કરવું જોઈએ. કિશોરને તેની અને અમે બને માતાના પ્રેમના ભૂખ્યા, તમારા માતા નાનપણમાં જ મૂકીને મરી ગઈ હતી, તેથી ચરણોમાં જ આજીવન શિર નમાવીશ, તેમજ તેને સાવકી માની સાથે રહેવું પડે છે, પણ એક સાવકી મા એજ “ ખરી મા ” છે એ દુનિયાને વર્ષ પછી રમેશ નામનો બીજો સાવકા ભાઈ જન્મ બતાવીશ. તમારી મમતાથી હું ધીરે ધીરે આગળ છે, અને તેથી કિશોર ઉપરથી તેની સાવકી માને વધીશ, તમે મારા પર તમારા પુત્ર જેવું હેત રાખજો! પ્રેમ ઉંતરી ગયો, કિશોર ભણવામાં હોશિયાર હતે.
હું જે સાવકી” તેમજ “ દયાહીન ' માતાના અને રમેશ “ઢ” હા, આવી સ્થિતિમાં કિશે રે હાથમાં છે. તે માટે યશોગ યથાશક્તિ રમેશને અભ્યાસમાં શીખવવું જોઇએ. અને ભણવામાં પ્રમાણે, ઉપર મુજબ સમજાવું તેમજ માતાના હૃદયની કેમ આગળ વધે તેનું ધ્યાન રાખવું જોઇએ, અને ઊર્મિઓને ઉછાળવા પ્રયત્ન કરૂં અને “સાવકી માં”
તેના પિતાને બોલાવી તેની તથા તેની માતાની પણું “ ખરી મા” બની શકે છે. એમ સંસારમાં રૂબરૂમાં ચાની અંદર ઝેર ભેળવ્યાની વાત કહેવી કરી બતાવું.
જોઇએ, અને વારસદારી મને નથી જોઇતી પણ
ઘરની વારસદારી રમેશને જ સેંપી આપજે, અને – રમણલાલ કે. શાહ
કિશોરે ભણવા માટે તેના પિતાજી આગળ મુંબઈ
રહેવું જોઈએ, હું જે સાવકી અને દયાહીન માતાના કિશોરે નાના ભાઈને એકાંતમાં બેલાવી તેને હાથ નીચે હોઉં તે ભણવાને માટે તેનાથી દૂર કહેવું જોઇએ કે, “ ભાઈ જે તને નિશાળમાં સમ- ચાલ્યો જાઉં, અને મહીનામાં એકાદ વખત જ જાતું નહેાય તે હું તને ઘરે શીખવીશ” અને તેને મળવા આવું, જેથી મીઠાશ રહે, અને ભણીને ઘરે બરાબર કિશેરે ભણાવો જોઈએ. અને જ્ઞાન વારસાપણું છોડી દઉં. સાથે અનેક રસભરી વાત કરી કિશેરે તેના ભાઈનું –પ્રાણજીવન રતનશી શેઠીઆગેરેગામ: મન અભ્યાસમાં કેંદ્રીત કરવું જોઈએ અને તેના નાનો ભાઈને નાની તેમજ સારી વાર્તાની ચોપડીઓ વાંચવા આપી તેને સાહિત્યમાં રસ લેતે કરવો જોઈએ. અને તેને બરાબર સુઘડ અને સાફ રાખવો
એક નૂતન પ્રકાશન જોઇએ અને તેના સોબતીઓ પણ સારા હોય તે ઉપર તેને ખાસ ધ્યાન રાખવું જોઈએ. જે કિશોર
વિક્રમચારિત્ર પિતાના નાનાભાઈ પ્રત્યે આટલી કાળજી રાખે અને તેમાં તે સફળ થાય તે મારા માનવા મુજબ તે સિચિત્ર] મૂલ્ય ૫-૦-૦ ચોકકસ સફળ થાય. તેની સાવકી માનો રોષ
શ્રી સુધિરચંદ્ર રમણલાલ ફડીઆ તેના ઉપથી ઓછો થાય અને પિતાના પુત્રને સ્વચ્છ, અને અભ્યાસમાં હોશિયાર અને કિશોર
ઠે. પાંજરાપોળ અમદાવાદ પ્રત્યે જે રોષથી જોતી હોય તેમાં કાંઈક જરૂર ઘટાડે

Page #61

આ સ મ જાય તો સારું !
| શ્રી ઉજમશી જુઠાલાલ શાહ, - સરકારની ગાંડી-ઘેલી વાતે અને અધૂરી ખ્યાલ કર્યા વિનાજ, વધી પડેલી હાજતેથી
જનાઓથી પ્રજામાં નૈતિક પતન આજકાલ જન્મેલી બેકારી નિવારવા ઉતાવળા થઈ, એક સામાન્ય બીના બની ગઈ છે. પ્રજાને સંતતિનિયમનની વાતો વહેતી મૂકી, પરિણામે હૈયે તેની અરેરાટી રહી નથી. રાજ્યકર્તાઓ જે હોળી સળગી રહી છે, તે હળીએ માતાની રાષ્ટ્રનું ઘડતર કયે માગે ઈચ્છે છે, તે સમજાતું કૂખે રહેતા માનવગને પણ જીવતે છેડે નથી. શુ નીતિને ભેગે રાષ્ટ્ર આબાદ થવાનું છે? નહિ. સંતતિનિયમન કૃત્રિમ માગે વળ્યું.
નીતિ અને ન્યાયને માર્ગ સલામત રીતે જયાં વિજાતીય મર્યાદાઓને છડેચક સુખ-શાંતિથી પ્રજા પિતાનું જીવન વહન કરી લેપ થતું હોય, મલિન ચિત્ર અને અશ્લીલ શકે તેવા વાસ્તવિક ઉપાયે રાષ્ટ્રિય સરકારે વાંચનનો પ્રવાહ ધોધમાર વહી રહ્યો હોય, લેવા જોઈએ અને પ્રજાએ મૂકેલા વિશ્વાસને વળી જ્યાં આત્મધર્મ ઉપદેશની ઠેકડી થતી ગ્ય જવાબ વાળ જોઈએ.
હોય, તે લોકો સંતતિનિયમન કયે માગે પ્રજાને નૈતિક પતન ભણી ખેંચી જતાં કરે? દેશના તે અધિકારીઓએ અગાઉથી જુલમી-અન્યાયી કાનૂનો અને અન્ય જે કાંઈ તેને ખ્યાલ કરવાની જરૂર હતી. જો કે હજુ બૂરાં તરે છે, તેને દુર હઠાવવા સરકારે સત્વર બહુ મોડું થયું નથી, તે રાષ્ટ્રનાયકે ભૂલને પ્રયત્ન કરે જોઈએ. તે પ્રત્યે લગારે બેદરકારી ભૂલરૂપે સમજે તે બગડેલી બાજી હજુ સુધરે દાખવવામાં આવશે તે દરેકે દરેક ક્ષેત્ર અની- તેમ છે. તિથી એકદમ ભેળાઈ જશે.
| દિલમાં દેશની જે સાચી દાઝ હોય, યેનકેન પ્રકારે માત્ર ભૌતિક સુખ સગવડતાઓ
દેશની સંસ્કૃતિ પ્રત્યે પ્રેમ હોય અને ભાવિવધારવા ભણી જ સરકાર પોતાનું દષ્ટિબિંદુ
પ્રજા પર દેશને મદાર છે, તે ખરે ખ્યાલ કેન્દ્રિત કરશે, તેથી પ્રજાને સાચી શાંતિ હોય તે ગર્ભપાત કરનાર અને કરાવનાર પર પાપ્ત થવી મુશ્કેલ છે.
સરકારે ખૂનને મુકરમે ચલાવો જોઈએ. - વિશ્વ પર જેમજેમ ભૌતિક સાધન વધતાં માનવગભ એ રાષ્ટ્રનું મુખ્ય અંગ છે, જાય છે, તેમ તેમ આપણે અનુભવીએ છીએ. તે ગર્ભને કાળજીપૂર્વક સારી રીતે ઉછેર થાય એમ જનતાની માનસિક પીડામાં ઉમેરો તે પણ માનવધર્મ અને દેશસેવા છે. થતો જાય છે. વધતાં જતાં તે ભૌતિક સાધનોનાં દેશનાં કેટલાક લેકમાં શ્રીમંત પ્રસંગ પ્રલેભનેએ તે માનવ જીવનમાં આજે હેળી ભારે ખુશાલીથી ભવ્ય રીતે જે ઉજવાય છે, સળગાવી છે, અને સર્વતઃ માનવતા ઝડપભેર તે પણ સુચવે છે કે, “સંસારમાં ગભ એ હણાઈ રહી છે.
જનતાની આશા છે.' જુને ! રાષ્ટ્ર ઘડતરનો દા કરનાર જે ફરજ છે રાષ્ટ્રના પ્રજાજનેને છવાડમુખ્ય ગણાતા રાષ્ટ્રનાયકોએ પોતાના અધિકારને વાની તે માતાની કૂખે પડેલા એ માનવ

Page #62

: ૩૨૮ : આ સમજાય તો સારું; ગર્ભને-ભાવિ પ્રજાને આડકતરી રીતે સંહાર યાદ રાખજો કે, માનવજીવન ઘડતરના કરાવતી, આત્મઘાતક અને રાષ્ટ્રઘાતક તે કર પાયામાં નીતિ, ન્યાય અને ધર્મતની પાપી જનાને કાયમને માટે અભરાઈએ પૂરણી પૂર્યા વિના સારએ માનવસમૂદાય ચડાવી દેજે. નહિતર, દેશદ્રોહની કાળી ટીલી મનુષ્ય મટી પશુ કે રાક્ષસ બની જશે. કપાળે ચોટશે અને ગર્ભપાતનું ઘર ધમને વેચી માનવ જાતની આબાદી પાપ લાગશે.
ટૂંઢવા નીકળેલા માનવત રાક્ષસી પ્રવૃત્તિ'' જીવનું ગર્ભાશયમાં આગમન એ જ
એને જ આદર કરે ને? અને એ રીતે
માનવતા, દાનવતામાં જ ફેરવાઈ જાય ને ? ગભધારણ છે તે ગર્ભધારણ એજ ત્યાં જીવની
રાક્ષસી વૃત્તિ કેઈને વફાદાર નિવડે ખરી કે? હસ્તીનું સૂચક છે, માટે જ તે ગર્ભપાત એટલે
રાક્ષસીવૃત્તિ પિતાના સ્વાર્થ માટે મા-બાપ માનવજીવની ઘેર કતલ, અહા ! હા ! કેવું ઘોર પાપ ! કેવી ઘોર હિંસા ! '
કે સગા ભાઈ-બહેનનું ખૂન કરે. પુત્ર-પુત્રી
અને પત્નીને પણ હશે. સજજન, સ્નેહી કે જ્યારથી આપણે આત્મધમ ભૂલ્યા ત્યા પાડોશી બધાને તે ભરખી લે, તે કઈને ! રથી આપણું પતન શરૂ થયું છે, આત્મધમ પણ ન છેડે, તેની ભૂખ સારાસારને ભૂલી આપણે આત્મા, પુષ્ય, પાપ, પરભવ વિચાર જ ન કરે. આદિ તની વિચારણા ચૂકી ગયા, આત્મ- જ્યાં આવી સ્થિતિ પ્રવર્તતી હોય, ત્યાં ધમના ભાવ વિના ઉગેલા ઉન્માદી વિચારોએ સલામતી અને આબાદિ કઈ રીતે સંભવે ? આપણું સત્યાનાશ વાળ્યું, સારીએ જનતા સલામતી અને આબાદિ માટે જેને ચાહના ગાડરની પેઠે એક જ પ્રવાહ ભણું ધસી અને હય, તે સંવેએ ધમનું શરણ સ્વીકારી દયા ધરતી પર પાપન પર આવ્યું.
અને શીલને સ્વીકાર તે કરવું જ પડશે. பாணாயாமயாாயா પંચ પરમેષ્ઠિ મહામંત્ર યાને જૈનધર્મનું સ્વરૂપ
લેખકઃ પૂ પન્યાસ શ્રીમદ્ ચરણવિજયજી ગણિવર છે પાના ઉપરાંતને આ ગ્રંથ હોવા છતાં મૂલ્ય ૪-૦-૦
સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા સિરાષ્ટ્ર)
“કલ્યાણ” માસિકના સભ્ય બને ! રૂા. પાંચ ભરી વાર્ષિક ગ્રાહક બનવા કરતાં “કલ્યાણ” માસિકના પાંચ વર્ષના રૂા. ૨૫) કે બે વર્ષના રૂા. ૧૧) ભરી સભ્ય થવું એ વધુ લાભદાયી છે, અને દર વર્ષે લવાજમ મેકલવાની માથાકૂટ મટી જાય છે, અને ભેટપુસ્તક મેળવવાને છે પણ ચાન્સ રહે છે. દર વર્ષે એક વખત સભ્યની નામાવલિ “કલ્યાણમાં છપાય છે.

Page #63

જ સાચો મિત્ર છે
——: પૂ૦ મુનિરાજ શ્રી કીતિવિજયજી મહારાજ :– મહારાજા કુમારપાળને પકડવા માટે જ્યારે સિદ્ધરાજના સુભટો પાછળ પડ્યા હતા ત્યારની આ વાત છે.
કુમારપાળની સાથે એક મિત્ર હતું, જે જાતિને બ્રાહ્મણ હતા, બ્રાહ્મણ ઘેર ઘેર ભિક્ષા માંગી લાવતો અને બન્ને જણ ઉદરપૂતિ કરતા હતા. કોઈ વખત ચણા ખાઈને ચલાવતા, વખતે ત્રણ-ત્રણ દિવસના ઉપવાસ પણ થઈ જતા. એક વખત એક નગરમાં બ્રાહ્મણ મિત્ર
કરંબાનો ઘડો આપનાર બાઈએ મને આપભિક્ષા લેવા ગયે, ત્યાંથી થેડી ભિક્ષા સાથે
તાંની સાથે જ એ જણાવ્યું હતું કે, આ એક બાઈએ કર ભરેલો ઘડે આયે,
ઘડો આખી રાત ઉઘાડે પડ્યો હતો, જોઈએ ? બ્રાહ્મણ કરે છે વિગેરે ભિક્ષા લઈને કુમારપાળની
તે સુખેથી લઈ જાવ! મેં એ ઘડાને લીધે પાસે આવ્યો, બન્ને જણાએ સમયસર લાવેલ
તે ખરે, પણ ભેજન સમયે આપને ન ભિક્ષાને ન્યાય આપે, પણ પેલે કરે
બતાવવાનું કારણ એ જ હતું કે, આપ, હતા ભરેલે ઘડે કુમારપાળને બતાવ્યું નહિ, ને
ભૂખ્યા ને વખતે માંગી લે, અને એમાં સંતાડી રાખે, રાતના વખતે બ્રાહ્મણે ઉઠી
મને શંકા હતી; કારણ કે, ઘડો રાતના ઉઘાડો ઘડામાંથી કર ખાવા માંડયા, આ દશ્ય પડ્યો હતો. કેઈ ઝેરી જાનવરનું ઝેર–ઠેર અકકંઈક સુતા અને જાગતા કુમારપાળ મહા
સ્માતું પડયું હોય તે આપ જેવા મહાપુરૂરાજાએ જોયું, મનમાં થયું; વાહ રે મિત્ર!
ષના પ્રાણ ચાલ્યા જાય, માટે જ પહેલાં મેં એક-એકલે ઝાપટે છે, પૂછતો ય નથી,
એની પરીક્ષા કરી જોઈ, કે એમાં કંઇ વિકૃતિ ઠીક એ તે સૂઈ ગયા.
તે નથી ને ! મને એ ઠીક લાગ્યું, માટે જ - પ્રાતઃકાળ થતાં બ્રાહ્મણે કહ્યું; “મહારાજ! આપને મેં અત્યારે ખાવા માટે પ્રાર્થના કરી. આ ઘડામાં કરે છે, આપ વાપરે.”
મહારાજા કુમારપાળ આ વૃત્તાંત સાંભળી મહારાજાએ જણાવ્યું, “મિત્ર ! રાતના ભારે ખુશ થયા, કે મિત્ર મળે તે આવા તે એકલા જ ઝાપટવા લાગ્યા હતા, તે વખતે મળે છે, જે પિતાના પ્રાણની દરકાર કર્યા તે પૂછયું પણ નહિ, અને હવે કહે સિવાય મિત્રને બચાવવામાં જ પિતાનું સર્વસવ છે, વાપરે.”
સમજતો હતો. ત્યારે મિત્રે જવાબ વાળે, “મહારાજ!

Page #64

વિનrl in
શ્રી સંજય મુંબઈ ખાતે સ્પે. જેન કેન્ફરન્સને રજત પણ સાહિત્ય સેવાના નામે ધર્મશ્રદ્ધાહીન જૈન પંડિ. મહોત્સવ ભારે દબદબાપૂર્વક જાણીતા સાહિત્ય. તેને દર મહિને સેંકડ રૂ. ના પગાર આપી. જૈન પ્રેમી શેઠ શ્રી અમૃતલાલ કાલીદાસ દેશીના સમાજના પૈસાઓને દુરૂપયોગ થવા દેવો એ કોઈ
રીતે ઉચિત નથી જ. હજુ પણ સંસ્થાના કાર્યકરે અધ્યક્ષ પદે ઉજવાઈ ગયે. જેમાં જેનસમા
જૈન સમાજના ઉત્કર્ષની વ્યવહારૂ યોજનાના પ્રશ્નમાં જના ઉત્કર્ષને અંગે અનેક ઠરાવ પસાર છે
પોતપોતાની તમામ શકિતઓ રેડી, સંસ્થાકાર થયા હતા.
જૈન સમાજની સેવા કરવા જાગ્રત બને ! તેમજ -સમાચાર પત્રે ધર્મની વાતોમાં તેના મતભેદો કે ધાર્મિક પ્રકમાં શ્રી જૈન કોન્ફરન્સ દેવી, જૈન સમાજની ચૂકાદો આપવાની ઉતાવળ કરવાનું મૂકી દે, વ્યકિતજુની સંસ્થા છે, એની સ્થાપનાને આજે ૫૦ વર્ષ ગત રાગ-, ઈર્ષ્યા, અભિમાન, ડંખ ઇત્યાદિ થઈ ગયાં. પચાસ વર્ષની કારકીર્દીમાં કોન્ફરન્સ
ભૂલી જાય ! તે ખરેખર સમાજ માટે તેઓ ઘણું મૈયાએ ઘણી લીલી–સૂકી અનુભવી છે. તેમાંએ
ઘણું કરી શકે તેમ છે. સમાજ તેમને અવસરે વચલા લગભગ ૧૫-૧૭ વર્ષના ગાળામાં તે કોન્ફ
પરમશ્રદ્ધાભાવે અપનાવી લેશે, એ નિઃશંક છે. શેઠ રન્સ મૃતપ્રાય: થઈ ચૂકી હતી. ફરી છેલ્લા પાંચ
શ્રી અમૃતલાલ દોશીના નેતૃત્વનીચે કોન્ફરન્સ દેવી વર્ષમાં એ જીવવા માંડી અને સંસ્થાના કાર્યકરે નવચેતનને પ્રાપ્ત કરો- એમ આપણે જરૂર ઇચ્છીએ. કાંઈક દૂરંદેશી બનતાં સંસ્થામાં ફરી ચૈતન્ય પૂરાવા તાજેતરમાં અમદાવાદ ખાતે મુંબઈ માંડયું. જે પહેલેથી જૈન સમાજના સામાજિક સરકારના બહુલક્ષી વેચાણ વેરાના વિરોધ ઉત્કર્ષનું ધ્યેય રાખીને કોન્ફરન્સે પિતાની સર્વદેશીય માટેની જાહેર સભામાં ભાષણ કરતાં હિંદના પ્રવૃત્તિઓ સક્રિયપણે હાથ ધરી હતી તે કોન્ફરન્સનું
જાણીતા ઉદ્યોગપતિ તથા જૈન સમાજના અગ્ર સ્થાન આજે સમાજમાં ખૂબજ ગૌરવયુકત હેત.
ગારિ૧૩ ગણ્ય આગેવાન શેઠ શ્રી કસ્તૂરભાઈએ કહ્યું ખેર, ભૂતકાળની વાત ભૂલી જઈએ. હજુ પણ એના
હતું કે, પ્રધાનો થયા પહેલાં જનતા માટે સેવાભાવી કાર્યકરોએ કોન્ફરન્સ દ્વારા જૈન સમાજના સામાજિક ઉત્કર્ષની પ્રવૃત્તિઓને હાથ ધરવાની જરૂર
તેઓનું જે દષ્ટિબિંદુ હોય છે, તે દષ્ટિછે. ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં કે ધાર્મિક પ્રકામાં માથું બિંદુ પ્રધાન થયા પછી તેઓ રાખતા નથી. મારવામાં એની પ્રત્તિષ્ઠા જોખમાય છે, એ ભૂલવા આજથી સવા વર્ષ પહેલાં સરકારે દ્રસ્ટ બીલ જેવું નથી. છતાં દુઃખ એ થાય છે કે, શ્રી અમૃત પસાર કર્યું. ટ્રસ્ટના હિસાબ બરાબર ન રહેતા લાલ દેશી જેવા પીઢ, અભ્યાસી તથા ધીર-ગંભીર હોય કે તેમાં ખાઉકી ચાલતી હોય તે આ પ્રમુખ હેવા છતાં જૈનધર્મમાં માનતી કોઈ પણ કાયદો કર જોઈએ, પરંતુ એ ઓછા ખર્ચે થઈ વ્યકિતને જૈન તરીકેના અધિકારે “આપવાને” જે
શકે એમ છે. મેં જ્યારે આ અંગે સૂચના ઠરાવ આ અધિવેશનમાં થાય છે. એ કઈ રીતે. ઉચિત નથી જ થયું. આમાં દુરંદેશીપણું કે વ્યવ
કરી, ત્યારે મને સુધારાઓ લખી મોકલવાનું હારૂ બુદ્ધિને અભાવ જણાઈ આવે છે. કોન્ફરન્સ કહેવામાં આવ્યું અને તે પ્રમાણે મેં સુધારા. જૈન સાહિત્ય પ્રકાશન કે પ્રચારની પ્રવૃત્તિઓને પણ સૂચવેલા. પરંતુ મને જવાબ મળે કે, વધારવી જોઈએ, એમ અમે જરૂર માનીએ છીએ. અમારા સુધારા બરાબર છે, તમારાની જરૂર

Page #65

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૩૧ :
નથી. પ્રધાન પદ મલ્યા પછી, આવું માનસ મહેતા આરોગ્યપ્રધાન બનવાને બદલે નાણાપ્રધાનની પ્રધાનનું થાય છે. સંદેશ તા. ૨૩-૭–પર ખુરશી પર આજે બેસી ગયા છે, ત્યારે કાયદાના
શેઠ શ્રી કસ્તુરભાઈ હિંદના અગ્રગણ્ય પ્રતિષ્ઠિત પુસ્તકોના અભ્યાસ કરનારા શ્રી શાંતિલાલ શાહ આજે ઉધોગપતિ છે, હિંદભરની પીઢ, વ્યવહારૂ તથા વિચ
આરોગ્યપ્રધાન બન્યા છે, દિનકરરાય દેસાઈ, જેઓ ક્ષણે વ્યક્તિઓમાં તેનું સ્થાન મહત્વનું ગણાય છે.
છેલ્લા કેટલાયે વર્ષોથી મુંબઇ સરકારના પુરવઠાપ્રધાન તેઓ જે કાંઈ બોલે કે બહાર પાડે, તે ખૂબ જ
હતા, તેઓ આજે શિક્ષણપ્રધાન બન્યા છે, પરિણામે ગંભીરપણે શબ્દો ગણી-ગણીને જ, તેમને આ સ્વ
વહિવટીતંત્રમાં છબરડા ન વળે તે થાય શું ? ભાવ છે. તેઓ બહુ ઓછાબોલા અને કામમાં માન
છતાં દરેકની ભૂલોને જાહેરમાં મૂકીને તે લોકોને નારા આગેવાન સગ્રુહસ્થ છે, મુંબઈ સરકારના
ઠપકાવનારા પ્રધાનો પોતાના વહિવટી ક્ષેત્રની ક્ષતિઓ, પ્રધાનમંડળ માટે એમણે જે વાત કરી છે, તે અક્ષ
અણઆવડત કે ખામીઓને જોવા-સાંભળવા પણ રશઃ યથાર્થ છે. પ્રધાનપદ ન મળ્યું હોય ત્યાં સુધી
તૈયાર નથી, એ કેવી કમનશીબ પરિસ્થિતિ ગણાય. જનતાને મેટાં-મોટાં વચન આપીને તેઓ વશમાં
શિસ્તના નામે કેગ્રેસ પક્ષના બધા સભ્યોને કોગ્રેસ લેવા પ્રયત્નો કરે છે, પણ પ્રધાનપદની ખુરશી પર
સરકારની દરેક વાતમાં હા’ કહેવી જ પડે. જે પ્રજાએ આવ્યા પછી જનતાને તે લોકો ભૂલી જાય છે. એમને ચુંટીને ધારાસભાની ખુરશી પર બેસાડ્યા હોય, મુંબઈ પ્રાંતના પ્રધાનેએ પ્રજાના કોઈ પણ વર્ગને તે પ્રજાના હિતની વિરૂધ્ધ સરકાર તરફથી કોઈ પણ સંતેષ આ જ નથી. પ્રજાના ધાર્મિક, સામાજિક કાર્યું કે કાયદો થતો હોય તે જે પિતાના આત્મઆર્થિક તથા સંસ્કારિક, પ્રત્યેક પ્રશ્નોમાં પ્રજાને
સ્વાતંત્ર્ય કે અંતરના અવાજને ગૂંગળાવી દઈને, અસંતે આપવા સિવાય તેમણે કર્યું છે શું ? પ્રજાના હિતને પણ બાજુએ મૂકીને કોંગ્રેસ સભ્યોએ
ધર્માદા ટ્રસ્ટ એકટ” ના ધારાથી ધર્માદા “શેઠ કહે સાગરનું પાણી મીઠ, તે કહે હા જી હા.' સંસ્થાઓ, ધર્મસ્થાને તથા ધાર્મિક વહિવટીલેની
ની જેમ ગાડરીયા ટોળાં બનવું જ જોઈએ, ખરેખર સ્વતંત્રતા સ્પષ્ટ રીતે ખૂટવાઈ રહી છે, એ વસ્તુ
સત્તા પર રહેલાઓ જ્યાં સુધી નિઃસ્વાર્થ સેવાભાવ, જેમ જેમ એ કાયદાની એકે એક કલમનો અભ્યાસ
અડગ પ્રમાણિક્તા તથા એકનિક કર્તવ્ય પરાયણતા. થશે, તેમ તેમ સમાજને સમજાઈ જશે, આ આખાયે
આ બધું નહિ કેળવે, ત્યાં સુધી સત્તા પર રહીને કાયદો મુંબઈ સરકારની શભનિષ્કામાં સ્પષ્ટ રીતે
પ્રજાહિતની યોજનાઓના નામે ગમે તેટલી બૂમ અશ્રધ્ધા જન્માવે છે, આને અંગે વધુ સ્પષ્ટતા હાલ
મારશે છતાં એ તંત્ર પ્રજાનું સર્વદેશીય ભલું નહિ
કરી શકે, એ ચોક્કસ છે. કરવી નિરર્થક છે. આ આખાયે કાયદાને પડકારતે ટસ્ટકેસ હાલ હાઈ કોર્ટમાં નોંધાયો છે, એટલે એ
મધ્યપૂર્વ એશિયાના દેશોમાં ઈજીપ્ત તથા વિષે જ્યાં સુધી ચૂકાદો ન આવે ત્યાં સુધી આ બીલને ઈરાનનું રાજકીય વાતાવરણ ળાતું રહ્યું છે, અંગે અમે મીન રહીએ છીએ.
એક પછી એક એમ નવા નવા પ્રધાનમંડળે પણ મુંબઈ સરકારના પ્રધાનમંડળ તરફથી પ્રજાના રચાતાં જાય છે, અને જુના પ્રધાને રાજીનામું પ્રત્યેક વર્ગની સાથે જે રીતે વર્તન થઈ રહ્યું છે, તે આપીને ખસતા જાય છે, છેલે ઈરાનમાં ડે. કઈ રીતે ઉચિત નથી જ. પ્રજાની સરકાર પ્રજાને મૂસાદિકનું પ્રધાનમંડળ સત્તા પર આવ્યું છે, હમદદ પૂર્વક ન સાંભળે એને પ્રજા કઈ રીતે ક્યાં સુધી
જ્યારે ઈજીપ્તમાં અલી મહેરપાશાનું પ્રધાન સાંખી શકશે ? વધુ ખરાબ વસ્તુ તે એ છે કે, વહિ. વટી તંત્રની અનઆવડત, તથા ગમે તે ક્ષેત્રના માણ
મંડળ સત્તા પર આવ્યું છે. તેમજ રાજા ફારસેને ગમે તે ક્ષેત્રમાં બેસાડી દેવા, આ વસ્તુ કોઈ કને ગાદી ત્યાગ કરીને ચાલ્યા જવું પડયું' રીતે પ્રજાના હિતને માટે યોગ્ય નથી જ. ગઈ કાલ છે, અને ઈરાનના માજી વડાપ્રધાન દીવાનની સુધી ડોકટરી લાઇનમાં પ્રવીણ ગણાતા છે. જીવરાજ ધરપકડ કરવામાં આવી છે. પી. ટી. આઈ.

Page #66

: ૩૩ર : નવી નજરે
હમણાં હમણાં દરેક દેશના રાજ્યતંત્રો અસ્થિર વસ્તુ નિઃશંક છે.' યુરોપ, એશીયા તથા હિંદુસ્તાન, બનવા માંડ્યાં છે. પ્રધાનોને તથા રાજાઓને સત્તા- પાકીસ્તાન વગેરેના સત્તાધીશોએ આ બધા જગતના ત્યાગ એ તે રોજબરોજને સામાન્ય બનાવ થઈ તખ્તાપર ભજવાઈ રહેલા નાટકોના કરૂણ અંજામને ર છે. ઇજીપ્ત તથા ઈરાન દેશમાં હમણાં હમણાં નજર સામે રાખી, જાગતા રહેવું જોઈશે. આજે જે રીતે સત્તા પલટાઓ થઈ રહી છે, એ ખરેખર તમને બહુમતિથી ચૂટીને સત્તાના સિંહાસન પર બેસાભલભલા આંતરરાષ્ટ્રીય જાણકારોને પણ વિચાર ડનારી પ્રજા આવતીકાલે તમારો હુરીયો બોલાવી કરતા કરી મૂકે તેવા બનાવો છે. આમાં પ્રજાના તમને ફેંકી દેશે. માટે એ આજના સત્તાધીશે ! તમને આગેવાનોની અસ્થિર મનોદશા, અને તેનો, સત્તાસ્થાનને જે કાંઈ સત્તાનાં સૂત્રો હાથ આવ્યાં છે, એ દ્વારા પચાવી પાડનારા લાગતા-વળગતા વગે કરવા ધારેલો પરોપકાર, નિઃસ્વાર્થ સેવાભાવ, તથા દુઃખ પીડિતેના દુરૂપયોગ એજ વસ્તુ મહત્ત્વના કારણરૂપ છે. જગતના આંસુ લુછવાની હમદદ, નમ્રતા, પ્રામાણિકપણે દેશમાં બનતા આ બધા બના સત્તાસ્થાને રહેલા વહિવટી તંત્રનું સંચાલન આ બધાથી જગતમાંવગને સ્પષ્ટ ચેતવણી આપી રહ્યા છે, કે “સત્તાને સંસારમાં તમારી પ્રતિષ્ઠા, કીતિ તથા યશની સુવાસ પ્રાપ્ત કર્યા પછી આપખુદપણે તેનો અમલ કરી પ્રજાને ફેલાવી જજે ! સત્તા અને સંપત્તિ ચાર દિનની જે સંતોષવામાં પ્રમાણિકપણે વહિવટ કરવામાં નહિ ચાંદની છે, એ રખે ભૂલતા, માટે એના નશામાં અંધ : આવે તે જ્યારે વિરાટ જાગશે, ત્યારે ભલભલાને બની માનવતાને ગળે ટૂંપો દઈ ગૂંગળાવી ન દેતા. સત્તાસ્થાન પરથી ઘડિના છઠ્ઠા ભાગમાં ફેંકી દેશે, એ
વિવિધ પૂજા સંગ્રહ | શ્રી સમેતશીખરજી વિગેરે
જેમાં નવપદજીની વિધિ, શ્રી વીરવિજયજી કૃત | તીર્થોની યાત્રાએ પૂજાઓ, બારવ્રતની પૂજા, પંચકલ્યાણક પૂજા, સત્તર ભેદી પૂજા, અને નવપદ આરાધનની પૂજાઓ વગેરે છે. ' મુંબઈથી સં ૨૦૦૮ આસો વદિ ૧ શનિવારે
પાકું પુઠું, મોટા ટાઈપ, સારા કાગળ, ૩૨૫ પેજ | થર્ડ કલાસ ટુરીસ્ટ બધી સગવડતા સાથે ૪૦ યાત્રાછતાં મૂલ્ય રૂા. ત્રણ પિોટેજ અલગ, અગાઉથી પાંચ | ળને રીઝર્વ ડબ લગભગ ૩૬ દિવસની મુસાફરીએ નકલ કરતાં વધારે નકલો ખરીદનારનાં નામે પુસ્તકમાં | નીકળશે અને ૩૬ તીર્થસ્થાનનાં દર્શન કરાવશે. છપાશે. પુસ્તક મળે પૈસા મોકલવાની છે, ઓર્ડર રે, મોટર, ભાડું. ચા-નાસ્તે, ભોજન વગેરેની ધાવો !
બધી વ્યવસ્થા સર્વાસ કરશે. ગઈ દિવાળીએ ઘણાને સ્નાત્ર મહોત્સવ
ટીકીટો માટે ના પાડવી પડી હતી. મુંબઈ શહેરમાં હંમેશાં સંગીત સાથે સ્નાત્રપૂજા, દિવાળી...પાવાપુરી....કારતકી...કલકત્તા થશે. શાંતિકળશ અને અષ્ટપ્રકારી પૂજા સવારના સાત
જેઓ આવી યાત્રા ફર્સ્ટ, સેકેન્ડ કે થર્ડ રીઝર્વ વાગે શ્રી લાલબાગ મોતીશા શેઠના દહેરાસરે ભણાવાય
ટુરીસ્ટમાં કરવા માંગતા હશે તેઓને બધી જાતની છે, તે દરેક ભાઈઓને પધારવા વિનંતિ છે.
ગોઠવણ કરી આપીશું. | શ્રી લાલબાગ સ્નાત્રમંડળ
વધુ વિગત માટે તથા ટીકીટ માટે નીચેના ખેતવાડી, ઢ છ ગલી ડાહ્યાભાઈ ઘેલાનો માળે
સરનામે લખે૧ લે માળે મુંબઈ ૪
કે ઠારી જૈન યાત્રા સર્વાસ શા, ચંદુલાલ જે. ખંભાતવાળા શા, સોહનલાલ મલકચંદ વગામવાળા | G/ ઝવેરી ગભરૂચંદ ઉત્તમચંદ ઓ. સેક્રેટરીએ.
૧૦૪, શેખમણ સ્ટ્રીટ મુંબઈ ૨

Page #67

દાને ધ રી ગ શાહ
-: શ્રી ફુલચંદ હરિચંદ દેશી: મહુવાકર :
[ ગતાંકથી ચાલુ ] પ્રવેશ ૪
પીઠદેવ-જગડુશાહે મારું અપમાન કર્યું છે, (સિંધુરાજની સલાહ)
તેણે બંધાવેલો ભદ્રેશ્વરને કિલે હું ફરી તે ડી પાડવા (મંત્રી અને પીઠદેવ વાતે કરતા આવે
માંગુ છું. મંત્રી-મહારાજ ! દિવસે દિવસે જગડુશાહનું જોર સિંધુરાજ-પીઠદેવ! હું નથી માની શકા, કે વધતું જાય છે, આપે સાંભળ્યું ને ? જગડુશાહે જગડુશાહ જે માણસ તમારું અપમાન કરે. ભદ્રેશ્વરમાં એક મોટો બેનમુન કિલ્લે બંધાવ્યું છે,
પીઠદેવસિંધુરાજ ! જગડુશાહે મને મોકલેલો તેનું ઉદ્દઘાટન હમણાંજ થયું, અને હજારો લેકે
સંદેશ આપે સાંભળે છે ? જોઈને વિસ્મિત થઈ ગયા.
સિંધુરાજ-હા, મેં જાણ્યું છે. પીઠદેવ-એક વણિક અને રાજ-રાજેશ્વરથી
પીઠદેવ-શું તે મારું અપમાન નથી? વધુ પ્રભાવશાળી ! નથી જોવાતું, નથી સહેવાતું
સિંધુરાજ-સાંભળો, પીઠદેવ ! જગડુશાહની ગેરમંત્રી તમે શું કહે છે ?
હાજરીમાં તમે કિલ્લો તોડી પાડવાનું અવિચારી મંત્રી-મહારાજ ! સૂર્ય સામે ધૂળ ઉડાડવાથી લાભ
સાહસ કર્યું ન હોત તે આ સંદેશ તમારે સાંભઆપણા સામે જ પડે છે ને ? ફરી સાહસ કરવું, એ હિતાવહ નથી.
ળ ન પડત.
પીઠદેવ-સિંધુરાજ ! શીય તે વીરપુરૂષનું પીઠદેવ-મંત્રીજી, તમે જ આવા નબળા વચનો કેમ કાઢે છે ? રાજા તે રણમેદાને લડવા અને
ભૂષણ છે.
સિંધુરાજ-નહિ પીઠદેવ ! ન્યાય અને ક્ષમા એ મરવા સરજાએલા હોય છે, કુમળી શૈયા તેને કંટક
વીરપુરૂષનાં ભૂષણે છે, પહેલાં અન્યાય તમેજ કર્યો સમાન ભાસે, હું મારી કીતિને કલંકિત કરવા
છે, પીઠદેવ એ કિલ્લો એ તે બેનમુન અને મજનથી માગત.
બૂત થયું છે કે, એ કિલ્લાને નાશ કરવો એ મંત્રી-મહારાજ ! આપ ગમે તે માનો, આ ' '
બચ્ચાના ખેલ નથી, અને આવા જુલ્મી કાર્ય માટે કાર્યમાં જગડુશાહની સામે લડવા આપને કોઈ સહાય
સિંધુરાજ મદદ પણ શી રીતે આપે ! નહિ કરે. પીઠદેવ-શું બધા રાજાઓ એનાથી ડરી ગયા હશે?
પીઠદેવજ્યારે મારે શું શાન્ત બેસી રહેવું? મંત્રી-મહારાજ ! જગડુશાહની કીર્તિને સૂર્ય સિંધુરાજ-પાઠદેવ! હંમેશાં શક્તિ જોઈને આજે સોળે કળાએ ખીલી રહ્યો છે.
હિંમત કરવી, તમે મારા મિત્ર છે, તેથી મારે તમને પીડાદવ-મંત્રી! હું આજે સિંધુરાજને મળવા સાચી સલાહ આપવી જોઈએ, કે જગડુશાહ જેવા જવાન છું, માટે વ્યવસ્થા કરે.
બહાદૂર નરની સાથે બાથ ભીડનારને નાશ જ હોય, મંત્રી જેવી મહારાજની આજ્ઞા.
જો તમે તમારો નાશ ઈચ્છતા હે, તે તમે ભદ્રેશ્વરના " ( સિંધુરાજ અને પીઠદેવ મળે છે. ) કિલ્લાને તેડવાનું સાહસ કરજો, પણ મારી તે તમને
સિંધુરાજ-આવ, આવો પીઠદેવ! એકાએક ફરીથી સલાહ છે કે, તમે એ વિચાર માંડી વાળે, આવવાનું કારણ?
અને એકાદ વખત છૂપા વેશે ભદ્રેશ્વરના કિલ્લાનું પીઠદેવ-સિંધુરાજ ! હું તમારી પાસે મિત્રતાના અવલોકન કરી આવશો એટલે તે કિલ્લો અજેય છે, હકે મદદ માટે આવ્યો છું.
તેની કલ્પના આવશે. સિંધુરાજ શની મદદ ?
(જૂધ પડે છે. )

Page #68

: ૩૩૪ : જગડુશાહ;
પ્રવેશ ૫ મેક્ર બધવ મેલડી
રાજ-મોટાભાઇ પ્રણામ !
જગડુશાહ-રાજ, આવ ભાઈ, આજ આટલે વહેલા કેમ ? ઉદાસ કેમ દેખાય છે ? તારે વળી શી ચિંતા છે? આજે દંપતી લડી પડયાં નથી ને ? રાજ-વડિલા ! તમે તા મારા છે, તમેજ મને સંસ્કાર અને શિક્ષણુ
.......
પિતા તુલ્ય આપ્યું છે.
જગડુશાહ-પણ શુ' સકોચ ન રાખ મનમાં જે વાત હોય તે કર તું તે મારે નાતેા ભાઇ છે. પણ મારે મન તે તું મારા પુત્રથી વિશેષ છે, અને મારે બીજુ કાણુ છે ? પુત્રી તા કયેાગે વિધવા બની છે. તુ.. તારાં બાળકે મારાંજ છે ને?
રાજ-મોટાભાઇ. હું બધુંય સમજી' છું, પણ રાજલ સમજતી નથી.
જગડુશાહ-પણ રાજલ્લને શું જોઈએ છે? ધર-બાર રાચ-રચીલુ' ધન—ધાન્ય જર—જવેરાત સાના-ચાંદી ખેતર-પાદર બધુ તે તેનું જ છે, છતાંરાજ-મુરબ્બી, રાજલ્લને પોતાના ખાળકાની ચિંતા થઇ પડી છે.
જગડુશાહ-રાજ ! એ માળા તો મારાંજ બાળકે છે. હું મારા જીવથી તેમને વિશેષ ગણું છું. આ બધું હું તમારા માટે જ મૂકી જવાના છું ને ? મારે કયા વસ્તાર છે? હા, તારી ભાભી સાથે ન રહેવુ હોય તે મારો ઉપાય નથી.
રાજ ! મારાં ભાભી તે માતા તુલ્ય છે. તેમને અમારા પ્રત્યેના પ્રેમ તે અનુપમ છે. તેમને માયાળુ સ્વભાવ, વિશાળ દિલ, હસતું વદન અને પ્રેમભાવ તા અજેય છે.
જગડુશાહ-તે પછી છે શું? રાજલની જુદા થવાની હઠ છે ને? સમજ્યા, સમજ્યા, આ કિલ્લા અધાવી લાખ ખરચ્યા. આ મંદિરમાં લાખ ખર્ચાશે,
આ રાજા–મહારાજા, મહેમાન–પરાણાને માટે ખ થાય છે. મારો હાથ જરા વિશેષ છુટા છે. મારી પાસે આવનાર કા પાછે જતા નથી. હુ` માગ સ્વામીભાઇને ભૂખ્યાં જોઇ શકતા નથી, જે
પુણ્યથી લાખા મળ્યા છે તે ભંડારમાં ભરી રાખવા કે પટારામાં પૂરી રાખવા માટે નથી, પણ ધર્મ, દેશ, રાષ્ટ્ર અને માનવ કલ્યાણ માટે છે, તેમ હું માનું છું. જો તે તમને કે રાજલ્લને પસંદ ન હોય તેા હું લાચાર છું.
રાજ-વડીલ ! એમ ન કહો.
જગડુશાહ-એમજ છે. નહિ તે એકજ માતાના ધાવણથી ઉછરેલા ભાઈએ શા માટે એક બીજાથી
વિખુટા પડવાની ભાવના સેવે ! એકજ પિતાના
સંસ્કારે રંગાએલા બન્ને પુત્રો શા માટે જુદા થવા કલ્પના કરે! આ વિચારથી મારૂ હૅથું તો વલેાવાઇ જાય છે, ભાઈ! મારા આત્મા દુભાય છે, બાળકો મને પ્રિય નથી ? આ લક્ષ્મી હું સાથે લઇ જવાને છું? મારા કલ્યાણ કામામાં તારા પુણ્યના હિસ્સા નથી? એક કુટુંબને છિન્નભિન્ન કરવુ છે શું? મારૂ જીવન તારે ઝેર કરવું છે શું ?
રાજ-હું તેા જુદા થવાની કલ્પના પણ ન કરૂ. જગડુશાહ-રાજ ? તું તો ભાળેા છે. પણ રાજલ્લને કહેજે, કેશ્ કાના નસીએ વાપરે છે. કે કાના નસીએ પામે છે ? આપણી લક્ષ્મી શું આપણી છે ? જાણો છે ને? કરોડ! કમાનાર બધું છેાડી ચાલ્યેા જાય છે, સગાઓ તે સ્મશાન સુધી જાય છે પણ લક્ષ્મી પટારામાંથી નજર પણ ઉંચી કરતી નથી. સત્ય, સેવા અને આત્મકલ્યાણનું ભાથુ જ સાથે આવે છે. ઘેર ઘેર ભટકતી ચંચળ લક્ષ્મીના મેહમાં અંધ બનીને આપણી કીતિને, કુળને કલ ંકિત કર... વાની લેાભવૃત્તિ જાગશે, તો તે જીવતર ઝેર અની જશે. તારી ભાભી તમે માતાની ખેાટ જણાવા દે છે ? પ્રીતિમતી જેવી ભત્રીજી પ્રાપ્ત કરવા વરસાનાં તપ કરવા પડે.
રાજ-મોટાભાઇ, મારી ભૂલ થઇ મને માફ કરે. જગડુશાહ- એમાં તારે દોષ નથી. રાજશ્વને લક્ષ્મીની ભૂખ જાગી છે, પણ સાંભળ, ભગવાન ઋષભદેવને લક્ષ્મી ઓછી હતી? ભગવાન તેમનાથ અને ભગવાન મહાવીરે રાજપાટ શા માટે ત્યજ્યાં ? ભગવાન ઋષભદેવને બાળકો નહાતાં ?.
લક્ષ્મી અને સતતીને ત્યાગનાર એ મહાપુરૂષોએ

Page #69

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૭૫ ભૂલ કરી હતી ને ? ક્ષણભંગુર દેહ અને માયાવી
લક્ષ્મી છાતીએ નહિ બંધાય. મોહમાં ફસાઈ આ જીવતર આપણે વેડફી નાખ
સાથે નહિ કે જવાય. વાનું છે?
ક ર ક લ્યાણનાં કામે; સાંભળ ભાઈ,
લક્ષ્મી તે જ વા ની છે. લક્ષ્મી નથી તે કહે છે કે અમારે ધર્મકાજે ધન
મા ન વ તા ને જ ગા ડે; વાપરવું છે, મંદિર બંધાવવાં છે. ગરીબો માટે
- દુ: ખી નાં દર્દ પી છા ને અન્નક્ષેત્રો ખેલવાં છે, વાવ, કુવા, ધર્મશાળાઓ
ભાઈ ભાઈને બ યા વે; બંધાવવી છે, સંઘ કાઢવા છે, વિદ્યામંદિરે સ્થાપવાં
સળગતા સમાજને હારો. છે, યાત્રા કરવી છે, પણ પરમાત્માએ અમને
સ્નેહ સૌરભ મહેક ; લક્ષ્મી નથી આપી તેથી લાચાર છીએ, જ્યારે તારી
સર્વોદયનાં ઝરણું રેલાવો. પાસે, રાજલ્લ પાસે કરડે છે. રિધ્ધિ, સિધિ તારી
જીવતર ધન્ય બની જશે રાજલ્લના ચરણ આગળ પડી છે, તેનો ઉપયોગ
સ્વર્ગ નીચે ઉતરી આવશે. થતે જોવા નથી. કોઈ ભાગ્યશાળી જીવજ લક્ષ્મીને
(પડદો પડે છે.) કલ્યાણ માટે ઉપયોગ કરે છે.
- નવરસ ગ્રંથાવલિનાં સુંદર પ્રકાશન ;િ જેની અનેક પત્રોમાં તેમજ વિદ્વાન જેમાં સસાર જીવનની અનેક સમસ્યાઓ છે. એ મુક્તક કે પ્રશસા કરી છે તે છે
છુપાએલી છે તે : - ત્યાગવીર શાલીભદ્ર
ગરીબીનું ગૌરવ : લેખક :
T લેખક : શાંતિકુમાર જય ભટ્ટ M. A. ચંદુલાલ એમ. શાહ
સંપાદક : મુંબઈ સમાચાર (સામાયિક) મૂલ્ય રૂા. ૪-૦-૦ ટપાલખર્ચ જ ક મૂલ્ય : રૂ. ૪--૦ [ ટપાલ ખર્ચ ૬.] Москостококктастюкока- AM
એકજ મહામેલ નવકારમંગે જેને અગ્નિમાંથી બચાવી લીધે તે: પુણ્યાત્મા અમરકમાર નું જીવન સમજાવતી સુંદર સંસ્કારી નવલકથા
SSલાહના નાનાજ લેખક: ચંદુલાલ એમ. શાહ મુલ્ય રૂ. ૪-૮-૦ Appt>>>: લખે :
માત્રા નવરસ ગ્રંથાવલિ, ઃ રર૦, કીકાસ્ટ્રીટ, મુંબઈ. ૨
ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય A મેઘરાજ જન પુસ્તક ભંડાર ગાંધીરોડ, ફુવાર સામે, અમદાવાદ, કીકી સ્વીટ, ગોડીજીની ચાલી, મુબઈ ૨
' વાણી એન્ડ કંપની સેમચંદ ડી. શાહ. પાલીતાણા. જે બાબુએન રોડ, કાલબાદેવી રોડ, મુબઇ ૨,
* **
*
*
*
Res
==
==

Page #70

QGHICIODIG.90
S
કલ્યાણ' બોલાલકિશોર વિભાગ
આ આ આમ, હે મિત્રો ! તમામ. બધા જલદી-જલદી સભ્ય ફી મકલી, મંડળના પ્રિય મિત્રો! ગયા મહિને આપણે મલી સભ્ય બને ! શકયા ન હતા. આજે બે મહિને ફરી પાછા મિત્રો ! “બાલજગત માટે સર્વ શ્રેષ્ઠ આપણે મલીએ છીએ. તમને બરાબર ખ્યાલ હશે વાર્તા, નિબંધ કે પ્રવાસ વર્ણન માટે વર્ષ કે, પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વના પવિત્ર આખરે પસંદ કરી તેના લેખકોને પારિતેદિવસે હવે નજીકમાં આવી રહ્યા છે. આત્માને ષિકે આપવાની જે જાહેરાત આપણે કરેલી પાપના મલથી દૂર કરી, નિમલ બનાવનારું હતી, તેમાં તે કઈ પણ બાલજગતના શુભેઆ પવ, દર વર્ષે આપણું જીવનમાં આવે છે. છકો ભાગ લઈ શકે છે, પણ બાલ જગતમાં - આ વેળા પયુષણા પવની સુંદર પ્રકારે લેખ લખી મોકલનારાઓને સૂચના કરવાની કે, આરાધના કરજો, પૂજા, પ્રતિક્રમણ, સામાયિક,
છે, લેખ જેમ બને તેમ ટૂંકે, મુદ્દાસરને તથા પોષધ, તપ, જપ તથા વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરી કોઈ પણ પુસ્તકમાંથી ઉતારીને નકલ કરેલે ન પવને દીપાવજો ! આવા પર્વ દિવસમાં જુગાર,
હવે જોઈએ. કાગળની એકજ બાજુ શાહીથી પાના રમવાં, નિદા, મશ્કરી. આ બધાં પાપોથી લખવી જોઈએ, ભરચક લખાણ અને હાંસીયા દૂર રહેજે. તમે જાણતા હશે કે, બાલ્ય
. કે પેરેગ્રાફ પાડયા વિનાનાં લખાણો ઉપર વયમાં જે આવી ખરાબ કુટેવ જીવનમાં
ધ્યાન દેવામાં નહિ આવે. હરિફાઈ માટે લેખો પડી જાય તો આખું ચે જીવન બરબાદ થાય
મકલનારે લેખના મથાળા પર “સર્વ શ્રેષ્ઠ છે, તે ભૂલતા નહિ.
લેખ હરિફાઈ બાલજગત માટે' આ રીતે દેતે કલમ કે તેનું મંડળ
લખાણ લખીને લેખ મોકલવા. આ બધી
સૂચનાઓને અમલ કરીને જેઓ લેખો મોકસ્થાપવાને આપણે જે નિર્ણય કર્યો છે, તેને અંગે ઘણયે બાલમિત્રો વિગતે પૂછાવે છે,
લશે, તેઓના લેખેને સ્થાન મળશે. સૂચના પર
ધ્યાન નહિ આપનારના લેખો રદ–બાતલ તે જવાબમાં જણાવવાનું કે, આ મંડળની
ગણાશે. સભ્ય ફી વાર્ષિક ચાર આના છે. સભ્ય ફી ભરી મંડળમાં સભ્ય તરીકે નામ નેંધાવનારનાં પ્રિય મિત્રો! પયુષણની આરાધના કરીને, નામે “બાલજગતમાં ક્રમશઃ પ્રસિધ્ધ થતાં સંવત્સરીના માંગલિક દિવસે સંવત્સરી પ્રતિરહેશે. પત્રવ્યવહાર કરવામાં નંબર યાદ રાખો કમણુ ભાવપૂર્વક કરી, સહુને શુદ્ધ, નિર્દોષ જોઈશે. મંડળના સભ્ય બનનારને ખાસ લાભ ભાવે ક્ષમાપના કરજો, કેઈની સાથે આમળે, એ કે, જ્યારે જ્યારે મંડળ તરફથી નિબંધ ડંખ કે દ્વેષ નહિ રાખતાં. માનવ જીવન ટૂંકું હરિફાઈ જાહેર થશે, ત્યારે તેમાં આ નોંધાયેલા છે, આયુષ ચંચલ છે, માટે હૃદય નિષ્પાપ, પવિત્ર સજ ભાગ લઈ શકશે. એવી એક નિબંધ તથા ગંગા પ્રવાહ જેવું સ્વચ્છ રાખજે! એમાંજ હરિફાઈ આ અંકમાં પ્રગટ થઈ છે, તે તમે માનવની મોટાઈ છે, એ રખે ભૂલતા!

Page #71

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨. : ૩૩૭૧ વહાલા બંધુઓ ! “બાલજગત”ના “એ “કલમ કે દોસ્ત મંડળની નિબંધ શું કરે?” વિભાગે વાંચકેનું ઠીક-ઠીક આક
હરિફાઈ ર્ષણ જમાવ્યું છે, એમ અમારા પર આવતા નિયમ: મંડળના જે સભ્ય સત્તાવાર
કબંધ લે છે, પત્રો વગેરે પરથી કહી શકાય રીતે સેંધાયા હશે, તેઓ જ આ હરિફાઈમાં છે. તમે કોઈ પણ વિષય પર વિચાર કરીને ભાગ લઈ શકશે, સભ્યની વય ૨૦) ની ઉપર તમારા વિચારે છુટથી રજુ કરી શકે, અને ન હોવી જોઈએ, સભ્ય ફી વાર્ષિક : ૧-૪-૦ તમારી બુદ્ધિની કસોટી થાય, તમને નવું-નવું વિષયઃ તમારી પાસે રૂા. ૫) લાખ જાણવાનું મળે, આ જ એક આશયથી આ
હોય તે તમે આજે એને વિભાગ રજુ થાય છે, વાંચકોની માંગણીને
ઉપગ શો કરે? વશ થઈ “કલ્યાણ” માં “એ શું કરે?” નો
તા. ૧૫-૧૦-પ૨ સુધીમાં આ વિષય પર વિભાગ સ્વતંત્ર રીતે પ્રસિધ્ધ કરીએ છીએ.
આ એ જે સભ્ય પુસ્કેપ ૩ પાનાનો નિબંધ લખી
. મિત્રો ! “લેખન હરિફાઈમાં ભાગ મોકલશે. તે નિબંધ સ્વીકાર્ય ગણાશે, જેને લેનારે પિતાનું નામ, ઠામ, વય, અભ્યાસ નિબંધ પરીક્ષક સમિતિ પસંદ કરશે તેને અમને લખી મોકલવા જોઈએ, તો જ તે ૩. ૧૧) નાં પુસ્તકો ભેટ મોકલાવાશે. નિબંધ લેખમાં પ્રગટ થયેલા વિચારો, લેખની શૈલી સ્વતંત્ર હવે જોઈએ, નિબંધ મોકલતી વેળા આદિ પરથી તેના લેખકને ન્યાય આપી શકાય. લેખકનું નામ-ઠામ, વય, અભ્યાસ આદિ
દેતે ! પર્વાધિરાજના મંગલ દિવસમાં સાથે લખી મોકલવાં. નિબંધના મથાળે તમે તેની નિમલ આરાધનામાં જોડાઈ જશે. “કલમ કે દસ્તે ” મંડળની નિબંધ હરિફાઈ સ વત્સરી પ્રતિક્રમણ કરીને સહુ ખમાવશે, માટે આટલું લખવું. નિબંધને પ્રબિદ્ધ એ વેળા અમે તમને બધાયને ખમાવવા કરવાને હકક હરિફાઈ જકને રહેશે, એક પહોંચી શકીએ તેમ નથી, માટે આજે કરતાં વધારે નિબંધ પસંદ પડશે તે બધા તમારી સહુની સાથે ક્ષમાપના માંગું છું, વચ્ચે રૂા.૧૫) સુધીનાં પુસ્તક ભેટ મોકલાવાશે. તમે સહુ અમને ક્ષમાપના આપજે! કેમ
વ્યબાલજગત કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર, બરાબર છે કે ? લે ત્યારે હવે પર્યુષણ પર્વ
પાલીતાણા સિરાષ્ટ્ર) પછી આપણે મળીશું, જય જય નમસ્તે !
દેહને સાર તપ છે. લેખકેનેડ
જે શરીર કેવળ અશુચિથી ભરપુર છે. નિરંતર એ શું કરે ? ના અંગે તેઓ માક, અશુચિ વહ્યા કરે છે. સ્વાદિષ્ટ અન્ન પણ ખાધા
પછી વિષ્ટા રૂપે પરિણમે છે, પવિત્ર શુદ્ધિ કરનાર નારાઓએ “એ શું કરે?” વિભાગ ધ્યાન
ગાયનું દૂધ પણ, મૂત્ર રૂપે થાય છે. મેટા દિવસમાં પૂર્વક વાંચી લે, “કલ્યાણમાં તેમજ
સુગંધી દ્રવ્યો કે તેલો-અત્તર શરીરે ચોપડવાથી. તે & આલજગત માટે લે ખો મોકલનારાઓએ શોભાને પામતું નથી ૫ણ વ્રતતપ આદિથી ભાયુકત અમે અને તમે વિભાગ જોઈ લે. થાય છે. તેથી ડાહ્યા માણસોએ અશચિમય હવા

Page #72

+ : ૩૩૮ : બાલજગત;
છતાં શરીર, મોક્ષ સુખ આપવાને સમર્થ છે, તે તેમાંથી જ્યારે મહારાજ સાહેબ ભર જગલમાં આવ્યા મેળવવાનું છે. ચાર ગતિમાંથી જે સુખ મેળવવું હોય ત્યારે તેમને ચાર ચાર મળ્યા અને કહ્યું. “એ બાવા. તે કેવળ મનુષ્ય ગતિ જ છે. દેવતાઓ પણ મનુ- તમારી પાસે જે હોય તે આપી દો” ત્યારે મહારાજ ષ્યના દેહની ઈચ્છા કરે છે, તેઓ સંયમ, વ્રત, નિયમ સાહેબે કહ્યું “હું તમને કંઈક આપીશ’ આમ કહી પાળી શકતા નથી. સર્વવિરતિ સંયમ મનુષ્ય દેહ તેમને એરોને મહાન પુરૂષના જીવન ચરિત્રો સંભસિવાય બીજા દેહમાં નથી. સંયમ–ચારિત્ર વિના મેક્ષ ળાવ્યાં. આ સાંભળી રે પૂ. મુનિવરોનાં ચરણોમાં મળવો સુલભ નથી. માટે આ દેહનો ઉપયોગ વ્રત- પડયો, અને ક્ષમા માગી અને કહ્યું, “અમને બચાવો ! સંયમ–ચારિત્રાર્થે કરવામાં આવે તેજ દેહની ખરી આથી મહારાજ સાહેબે કહ્યું, તમે જૈનધર્મનું રહસ્ય સાર્થકતા કહેવાય. પર્યુષણ નજીક આવી રહ્યાં છે. સમજી સાધો ત્યારબાદ ચારે ચોરોએ જીવનને પવિત્ર સૌએ શક્તિ પ્રમાણે વ્રત, તપ કરવા અને સર્વશ્રેષ્ઠ કર્યું. અનાચાર ત્યજી સદાચારને માર્ગ સ્વીકાર્યો. પર્યુષણ પર્વનું ચોથું આવશ્યક કૃત્ય “અઠ્ઠમની
–શ્રી ગુણવંતકુમાર સી. શાહ, તપશ્ચર્યાનું વિધાન શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતોએ કરેલું છે. ન બને તે છેવટે સાઠ નવકારવાળી ગણી આપવી જોઈએ. નહિતર જિનેશ્વર ભગવંતની આજ્ઞા ઉલ્લંધનને દોષ લાગે છે. નાગકેતુ અઠ્ઠમ તપના પ્રભાવે તેજ
હાથે તે સાથે ભવને વિષે પ્રત્યક્ષ ફળને પામ્યા છે, તે આપણે
એક વાણિયા હતા. તેને ચાર દીકરા હતા. તે વ્યાખ્યાનમાં (પર્યુષણ પર્વમાં) શ્રવણ કરીશું. નાગ
છોકરાઓ જ્યારે ઉંમર લાયક થયા, ત્યારે વાણિયાએ ાની માફક તમે પણ તમારા દેહને ખવડાવવા-પીવ
છોકરાઓને મિલકત સરખે ભાગે વહેંચી આપી અને કાવવાનું બંધ કરી પર્વના દિવસોમાં વ્રત–પ્રત્યાખ્યાન
થોડીક મિક્ત પોતાની પાસે રાખી. અને વિચાર કરી “ સાર ત્રતા =” એ થન
કર્યો કે, આ મિકતામાંથી આવતા વર્ષે દવાખાનું, સત્ય કરશે!
પાઠશાળા વગેરે સંસ્થા ખોલીશ. –શ્રી પ્રવીણચંદ્ર મ, શાહ.
એવામાં વાણિયો એકાએક માં પડ્યો. બોલવાનું
બંધ થઈ ગયું, ઈશારાથી છોકરાઓને સારા માર્ગે ધન મંત્રને મહિમા
ખર્ચવાનું કહ્યું, પણ છોકરાઓએ સ્વાર્થને લીધે તે સદરપુર નામે એક ગામ હતું, તે ગામમાં જૈનના તરફ કંઈ ધ્યાન આપ્યું નહિ, આથી વાણિઓને ૧૫ થી ૨૦ ઘર હતાં. સુંદરપુરથી ૫ માઈલ દુર એક ઘણે આઘાત લાગ્ય, આવી સ્થિતિમાં વાણિયાના મોટું અને ભયાનકે જંગલ હતું. આ જંગલમાં વાઘ પ્રાણ ચાલ્યા ગયા, મનની ઈચ્છા મનમાં રહી ગઈ; કે વરૂનો ભય નહોતે, પણ ચોર અને લુંટારૂને જો તેણે ઈચછા થતાં જ પૈસાનો ઉપયોગ પિતાને હાથે ભય હતો.
કર્યો હોત તે આવી સ્થિતિ ન થાત, પણ કહેવત - એક વાર સુંદરપુરમાં બે મહારાજ સાહેબ છે કે, “ હાથે તે સાથે” માટે સમજે. છંદગી ક્ષણની વિહાર કરતા-કરતા આવી પહોંચ્યા. મહારાજ સાહેબે છે, જીંદગી પર ભરોસો નહિ રાખો, જે સારા કામમાં ગામના લોકોને સારો ઉપદેશ આપ્યો. જ્યારે મહા- પૈસા વાપરવાની મરજી થાય તે તે કામ તરત રાજ સાહેબ વિહાર કરી જંગલને રસ્તે બીજે ગામ કરી લે, વખત ગુમાવવો નહિ, ગયેલો સમય ફરી જવા લાગ્યા ત્યારે ચામવાલાઓએ કહ્યું, એ રસ્તે ન આવતું નથી. જશે, કારણું કે ત્યાં ચોર-લુંટારૂનો ભય બહુ છે
શ્રી રસિકબળ લાલજી શાહ, ત્યારે મહારાજ સાહેબે કહ્યું, ચેર અમારી પાસેથી શું લેવાના છે ?'

Page #73

કલ્યાણ ઓગસ્ટસ ટેમ્બર ૧૫. : ૩૩૯ : પ્રમાણિક્તાને પૈસે. અને સત્ય ક્યાં છૂપાયાં છે, તે લક્ષ્મી તમને પચી
શકશે નહિ, ચોરો લવી ઉઠયા, “પચશે નહિ! પચશે એમનું નામ હતું અમૃતલાલ. નાનકડા ગામ
નહિ !” એટલે તેઓ વહેલી સવારે શેઠને આંગણે ડામાં રહેતા, છતાં પણ “સંસ્કાર અને વિવેક” માં
આવ્યા, અને તેમના પૈસા સુપ્રત કર્યા, અને શેઠ એમની જો કોઈ આવે નહિ, તેમનામાં નામ પાસે માફી માગી, અને કહ્યું કે, પ્રમાણે ગુણે હતા.
આજથી અમે એક નવો પાઠ શીખ્યા છીએ ગામડામાં “પાસ” તેમજ બીજી પરચુરણ વસ્તુના છે. જે માણસ અનીતિનું ધન લે છે, તેની હાલત વેપાર કરતા, પુણ્યયોગે તેમને સારી એવી લક્ષ્મી પ્રાપ્ત છે
બૂરી થાય છે, પરંતુ સત્ય અને પ્રમાણિકતાને પૈસે થઈ હતી. તેથી તેમણે દેવપૂજા માટે પોતાના ગામમાં
વાપરવા છતાં તે પુષ્કળ વૃદ્ધિમાં વધારો કરે છે. સુશોભિત દેરાસર બંધાવ્યું. તેમજ ગરીબ, દુ:ખી
ત્યારથી જ તેઓ ચોરી, લૂંટફાટને ત્યાગ કરી દરિદ્રોની અનુકંપામાં તેમણે લમીને સદુપયોગ કર્યો
સત્ય અને પ્રમાણિકતાના પંથે પડયા. • હત, આમ સત્કાર્યમાં લક્ષ્મીનો ઉપયોગ થવાથી તે તેમને લક્ષ્મી વધુ પ્રાપ્ત થવા લાગી.
–શ્રી શાંતિલાલ ચંદુલાલ શાહ: ફક્ત ગુજરાતી ત્રણ જ ચોપડી ભણેલા છતાં એમનામાં તેજસ્વિતા, નિડરતા, ચપળતા, આવા
ત્રણ વસ્તુઓ ઉત્તમ ગુણો જોઈને દરેક લોક એમની તારીફ કરવા વસ્ત કળાઃ -ડહાપણ, દયાભાવ અને સાથેલાગ્યાં, કે આવા ગામડીયાને ઉત્તમ ગુણોના પાઠ
વસ્તુઓ શીખે.સત્ય, સહનશીલતા અને સમર્પણ. કોણે શીખવ્યા. ચતુરાઈ, બુદ્ધિ અને ચર્ચાના વિષયમાં
વસ્તુઓ ચાહે -હિંમત, ઉદારતા અને નિઃસ્વાર્થતા. તે તે ભલભલાને પાણી પાય, અસત્ય, હિંસા, ચોરી,
વસ્તુઓ અંકુશમાં રાખે –મીજાજ, છમ અને વર્તન, સામાને નુકશાન કરવું વગેરે બાબતે પર તેમને
વસ્તુઓની કદરકર -સૌજન્ય, નમ્રતા અને સારા સ્વભાવ. પહેલેથી જ અણગમે હતે.
વસ્તુઓને બચા-માન, દેશ અને મિત્રે. સત્ય અને પ્રમાણિકતાના તે એ પૂજારી હતા. વસ્તુઓ તિરસ્કારો-ફરતા, અજ્ઞાનતા અને કુતખતા, એકદા શેઠને ત્યાં ચાર ચાર આવ્યા અને શેઠને કહ્યું, વસ્તુઓનું અનુકરણ કર:-કામ, ખંત અને વફાદારી. રૂ. ૫૦૦૦) આપી દો, નહિ તે ગળીએ ચઢાવીશ. વસ્તુઓથી દૂર રહે -જુગાર, વ્યસન અને ચેરી.
શેઠે કહ્યું કે, જો ભાઈ...હવે કાંઈ વધુ.
ચરો તે આ જવાબથી નવાઈ પામી ગયા, અને તેમાં એક જણ બોલી ઉઠ્યા, “ દેખાય
ડોશીમાની વાતો... તે છે, યુક્તિબાજ.”
એક વૃધ્ધ ડોશીમા જરા બહેરા અને બેલમાં ચોરે તે પલાયન થઈ ગયા, અને વાત વાયે હતાં, તે આંગણ આગળ છાણાં થાપતા હતા, ચાલી: દરેક કહેવા લાગ્યા કે, અમૃતલાલ શેઠના ઘરમાં એવામાં તેને કેઈ નેહી આવી ચઢ, તેણે પૂછ્યું, ચોરી થઈ, વાતવાતમાં ગામ ભેગું થઈ ગયું, અને “કેમ ડોશીમા શી ખબર છે?' ડોશીમાએ તેનું કહેવા લાગ્યું કે, જાહેરાત કરો, ત્યારે શેઠે ઉત્તર કહેવું સાંભળ્યું નહિ, અને ઉત્તર આપે; “ભા, આપે, ભાઈ શું કામ છે ખાતર ઉપર દીવેલ' સત્ય છાણાં થાઉં છું” નેહીએ કહ્યું, ‘છેવા-છોકરાં સારો અને પ્રમાણિકતાનો પાસે કોઈ પચાવી શકયું નથી. છે ?” ડોશી બેલી, “જેટલા થાય તેટલાં બાળું છું' હવે ચોરો તે આનંદમાં નિકાને ખોળે પડયા, પરંતુ ડોશીમા સાંભળતાં નથી, તેમ ધારીને જેસ્થી કહ્યું. માછી ઝ વેલો આનંદ નિવામાં ખલેલ કરતે હતે, તમારે ધેર તે દીકરાને ઘેર દીકરા અવતર્યા, તેથી તેઓને તે જ રાત્રીએ સ્વપ્ન આવ્યું કે, પ્રમાણિકતા તમારાં ધનભાય.’
-
ગુલાબદાસ:

Page #74

૬ ૩૪૦ : માલજગત,
રાશી—અરે ભા ! મારા મા'માં ધૂળ પડી. સ્નેહી-કેમ માડી ?
ડાશી કેમકે આજસુધી જે કાંઇ મિષ્ટાન્ન આવે તેમાંથી મને પણ મળતું, હવે તે નાના બાળકને મૂકીને મને કાણુ આપે?
સ્નેહી-ડાશીમા એવુ શુ ખેલા છે ? એ તે ઘડપણમાં તમારી ચાકરી કરશે.
ડાશી- ભાઈ! કાણુ જાણે કે તે ચાકરી કરશે કે લાકડી મારશે ?
સ્નેહી-તમારો દીકરો તમારી બરાબર સંભાળ લે એવા છે.
રાશી-એ તો લાચા-પોચો સાડીને, તે છેલછબીલા લાડીને !
સ્નેહી તે। ય કાંઇ મા ઉપરના પ્રેમ જાય ? ડાશી-ચકલી પોતાના બચ્ચાને ખવરાવવા ચાંચમાં દાણા લાવે છે, અને તેને કાળજીપૂર્વક ઉછેરે છે, બચ્ચુ મોટું થયા પછી માળામાંથી ઉડી જાય છે, ને માથે પછીથી ઓળખતું પણ નથી. સ્નેહી-એ તે ખરૂં, પણુ મનુષ્યજાત એવી હૈતી નથી.
ડેથી સધળા મનુષ્યા એવા ન હાય, પણ કેટલાક તેા ગરજ સરી એટલે વૈધ વેરી થઇ જાય છે, કેટલાક એવા હોય છે કે, ધરડા માવતરને મારવા તૈયાર થાય છે, કેટલાક તે વહુ ઘરમાં આવી એટલે જુદા જ થાય છે.
સ્નેહી-પણ તમારા પુત્રવધૂ તો ભલાં છે ને ? ડ્રાશી—ભલા હતા ત્યારે હતાં, પણ હવે તે બકરી આદુ ખાતાં શીખી છે, સામા શીંગડાં મારતાં વાર નથી લાગતી, પણ ભાઇ આપણે શું? ભેંસના શીંગડાં ભેંસને ભારે, એને જ્યારે સાસુ થવાને વખત આવશે ત્યારે ખબર પડશે ?
—શ્રી કાંતિલાલ ગુલાબચંદ-ધ્રાંગધ્રા:
爬
ત્રણ આશ્ચર્યોં !
ખુલ્લાં જેનાં નવ દ્વારા, પાંજરે પ્રાણ પંખી'; પુરાઇ રહે તે કૌતુક ઉડી જાતાં નવા શા !
નવ દરવાળ વાળુ` પાંજરૂ શરીર છે વળી નવે દરવાજા ખુલ્લા પડયા છે, એ એકેય ખૂંધ નથી.
તેપણુ પ્રાણરૂપી પક્ષી તેમાં પુરાઇ રહે છે, અને ઊડી જતુ' નથી અને માણસા ઊંધી સમજને લીધે ઊડી જવાની ઘટનાને આશ્ચર્યકારક ગણે છે તે આશ્ચય .
રાજનેસેજ જાયે છે, પ્રાણીએ યમ મંદિરે; માને અમર પેાતાને, એથી ખીજી નવાઈશી ! રાજતે રાજ જગતમાં માણસો મરતા નજરે દેખાય છે. મરનારનાં સ્નેહીઓજ મડદાને બાળે છે કે દાટે છે. આવું રાજ નજરે જોતાં છતાં પણ માણસ પોતાને અજર અમર માને છે, ખાળવા જનાર કે દાઢવા જનારમાંથી પ્રાપ્નેય એ વિચાર સરખાય નથી આવતા કે એક દિવસ મારી પણ આજ ગતિ થવાની છે, એ કઇ એછુ. આશ્ચય નથી.
સાધ્ય છે ઇશ્વર નામ, જીભ છે જપવા વી; છતાં ન પડે પ્રાણી,એથી બીજી નવાઇશી!
આ ઉપરનું ત્રીજું આશ્રય` નવાઈ પમાડે તેવું છે. ઈશ્વરનું નામ બહુજ સુલભ છે, વળી માસને પસંદ પડે તે નામ લેવાથી પણ ચાલે તેમ છે. નામ લેવામાં કાં ામ એસતા નથી તેમજ કંઈ ખાસ પરિામ પણ કરવા પડતા નથી, કારણુ જીભ તેના મેઢામાંજ છે અને તેમાં હાડકું ન હોવાથી જેમ વાળે તેમ વળે તેવી છે, આટલી બધી સગવડ હોવા છત્તાં માણસા ઇશ્વરનું નામ લેતાંજ નથી. તેના જેવું ખીજુ` શુ` આશ્રય હોય ?
(અખંડ આન) સં. શ્રી છનાલાલ રવચંદ
P
તે કેવું સારૂં?
કેાઇ ઉત્સવ અથવા પ્રસંગ નિમિત્તે પે।તાના મિત્રા તથા સાહેલીઓને પાર્ટીમાં આમંત્રણ આપે છે, પણ તેના કરતાં સાધર્મિક ભાઇબહેનેાનુ સ્વામિવાત્સલ્ય કરતા હોય તે કેવું સારૂ !
આજે ચાલતાં–હરતાં-ફ઼રતાં ઘણાખરા સીનેમાનાં ગાયના ગગણુતા હાય છે, પણ પૂર્વ આચાર્યો,

Page #75

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૪૧ મુનિ મહારાજે રચિત પ્રાચીન તથા ભાવવાહી પ્રભુ આપણે જાણીએ છીએ કે, હુમાયુ એક મોટા ભકિતનાં સ્તવને ગાતા હોય તો કેવું સારૂં ? રાજાને શાહજાદો હતે છતાં પણ તેને ભિખારીની સીનેમા-નાટયગૃહમાં જવામાં મોટાઈ સમજ
માફક ભિખ માગવાનો વખત આવ્યો. તેની પાસે નારા, સ્નાત્ર કે વ્યાખ્યાનમાં જવામાં ખરી મોટાઈ
ઘણું રાજ્ય હતાં, તે આમથી તેમ શા માટે છે, એમ સમજતા હોય તો કેવું સારું ?
ભટકવું પડયું...? ' નવા જમાનાના યુવકો પિતાના મનપસંદ-દિલ. “શું તે પણ મેજ-મજા, વૈભવમાં ર. ચસ્પ કપડાં પહેરવામાં તથા ટાપટીપમાં રામ પો રહેતો હતે?” રહે છે, પણ મહામંગલકારી જિનેશ્વર દેવની આંગી “હા”.તેથી જ તેની આવી કફોડી સ્થિતિ રચવામાં ધ્યાન આપતા હોય તો કેવું સારૂ ? થઈ હતી.” આવા આવા તે ઇતિહાસમાં કેટલાય - આજે ઘણીખરી બહેન અને કેટલાક ભાઈઓ દાખલાઓ જોવા મળે છે. સ્નો, પાવડર વગેરે લગાડવામાં જેટલો સમય પસાર
જ્યારે માણસ સત્તાસ્થાને આવે છે ત્યારે કરે છે તેટલે સમય અષ્ટપ્રકારી જિનપૂજા કરવામાં
નશાબેર, જુગારી બની જાય છે. મેજ-વિલાસ પસાર કરે તે કેવું સારું ?
વૈભવમાં ર–પ રહે છે. પાયમાલીને પોતે જ –શ્રી સેવંતિલાલ ગો. શાહ-પુનર્કેપ
આવકારી રહ્યો હોય છે.” મા
કરકસર માત્ર ગરીબ માટે જ નથી પણ શ્રીમંત
માટે પણ છે, તેમાંય વિધાથીઓએ તે ખાસ કાળજીક ર ક સ ર
, પૂર્વક કરકસરથી જીવતાં શીખવું જોઈએ.
ઘણું લોકો ખપ પુરતે જ પૈસે વાપરતા હોય તમે જાણો છો મોટામાં મોટો સદ્દગુણ કરે?છે ત્યારે તેની પાસે રહેતા મિત્રો કે સંબંધી તેને શું કરકસર.”
કહે છે, જાણે છે? “કરકસર એટલે શું?”
કંજૂસાઈ..... !” ખપ પુરતો ખર્ચ કરો એટલે કે નકામે ખર્ચ તેવા લોકોને સમજવું પડશે, કે “કરકસર' અને ન કરે તેનું નામ કરકસર.”
કંજુસાઇમાં ઘણો તફાવત છે. કરકસર મોટામાં મોટો સમસ્ત બંધુઓએ આ ગુણ અપનાવવો જોઈએ.
સદ્દગુણુ છે,” માટે આપણે દરેકે એમ કરકસર કરીને આપણે નાનામાં નાની ચીજને સંગ્રહ કરવો જોઈએ. જીવતા શીખીએ જેથી ભવિષ્યમાં પસ્તાવાનું ન રહે. કે જે કોઈ સમયે કામ પણ આવે. આપણે તે
–શ્રી હર્ષદરાય કાન્તિલાલ શાહ મામુલી વસ્તુ જાણીને ફેંકી દઈએ છીએ તે તેમ ન કરવું જોઈએ, અને વસ્તુને સાચવીને રાખતાં શીખવું જોઈએ.
હઠાગ્રહ ભારે પડશે. આપણે નાની સરખી ટાંકણી, નાને એ પેન્સીલને ટુકડે કે ઝીણું એવું રબર ફેંકી ન દેતાં
ૌરાષ્ટ્ર દેશની વાત છે, નાના સરખા એક ગામમાં તેને રાખી મુકતાં શીખવું જોઇએ. સમયે પાછું એક શેઠ રહેતા હતા, તે પૈસાદાર હતા, પણ કાળની ખપ લાગે.
જ બલિહારી છે, વખત જતાં શેઠ ગરીબ જેવા થઈ ગયા. જે માણસ પૈસે ટે ભાગે, ખોટા વ્યસનમાં શેઠને એક પુત્રી હતી. તેનું નામ વસુમતિ હતું, મેજ-મજા, અમનચમન કે જુગાર જેવા દુર્ગ- નામ જેવા તેના માં ગુણ હતા, એકલું રૂપ કઈક ણોમાં વેડફે છે ને દેવા માં ઉતરે છે, તે ભવિષ્યમાં વખત અનર્થ કરી બેસે છે, પણ વસુમતિમાં તે ગુણ કદી પણ ઉચે આવતું નથી, અને તેને પડી ટેવ સાથે રૂપ હતું, તેના વિવાહ નાનપણથી જ. જતી નથી.
પડખેના મેટા શહેરમાં રહેતા નગરશેઠના દીકરા સાથે

Page #76

: ૩૮૨ : બાલજગત; કર્યા હતા. શેઠના પુત્રનું નામ ચંદ્રકાન્ત પૈસાદાર અને કહ્યું કે, “ તમે શું કામ ગભરાવ છે,” આવહોવાના કારણે અહંકારનું પુતળું હતું.
વાદને ! હું બધું પતાવી દઈશ, પણ તેના પિતા આ એક વખત પુત્રીવાળા શેઠે પિતાના વેવાઈને વાત કઈ રીતે માને, ઘણી રકઝક પછી આ વાત લગ્ન માટે કહેણ મોકલાવ્યું, આ બાજુ પુત્રવાળા માનવી પડી અને વરરાજા જ્યાં કન્યાને પરણવાના શેઠને એમ થયું કે, આવા ગરીબની કન્યા કોણ લે? લંગડા પહેરાવીને સજા કરવામાં આવી હતી, તે માટે તેમણે કહેવરાવ્યું કે, મારા દીકરાનાં લગ્ન બહુ ઓરડામાં આવ્યા. વરરાજા આવતા વેત જ આભો ઠાઠમાઠથી થવાં જોઈએ. પુત્રીવાળા શેઠ તે આ બની ગયું અને કાંઈ પૂછી શકયે નહિ, ડીવાર સાંભળીને આભા જ બની ગયા. તેને થયું કે, ઘરે સુધી નહિ બોલતાં કન્યાએ પૂછયું, કેમ હું ગમી ? ખાવાના ઠેકાણું નથી અને લગ્ન શી રીતે કરું? તે મહા પરાણે વરરાજાએ હા પાડી. કારણ કે મિત્રે જે બહુ મૂંઝાયા, પણ કરે શું, ઉપાય જ કયાં હતે ? શેઠે કહ્યું હતું તેના કરતાં તે સાવ જુદું જ હતું. તે વ્યાજે રૂપીયા લાવી અને લગ્ન લીધાં, લગ્નને કન્યાએ કહ્યું. હું તમને ગમી તે બહુ સારી વાત છે, દિવસ નક્કી પણ થઈ ગયે, અને જાન આવવાની પણ મને તે તમે નથી ગમતા, માટે અહીંયાંથી તૈયારી પણ થઈ ચૂકી હતી. જાન આવી, લગ્નની પણ ચાલ્યા જાવ,” વરરાજા તે આ સાંભળીને ગભરાઈ જ સંપૂર્ણ તૈયારી થઈ ચૂકી, લગ્નને ફક્ત બે-ત્રણ ગયા, બહાર ઉભેલા તેના પુત્રીના ) માતા-પિતાએ કલાક જ બાકી રહ્યા હતા, તે વખતે વરરાજા અને કહ્યું કે, “ પુત્રી આમ ન થાય, ઘણી સમજાવી પણ બીજા મિત્રો વાતેના તડાકા મારતા હતા, તેવામાં કન્યા એકની બે ન થઈ અને વરરાજાને વીલા મેએ એક મિત્રે આવીને વરરાજાને એક બાજુએ બોલાવીને, પાછા ફરવું પડયું. કહ્યું “તેં તારી ભાવિ પત્નિને જોઈ છે ? વરરાજાએ ના
–શ્રી નવનીતલાલ રતિલાલ: પાડી, ત્યારે પેલાએ કહ્યું, “તે તું બરોબર ફસાઈ ગયે છે, તારી સ્ત્રી તે સાવ કાળી, બુડથલ અને ગામડાની,. આવી સ્ત્રીને તું પરણી જ કેમ શકે? પેલાએ તે
વિચારીને વાંચો. વરરાજાને ચડાવ્યો અને કહ્યું કે “તું જોઈતે આવ, પછી જE Vચારી, સમCને વાંચો. મને કેજે કે સાચું કે નહિ ? વરરાજા કહે કે, મારે જવું કઈ
૦ Dોશ આJ PAઠશાળાએ જવાનો છે. રીતે ?ત્યાં અત્યારે ઘણું માણસો હોય, ધમાલ હેય ને હું
૦ ૧૦૦મવાર A ચંદ્રને વાર છે. કઈ રીતે જઉં પેલાએ કહ્યું, તું તે સાવ અકકલ વિનાને
૦ કાનને છાનાં રમતાં આવડે છે. જ રહ્યો. તું તારા બાપાને કહે કે, અત્યારે ને અત્યારે મારે મારી સ્ત્રીને મળવું છે. એટલે બધું પતી જશે, ૦ તા રામચંદ્રજીનાં સુશીલ પત્ની હતાં. આ વરરાજાને તે આટલું જોઈતું હતું, તેણે રામના Pતાનું નામ ૧૦ રથ મહારાજા હતું. તે તેના પિતાશ્રીને વાત કરી. પહેલાં તે તેના
–શ્રી ચંદ્રકાંત ભેગીલાલ શાહ-ખંભાત: પિતાશ્રીએ ના પાડી પણ થોડી રકઝકે છેવટે હા પાડી, અને વેવાઈને બધી વાત કરી. પુત્રીના પિતા તે આ સાંભળીને હેબતાઈ ગયા છે, પરણવાને તે
એક પ્રસંગ. ફકત ચાર-પાંચ કલાકની જ વાર છે અને ત્યાં તે રવિવારનો દિવસ હતો, એટલે નિશાળે તે રજા બધા મહેમાનો આવી ગયા છે, અને હવે તે કોઈ હતી. સાંજના સમયે હું મારા મિત્રો સાથે ફરવા પણ રીતે આ વાત બની શકે એવું નથી, તેણે તે જાતે હતે. ૫ણું વચમાં એક બનાવ બન્યું. મને થયું વેવાઈને ઘણી આજીજી કરી, પણ છોકરાનો બાપ એકનો કે આ શું છે ? આ બધા દોડા દોડ શેની કરે છે ? બે ન થયે, છેવટે આ વાતની કન્યાને ખબર પડી, થોડાક આગળ ગયા કે, આઘેથી ધુમાડા નિકળતાં તેણે પિતાની સખીદ્વારા તેના પિતાશ્રીને બોલાવ્યા, જોયા. મેં મારા મિત્રોને તે તરફ આંગળી ચીંધી.

Page #77

આમંડળની યોજના
ધમ, સમાજ, સાહિત્ય, શિક્ષણ તથા સંસ્કારનું અચદૂત માસિક “ કલ્યાણ
ઉદેશ અને રોજના. ઉદેશઃ જૈન સમાજના ધાર્મિક, સામા- તથા ધર્માનુરાગી સદગૃહસ્થની દેરવણ દ્વારા જિક, રાજકીય પ્રશ્નોમાં સમાજને યોગ્ય માર્ગ- શ્રી સંઘને-જૈન સમાજને સમચિત ગ્ય દશન મળે, એ ખૂબ જ મહત્વનું ઉપયોગી માર્ગદર્શન આપવાનો છે. કાર્ય છે, આમ જણાતાં આજથી નવ વર્ષ વ્યવસ્થા; આઠ પેજી ક્રાઉન સાઈઝમાં દર પૂવે “કલ્યાણ' માસિકનું પ્રકાશન કાર્ય હાથ મહિને ૬ ફમાં લગભગનું વાંચન કલ્યાણ ધર્યું હતું. જે કાળે રાજકીય દષ્ટિને હદ આપે છે. વર્તમાનકાલમાં મોંઘવારી અતિઉપરાંત પ્રાધાન્ય આપીને ધમ તથા સમાજના શય પ્રમાણમાં વધી રહી છે, છતાં અનેક આધ્યાત્મિક વિકાસને અવરોધવા પ્રયત્ન થઈ ઉપયેગી વિષય-વિભાગો દ્વારા કલ્યાણ વિવિધ રહ્યા હોય તે સમયે આવા સાહિત્યનું પ્રકાશન વિષયસ્પર્શી મનનીય સાહિત્ય જૈન સમાજની અનિવાર્ય ઉપગી છે. “કલ્યાણને ઉદ્દેશ સેવામાં રજૂ કરી રહ્યું છે, આમાં મુખ્યપણે આજ કારણે સમાજ, ધમ તથા શાસનના પ્રત્યેક મહત્ત્વને ફાળે “આપ્ત મંડળની રોજનાને પ્રશ્નોમાં પૂ. પાદ આચાર્યાદિ સાધુ ભગવંતો છે. પૂ. પાદ આચાર્યાદિ મુનિવરોની શુભઅને અમે સઘળા તે જોવા દેડ્યા. જોયું તે ભયંકર
, પ્રેરણાથી તથા ધર્મશીલ સાહિત્યપ્રેમી સદઆગ ચોમેર ફેલાઈ ચૂકી હતી. હવે એ આગ જલ્દીથી ૨ઉસ્થાના
જદીથી ગૃહસ્થની સહાયથી આવા વિકટ કાલમાં કાબૂમાં આવે એમ ન હતી.
“કલ્યાણ” પ્રસિદ્ધ થતું રહ્યું છે, ને ઉત્તરોત્તર ખાડો ખોદે તે પડે' એ કહેવત સાચી પડી. પ્રગતિ સાધી રહ્યું છે. રૂ. પાંચના વાર્ષિક પાનવાળાની દુકાનમાં તેને છોકરો બેઠો હતે. રસ્તામાં લવાજમમાં આ રીતે દર મહિને ૬ ફર્માનું ધાસથી ભરેલી ગાડી જતી હતી, તેમાં તે છોકરાએ વાંચન આપવામાં “કલ્યાણ”ને ખોટ રહે છે, એક કાંડી સળગાવી નાખી, અને તેનું આ પરિણામ પણ ઉપરોકત “આપ્ત મંડળની વ્યવસ્થાદ્વારા હતું. આગ મેર ફેલાતી તેની દુકાનને ભસ્મ કરી અત્યાર સુધી દર વર્ષે “કલ્યાણની આવકચૂકી હતી. તેના માતા-પિતા ઢીલા માએ તે તરફ
જાવક સરભર રહી છે, તે માટે આપ્ત મંડઆવ્યા અને છોકરાને માર પણું દીધે. પણ પાછળથી
ળના સભ્યો તથા તેમાં પ્રેરણા આપનાર શું થાય ! “ થવાનું હતું તે થઈ ગયું ' પાછળથી પસ્તા કરવાથી શું ફાયદે !
પૂ. પાદ આચાર્યાદિ મુનિવરના અમે
મહદઅંશે ઝડણી છીએ.' હજારો રૂપિયાનું નુકશાન તે થયુ.
સાચે એ પણ અનુભવ મળ્યું કે, યાદ રાખો સાહિત્ય વિભાગ: લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત લેખ બીજાનું હિતાહિત જોયા વિના જે કામ કરે છે. કેથી માંડી ઉગતા લેખકના લેખ “કલ્યાણમાં તેનું પરિણામ એક દિવસ તમારે પણ ભગવ
પ્રસિદ્ધ થયાજ કરે છે. સાહિત્યનાં વિતિય વાનું આવશે.
ઉપદેશ, કથા, નિબંધ, નાટિકા, પ્રવાસ, શ્રી કુંદનલ જૈન. આદિ વિષય પરના લેખે અહિં પ્રગટ થાય

Page #78

': ૩૪૪ : આ મંડળની પેજના છે. તદુપરાંત પહેલા પેજ પર શ્રી.ને કઈ છીએ, આ હકીકતની સાબીતી માટે કલ્યાણ પણ ઉપયોગી વિષય પર ચિંતન લેખ, શંકા ન કેઈ પણ અંક જેવાથી ખાત્રી થઈ શકશે. સમાધાન, બાલજગત,મધપૂડો, ઈત્યાદિ વિભાગ તમારી સહાય જોઈએ છે? ધર્મ, કલ્યાણની વિશિષ્ટતા છે. “બાલજગત” શાસન તથા સંસ્કૃતિના ઉત્થાનમાં વેગ વિભાગે તે સમાજની ઉગતી પ્રજામાં ખૂબજ આપનારા આ સાહિત્ય પ્રચારની આજે સમારસ તથા પ્રેરણું રેડી છે, તેમાં નિબંધ, લેખે જમાં જરૂર છે, વર્તમાન રાજકારણના મલીન દ્વારા ઇનામી હરિફાઈ અમે જ છે, જેથી વાતાવરણમાં ધમ સ્વાતંત્ર્ય આજે ચેમેરથી બાલકિશોરે સ્વયં વિચાર કરી લેખે લખતા જોખમાઈ રહ્યું છે, આ સ્થિતિમાં આપણે થાય. દિન-પ્રતિદિન આ વિભાગ કપ્રિય દરેક રીતે જાગતા રહેવાની જરૂર છે, આ બની રહ્યો છે. તેમજ હમણાં હમણાં ‘કલ્યા- માટે દુનિયાના ખૂણે ખૂણે ‘કલ્યાણ દ્વારા ણના હજારો વાચકેમાં અપૂર્વ આકર્ષણ જેણે સમાજને અવાજ રજુ કરવા “કલ્યાણ ના જન્માવ્યું છે, તે “એ શું કરે?”વિભાગ જે નવમા ઉત્થાનમાં તમારે સહાયક બનવાની અતિશય વર્ષના પહેલા અંકથી કલ્યાણ માં શરૂ કર્યો આવશ્યકતા છે. “કલ્યાણ ના સંચાલન માટે છે. તે વિભાગને સ્વતંત્ર વિભાગ તરીકે અમે અમારી પાસે કઈ ભંડોળ નથી, ફક્ત પ્રસિદ્ધ કરી રહ્યા છીએ. જેમાં સમાજ, ધર્મ આતમંડળની યોજના દ્વારા “કલ્યાણ દર વર્ષે તથા સંસારની આજુબાજુ ચાલી રહેલી પોતાની ખોટ પૂરે છે. “કલ્યાણને હજુ પણ પરિસ્થિતિને વણીને કેયડારૂપે રજુ કરવામાં વધુ ને વધુ સમૃદ્ધ બનાવવાની અમારી આવે છે, જેના તરફના આને અંગે જવાબ અભિલાષા છે, તે આપ સહ ધર્માનુરાગી આવે છે, તે જવાબમાં શ્રેષ્ઠ જવાબના લેખ- સદ્ગૃહસ્થ અમારા કાર્યને વેગ આપવા કોને ઈનામોની વહેંચણી થાય છે, આ રીતે શકય સઘળીયે તન, મન, ધનથી સહાય કરે! ‘કલ્યાણને સાહિત્ય વિભાગ દિન-પ્રતિદિન પર્વદિવસમાં કે સારા પ્રસંગમાં આપ સમૃદ્ધ બનવા સાથે લેકપ્રિય બનતું જાય છે. “કલ્યાણને યાદ કરી તેના સહાયક ફંડમાં
ફૂલ નહિ તે ફૂલની પાંખડી” ભેટરૂપે અવશ્ય કલ્યાણની લોકપ્રિયતા? આ બધી
મોકલાવશે, આપની મમતાભરી લાગણી, કે સિદ્ધિઓ કલ્યાણે પ્રાપ્ત કરી છે, તે માટે હંફ એ “કલ્યાણ ની મહામૂલ્ય મૂડી છે. અમે અમારા સર્વ લેખકે, શુભેચ્છકે આતમંડળની જનાઃ આપ્તમંડતથા હજારો વાચકેના અનેક રીતે ત્રણ ળના સભ્યો એટલે “કલ્યાણ ના જ અંગત છીએ. “કલ્યાણે આજે જૈન-જૈનેત્તર વર્ગને હિતચિંતકો છે. જેઓ તન, મન, તથા ચાહ મેળવ્યું છે. આજે સહુ કોઈ કલ્યાણ- ધનથી “કલ્યાણને શક્ય સહાય કરવા ઉત્સુક ની પ્રગતિ ને પ્રશંસાનાં પુષ્પથી સન્માની છે, “કલ્યાણની પ્રવૃત્તિના એ મુખ્ય આધારરહ્યા છે, આના જેવું ધાર્મિક, સામાજિક સ્થભે છે, તમારૂ શુભનામ “આસમંડળ”ની તથા રાજકીય દષ્ટિએ સમાજસ્વાથ્યની હિત- એજનામાં સેંધાવી “કલ્યાણ” ની પ્રવૃત્તિના ચિંતાનું સમર્થક માસિક સમગ્ર જૈન સમાજમાં સ્થંભરૂપ બને, આસમંડળની યેજના આ એક પણ નથી, એમ અમે ગૌરવપૂર્વક કહીએ પ્રમાણે છે.

Page #79

કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨. : ૩૪૫ : રૂ. ૨૦૧, આપનાર આજીવન સંરક્ષક સભ્ય હવેથી એ આંકડે ૨૫૦૦ ઉપર જવા સંભવ રૂ. ૧૦૧, આપનાર આજીવન સહાયક સભ્ય છે. ગુજરાત, સૌરાષ્ટ્ર, કચ્છ, મહારાષ્ટ્ર, મારવાડ રૂ. ૫૧, આપનાર દશ વર્ષીયશભેચ્છક સભ્ય માલવા, મેવાડ. યુ. પી. પંજાબ. મધ્યપ્રાંત, રૂ. ૨૫, ” પંચવર્ષીય »
- બંગાલ, મદ્રાસ. એડન, આફીકા, મલબાર
કોચીન આદિ દેશ પરદેશમાં “કલ્યાણનો બહોળો રૂ. ૧૧, ” વિષય ” ” પ્રચાર છે. જૈન સમાજમાં ઘેરઘેર વંચાય છે.
આજનામાં આપ જોડાઈ, અન્યને જોડાવા લાખે જેને “કલ્યાણને મમતાથી આવકારે પ્રેરણા કરી, “કલ્યાણ” દ્વારા ચાલતી સાહિત્ય છે. આપણો સમાજ વ્યાપારી સમાજ છે, સેવાને વધુ વેગ આપે! આપશ્રીનું શુભ “કલ્યાણ દ્વારા વ્યાપાર-વ્યવસાયને દેશ-પરનામ આપ્ત મંડળમાં નોંધાવવાથી “કલ્યાણે દેશમાં ફેલા કરી, તમારે તમારૂં ગ્રાહક સંસ્થા તરફથી ભેટ પુસ્તકો પણ આપશ્રીને મંડળ વિસ્તૃત કરવું હોય તે તમે અમને મળશે. અત્યાર સુધી કલ્યાણે લગભગ ૧૦ જાહેરાત માટે જણ. જાહેરાતના ભાવ બહુજ જેટલા મહટાનાનાં પુસ્તક સભ્યોને ભેટ આછા છે. અશ્લીલ તથા અશિષ્ટ જાહેર ખબર આપ્યાં છે. આપશ્રી આ પેજનાનો લાભ લઈ “કલ્યાણમાં લેવાતી નથી. અમારા માનદ મુરબ્બી બને અને “કલ્યાણને “કલ્યાણ અંગેને સઘળે પત્ર વ્યવહાર વિશેષ સમૃદ્ધ બનાવે ! એ અમારી અભિ- આ સરનામે કરે. લાષા છે. જાહેરાત માટે ઉત્તમ સાધનઃ હાલ
શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર કલ્યાણની ૨૦૦૦ નકલે છપાઈ રહી છે.
પાલીતાણું [સેરાજ].
આપ્તમંડળના સભ્યોની શુભ નામાવલી
(૧) રૂા. ર૦૧, આપનાર સંરક્ષણ મંડળના આજીવન સભ્ય. ૧ શેઠ શાંતિલાલ મણીલાલ શ્રોફ ખંભાત ૭ રાવબહાદુર શેઠશ્રી જીવતલાલ પ્રતાપશી મુબઈ ૨ , રમણલાલ દલસુખભાઈ મુંબઈ ૮ , , ઇમભાઈ જેઠાભાઈ જે. પી. દાદર ૩ ,, કાંતિલાલ ઉજમશી શ્રોફ ખંભાત ૯ શેઠ મણીલાલ વનમાળીદાસ
મા દસ
કલકત્તા ૪ , બાબુભાઈ છગનભાઈ , મુંબઈ ૧૦ , ભાઈચંદ અમુલખભાઈ ધાટકેપર ૫ , કલ્યાણભાઈ છગનલાલ નાણાવટી એ ૧૧ જૈનશાળા સંધ ૬ શ્રી. સી. પી. દેશી એન્ડ કાં.
* ૧૨ શેઠ શ્રી ભોગીલાલ મગનલાલ હા. શેઠ મગનલાલભાઈ મુંબઈ
મહાલક્ષ્મી મીલ્સવાળા ભાવનગર

Page #80

: ૩૪૬ : આમ મંડળની યોજના;
. (૨) રૂા. ૧૦૧, આપનાર સહાયક મંડળીના આજીવન સભ્ય. ૧ શેઠ જયંતિલાલ બહેચરદાસ દેશી મુંબઈ ૧૫ શ્રી શાંતિભુવન જૈન ઉપાશ્રય જામનગર ૨ , પોપટલાલ પરશોતમદાસ
, ૧૬ શેઠ નરોતમદાસ છગનલાલ મોદી રાણપુર ૩ રમણલાલ વજેચંદ ખંભાત ૧૭ શ્રી લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય
મુંબઈ , ભોગીલાલ ગીરધરલાલ મુંબઈ ૧૮ શ્રી સરીયદ જૈન સંધ
સરીયાદ ઝવેરચંદ પ્રાગજીભાઈ ઝવેરી જામનગર ૧૯ શેઠ ગુલાબચંદ ગફલભાઈ
હળવદ , છોટાલાલ હેમચંદ પટણી રાજકોટ ૨૦ શ્રી અજિત જૈન મંડળ
બગવાડા ૭ , મનુભાઈલાલભાઈ ચંદુલાલ ઝવેરી અમદાવાદ ૨૧ શેઠ હિંમતલાલ ભગવાનજી
દાદર -૮ , કનુભાઈ લાલભાઈ ચંદુલાલ ઝવેરી , ૨ , રમણલાલ સી. શાહ
કલકત્તા '૯ ,, જગજીવનદાસ શેષકરણ
જુનાગઢ ર૩ , મુળચંદભાઈ વાડીલાલ શાહ મુંબઈ ૧૦ દોશી સૌભાગ્યચંદ કુંદનમલ મુંબઈ ૨૪ , જેઠાભાઈ નેણસીભાઈ
માટુંગા ૧૧ શેઠ રમણલાલ ડાહ્યાભાઈ ઝવેરી અમદાવાદ ૨૫ ,, શાન્તિલાલ અમૃતલાલ
મુંબઈ ૧૨ , ફુલચંદ પરશોતમદાસ તંબળી જામનગર ૨૬ , ફુલચંદભાઈ વનમાળીદાસ સાવરકુંડલા ૧૩ ,, ત્રંબકલાલ છગનલાલ વઢવાણ કેમ્પ ૨૭ , રામચંદ માણેકચંદ
મુંબઈ ૧૪ શ્રી નંદરબાર જૈન સંધ
નંદરબાર (૩) રૂા. ૫૧, આપનાર શુભેચ્છક મંડળના સભ્યો ( ૧ શેઠ માણેકચંદ પુંજાભાઈ મુંબઈ ૨૨ શેઠ કાંતિલાલ મહાદેવભાઈ
માંડવી ૨ , કેશવલાલ વજેચંદ કાપડીયા ખંભાત , વાડીલાલ વીરચંદ
સુરત - ૩ , મુળચંદ ડાહ્યાભાઈ દલાલ
, માણેકચંદ પોપટલાલ
થાનગઢ ૪ , હિરાલાલ ઉમેદચંદ
,, કેશરીચંદ બાલુભાઈ ઝવેરી
મલાડ ૫ , અમરચંદ મંગુભાઈ
, ચતુરદાસ ચીમનલાલ
અમદાવાદ ( ૬ ) ચંદુલાલ કેશવલાલ
, અમુલખ સુંદરજી કપાસી મુંબઈ ૭ શ્રી સીપોર જૈન સંધ
સીર ૨૮ , કાંતિલાલ કાલભાઈ દસાડીયા ૮ શેઠ વાડીલાલ છોટાલાલ , વીસનગર ૨૯ , અમૃતલાલ મગનલાલ ૯ ,, મોહનલાલ સખારામ પુનાસીટી ૩૦ શેઠ લીલાધર મેઘજીભાઈ
દાદર ૧૦ , કાંતિલાલ હંસરાજ
રાજકોટ , ૩૧ સંઘવી મોહનલાલ ગોકળદાસ મુંબઈ ૧૧ , મફતલાલ મોહનલાલ અંધેરી ૩૨ શેઠ ચંપાલાલ જુમખરામ
મુંબઈ ૧૨ સંગીતરત્ન હીરાલાલ દેવીદાસ અમદાવાદ ૩૩ , બેચરદાસ હરીચંદ ૧૩ શેઠ મણીલાલ ડોસાભાઈ ખાંડવાળા પાટણ ૩૪ ,, છોટાલાલ ગુલાબચંદ ચેકસી સુરત ૧૪ શ્રી કાશીપુરા જૈન ઉપાશ્રય બોરસદ ૩૫ ,, રીખવદાસ વનેચંદ
મુંબઈ ૧૫ શેઠ ચતુરદાસ નગીનદાસ
બેલગામ ૩૬ , બાપાલાલ જીવરાજ મણીયાર ૧૬ , ભોગીલાલ બબલદાસ
મુંબઈ ૩૭ , બાવચંદ ગોપાળજી ૧૭ , બાબુલાલ છોટાલાલ
નંદરબાર ૩૮ , હંસરાજ પથાજી દાંતાઈવાલા ૧૮ , હિંદુમલજી છતરાજજી કહીપુર ૩૯ , બાપુલાલ વરધીલાલ ફેજાજી મેરામચંદ
નંદરબાર ૪૦ , રતનજી જેચંદની કુ. ૨૦ , ઉમેટા જૈન સંધ
ઉમેટા ૪૧ ,, મોહનલાલ લલુભાઈ ,, દેવચંદ હરખચંદ
પુના ૪૨ ,, દેવચંદ જાદવજી

Page #81

કોઇ છગનલાલ લલ્લુભા ૪૪ શ્રી પાટણ નગીનભાઇ હેલ
૪૫
૪
૪૭
૪૮
૪૯
૫૦
૫૧
પર
99
૫૩ ,, તેમદ નાથાભાઇ
પ૪ શેઠ વામ શિનાજી પારવા જૈન
યુવા સંધ વાંચનાથય
33
..
39
ર
*
23
و
"
૫૫ શેઠ નગીનદાસ ખીમ
૫૬ શ્રી આમોદ જૈન ધ
૫૭ શ્રી માંડવી જૈન સંધ
૫૮ શ્રી ધર્મોત્તેજક જૈન પાઠશાળા
પ શેઠ જીવણભાઇ અબજીભાઈ જૈન જ્ઞાનમ"દિર
..
',
ચીનાર જૈન શ્વેતાંબર સુધ
શેઠ શિવરામ બાપુ દ
નીતમદાસ પોપટલાલ રીખવ મનાવાય
99
કનકરાજ જવાહરલાલ
શવજી વેલક
રમણિકલાલ શ"કરલાલ
મહાસુખલાલ ભાઇચંદ્ર
""
3+
૬૦ સંધવી શામજીભાઈ ભવાનજી ૧ સાગર જૈન બાલ્કેરી
અગાસીબાર
૬૨ ફો.. પ્રેમજીભાઈ નાગરદાસ
મુખમ
૬૩ આ દજી કલ્યાણુજીની પેઢી વઢવાણુકેમ્પ
૬૪
વા
પ
અમદાવાદ
E
મુંબઇ
૬૭ જુવારમલ મોતીબ્રાલ
દલપતલાલ ઉજ મલાલ
બાપુલાલ નીચ
19. કેશવલાલ માણેકચંદ
39
91 શ્રી શશીકાંત જે. દેવીાસ
સદરલાલ ચુનીલાલ
રતનલાલ છ્તાભાઈ ચોકસી ગજરાજ નેમીચંદ
કલ્યાણ; આગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૫ : ૩૪૭ :
નવસારી
છર શ્રી દેવચંદ મોતીચ
""
પાટણ ૭૩ પાર્શ્વનાથ જૈન દહેરાસરની ખેતી શીનાર ૭૪ શેઠ રમણલાલ ટાલાલ પરીખ
નિપાણી ૧૫ નાત્તમદાસ કાળીદાસ
મુંબઇ
v
સુમતિલાલ મ
७७
હિંમતલાલ ચીરાલાલ પરીખ
59
મ્યાવર
મુંબઇ
બારામતી
ઘાટકાપર
સુરત
ગુડાબાલેાતરા
પેટલાદ
આમેદ
માંડવી
ઝીંઝુવાડા
* • બાબુભાઇ ભગવાનજી
૫ શ્રી નડીઆદ જૈન સંધ
૧ શેઠ ચુનીલાલ કમળશી .
૨ શેઠ રમણલાલ ચુનીલાલ
૩ શ્રી બાબુલાલ પરશોતમદાસ તમળી
95
ve
te
વઢવાણુશહેર ૯૦
અડી ૯૧ ૯૨
૯૩
૯૪
૯૫
૯૬
૯૭
૯૮
૯૯
8
૭૯
હળવદ
મુંબઇ
રાજકાટ
""
નવસારી
નાસીટી ૧૦૦ ધારાપર
99
در
39
દાર
નીમાદ ૧
39
८० ચીમનલાય અન
,,
૮૧ મેસસ ભાખરીયા બ્રધસ
33
૮૨ શેઠ હાકારલાલ નગીનદાસ
૮૩
સેવનીયાલ ધરમચંદ
૮૪
શાંતિલાલ જીવલાલ
૨૫
કાન્તિલાલ મણીલાલ કુડ.
et
ચીમનલાલ દલીચ
८७
મહાદેવભાઇ સુદરન
વસંતલાલ મણીલાલ
પ્રકાશચંદ્ર મણીલાલ
,,
..
"3
..
39
મણીલાલ હંસરાજ દોશી
૩. બાબુભાઇ ભાીંગજી પરમાર
રમેશ બાપાલાલ
બાબુલાલ ખેતશીભા ટી. સી. ધસ નાનમાસ શામજીબા શાન્તિદાસ ખેતસીભાઈ
દેવજીભાઈ દામજીભાઈ
ઇશ્વરલાલ ગુલાબચ
આઇ નકાર હા. શેઠ ચંપકલાલ
33
...
',
',
99
..
(૪) પંચવર્ષીય શુભેચ્છક મડળના સભ્યો
૬ ફોર પોપટલાલ વીરપાળ
9
હીરાલાલ વાડીલાલ
८
નમીદાસ અભેચંદ
૯
રાયચંદ સચ્ચ
સામચંદ હિરાલાલ
અમૃતલાલ બહેન
ધરમચંદ ખેતસીભા
..
.
33
ચુનીલાલ લાલ
નાચાલાલ મુળચંદ
..
ગઢીંગાર
નવસારી
મુંબઈ
કોલ્હાપુર
..
,,
وو
મુંબઇ કાવાપુર
માટુંગા
એલગામ
ધ્રાંગધ્રા
મુખ
સુરત
નવાડીમા
કમળાપુર
પાલનપુર
રાજપુર
ભાવનગર
મુંબઇ
જામનગર
કૃષ્ણા
પુના
બચ
મુંબઇ
નવાગામ
મુંબઈ
.
.

Page #82

મુંબઈ
: ૩૪૮: આસમંડળની યોજના.. ૧૧ શા. ધીરજલાલ પી. શાહ
જામનગર ૪૯ શ્રી હાલારી વિશા ઓશવાલ જૈન૧૨ , કુંવરજી મોહનલાલ દાદર તપગચ્છ સંધ
જામનગર , ગભરૂચંદ ઉત્તમચંદ ઝવેરી મુંબઈ ૫. શ્રી કનૈયાલાલ જવારમલ
કરોડ - પ્રભુલાલ વીરપાળ
જોરાવરનગર ૫૧ , પ્રભુલાલ હીરાચંદ ૧૫ , રતીલાલ મગનલાલની કાં, મુંબઈ પર શેઠ હીરાલાલ રામચંદ , મોતીલાલ ડાયાભાઈ
૫૩ , લાલજીભાઈ કાનજીભાઈ સુરચંદ હીરાચંદ ૫૪ , વરધીલાલ કચરાચંદ
રાધનપુર • ૧૮ તારાચંદ એસ જૈન , ૫૫ ,, સી એમ મહેતા.
રંગુન ૧૯ કાંતિલાલ વાડીલાલ
છે ૫૬ , છોટાલાલ સુખલાલ તારવાળા સુરેન્દ્રનગર ૨૦ શ્રી આત્મકમલલબ્ધિસૂરિજી જૈન જ્ઞાનમંદિર દાદર ૫૭ , રસીકલાલ બાપુલાલ પારેખ મુંબઈ ૨૧ શેઠ ત્રીકમલાલ ફુલચંદ મુંબઈ ૫૮ , મગનલાલ ખીમચંદ
ધ્રાંગધ્રા ૨૨ શા. ગુલાબચંદ મુળચંદ વાપી ૫૯ અમૃતલાલ છગનલાલ
શાંતાક્રૂઝ ૨૩ શા. છગનલાલ ખીમચંદ વાપી ૬૦ , કાનજીભાઈ નેમચંદ
મુંબઈ ૨૪ , ધનરાજ ખીમચંદ » ૬૧ , બાબુલાલ જીવરાજ
પુના ૨૫ , ચીમનલાલ હરખચંદ
૬૨ શ્રી વાઘજીભાઈ વેલજીભાઈ
મેંબાસા , કેસરીચંદ સુરજમલ » ૬૩ શ્રી હરખચંદ ભુદરદાસ મઠીઆ
પુના - ઝવેરચંદ હંસરાજ
૬૪ શ્રી વારાહી જૈન લાઇબ્રેરી
વારાહી ૨૮ , ખીમચંદ કેસુરજી
વાપી ૬૫ શેઠ ઉમેદમલ દેવીચંદ
શીવગંજ ૨૯ ,, નેમીદાસ લખમશી
ઘાટકેપર ૬૬ શ્રી જૈન સંધ
તલેગામ દાભાડા ૩૦ , હીરાચંદ મુળચંદ
સુસ્ત ૬૭ શેઠ લક્ષ્મીદાસ ગોવીન્દજી
મુંબઈ ૩૧ , બાબુભાઈ ધનજીભાઈ
સુરત ૬૮ શાહ બાપુલાલ મોતીલાલ
નડીઆદ ૩૨ ,, દેશી છોટાલાલ અમીચંદ જયપુર
૬૯ શ્રી ચીમનલાલ જી. પાટણવાળા મુંબઈ : ૩૩ "શા. કાળીદાસ સૌભાગ્યચંદ કોલ્હાપુર
૭૦ ,, કાન્તિલાલ ચંદુલાલ
વડનગર ૩૪ શેઠ માણેકચંદ ડાયાભાઈ ચેકસી સુરત
૭૧ , કુંવરજી કેશવલાલ
મુંબઈ ૫ શા, હીરાલાલ પાનાચંદ , પેટલાદ
કર , મોહનલાલ ડી. શેઠ
કલકત્તા ૩૬ સંધવી વનાજી રાજાજી
પુનાકેમ્પ ૭૩ , કનુભાઈ હીરાલાલ
નડીઆદ ૩૭ વર્ધમાન પેટ્રોલ ડી
પુનાસીટી , લાલચંદ રાજમલ
અમદાવાદ ૩૮ શ્રી મોહનલાલ એન્ડ સન્સ
૭૫ , ખીમચંદ મગનલાલ
વાપી ૩૯ , ગોરધનદાસ લાલચંદ
૭૬ શાહ પરમાણંદ તારાચંદ
ભાવનગર ૪૦ , અ. સૌ. સવિતાબેન ઝવેરી
૭૭ , જયંતીલાલ વિઠ્ઠલદાસ ચંદુલાલ એન્ડ કુ. લાખવાળા
૭૮ , લલ્લુભાઈ દવ દ ૪૨ શેઠ ચુનીલાલ ગીરધરલાલ
પરડા ૭૯ , પન્નાલાલ લલુભાઈ ૪૩ શેઠ અમૃતલાલ છગનલાલ
મુંબઈ
વિનયચંદ કુંવરજીભાઈ ૪૪ ગણપતી મલુચંદ જતરાટકર નીપાણી ૮૧ , માણેકચંદ કરમચંદ નાણાવટી ૪૫ શેઠ લક્ષ્મીચંદ એન્ડ કુ. સાંગલી ૮૨ ,, હેમરાજ પુનમચંદ
વિસલપુર ૪૬ શેઠ દલીચંદ રાયચંદ
સાવરકુંડલા ૮૩ , બાપાલાલ મનસુખલાલ સુરેન્દ્રનગર ૪૭ શેઠ બાબુલાલ ગોરધનદાસ " સુરત ૮૪ , વરવાલાલ અમૃતલાલ
ખાવડ ૧૮ ૫રી. ઇશ્વરલાલ હીરાલાલ * સાંગલી ૮૫ , કલ્યાણજી વિરપાળ મહેતા મુંબઈ
પુનાકેમ્પ
મુ બધા

Page #83

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨ : ૩૯ :
ઈડર
કરાઈ
૮૬ ,, છોટાલાલ નાનચંદ ભાવનગર ૯૨ શ્રી અમરચંદ કુંવરજી
સાવરકુંડલા ૮૭ શ્રી રણમલ કચરાભાઈ
મુંબઈ ૯૩ ,, અમૃતલાલ જેસીંગલાલ અમદાવાદ ૮૮ શ્રી મગનલાલ મુળજીભાઈ , ૯૪ , ચીમનલાલ સ્વરૂપચંદ
આંબેગામ ૮૯ શા, મોતીલાલ વીરચંદ માલેગામ ૫ , દેવજીભાઈ જેઠાભાઈ
મુંબઈ ૯૦ , શાન્તિલાલ ઓધવજી મુંબઈ ૯૬ શ્રી જૈન સંઘ
મેં ખાસ ૯૧ શ્રી ગીરધરલાલ અમીચંદ સાવરકુંડલા ૯૭ શ્રી લાલજી વસનજી
દારેસલામ (૫) દ્વિવષય સભ્ય ૧ શેઠ નગીનદાસ વીરજીભાઈ સુરેન્દ્રનગર ૩૧ શા. કુંવરજી નથુભાઈ
ભાવનગર ૨ ,, નટવરલાલ ગુલાબચંદ બાબરીયા દાહોદ ૭૨ , ભોગીલાલ મણીલાલ ૩ ,, આણંદજી મંગળજીની પેઢી ઇડર ૩૩ , હર્ષદરાય મનસુખલાલ , રમણલાલ બંદુલાલ સાંગલી ૩૪ , તારાચંદ નાનચંદ
બલાળા ૫ , હીરાલાલ અમરચંદ પુનાસીટી ૩૫ . વીરચંદ મોતીચંદ
જલાલપોર ૬ ,, જમનાદાસ ઉત્તમચંદ સાંગલી ૩૬ શ્રી બાબુલાલ ભોગીલાલ
નવસારી ૭ , દલીચંદજી પુનમચંદજી ગદગાસીટી ૩૭ શા. દેવચંદ ભાઈચંદ
ખેડબ્રહ્મા ૮ શ્રી ગુજરાતી બધુ સમાજ બેલગામ ૩૮ . ભાઈચંદ વીરચંદભાઈ
૯ શા. મેહનલાલ આત્મારામ પુન-કેમ્પ ૨૯ ,, ચુનીલાલ રીખવચંદ ૧૦ , ઉમેદચંદ અમથાલાલ
લીંચ ૪૦ ટેકચંદ ગુલાબચંદ રાઠોડ કહાપુર ૧૧ ,, મનસુખલાલ છગનલાલ લીંચ ૪૧ ,, જેઠાભાઈ ગેવર
ઠાણું ૧૨ ,, જિનદાસ વાડીલાલ
નડીઆદ ૪૨ શિવતિલક હેમતીર્થ રજનસુર- ' , ,, ધરમચંદ માવજીભાઈ
નડીઆદ ચિત્તકષ
રાણપુર , મણીલાલ ગુલાબચંદ મારફતીયા' વાંસદા ૪૭ ડો. બાબુભાઈ મગનલાલ ૧૫ , મોહનલાલ ત્રીભોવનદાસ મુંબઈ ૪૪ શા. છોટાલાલ મુળજીભાઈ
માંડેધર ૧૬ ,, કાન્તિલાલ મોતીચંદ
ઇડર ૪૫ શ્રી નાનચંદ જુઠાભાઈ, ૧૭ શ્રી એન. બી. શાહ આમોદ ૪૬ ,, નરોત્તમદાસ જૈન
સુરેન્દ્રનગર ૧૮ શા. ઉત્તમચંદ લહેરચંદ પાટણ ૪૭ ,, રીખવદાસ પુનમચંદ
સરીયાદ ૧૯ શ્રી મહેતા ચંદુલાલ નગીનદાસ ખડકી ૪૮ ર્જન આદર્શ મંડળ -
જુનાગઢ ૨૦ ,, પિોપટલાલ દીપચંદ શાહ
કરાડ ૪૯ શ્રી કીર્તિકુમાર મણીલાલ મહેતા ભાવનગર ૨૧ , મેહનલાલ તુકારામ
રહીમતપુર ૫૦ ,, જયંતિલાલ કેશવલાલ મહેતા ભાવનગર ૨૨ શા. કચુભાઈ દેવચંદ
પુના ૫૧ , ચીમનલાલ નાગરદાસ વેર દહી ૨૩ મહેતા ચીમનલાલ મોહનલાલ
પુને પર , કોઠારી ડાહ્યાભાઈ નગીનદાસ વડાલા ૨૪ મુરબાડ જેન પંચ મહાજન મુરબાડ ૫૭ , રમણલાલ છનાલાલ
મુંબઈ ૨૫ શ્રી લાંઘણજ જૈન સંધ
લાંધણજ ૫૪ શા. મનસુખલાલ નાગરચંદ ભાવનગર ૨૬ શ્રી હિંમતલાલ શાંતિલાલ મુંબઈ ૫૫ શા. નથુભાઈ દેવચંદ
- ભાવનગર ૨૭ , કેશરીચંદ મોતીચંદ : દમણ ૫૬ શા. દુલાલ માધવજી
ભાવનગર ૨૮ , કસ્તુરચંદ વેણીચંદ શાહ આકેલા ૫૭ સા. ચંપકલાલ અમીચંદ
ભાવનગર ૨૯ શા. દામોદરદાસ રવચંદભાઈ ભાવનગર ૫૮ શા. હઠીચંદ ગુલાબચંદ
અમઠ ૩૦ , મુળચંદભાઈ ગોરધનદાસ , ૫૯ શ્રી આગલોડ જન સંધ :
આગડ
મેસાણા

Page #84

મુંબઈ
* ૩૫૦ : અસમંડળની યોજના; શા. મોહનલાલ ત્રિીભવનદાસ પાટણ ૭૮ શ્રી ભુપતરાય નારણજી
ખંભાત ૬૧ શા. ચુનીલાલ ખેતાજી મુંબઈ ૭૯ , જી. કે. શાહ
મદ્રાસ ૬૨ શા. પિપટલાલ મણીલાલ ૬સાંગલી ૮૦ , અમૃતલાલ રવચંદ
શાહપુર ૬૩ શેઠ મુલચંદ વેલાછની કાં. સેલાપુર નાગરદાસ પાનાચંદ ૬૪ શા. કાન્તિલાલ ચત્રભુજ રાજકોટ ૮ - ફુલચંદ જૈન
ફિરોજાબાદ ૬૫ શા. શાન્તિલાલ ચુનીલાલ
કલકત્તા ૮૩ ,, સીમલાવત ભીમચંદજી વૃદ્ધિચંદજી આશપુર ૬૬ શા. રતિલાલ ચુનીલાલ
પાલેજ ૮૪ , શામજીભાઈ પાંચારીયા ૬૭ ગાંધી પ્રભુદાસ ફુલચંદ
પોરબંદર ૮૫ , શીવજીભાઈ ખેતશી ૬૮ શ્રી ગુલાબચંદજી અસલાજી
પુના ૮૬ શ્રી વિજય પેકીંગ કંપની ૬િ૯ , ભભૂતમલ અઈદાનમલજી મુંબઈ ૪૭ - ચતુરભાઈ પરશોતમદાસ
પાદરા, ૭૦ , જયંતિલાલ વીરચંદ તળાજા ૮૮ કપુરચંદ ચતુરદાસ
સુરેન્દ્રનગર ૭૧ , મણીલાલ ગોપાળજી મહુવા ૮૯ ,, પ્રવીણચંદ્ર વીરચંદ
અમદાવાદ કરે , બાબુલાલ રસીકલાલ અહમદનગર ૯૦ , અમુલખભાઈ લાલજી
દારેસલૉમ ૭૩ , જીવણલાલ ઓઘડદાસ
મુંબઈ ૯૧ , મનસુખલાલ દીપચંદ' ૭૪ , ત્રિકમલાલ નાથાલાલ
પુના-૧ ૯૨ , મનસુખલાલ મોતીલાલ , નૂતન વસ્ત્ર ભંડાર
અમદાવાદ ૯૩ , ચુનીલાલ છગનલાલ ૭૬ ,, દેવજીભાઈ દામજી ખોના મુંબઈ ૯૪ , શિવતિલક જ્ઞાન ચિત્રમંદિર રામપુરા ૭છે , કેશવલાલ દીપચંદ સાંગલી ૮૫ , નાનાલાલ પી. મહેતા
મુંબઈ
મુંબઈ બીલ
ઇડર
- મંગાવે! નવિન પ્રકાશનો! જિનપ્રતિમાજીના લેપ માટે - શ્રી તપા-ખરતર ભેદ: રૂા.૨-૦-૦ સત્તરમાં
આ સૈકાના મધ્ય ભાગમાં ચિરંતન મુનિશ્રીની લખાએલી મcભાજીના લયનું કામ મજબૂત,
પ્રતિમાજીના લેપનું કામ મજબૂત. અર્જુર્વ કૃતિ શ્રી તપા અને ખરતરગચ્છ વચ્ચેની કેટ- સુંદર અને ચકચકત કરી આપીએ છીએ, લીક માન્યતા ભેદોની સચોટ છણાવટ કરે છે.
અમોએ સૌરાષ્ટ્ર, ગુજરાત, દક્ષીણ, માર૫ટદર્શન સમુચ્ચય (સંસ્કૃત) ૩-૦-૦
વાડ અને કચ્છના ઘણું શહેરોમાં લેપનું કામ - તરવતરંગિણું બાલાવબોધ ૧-૦-૦
સંતોષપૂર્વક કરી આપી સટીફીકેટ મેળવ્યાં છે. તત્વતરંગિણું ટીકાનુવાદ ૧-૦-૦ - દરેક ઉપાશ્રય, ભંડાર કે લાઈબ્રેરીમાં રાખવા જેવાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજી પાલીતાણા પુસ્તક છે. જુજ નકલો છે. પટેજ અલગ પેઢીમાં અને તેમના હસ્તકનાં કામ કરનાર સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર
જુના અનુભવી રતનપળ હાથીખાના અમદાવાદ સેમચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા [સૌરાષ્ટ્ર)
પેઈન્ટર ઝવેરભાઈ ગોવીંદ મુક્તાબાઈ જૈન જ્ઞાન મંદિર
» શામજી ઝવેરભાઈ શ્રી માલીવાગે ભેઈ (વડોદરા) છે. જગુમાસ્ત્રીની શેરી પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)

Page #85

श्री चन्द्रप्रभास तीर्थाधिपति चन्द्रप्रभस्वामीने नमः ॥
શ્રી જૈન સંઘને નમ્ર નિવેદન
શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ મહાતીર્થના જર્ણોદ્ધારના પુણ્યકાર્યમાં સ હા ય કર !
સૌરાષ્ટ્રના પશ્ચિમ-દક્ષિણ સમુદ્ર કિનારા પર શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ મહાતી આવેલું છે, આ તીર્થ અતિશય પ્રાચીન તથા મહાપ્રભાવિક છે. આ અવસર્પિણી કાળના પ્રથમ તીર્થંકર શ્રી ઋષભદેવસ્વામીના પુત્ર શ્રી ભરત ચક્રવતિએ અહિ ચંદ્રપ્રભાસનગર વસાવ્યું હતું, તે સમયે આ સ્થાન ‘ચદ્રોદ્યાન’ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતું. મહાતીર્થના પ્રાચીન ઇતિહાસ.
ભગવાન શ્રી ઋષભદેવસ્વામીના શ્રીમુખેથી આ સ્થાનનું મહાત્મ્ય સાંભળી, ભરત મહારાજે આઠમા તીથંકર શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીનું ભવ્ય જિનમંદિર અહિં બ ંધાવ્યું હતું. ત્યારબાદ શ્રી અજિતનાથસ્વામીના કાળમાં શ્રી સગર્ ચક્રવર્તિ એ આ તીની યાત્રા કરી હતી, આઠમા તીર્થંકર શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી છદ્મસ્થ અવસ્થામાં અહિં સમુદ્રકિનારે કાઉસ્સગ્ગ ધ્યાને રહ્યા હતા. કેવળજ્ઞાન પછી આ સ્થાને તેઓનું સમવસરણુ રચાયું હતું. ચત્ર્યશા રાજાએ ભગવાન શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીનાં ચંદ્રકાન્ત મણિમય બિબ અહિં ભરાવીને નૂતન મંદિરમાં સ્થાપન કર્યા હતા. સોળમા શ્રી શાન્તિનાથ ભગવાનના શાસનમાં તેએાના પુત્ર ચક્રધર રાજાએ આ મહાતીમાં આવી યાત્રા કરી મહોત્સવ ઉજજ્ગ્યા હતા, વીશમા તીર્થંકર શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીના શાસનમાં શ્રી રામ-લક્ષ્મણના પિતા દશરથ મહારાજા પોતાના વિશાળ પરિવારની સાથે અહિ આવ્યા હતા, આ તીર્થની યાત્રા કરીને શ્રી સીતાદેવીએ નવીન જિનમદિર અરૂંધાવ્યુ હતું, ખાવીશમા તીર્થંકર શ્રી નેમિનાથ ભગવાનના શાસનમાં પાંચ પાંડવોએ આ મહાતીની યાત્રા કરી હતી, તેવીશમા તીથકર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનના શાસનમાં તેના નાના ભાઇ હસ્તિસેન રાજાએ આ તીથની સંઘ સાથે યાત્રા કરી મહેાત્સવ કર્યા હતા.
આકાશમાર્ગે મૂળનાયકનું આગમન.
આ બધા ઐતિહાસિક ઉલ્લેખા, ચંદ્રપ્રભાસ મહાતીર્થની પ્રાચીનતા સિદ્ધ કરે છે, આ તી ને મહિમા આ રીતે ભગવાન શ્રી ઋષભદેવસ્વામીના શાસનથી ચાલ્યે આવે છે, ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના શાસનમાં પણ આ તી એ જ રીતે પ્રભાવસ’પન્ન
********5*"

Page #86

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-સેમ્બર ૧૯પર. : ૩૫૩ : FREEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEE E EEEી Eા રહ્યું છે, આજે જે મૂળનાયક શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી અહિં બિરાજમાન છે, તે મૂર્તિ E આ ભવ્ય, ચમત્કારિક તથા અતિશય અદૂભૂત છે. વિ. સં. ૩૭૦ ની લગભગમાં જ્યારે .
મલેચ્છના આક્રમણથી વલ્લભીપુર [સૌરાષ્ટ્રનો ભંગ થયે, ત્યારે આકાશમાગે દેવી = Bી સહાયથી શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીના આ ભવ્ય પ્રતિમાજી અહિ પધાર્યા છે, ૩ ફૂટની પર ચાઈવાળા આ બિંબ પ્રસન્ન, મધુર તથા રમણીય છે, શાંત, સુધારે મગ્ન પ્રભુજીને કે I જતાં ભવ્ય આત્માઓ ખરેખર અપૂર્વ આલ્હાદને પ્રાપ્ત કરે છે.
ગૂર્જરેશ્વરની તીર્થયાત્રા તથા ચયનિર્માણ | વિકમના ૧૨મા સૈકામાં કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય મહારાજ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજીની રે ની પ્રેરણાથી ગૂજરનરેશ સિદ્ધરાજ જયસિંહ, તથા પરમાહીત કુમારપાલ મહારાજા અહિં આ યાત્રાથે આવ્યા હતા. ગૂજરેશ્વર કુમારપાલ મહારાજાએ આ સ્થાને “કુમારવિહાર તથા - “અષ્ટાપદાવતાર' નામના બે સુંદર જિનમંદિર બંધાવ્યાં હતાં. આ અરસામાં થઈ ગયેલા કી મહુવાના પરવાડ શ્રાવક શ્રી જગડુ શેઠ. કે જેણે શ્રી શત્રુંજય તીર્થ પર કુમારપાલ જી મહારાજાના સંઘની તીથમાલ રૂા. સવાકોડ બોલીને શ્રી હેમચંદ્રસૂરિ મ. ના વરદહસ્તે પ પહેરી હતી, તે જગડુશાએ અહિં ચંદ્રપ્રભાસતીથની યાત્રા કરી, મૂળનાયક શ્રી ચંદ્રપ્રએ ભસ્વામીને રૂા. સવાઝોડના મૂલ્યને હાર ભેટ ધર્યો હતો. મહારાજા કુમારપાલે પિતાના સ બંધાવેલ અષ્ટાપદાવતાર મંદિર પર સુવર્ણકલશ અહિં ચઢાવ્યું હતું.
વસ્તુપાલ મંત્રીશ્વરે ચૈત્યો બંધાવ્યાં. વિક્રમના ૧૩ મા સૈકામાં ગુજર મંત્રીશ્વર શ્રી વસ્તુપાલ તેજપાલ પિતાના પરિવારની એ ક સાથે સંઘ લઈ અહિં પધારેલા હતા. ભગવાન શ્રી આદીશ્વર પ્રભુ તથા શ્રી મહાવીર જ જ પ્રભુનાં તેઓએ નવાં બિંબ અહિ ભરાવ્યાં હતાં, તેમજ શ્રી અષ્ટાપદ ચૈત્ય તથા કે Eી પૌષધશાલા અહિં બંધાવ્યાં હતાં, આ સૈકામાં આ. કે. શ્રી દેવેંદ્રસૂરિએ શ્રી ચંદ્રપ્રભ ? સ ચરિત્ર નામના લગભગ ૫૩૦૦ લેક પ્રમાણે ગ્રંથની અહિં રહીને રચના કરી હતી. ઘર વિકમના ૧૪ મા સૈકામાં આ. શ્રી ધર્મઘોષસૂરિજી મહારાજે આ તીર્થની યાત્રા કરી. આ શત્રુંજયની ભૂતપૂર્વ અધિષ્ઠાયક કપદી યક્ષને બેધ આપી, આ મહાતીર્થના અધિષ્ઠાયક ના તરીકે તેની અહિ સ્થાપના કરી હતી. આ સૈકામાં થયેલા શત્રુંજય તીર્થોદ્ધારક સમe B રાશાએ અહિ આવી પવિત્ર તીર્થભૂમિની યાત્રા કરી હતી.
૧૭ મા સૈકામાં અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા. વિક્રમના ૧૭ મા સૈકામાં, જગદગુરૂ આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયહીરસૂરીશ્વરજી 3 Eી મહારાજ પિતાના શિષ્ય પરિવાર સાથે અહિં યાત્રાધે પધાર્યા હતા. તેઓશ્રીના પટ્ટધર IR
આચાર્ય શ્રી વિજયસેનસૂરિજીના વરદહસ્તે વિક્રમ સંવત ૧૬દદના પિષ સુદિ ૬ થી મહા SA 15656454464414514414514614515415.964444444444444444

Page #87

: ૩૫૪ : નમ્ર નિવેદન;
Eા સુરિ ૬ સુધી, અનેક અંજનશલાકા-પ્રભુપ્રતિષ્ઠા થયાના ઉલ્લેખ મળે છે. વિ. સં. ૧૮મા છે જ સૈકા સુધી અહિંના શ્રી સંઘની જાહેજલાલિ આતિય હતી, એમ ઈતિહાસ કહે છે.
સોમનાથનું ઐતિહાસિક યાત્રાધામ. ચંદ્રપ્રભાસપાટણ શહેર આજે પણ અનેક ઐતિહાસિક પુરાત, શિલ્પ, સ્થાપત્ય ક વગેરેથી સમૃદ્ધ છે, એની દક્ષિણ-પશ્ચિમ બાજુ વિશાલ મહાસાગરના ભવ્ય તરગે રે આકાશને અડી–અડીને પાણીમાં પછાડા મારી રહ્યા છે, મહાસાગરને ઘુઘવાટ દિવસ અને ૨ રાત સંગીતના શાંતસ્વરને અહિં વહેતાં મૂકી રહેલ છે. સમુદ્રના કિનારા પર ભારતવર્ષમાં સુપ્રસિધ્ધ ઐતિહાસિક યાત્રાસ્થલ શ્રી સોમનાથ મહાદેવનું મંદિર ઉભું છે. હમણાંજ લાખના ખર્ચે આ મંદિરને જિર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યો છે. દેશ-વિદેશથી અનેક | | પ્રવાસીઓ આ સ્થાનમાં દશનને માટે આજે હજારોની સંખ્યામાં આવી રહ્યા છે.
૧૯મા સૈકામાં જીર્ણોદ્ધાર. | ઈતિહાસ પ્રસિદ્ધ આ તીર્થભૂમિ પર પૂર્વકાલમાં આપણું સંખ્યાબંધ જિનમંદિરે ન ફ્રી હતાં. કાળબળે આપણું એ ભવ્યમંદિરે ધ્વસ્ત થતાં ગયાં, છેલ્લે છેલ્લે વિક્રમ સંવત જ - ૧૮૭૭ના મહાસુદી “ના (આઠમના) શુભ દિવસે આ તીર્થભૂમિને જિર્ણોદ્ધાર થયે ૨ F હતું, તે સમયથી અત્યાર સુધી અહિં આપણાં આઠ મંદિરો એક જ ભાગમાં હતાં. અને કિ જે એક મંદિર જૈનેની બીજી બાજુની વસતિવાળા ભાગમાં હતું, જે આજે પણ ત્યાંજ Eી છે. શહેરમાં આ બે લતાઓમાં જેનોની વસતિ છે. આ આઠ મંદિરમાંથી તીર્થાધિરાજ
શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી, શ્રી મહાપ્રભાવિક દાદા પાર્શ્વનાથ (દકરીયા પાર્શ્વનાથ) શ્રી શાંતિકે નાથ તથા શ્રી સુવિધિનાથનાં દેરાસર અતિશય જીર્ણ થતાં તેને જિર્ણોદ્ધાર કરવા માટે ET શ્રી સંઘની વર્ષોથી પ્રબલ ભાવના હતી.
શ્રી ગજેન્દ્રપૂર્ણ પ્રાસાદનું નિર્માણ શ્રી સંઘની ભાવના ને પૂજ્ય આચાર્યાદિ શાસનપ્રભાવક મહાત્માઓનું પ્રોત્સાહન # મળતાં, એ ભાવના ફળી. ઉપરોક્ત ચારે જિર્ણ મંદિરના સ્થાને એક ભવ્ય, વિશાલ જિનમંદિર બંધાવવા માટે શ્રી સંઘે ત્યારબાદ નિર્ણય કર્યો, એટલે પૂજ્યપાદ શાસન- E
પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયઉદયસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીના આદેશાનુસાર ૩ તથા હિંદ સરકાર માન્ય સુપ્રસિદ્ધ શિલ્પશાસ્ત્રી શ્રીયુત પ્રભાશંકર ઓધવજીના દરે
નેતૃત્વ હેઠળ “ગજેન્દ્રપૂર્ણ પ્રાસાદ' નું નિર્માણ કરવાને શ્રી સંઘે નિશ્ચય કર્યો, ને તે માટે વિક્રમ સંવત ૨૦૦૬ ના વૈશાખ સુદિ ૧૦ ના શિલાસ્થાપન કર્યું. ત્યારબાદ મિ Eી મંદિર બંધાવવાનું કાર્યો ધમધોકાર શ્રી સ થે ઊપાડયું. રોજ-બરોજ સેંકડો કારીગરો ને ફ કામે લાગી જતાં, આલિશાન ભંયરાવાળ, ત્રણ શિખર, તથા ચાર ઘુમ્મટવાળ, ત્રણ S 441451461465644141414141551561571514514614514614714814516965646575
HTEFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFIFERTIFIFFFFFFFFFFFFFI

Page #88

કલ્યાણ; એગષ્ટ-સપ્ટેમ્બર-૧૯પરે, કે ૩પપ :
માળને ગગનચુંબી, વિશાળ તથા ભવ્ય ગજેન્દ્રપૂણુ પ્રાસાદ આમ બે વર્ષના ની આ ગાળામાં લગભગ તૈયાર થવા આવ્યું. કરી આ મહાન મંદિરમાં નવ ગભારા છે. વિશાળ રંગમંડપ તથા નૃત્યમંડપ છે. આ ત્રણ શિખર, ત્રણ ઘુમ્મટ, બે સિંહનિષદ્યા શિખરે, તથા આજુબાજુ શણગાર ચોકી, દિકરી તેમજ પ્રવેશદ્વાર પર શણગાર ચુકી છે. મંડપમાં આરસની કેરણીયુક્ત સુંદર સ્થંભમાળ કે શેભી રહી છે. મંદિર દેવવિમાન જેવું રમણીય, નયનમોહર, તથા અલૌકિક બન્યું છે. આ
- ભવ્ય પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ. મિ વિ. સં. ૨૦૦૮ ના મહા શુદિ ૬ ના મંગલિક દિવસે પૂજ્યપાદુ આચાર્યદેવ શ્રી Eી ચંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજીના વરદહસ્તે ગજેન્દ્રપૂર્ણપ્રાસાદમાં મૂળનાયક શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામીજી
આદિ ભગવંતની પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી છે. મૂળનાયકની જમણી બાજુના ગભારાઓમાં મિ શ્રી શીતલનાથ, શ્રી સુવિધિનાથ, શ્રી સંભવનાથ તથા શ્રી ચિંતામણિ પાશ્વનાથ પ્રભુજી દે બિરાજમાન છે, આ બધા ભગવંતેનાં બિંબ અદ્દભૂત પ્રભાવશાળી તથા કેટલાક અષ્ટશિક પ્રતિહાયના પરિકયુક્ત પણ છે. મૂળનાયકની ડાબી બાજુના ગભારાઓમાં શ્રી મલ્લિનાથજી,
શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી, શ્રી દાદા-દોકડીયા પાર્શ્વનાથજી તથા શ્રી આદીશ્વરજી બિરાજમાન છે, તો આ ભગવંતેમાં પણ પરિકયુક્ત તથા અતિશય મહિમાવંતા છે. શ્રી દાદા પાશ્વનાથજીનાં આ પ્રતિમાજી પ્રાચીન તથા પ્રભાવશાળી છે, કેટલાક વર્ષો પહેલાં આ પ્રભુજીની પલાંઠીમાં
દીવાનશાહી દોકરીઆનું નાણું દરરોજ નીકળતું હતું, આજે પણ દીકરીઓ નાણું મા પ્રભુજીની પલાંઠીમાં ચેટી ગયેલું નજરે પડે છે.
" માળ ઉપરના પાંચ ગભારા. આમ નવ ગભારામાં નવ મૂળનાયકે તથા આજુબાજુ અન્ય-અન્ય ભગવંતે બિરાજમાન છે. મંદિરના ઉપરના માળ પર પાંચ ગભારા છે, તેમાં વચલા ગભારામાં છે આ મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથજી છે, તેમની આજુબાજુ મૂળનાયક શ્રી શાંતિનાથજી તથા દઈ શ્રી શ્રેયાંસનાથજી છે. આજુબાજુના બે શિખરેમાંના ગભારામાં જમણી બાજુ શ્રી અજિત-
નાથ ભગવાન ૧૭૦ વિહરમાન જિનના પરિકરયુક્ત બિરાજમાન છે. શ્રી અજિતનાથ ભગ
વાનના બિંબની અંજનશલાકા, પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના સમયે ભારે ઠાઠમાઠથી પૂજ્યપાદુ આચાર્ય કરી દેવશ્રીના શુભહસ્તે થઈ છે. બીજી બાજુ ગભારામાં શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી બિરાજમાન છે.
હિંદભરમાં અદ્વિતીય જિનમંદિર. આ રીતે સંખ્યાબંધ પ્રાચીન જિનબિંબથી રમણીય મંદિર દેશ-પરદેશથી યાત્રાથે પણ ન આવતા સે યાત્રિકોને અનેક રીતે ભાવવૃદ્ધિનું પ્રબલ કારણરૂપ છે. શહેરના મધ્યમાં કી બજારના લેવલથી ૮૫ ફુટ ઉંચું, ત્રણ મજલાનું, ત્રણ ભવ્ય શિખરો તથા નવ
ગભારાવાળું ૧૦૦-૭૦ ફુટની લંબાઈ-પહેલાઈવાળી જગ્યામાં પથરાએલું, આવું ગગનચુંબી લિ

Page #89

: ૩૫૬ : નમ્ર નિવેદન
આ વિશાળ જિનમંદિર સમસ્ત ભારતમાં આ એક અને અદ્વિતીય છે. દેવવિમાન , દિ જેવા ભવ્ય, રમણીય, આકર્ષક તથા દશનીય આ જિનમંદિરને જોઈ હજારો યાત્રિકો આ આશ્ચર્યમુગ્ધ બને છે. મંદિરમાં બિરાજમાન પ્રભુજીની શાંત મુખમુદ્રાનાં દર્શન કરી કિ | યાત્રિકને વિશાળ સમૂહ પિતાના જીવનને ધન્ય બનાવે છે, આત્માને પવિત્ર કરે છે.
ભારતભરમાં સુપ્રસિદ્ધ શ્રી સોમનાથના મંદિરની યાત્રાયે રોજ-બરે જ સંખ્યા બંધ Aી જૈનેતર યાત્રિકે અહિં આવે છે. આ બધા જ્યારે આપણું આ ભવ્ય ગજંપૂર્ણ પ્રાસાદ મિ જિનમંદિરનાં દર્શને આવે છે, શ્રદ્ધાપૂર્ણ હૃદયે આ જિનમંદિરનાં તથા પ્રભુજીનાં દર્શન કરે ીિ Eી છે, ત્યારે તેઓ ખૂબ ખૂબ અનુમોદના-પ્રશંસા કરી, જૈનધર્મ પ્રત્યે આદર ભાવ વ્યક્ત કરે છે.
જીર્ણોધ્ધારમાં ૮ લાખ રૂા. ખરચાયા છે. આવા અનુપમ તથા અલૌકિક જિનમંદિરનાં નવ નિર્માણમાં અત્યાર સુધી લગEી ભગ આઠ લાખ રૂ. નું ખર્ચ થઈ ચૂકયું છે. સ્થાનિક સંઘ તેમજ દેશ-પરદેશના
શ્રી સંઘની સહાયથી આ કાર્ય, અમે અત્યાર સુધી આગળ વધાયું. હવે આ મંદિરમાં સિક હજુ રૂપકામ, શિલ્પકામ, નૃત્ય મંડપમાં આરસ પથરાવવાનું કામ, તથા શિખરે, ોિ આ ઘુમ્મટો, દેરાસરની ભીંતો વગેરે પરનું પાકા પ્લાસ્ટરનું કામ, આ બધાં કામો બાકી છે. સિન જે દેરાસરજીના કાર્યને પૂર્ણ કરવા માટે આ બધું કરાવવું આવશ્યક છે. આ બધાં
કામમાં ખર્ચને અંદાજ ઓછામાં ઓછો લગભગ રૂ. બે લાખને ગણાય છે. હાલ | હવે અમારી પાસે જીર્ણોધ્ધાર ખાતામાં મૂડી નથી. જે કાંઈ હતું તે બધું આ દહેરાસર Fર બંધાવવામાં ખરચાઈ ગયું, હવે નવા ભંડોળ વિના, આગળનું કામ જે જરૂરી છે, તે રે : આર્થિક સહાય વિના, અટકી પડવાને પૂરો સંભવ છે, પણ ભારતભરના શ્રી સંઘ દિલી Eી ઉપર અમને પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે કે, તેઓ અમારા આ મહાન કાર્યમાં દરેક રીતે સહાય દૂ કરશે, માટે જ અમે આ નિવેદન શ્રી સંઘની સેવામાં પ્રસિદ્ધ કર્યું છે.
સમસ્ત હિંદના જૈન સંઘોને વિનંતિ આથી સમસ્ત હિંદના શ્રી સંઘને અમે વિનંતિ કરીએ છીએ, કે ચંદ્રપ્રભાસપાટણ મહાતીર્થના ઉદ્ધારના આ મહાન કાર્યમાં આપ સહુએ અમને સહાય કરવાની વિક છે. આ ભૂમિ યાત્રિકોને માટે તીર્થયાત્રાનું ધામ ગણાય છે. આ મુખ્ય મંદિર ઉપરાંત Aી અન્ય ૫ મંદિરે અહિં છે. આ રીતે ચાર બાજુ રમણીય મંદિર, ભવ્ય ઉપાશ્રયે, દિ ભેજનશાળા, આયંબીલખાતુ, ધર્મશાળા, દેરાસરજીની પેઢી, જૈન પાઠશાળા, લાયબ્રેરી, - જૈન દવાખાનું, આ બધાંયે ધર્મસ્થાને તથા સેવાનાં સાધને એકજ લત્તામાં આવેલાં જ છે. આવી પ્રાચીન, ઈતિહાસ પ્રસિધ્ધ તીર્થભૂમિમાં હિંદભરના યાત્રિકે યાત્રા કરવા આવે માં છે. જૈનેતર પ્રવાસીઓ જૈન મંદિરને જોઈને આનંદ પામે છે, જેનધર્મની અનુમોદના કરે છે.
તે અમારા આ કાર્યમાં આપ અમને આર્થિક મદંદ મોકલી આપી જૈન-જૈનેતર

Page #90

કલ્યાણ; ઓગષ્ટ-સપ્ટેમ્બર-૧૯૫૨. : ૩૫૭ :
ભવ્ય જીવા અહિ. આવી દન કરી જે કાંઇ સુકૃત આચરી જશે, તેના લાભ મેળવા ! ગજેન્દ્રપૂણુ પ્રાસાદના અધૂરા કાર્યને પરિપૂર્ણ કરવાનું કામ આપશ્રી સંઘના શિરે છે. આપ સહુ સુકૃતની સંપત્તિના શુભ વ્યય કરી, ઉદારહાથે અમારા કાયમાં અમને સહાય કરા ! વિનશ્વર જીવનમાં ચંચળ લક્ષ્મીદ્વારા પરમાર્થનું ભાથું આપ જરૂર બાંધા ! શ્રી દહેરાસરજીના વહિવટદારોને !
સમસ્ત હિંદના દહેરાસરાના વહિવટદાર પુણ્યવાનાને અમે નિવેદન કરીએ છીએ કે, આપના હસ્તક જે જે દહેરાસરના વિહવટ હોય, તે તે દહેરાસરજીના ભાંડોળમાંથી આ મહાતીર્થના જીર્ણોદ્ધારના કાર્યમાં અમને અવશ્ય સહાયક અને ! પૂજ્યપાદ્ આચાર્યાદિ મુનિવરોને
પૂજ્યપાદ્ આચાર્ય દેવેશ, પૂજ્ય ઉપાધ્યાયદેવા, પૂજ્ય પન્યાસજી મહારાજે તથા પૂજય મુનિવર તેમજ પૂજ્ય સાધ્વીજી સમુદાયને અમારી વંદનાપૂર્વક વિન ંતિ છે કે, આપશ્રી વિહારમાં જ્યાં જ્યાં વિચ। તેમજ ચાતુર્માસમાં જે સ્થળે બિરાજમાન હા, તે ત્યાંના શ્રીસ ંઘને શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ તીર્થીના જીર્ણોદ્ધારના આ મહાન પ્રભાવર્ક કાર્યમાં સહાય કરવા અવશ્ય સદુપદેશ આપશાજી
પર્વાધિરાજ શ્રી પષણા પર્વના પુણ્ય પ્રસંગે.
મહામંગળકારી પર્વાધિરાજ શ્રી પષણા મહાપવિત્ર પ્રસ`ગ આવી રહ્યો છે, દાન-ધર્માંની તથા સુપાત્ર ભક્તિની આ પુણ્યતમ પમાં તથા અન્યાન્ય મ’ગલિક અવસરે કુલ નહિ તા કુલની પાંખડી પણ શ્રધ્ધાપૂર્વક શ્રી ચંદ્રપ્રભાસમહાતીથના જીર્ણોદ્ધાર કાય માં આપી આપશ્રી સ'ધ, આપની સુકૃતની સંપત્તિના સદ્વ્યય કરી, આ મહાતીર્થની યાત્રાએ આવતા હજારો જૈનયાત્રિકાની તીથ યાત્રાના તથા હજારે। જૈનેતર પ્રવાસીએ જે રીતે આપણા . ભવ્ય જિનમંદિર તથા જૈનધની જે અનુમેાદના કરી રહ્યા છે; તેના અમૂલ્ય, અનુપમ તથા અપૂર્વ લાભ લઈ આપ મહાપુણ્ય ઉપાર્જન કરો !
નિવેદ્રક.
શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ જૈન તી, જર્ણોદ્ધારક કમિટિ, શ્રી પ્રભાસપાટણ સ્ટે. વેરાવળ [ સૌરાષ્ટ્ર ]
— મદદ માકલવાનાં સ્થળે ઃ
શેઠ હરખચંદ મનજી
ઠે. ૫૫-૫૭ બજારગેટ સ્ટ્રીટ-કટ, મુબઈ-૧
સેક્રેટરી, શ્રી હીરાચંદ વસનજી જૈન શ્વેતામ્બર સંઘની પેઢી પ્રભાસપાટણ ( સૈારાષ્ટ્ર )

Page #91

પ્રાચીન સાહિત્ય સંશોધક કાર્યાલયના સંપાદિત મહત્ત્વપૂર્ણ ગ્રંથ
જેના માટે શાસનસ્થંભ સૂરીશ્વર, તત્ત્વરસીક સાહિત્યકારો અને જનલિો ઉચ્ચ કેટીના અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે, એટલું જ નહિ પણ ખાસ ભલામણ કરે છે.
» આ રહ્યા ઇતિહાસકાર ઝવેરીના લોકપ્રિય ગ્રંથો સમ્રાટ સંપ્રતિ યાને પ્રાચીન જૈન ઇતિહાસની પ્રમાણિક્તાઃ પ્રાચીન જૈન ઇતિહાસ ઉપર વેધક પ્રકાશ ફેંકતે પ્રમાણભૂત સચિત્ર પાંચસો પાનાને દળદાર ગ્રંથ. છપાય છે.મૂલ્ય રૂા. ૬-૦-૦
શ્રીપાળકુમાર ચરિત્ર : થાણા દહેરાસરજીમાં કોતરાયેલ ઉપયોગી ચિત્રો તેમજ નવપદ આરાધનવિધિ વિગેરેનો સંગ્રહ મૂલ્ય ૩-૮-૦
શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામી પ્રભુ જીવનચરિત્ર અને મંત્ર તથા તેત્રવિધાન સંગ્રહ : આ ગ્રંથ માટે સમર્થ જૈનાચાર્યો તેમજ આરાધકો ખાસ ભલામણ કરે છે. પ-૪–૦
ગિરનારને આકર્ષક ત્રિરંગી પટ: પંદર ઈંચ પહોળો ને અઢાર ઈચ લાંબો પ્રતિમાઓના દર્શન સાથે મઢાવીને રાખવા જેવો મૂલ્ય ૧-૪-૦ - સમ્રાટ વિક્રમાદિત્ય યાને માલવને સુવર્ણયુગ : શ્રી કાલકસૂરિજીના તેમજ સરસ્વતી સાધ્વીજીના જીવન ચરિત્ર તેમજ મહારાજા વિક્રમાયિ અંગે વેધક અને અતિ ઉપયોગી સાહિત્ય વાંચન સામગ્રી સાથે સચિત્ર મૂલ્ય ૭-૮-૦ | મગધની મહારાણી અને પ્રભુ મહાવીર : મહારાજા શ્રેણિક અંગેનું અતિ ઉપયેગી પ્રકાશન. ડી જ નકલે સીલકમાં રહી છે. મૂલ્ય ૨-૮-૦ - થાણું તીર્થોદ્ધાર આબમ : દહેરાસરનાં ચિત્રો તેમજ કતરકામ માટે ઉપયોગી સોમપુરાઓના પ્રાણસમ પ્રકાશન આજે જ મંગાવી ! મૂલ્ય ૧-૪-૦ આ મહાન ગુજરાતને સુવર્ણયુગઃ મહાન ગુજરાતના પ્રાચીન અને મધ્યકાલિન ઈતિહાસિક યુગના જૈનાચાર્યો તેમજ ચાવડા અને સોલંકી વંશના રાજવીઓ અંગે આ ગ્રંથ પ્રમાણિક ઘટનાઓથી ભરપુર છે. જેમાં મહારાજા સિદ્ધરાજ, મહારાજા કુમારપાવી અને કળિકાળ સવજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાયજીનું જીવનચરિત્ર. જ્ઞાનભંડારે અને ગીતાર્થો માટે ઉપયોગી પ્રકાશન. સચિત્ર પ-૪-૦
જલ્દીથી બહાર પડશે. | LIGHT OF TAE UNIWERS વિશ્વજતિ પ્રભુ મહાવીર પૂ. મુનિરાજ ગુણ સાગરજી મહારાજ આદિના વરદહસ્તે તૈયાર થાય છે. જેમાં પ્રભુ મહાવીરના જીવન પ્રસંગેની ચિત્રાવલિ, થાણા જિનાલયમાં કેતરાએલ ચિત્ર પ્રદશન વિગેરે ચિત્રો અને જીવન પ્રસંગેથી ભરપુર દળદાર ગ્રંથ થશે. પ્રચારાર્થે અગાઉથી ગ્રાહક થનાર માટે રૂા. પ-૪-૦
પ્રભુ ઇષભદેવ ચરિત્ર ઃ સિદ્ધહસ્ત લેખક શ્રી ભીખાભાઈ છગનલાલ કે જેઓએ હમણું પૂ આચાર્યદેવ શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજના વરદહસ્તે પ્રવજ્યા અંગીકાર કરી છે. તેઓએ વર્ષોની મહેનત લઈ ઉચ્ચકોટીનું પુસ્તક તૈયાર કર્યું છે. કિંમત પ-૪-૦ છપાય છે ભાવનગર આનંદ પ્રેસમાં.
પરમહંત મહારાજા કુમાળીપાળ અને કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય : આ પુસ્તક પણ ઉપરનાજ લેખકે તૈયાર કર્યું છે, મૂલ્ય ૫-૪-૦ આ પણ છપાય છે.
આ પ્રમાણે જન સાહિત્ય મંદિર તરફથી ઝવેરી ઉપરોકત વતન પ્રકાશને કાળજીપૂર્વક તૈયાર કરે છે. કરાવે છે. જેના માટે અગાઉથી ગ્રાહક થઇ સહકાર આપવાની ભલામણ કરીએ છીએ. ઓડરે નીચેના સરનામે નોંધાવે !
પ્રાચીન સાહિત્ય સંશોધક કાર્યાલય ટેબીનાકા થાણે (જી. આઈ. પી. રેલ્વે)

Page #92

:: પૂઆચાર્યદેવાદિ મુનિવરોનાં ચાતુર્માસિક સ્થળો ::
અમદાવાદ,
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રોદયસાગરજી મહારાજ આદિ; આચાર્ય શ્રી વિજયસિદ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ જૈન સોસાયટી, એલીસબ્રીજ. દિ; છે. ડોશીવાડાની પોળ, જૈન વિદ્યાશાળા-
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહેન્દ્રવિજયજી મહારાજ આદિ: પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયસૂરીશ્વરજી મહારાજ શામળાની પિળ. તથા પૂ. આચાર્ય શ્રી ન નસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ: પૂ. મુનિરાજ સુબેધવિજયજી મહારાજ ઠે. સારંગજૈન ઉપાશ્રય, પાંજરાપોળ.
પુર તળીયાની પિળ, જૈન ઉપાશ્રય. - પૂ. આચાર્ય શ્રી મહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રવીણવિજયજી મહારાજ આદિ; કે, લવારની પોળ.
કાપડ મારકીટ, જૈન મંદિર, અહમદનગ૨. પૂ. આચાર્ય શ્રી મનહરસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. પંન્યાસ શ્રી કૈવલ્યવિજયજી મહારાજ આદિ; આદિ ઠે, પગથીયા ઉપાશ્રય,
અમલનેર (ખાનદેશ) પૂ. આચાર્ય શ્રી ન્યાયસૂરિજી મહારાજે આદિ; પૂ. પંન્યાસ શ્રી કીર્તિ મુનિજી મ. અમરેલી ઉજમફઈની ધર્મશાળા.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી રહિતવિજયજી મ. આમાદ ' પૂ. ઉપાધ્યાયજી દેવેન્દ્રસાગરજી મહારાજ આદિ; પૂ. મુનિરાજ શ્રી શુભવિજયજી મ. આગલેડ શાહપુર, મંગળ પારેખને ખાંચે, જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી પદ્મવિજયજી મ. ઈડર એ. પી.] - પૂ. પંન્યાસ શ્રી માનવિજયજી મહારાજ આદિ; પૂ. મુનિરાજ પુર્ણાનંદવિજયજી મ. ઉદેપુર ઠે. જેના જ્ઞાનમંદિર, કાળુપુરરોડ.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનસાગરજી મ. ઉમેટા (વડોદરા) પૂ. પંન્યાસ શ્રી સુંદરવિજયજી મહારાજ આદિ; પૂ. મુનિરાજ શ્રી સંજમવિજયજી મ. ઉંબરી જુન મહાજનવાડો.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી સંયમસાગરજી મ. ઉજજૈન . પૂ. પંન્યાસ શ્રી શાંતિવિજયજી મહારાજ આદિ
પૂ. પંન્યાસ શ્રી વિધવિજયજી મ કપડવણજ ડોશીવાડાની પોળ, ડહેલા ઉપાશ્રય.
પૂ. પંન્યાસ શ્રી દેવવિજયજી મ. કપડવણજ પૂ. પંન્યાસ શ્રી હિંમતવિમલજી મહારાજ આદિ, પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયપ્રભવિજયજી મ. તથા પૂ. કુબેરનગર, જૈન ઉપાશ્રય.
મુનિરાજ શ્રી કીર્તિપ્રવિજયજી મહારાજ: મહેશ્વરી - પૂ. પંન્યાસ શ્રી રવિવિમલજી મહારાજ આદિ, મહોલ, જૈન મંદિર, કાનપુર [યુ. પી] દેવસાને પાડો, જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિપુણવિજ્યજી મ. કુતીયાણું પૂ. પંન્યાસ શ્રી જિતવિજયજી મહારાજ આદિ પૂ. પંન્યાસ શ્રી કાંતિવિજયજી મ. કેક [ધ્રાંગધ્રા] રામનગર (સાબરમતી) જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રીતિવિજયજી મહારાજ તથા ' પૂ. પંન્યાસ શ્રી શિવાનંદવિજયજી મહારાજ આદિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી તત્વવિજયજી મહારાજ; જૈન મંદિર. માંડવીની પોળ, જૈન ઉપાશ્રય.
કે ચીન (મલબાર) ' પૂ. પંન્યાસ શ્રી દાનવિજયજી મહારાજ આદિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી કમળવિજયજી મ. ઠેઠ (ગાંગડ) વિરને ઉપાશ્રય-ભઠ્ઠીની બારી.
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ પૂ. પંન્યાસ શ્રી મોતીવિજયજી મહારાજ આદિ તથા પૃ. ઉપાધ્યાય શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ આદિ: ખુશાલભુવન, એલીસબ્રીજ.
જૈનશાળા.
ખંભાત (આણંદ) પૂ. પંન્યાસ શ્રી કૈલાસસાગરજી મહારાજ આદિ, પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયવિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મહાજૈન ઉપાશ્રય, ઝવેરીવાડ, આંબલીપોળ.
રાજ તથા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકસ્તસૂરીશ્વરજી મ. - પૂ. મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ આદિ; આદિ,
ખંભાત (આણંદ) લુણાવાડા જૈન ઉપાશ્રય
- પૂ. મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. ખેરાળ

Page #93

પૂ. મુનિરાજ શ્રી પુણ્યાયવિજયજી મહારાજ ૐ, જૈન ઉપાશ્રય ખીવાન્દી (મારવાડ) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકુમુદસૂરીશ્વરજી મહારાજ ગવાડા (ઉ. ગૂ) પૂ. મુનિરાજશ્રી મંગળવિજયજી મ. ગારીઆધાર પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયદર્શીનસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ. જૈન ઉપાશ્રય ગાધરા (પંચમહાલ) પૂ. મુનિરાજ શ્રી શુભંકરવિજયજી મ. વેજલપુર પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભરતવિજયજી મ. પૂ. પંન્યાસ શ્રી રમણિકવિજયજી મ. પૂ. પંન્યાસજી નવીનવિજયજી મહારાજ આદિ ધાડનદી (પુના) મુનિરાજ શ્રી રાજવિજયજી ચલેાડા (ધોળકા) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયરામસૂરિજી મહારાજ આદિ ચાણસ્મા (ઊ ગૂ )
ગાંડળ
ધાધા
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ-છાણી (વડાદરા) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયયા દેવસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિજલગામ (ખાનદેશ) મુનિરાજ શ્રી ન્યાયવિજયજી મહારાજ જયપુર
જામનગર
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયજીવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ, મુનિરાજ શ્રી મંગળવિજયજી મહારાજ આદિ ડે, શ્રી મોહનવિજયજી જૈન પાઠશાળા
પૂ. આચાર્ય શ્રી હેમસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ; દેવબાગ, જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનકવિજયજી મહારાજ; શાંતિભુવન, પૂ. પંન્યાસ શ્રી કલ્યાણવિજયજી મ. જાલેર પૂ. પંન્યાસ શ્રી મેાતીવિજયજી ગણિવર; જાવાલી (રાજસ્થાન)
પૂ. પંન્યાસ શ્રી રામવિજયજી મહારાજ, જાવાલ પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રભાવવિજયજી મ. જુનાગઢ પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્મવિજયજી મ. જેતપુર મુનિરાજશ્રી રેવતસાગરજી મ. જેસર (પાલીતાણા) ૩. મુ. મહાપ્રભસાગરજી મહારાજ ઝરીયા (માનભૂમ)
કલ્યાણ; ઓગસ્ટ-સપ્ટેમ્બર ૧૯૫૨.
: ૭૬૧ :
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ-જી’ઝુવાડા (સૌરાષ્ટ્ર)
પૂ. આચાર્ય શ્રી મણિયસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ, વનેા ઉપાશ્રય Àાઈ (વડાદરા) મુનિરાજ શ્રી સતોષવિજયજી ભેઠા (ઊ. ગુ.) પૂ. મુનિરાજશ્રી હ`સસાગરજી મહારાજ આદિ તણસા (ભાવનગર) પૂ. મુનિરાજ શ્રી મણીવિજયજી મ. તળાજા પૂ. મુનિરાજ નિરંજનવિજયજી મહારાજ દહેગામ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ હૈ. જૈન ધર્મશાળા, માલીવાડા, વેદવાડા અહાર–દીલ્હી પૂ. પંન્યાસજી વિકાસવિજયજી મહારાજ દીલ્હી મુનિરાજ વિષ્ણુધવિજયજી મહારાજ દુધાડ મુનિરાજ શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મહારાજ આદિ ડે, જૈન ઉપાશ્રય ધમતરી (મધ્યપ્રાંત) મુનિરાજ શ્રી કેશરવિજયજી મહારાજ કણ મુનિરાજ શ્રી મનેાનસાગરજી મહારાજ ધ્રાંગધ્રા મુનિરાજ શ્રી કુ``દવિજયજી ધીણાજ (ઊ. ગૂ.) મુનિરાજ શ્રી શૈલાસવિજયજી મહારાજ દ્વારાજી પૂ. આચાય શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ અદિ જૈન ઉપાશ્રય નવાગામ (જામનગર) પ્રવર્તક શ્રી ચંદ્રવિજયજી મહારાજ નડીઆદ પૂ. પન્યાસ શ્રી તેમસાગરજી મ. નરેડી (કચ્છ) પૂ. મુનિરાજ અશવિજયજી મ. નાર મુનિરાજ શ્રી લલીતવિજયજી મહારાજે નિપાણી પૂ. પન્યાસજી સુમતિવિજયજી મહારાજ આદિ કે, જૈન ઉપાશ્રય નોંધણવદર (સૌરાષ્ટ્ર)
પૂ. પંન્યાસ શ્રી નેવિજયજી મહારાજ નાડીસા પૂ. આચા` શ્રી વિજયકનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસ શ્રી દીપવિજયજી મહારાજ આદિ પુત્રી (કચ્છ) પૂ. આચાર્ય' શ્રી વિજયજમ્મૂસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ડે, જૈન ઉપાશ્રય. પાલેજ (ગુજરાત)
પાટણ [ઊ, ગ્ ]
પૂ. આચાર્યં શ્રી કીતિ સાગરસૂરિજી મહારાજ સાગરને જૈન ઉપાશ્રય. શ્રીમટા

Page #94

૩ ૩૬૨ : ચાતુર્માસિક સ્થળે;
પૂ. આચાય શ્રી રંગવિમલસૂરિજી મ. ભાભાને પાડે મુ. શ્રી કુમુદવિજયજી મ. ઠે, નગીનભાઇ હાલ. પાલીતાણા [સૌરાષ્ટ]
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયાદયસૂરિજી મહારાજ ઉજમઇની જૈનધમ શાળા.
પૂ. પંન્યાસ શ્રી ચરણવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. પંન્યાસ શ્રી ભક્તિવિજયજી મહારાજ આદિ ચંપાલાલ ધશાળા
પૂ. ૫'. શ્રી મહેન્દ્રવિમલજી મ. કોટાવાળી ધર્મશાળા મુનિરાજ શ્રી હિમાંશુવિજયજી મ. બ્રહ્મચર્યાશ્રમ. મુનિરાજ શ્રી સુદર્શનવિજયજી મહારાજ શાંતિભુવન મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મ. કંકુબાઇ ધ શાળા મુનિરાજ શ્રી અમરવિજયજી મહારાજ છે. અમરચંદ જસરાજની ધર્મશાળા,
પૂ. મુ. સુરેન્દ્રવિજયજી મહારાજ શાંતિભુવન. મુ. શ્રી વિનયવિજયજી મ. ઘેોધાવાળી ધશાળા. મુનિરાજ શ્રી સુમેધવિજયજી મ. સાહિત્યમંદિર. મુનિરાજ શ્રી જયવિજયજી મહારાજ સાહિત્યમદિર પૂ. પં. શ્રી તિલકવિજયજી મ. પીંડવાડા (મારવાડ) મુનિરાજ શ્રી ગુણસાગરજી મહારાજ કે, દશા શ્રી
માલી ધર્મશાળા, વેતાલ પે-પુના મુ. શ્રી ભુવનવિજયજી મ. શીવાજીનગર પુના પૂ. મુનિરાજ ગુણાનંદવિજયજી મ. પુનાલશ્કર પૂ, મુનિરાજ દાનવિજયજી મહારાજ પેટલાદ પૂ. મુનિરાજ સુબુદ્ધિવિજયજી મહારાજ આદિ પ્રભાસપાટણ (સૌરાષ્ટ્ર) પૂ. પંન્યાસજી હીરમુનિ મ. ખાલી (મારવાડ) મુનિરાજ શ્રી ભક્તિવિજયજી મ. બારડોલી પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્રવિજયજી મ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયજીવનસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ. બ્યાવર (રાજસ્થાન ) પૂ. પંન્યાસ શ્રી દક્ષવિજયજી મ. ખીલીમેારા પૂ. મુનિરાજ શ્રી કાંતિસાગરજી મહારાજ; રાંગડીચેાક. ીકાનેર (રાજસ્થાન) પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયલક્ષ્મણુસૂરીશ્વરજી મ. આદિ; ચીકપે, જૈનમંદિર. એ ગલે સીટી
અગવાડા
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રકાંતસાગરજી મ. તથા મુ. શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી મહારાજ એટાદ (સૌરાષ્ટ્ર)
પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મહારાજ આદિ; શ્રીમાળી પાળ, જૈન ઉપાશ્રય, ભરૂચ
પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચિદાનંદસાગરજી મહારાજ; વેજલપુર, જૈન ઉપાશ્રય. ભરૂચ
પૂ. પંન્યાસ શ્રી શાંતિવિજયજી મહારાજ આ;િ ભાભર વાયા–પાટણ (બનાસકાંઠા) પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજયજી મહારાજ મારવાડી વડે. ભાવનગર (સૌરાષ્ટ્ર) પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મહા રાજ આદિ; જૈન ઉપાશ્રય. મહેસાણા (ઉ. ગૂ) પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી ધર્માવજયજી મહારાજ, પૂ મુ શ્રી ચિદાન વિજયજી મ. આદિ
આંબાચોક, જૈન ઉપાશ્રયમાંડવી (કચ્છ) પૂ. મુનિરાજ શ્રી રવિવવજયજી મ. માલેગામ પૂ. આ. શ્રી લાભસૂરિજી મ. માંડવી (સુરત) પૂ મુ. સ્વયં પ્રભવિજયજી મ. માંડવી (સુરત) પૂ. મુનિરાજ શ્રી શાંતિવિજયજી મુદ્રા (કચ્છ) પૂ. મુ. શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મ. માંડાલીનગર પૂ. મુ. શ્રી વિનયવિજયજી મ. મુદ્રા (કચ્છ) પૂ. મુ. શ્રી ભાનુવિજયજી મ. મેારખી (સૌરાષ્ટ્ર) મુંબઈ.
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ; ભૂલેશ્વર, લાલબાગ, જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ; પાયની ગેડીજી જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયામૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ; ભીંડીબજાર, નેમિનાથ જૈન ઉપાશ્રય.
પૂ. ૬. પુર્ણાન વિજયજી મ. આદિ; દાદર. . પૂ. પંન્યાસ શ્રી ધર્માંસાગરજી ગણિવર આદિ; ખારગેટ, જૈન ઉપાશ્રય-કોટ.
મુનિરાજ શ્રી હેમંતવિજયજી મહારાજ, દાદર. મુનિરાજ શ્રી જયવિજયજી મહારાજ; અંધેરી, ઇરલાબ્રીજ, શેઠ કરમચંદ પૌષધશાળા,
મુનિરાજ શ્રી વિજ્ઞાનસાગરજી મહારાજ; એજ રાડ, જૈનમંદિર, શાંતાક્રૂઝ.
મુનિરાજ શ્રી પ્રકાશવિજયજી મહારાજ; મલાડ, મુનિરાજ શ્રી ગુલાબમુનિ મહારાજ આદિ; ઠે. મહાવીરસ્વામીનુ દહેરાસર, પાયધુની.

Page #95

કલ્યાણ ઓગસ્ટ-
સર ૧૫ર : ૩૯ ::
મુનિરાજ શ્રી જિનભદ્રવિજયજી મ. વાલકેશ્વર. મુનિરાજ શ્રી વલ્લભ વિજયજી મહારાજ; •
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયેલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. મુંડારા (રાજસ્થાન) આદિ નેમુભાઇની વાડી, ગોપીપુરા. પૂ. આચાર્ય શ્રી હિમાચલસૂરિજી મહારાજ; પૂ. આ. શ્રી પ્રીતિચંદ્રસૂરિજી મ છાપરીમા શેરી.
દહેરાશેરી, જૈન ઉપાશ્રય. રાજકોટ મુનિરાજ, શ્રી પ્રીયંકરવિજયજી મ. વડાચીટા. રાધનપુર
મુ શ્રી લલીતોગવિજયજી મ. છાપરી આશેરી. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયકલ્યાણસૂરિજી મ. આદિ. પૂ. મુનિરાજ કીર્તિ સાગરજી મ. નેમુભાઇની વાડી પૂ. પંન્યાસ શ્રી મેરવિજયજી મ. ભેંયરાશેરી. | મુનિરાજ શ્રી મહેન્દ્રવિજયજી મ. હારીજ મુનિરાજ શ્રી મુક્તિવિજયજી મ. જૈનશાળા,
પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયહર્ષસૂરિજી મ. આદિ મુનિરાજ શ્રી પરમપ્રભવિજયજી મ. રાણપુર
. જૈન ઉપાશ્રય. કાલ દ્રિી (મારવાડ) મુનિરાજ શ્રી વર્ધમાનસાગરજી મ. રાંદેર
મુનિરાજ શ્રી મુકિતવિજયજી મ. ૧ લાકડીઆ મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. લખતર અમારાં અમૂલ્ય પ્રકાશને. મુનિરાજ શ્રી દર્શનસાગરજી મ. લીંબડી શ્રી સિદ્ધહેમચંદ્ર કુસુમાવલી
૧-૮-૦ મુનિરાજ શ્રી લબ્ધિસાગરજી મ. લુણાવાડા શ્રી વર્ધમાનત મહાભ્ય મુનિરાજ શ્રી હરખવિજયજી મ. લોડાયા (કચ્છ)
• લાઠીયા (ક) શ્રી પંચાશક શાસ્ત્ર સારાંશ ભાગ ૧ મનિરાજ શ્રી ચંદ્રોદયવિજયજી મહારાજ; લાદ્રા શ્રી આનંદચંદ્ર સુધાસિંધુ ભા. ૧
ધ ભા.૧ ૪-૦-૦ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રી
શા છે , ,
૩-૦-૦
ભા. ૧ આદિઃ જૈન ઉપાશ્રય, કઠીપળ, વડોદરા શ્રી ભગવતિસૂત્રનાં શાસ્ત્રપ્રસ્તાવનાથી શરૂ થતા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજયઉમંગસૂરિજી મહારાજ સ્વ. પૂ. આ. શ્રીનાં ૧૦૮ વ્યાખ્યાને ૬-૧૨૦
જાનીશેરી, વડોદરા શ્રી આગધ્ધારેક મુનિરાજ શ્રી નવિજયજી મ. વઢવાણ શહેર શ્રી તપોધાપન મહાય
૧૧૨૦ મુનિરાજ શ્રી મહિમા પ્રવિજયજી . વલસાડ શ્રી સિદ્ધચક્ર માસિકની ફાઈલે વર્ષ મુનિરાજ શ્રી લક્ષ્મીવિજયજી મ. વાગરા (જાલોર)
૧૨ થી ૧૮ સુધીની દરેક ફાઈલના ૪-૦-૧ - મુનિરાજ શ્રી પ્રબોધવિજયજી મ. વિરમગામ
- નૂતન પ્રકાશને પૂ. મુનિરાજ મધોતનવિજયજી મ. વિસલપુર , મુનિરાજ શ્રી વિજ્ઞાનવિજયજી મ. વીંછીયા સૌરાષ્ટ્ર
શ્રી સિધ્ધહેમચંદ્રશબ્દાનુશાસનમ
આનંદબોધિની ટીકા ભા. ૧ ૩૦-૦૦ મુનિરાજ શ્રી દોલતસાગરજી વીશનગર (ઉ. ગૂ) પૂ. પંન્યાસજી કનકવિજયજી ગણિવર આદિ
2શ્રી સિધ્ધહેમચંદશબ્દાનુશાસનમ સંધિ
નામકારક સભાસપર્યત ચખત્તિ માયેલા કોટ. વેરાવળ (સૌરાષ્ટ્ર)
સ્વાદિ સમુદાય સહ. ભા. ૧ ૯-૦ પૂ. પંન્યાસ શ્રી ભકરવિજયજી ગણિવર શાનેર
શ્રી જ્ઞાતાસૂર સટીક ભા. ૧ (પત્રાકાર). પૂ. પંન્યાસ શ્રી યશોભદ્રવિજયજી મ. શહેર
શ્રી સિરિયાલકહા (પત્રકાર) પૂ. આચાર્ય શ્રી ચંક્સાગરસુરીશ્વરજી મહારાજ
શ્રી જ્ઞાતાસૂત્ર સટીક ભા. ૨ સારાંશ સહ આદિ. સાવરકુંડલા (સૌરાષ્ટ્ર) (પ્રેસમાં પત્રકાર) મુનિરાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. સાદડી શ્રી ચંદ્રપ્રભાસપાટણ મહાભ્યમ્ ૦-૬-૦ મુનિરાજ શ્રી ન્યાયવિજયજી મ. સાદડી
મળવાનું ઠેકાણું - પૂ. આચાર્ય શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરિજી સાણંદ શ્રી સિદ્ધચક સાહિત્ય પ્રચારક સમિતિ, મુનિરાજ શ્રી જયંતવિજયજી મ. સાણંદ C/o સંઘવી ચીમનલાલ સવાઈચંદ મુનિરાજ શ્રા દર્શનવિજયજી મ. સુરેન્દ્રનગર
' ગોમંદી ગેબશેરી–સુરત,

Page #96

ત
. ધાર્મિક શિક્ષકની જરૂર છે. સાંવત્સરિક ક્ષમાપના પત્રો ' બાળકે તથા બાળિકાઓના ધામિક સાંસરિક ક્ષમાપના માટે છાપેલ શિક્ષણ માટે ક્રિયારૂચી શિક્ષકની જરૂર છે.
તૈયાર કાર્ડ-કંકોત્રીઓ મંગાવે ! પ્રમાણપત્ર, અભ્યાસ, અને પગારની અપેક્ષા સાથે લખે
સારા કાગળ ઉપર ૧૦૦ ના રૂા. ૨-૦-૦ શ્રી ચંદનબાઈ જૈન પાઠશાળા
આ કાગળ ઉપર ૧૦૦ ના રૂ. ૪-૦-૦ *' જી-ઠાણ , કલ્યાણ-મુરબાડ
પિષ્ટ કાર્ડ ઉપર ૧૦૦ ના રૂ. ૨-૦-૦
[ ટીકીટ સહિત ] પિષ્ટ કાર્ડના રૂ. ૬-૪-૦ દહેરાસર ઉપયોગી સાધનો અનેક પ્રકારની હલકી-ભારે કંકોત્રીઓ મળશે અમારે ત્યાં શુદ્ધ ચાંદીની આંગી,
- -: પ્રાપ્તિસ્થાન – ' મુગટ, પાખર, ચૌદ સ્પ, તરણું,
સેમચંદ ડી. શાહ કળશ, ચાંદીની તથા પંચધાતુની
પાલીતાણુ સિરાષ્ટ્ર) પ્રતિમાઓ વગેરે દહેરાસર ઉપયોગી દરેક ઉપકરણે બનાવી આપનાર તથા વેચનાર. તા. ક. સેનાના વરખર્થી દરેક
સં. ૨૦૦૯ નું રંગીન ઉપકરણ ઓર્ડરથી રસી આપવામાં
કે જેન પંચાગ - આવે છે.
- વિદ્વાન મુનિ શ્રી દશનવિજ્યજી સંશોધિત લુહાર ત્રિવનદાસ ધરમશી પાલીતાણાવાળા
| ૨૦ + ૧૨ મોટી સાઈઝ, તીર્થાધિરાજ શ્રી ઠે. મન નેપાળની હવેલી અમદાવાદ,
શત્રુંજયના સુંદર, રંગીન, કળામય ફેટા સાથે પ્રતિમાજી અપવાનાં છે.
પંચાંગ ૧૦૦ ના રૂ. ૬-૦-૦ , મૂળનાયક કે બાજુમાં બેસાડવા માટે
પંચાંગ ૧૦૦૦ ના રૂ. ૫૫૦૦ ખપ હોય તેઓએ નીચેના સરનામે લખવું.
પિન્ટેજ અલગ. ૧૩-૧૧ અને ૧૭ ઈંચનાં અંજનશલાકા આસો સુદ ૨ ના પંચાંગ મકલી અપાશે. કરાએલાં નવાં પ્રતિમાજી છે.
– એઈર તુરતજ બેંધા :મણિઆર હરગોવીંદદાસ જીવરાજ
- શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગુરૂકુળ ભણશાળી શેરી, રાધનપુર (બનાસકાંઠા)
પાલીતાણું [સૌરાષ્ટ્ર]

Page #97

ઉ ૫ ચા ગી
‘કલ્યાણુ’ અંગે પત્રવ્યવહાર કે લવાજમ મેકલેા ત્યારે ‘ગ્રાહક નંબર' લખવા ચૂકવુ' નહિ. ૬-૭ મા સ’યુક્ત અંક છે, એટલે હવે પછીના આગામી આઠમે અંક તા.૧૫-૧૦-પ૨ના રાજ પ્રગટ થશે, તેની ગ્રાહક બધુએ નોંધ લે !
દૂર અંગ્રેજી મહીનાની ૧૫ મી તારીખે ‘કલ્યાણ' પ્રગટ થાય છે, કાઇ પણ કારણસર ૨૧-૨૨ મી સુધીમાં ન મળે તે કાર્યાલયને જણાવવુ, પાછળથી જણાવવાથી અ`કા સીલીકમાં રહેતા નથી એટલે મેકલી શકતા નથી, પર્યુષણ પ ના પવિત્ર દિવસેામાં ‘કલ્યાણ’ઉપરાંત ના ગ્રાહકે, સભ્ય વધારી આપી સહકાર આપવા આપ સૌ ઘટતુ કરશે,
નવા દશ ગ્રાહકેા બનાવી આપનારને એક વર્ષ કલ્યાણુ' શ્રી મેકલીશુ,
આફ્રિકા માટે લવાજમ રૂા. ŕ-૦-૦ છે, આ અંકના ૩૧૬ પાના ઉપર લવાજમ ભર
વાનાં સ્થળેા આપ્યાં છે, ક્રાસ સિવાયના પેપ્ટલઆર કે મનીએડરથી પણ ‘કાર્યાલય'ને સીરનામે મેકલી શકાશે.
ઉ પ ચા ગી પ્ર કા શ ના શારદાપૂજનવિધિ.
માટે શારદાપૂજનવિધિ મગાવો, જેમાં વિધિ જૈનવિધિ પ્રમાણે શારદાપૂજન કરવું જોઇએ ઉપરાંત શારદા અને સરસ્વતી તે અ સહિત, આરતી અને ગૌતમાષ્ટક વગેરે છે.
મૂલ્ય ૭-૫-૭ પોલ્ટેજ સહિત.
અક્ષયનીધિતપની વિધિ.
તપની શરૂઆત કરતી વખતે પુસ્તકની જરૂર પડે છે, તે આ પુસ્તિકામાં વિધિ ચૈત્યવદન, સ્તવન વગેરે પણ છે. મૂલ્ય ૦-૪૦ પેોલ્ટેજ સહિત,
નૂતન સ્તવનાવલિ.
સ. ૨૦૦૮ ની નવી આવૃત્તિ બહાર પડી ચૂકી છે, જેમાં છેલ્લામાં છેલ્લી સીનેમા તરનાં સ્તવનાના સ'ગ્રહ છે, ૦-૪-૦ પેોલ્ટેજ સહિત, પર્યુષણાદિ રતવન-સજ્ઝાય સંગ્રહ
પર્યુષણનાં ચૈત્યવંદન, સ્તવન, સજ્ઝાય વગેરેના સ'ગ્રહ છે, પાકુ' માઇન્ડીંગ ૧૨૭ પેજ કાઉન સેાળ પેજી, 'િ, ૧-૦-૦ ક્ષમાપના પા
ખાટી પ્રથા
પર્યુષણ પર્વના પવિત્ર દિવસમાં કે અન્ય કોઇ ધર્મ આરાધનાના પ્રસ`ગે રાત્રીજાગરણ આહિં ધમકાર્યમાં રા, નાસ્તો કે કોઇ પણ પ્રકારનું રાત્રીનેાજન શ્રાવકસમાજને શોભે નહિ, રાત્રીભોજન જ જ્યારે નિષિદ્ધ છે, તે પર્યુષણના પવિત્ર દિવસેામાં શ્રી કલ્પ સૂત્રના રાષ્ટ્રીજગામાં કેઇ રીતે હેય જ નહિ, ખૂબ જ દોષ લાગે છે, જૈનકુળને કે જૈનસઘને છાજતું નથી, આવી પ્રથા જે જે ગામ કે શહેરામાં હોય ત્યાંના શ્રીસ થે ધર્મવિરૂદ્ધ આ અનિષ્ટ પ્રથાને મક્કમતાપૂર્વક વિરોધ કરી સત્વર અંધ કરવી નૈઇએ. એમાં જ
::
(૧) પર સાઇઝ ૯૧૭ પુર (ર) પુદ્ર સાઇઝ ? પુરુ
ચિત્રકાર:-પ્રવીણચંદ્ર દોશી મહુવાકર,
સમાજ, સંઘ, વ્યકિત ને ધમના શેલા છે. | ઞામચંદ ડી, શાહ-પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
સાંવત્સરિક, પવિત્ર દિવસે ક્ષમાપના કરવાની હોય છે, દૂર રહેતા હેય તએની પાસે પત્રથી માંગવાની હોય છે, છપાવેલા તૈયાર
ટીકીટ સહિતનાં પોષ્ટ કાડ ૧૦૦ ના ૬ ૪-૦ તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજના વિવિધર’ગીત કળામય ટકાઉ કાપડ પર :: ચિત્રિત પા

Page #98
Res NO. 492 જેથી જ હું જ છે ? ની મોજ છે. @ સભ્ય બની સહકાર આપે ! 1 સભ્ય થવાથી રેર વર્ષે લવાજમ મૈકલવાનું રક' નથી. 2 પટેજ ખર્ચ બચી જોય છે, 3 પ્રગટ થતાં ભેટ પુસ્તકે મળે છે. 4 ૪રવ પે સભ્યોના નામ છપાય છે, 2 આજ સુધીમાં 300 ઉપરાંત સભ્યો ‘કલ્યાણુ” ના થયા છે. યોજના મંગાવો ! કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર પાલીતાણા સૌરાષ્ટ્ર) ((c) (e (O) (O) (O) જ - &| પરિસ મસા titlle It will Eii છે ** - B. At tall it Ita tttt છે શrat Thi Sth & BA BANI If it Itihit B W T t[ ti[T i[ ! j1 | { 1 થી થી 8 IIIIIIIIII મુદ્રક: કીરચક્ર જગજીવન શેઠ, કલ્યાણ પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ:-પાલીતાણા,