Jain_Satyaprakash 1948 09

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/521646/1

Page #1

श्री
+ADUNOON
जैन सत्य
प्रकाश
ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ
100 PE
Relate
વર્ષ ૧૩ : અંક ૧૨ ] અમદાવાદ : તા. ૧૫-૯-૪૮ [ ક્રમાંક : ૧૫૬
विषय-दर्शन
१ भावनाकुलकम् पू मु. म. श्री. कांतिविजयजी
૨. કવિવર દીવિજયવિરચિત શ્રી કેશરિયાતની એક અપ્રસિદ્ધ લાવણી
: ટાઈટલ પાનું–૨
· પૂ. સુ મ શ્રી. અભયસાગરજી
૩ કનકકુશલગણિ અને એમની કૃતિ
: પ્રા. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા
४ बारह भावना सम्बन्धी विशाल साहित्य : श्री अगरचंदजी नाहटा તેમા વર્ષીનુ વિષ્ણુ– ન
મદદ
લવાજમ સંબંધી સૂચના.
ધણુાખરા ગ્રાહક ભાઇઓનુ લવાજમ થ્યા કે પુરુ થાય છે. તે। જેમનું લવાજમ પૂરુ થતું હામ તેમણે પેાતાના લવાજમના ખે રૂપિયા એકલી આપવા. લવાજમ નહો મળે તે। આવતે અ વી. પી. થી મેાકલવામાં આવશે. તે સ્વીકારી લૈંવા વિનતિ છે
.
: ૨૪ :૨૫૩
: ૨૮૦
લવાજમ—વાર્ષિક એ રૂપિયા આ અંકનું મૂલ્ય ત્રણ આના
8
ACHARYA SRI KAILASSAGARSURI GYANMANDIR SHREE MAHAVIR JAIN ARADHANA KENDRA Koba, Gandhinagar - 382 007.
Ph.: 079-2327y752, 23276208-03
Fax : (079) 23276240 For Private And Personal Use Only

Page #2

भावनाकुलकम् । सम्पादक- पूज्य मुनिमहाराज श्री कान्तिविजयजी निसाविरामे परिभावयामि, गेहे पलिते किमहं सुयामि । "तुझं तमप्पाणमुविक्खयामि, जं धम्मरहिओ दीहे गमामि ॥ १ ॥ इमस्स देहस्स दुहालयस्स, ४किर जीव लुद्धो ठाणस्सगस्स । अन्नं सरं किं पि "अपित्थरस्स, जायारई कूवि व दद्दुरस्स ॥ २ ॥ माणुस्सजम्मे तुडिलद्वएणं, जिणिदधम्मो न कओ य जेणं । तुट्टे गुणे जह धाणुकरणं, हत्थामले वा य अवस्सतेणं ॥ ३ ॥ दुलहे वि लद्धे माणुस्सजम्मे, चिन्तामणी तुल्लजिणिदधम्मे । पुविल्लए किंचि वि दुट्ठकम्मे, सुहाणुद्वाणंमि अणायरो मे ॥ ४ ॥ चरणं चरेडं जइ नो तरेसि, गिहत्थधम्मं न समायरेसि । सव्वस्स गमणे अद्धं न लेसि, पच्छा घणं जीव विसूरएसि ॥ ५ ॥ विसुद्धयं दंसणनाणसारं, न धारियं संजमसीलभारं ।
सड्ढत्तणं तं पि हु नामधारं, 'कहं नु होही भवजलहिपारं ॥ ६ ॥ देवो जिणो साहु गुरू पसत्था, तत्ताईं जीवाइनवपयत्था । मन्नंति जे केइ नस कयत्था, अच्छंतु ता पंचमहन्वयव्था ॥ ७ ॥ धन्ना मुणी जे चइऊण गेहं तत्रेण उग्गेण दमति देहं । न मन्नियं पुत्तकलत्तनेहं, बहुमाणसारं पणमामि ते हं ॥ ८ ॥ मायापियाबंधवसयणविंदं, लहु उज्झियं घरवावारदं दं" । उम्मूलियं मोहणवल्लिकंद, नमामि तेसिं चरणारविंदं ॥ ९ ॥ पुवि पि जे के गिहगुत्तिलीणा, धित्तुं वयं गुरुकुलवासलीणा । अमुच्छियाऽगिद्ध अदीणवयणा, कालोचिया जे पालंति जयणा ॥ १० ॥ समिइसमिया तिगुत्तिगुत्ता, सज्झायज्झाणेसु सयाऽणुरत्ता । १७ संविग्गचित्ता विक्रहाविरत्ता, न मोहपंके मणयं पि खुत्ता ॥ ११ ॥ न मोठया इंदियतकरेहिं, न विद्धया मयरद्धयस हिं ।
न खोभिया दुट्टपरीसहेहिं, न गंजिया कोहाइयभडेहिं ॥ १२ ॥
( અનુસ’ધાન ટાઇટના ત્રીજા પાર્ત ) १०मविक्ख० प्र० । मुत्रेक्ख० प्र० । २ दिअहे प्र० । ३ गेहस्स प्र० । ४ किं जीव लुद्रो सि निहाणगस्स प्र० । ५०च्छरस्स प्र० । ६ तडि० प्र०, तुट्ठिलट्टएणं प्र० । ७ हत्थेमलिवाय प्र० । ८ कह अम्ह होही प्र० । ९ के इहई कयस्था प्र०, केवि इहं कयत्था प्र० । १० ज्झियं प्र० । ११ विंदं प्र० । १२ नो गिह० प्र०११३ संवेगचित्ता प्र० ।

Page #3

ૐ અર્જુમ્ ॥
अखिल भारतवर्षीय जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक मुनिसम्मेलन संस्थापित श्री जैनधर्म सत्यप्रकाशक समितिनुं मासिक मुखपत्र
श्री जैन सत्य प्रकाश
शिंगभाईकी वाडी છીનાંટા રોક ; અમતાવાન ( ગુગરાત )
વિક્રમ સ, ૨૦૦૪ : વીરન. સ. ૨૦૭૪: ઈ. સ. ૧૯૪૮
वर्ष १३
अंक १२ ભાદરવા સુદિ ૧૨ : બુધવાર : ૧૫મી સપ્ટેમ્બર કવિવર દીવિજયવિરચિત
શ્રી કેશરીયાતીનો એક અપ્રસિદ્ધ લાવણી
સંગ્રાહક તથા સંપાદક—પૂજ્ય મુનિમહારાજ શ્રી. અભયસાગરજી [નોંધ—આ લાવણી વિ. સ. ૧૮૭૫ ના ફાગણ શુદ્ધિ ૧૩ મગળવારે ઉદયપુરના મહારાણા શ્રી, ભીમસિ'ડુના રાજ્યમાં કૅરિયાજીના એક સંધમાં ગયેલા કવિ દીપવિજયજી મહારાજે બનાવેલ છે......ામાં યપિ વર્તમાન ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ તપાસતાં સાહિ. લિકાને ઐતિહાસિક તત્ત્વ પ્રાપ્ત નહીં શાય, પણ મારુ' માનવું છે કે-આ સાવણીમાં જે ત્ર કિંવદન્તીઓના સ ંગ્રહ કરેલ છે, તેને પારમાર્થિક દૃષ્ટિએ ચકાસતાં તેમાંથી કંઈ અસત્યનું તત્ત્વ મળી આવતુ' નથી, માટે કિંવદન્તીએ બધી જ ખેાટી, એવા અસદાગ્રહને છેડીને તત્ત્વગવેષણા કરનાર હિત્યિાને કેશરિયાજી તીર્થની ાચીનતા તેમ જ પ્રાભાવિકતા આદિ સમજવા આ લાવણો બહુ ઉપયેગી નિવડશે,
આ લાવણી ‘સત્યપુરના શ્રી નૈનાનક્ જ્ઞાનમંડાર ' ના હસ્તલિખિત સંગ્રહમાંથી ગત વશાખ માસમાં મળી આવેલ છે. ~~~~*ગ્રાહક ]
૨ લાવણીકાર આનું કઈ કારણ ાદ કોળી કદ્દરાયે પુત્ર મૂકી આ
क्रमांक
१५६
ટ્રેક સાર--- લાવણીકાર પ્રથમ ગાદિનાથ ભગવાનની સ્તુતિ કરી વત્તમાન કેશરયાછ તીથ જે પ્રાંતમાં છે, તે પ્રાંતનુ પ્રાચીન નામ લાફેરા' જણાવી, વત માન પ્રતિમાજીની ઐતિહાસિકતા વિદન્તીના આધારે જણાવતાં કહે છે કે આ પ્રતિમા આમ તે ધણા કાળથી પૂર્જાતી આવી છે, પણ રાવણને ત્યાં લંકામાં અગિયાર લાખ, પંચ્યાશો હજાર, પાંચશે અને પચાશ (૧૧૮૫૫૪૦ ) વર્ષ સુધી પૂજાણી. બાદ રામચદ્રજીએ રાવણના વધ કર્યાં પછી યાા પાછા ફરતાં તે પ્રતિમાજી પણ સાથે લીધાં, પણ અધવચ્ચે જ ઇથિની’પુરી માં જ તે પ્રતિમાજી રહ્યાં. ર ત્યાં પછી શ્રીપાલ મયણાસુંદરીના જીવનને
૧ અહીં લાવણીકારે આ ભૂત જાજ અમંતી આણંદ ગાયામાં ‘ અનંત કાલ શબ્દના પ્રયાગ કર્યો છે, તે ઔપચારિક—લાક્ષણિક સમા વિના મૂળ આશય ઘણા મૂળ જણાવવાના છે.
જણાવ્યુ નથી. નવર અયોધ્યા નાતે અવિન વાતને ગર્ભિત રાખી છે.

Page #4

શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ
છે
નવપદારાધના આદિને લગતો આ પ્રસંગ જણાવી લાવણીયારે તેનાથી આ પ્રતિમાની પ્રાણાવિકતા સિદ્ધ કરી છે. ૩
પછી ત્યાંથી તે પ્રતિમાજી વર્તમાન કેશરિયાજી તીર્થથી ૨૨ માઈલ દૂર ડુંગરપર ન્યતિગત ડુંગરપુરથી ૨૨ માઈલ દૂર હાલના ૪ બૌદાનગરમાં પધાર્યા, અને ત્યાં પણ વસ પૂજાય.
ત્યાર બાદ દિલ્હી ઉપર મુસલમાનોનું રાજય થતાં બાદશાહ ચઢાઈ લઈને વાગઢ તરા આવે છે. અને કેટલોક સમયે લઢવા છતાં તેને જીત મળતી નથી ત્યારે કંટાળીને બાદશાહ કાછ મુલ્લાઓની સલાહ લઈ પ્રતિમા સામે ગૌવધ કરવા લાગ્યા. ત્યારે પ્રતિમા પોતે જ
સાના ખણખણાટ સાથે ઊભી થઈને બાદશાહી ફોજ સાથે હવા લાગી. લઢતાં લત પ્રતિમાના શરીર ઉપર ચોરાથી ઘાવ લાગ્યા, બાદશાહની ફોજને ભગાડી, ત્યારે બધાય જન સદાય અને લાખે ગાડાં લઈ પ્રતિમાજી ધુલે આવ્યાં, ૫ અને ત્યાં વંશજાહમાં ભૂગભમાં પ્રભુને પ્રતિમા રહી. બાદ ત્યાંના વાણિયાની ગાય ચરતી ચરતી તે સ્થાને આવી, અને એની મેળે તેનું દૂધ ત્યાં ઝરી જવા માંડ્યું. ગોવાળને વાણિયાએ ધમકાવવાથી ગોવાળ અને વાણિયા બનેએ ગાયનું દૂધ તે વંશનલમાં ઝરી જતું જોયું. તે જ રાત્રિએ શેને રવનું આવ્યું કે, પ્રભુની પ્રતિમાને બહાર કાઢે અને લાપસીમાં નવ દિવસ રાખે, તે પહેલાં ન કાઢતાં. સવારે જઈ પ્રતિમા કાઢી લાપસીમાં રાખી, પણ છ દિવસ થતાં થતાં તે આ વાતની જાણ થતાં દેશતરોથી હજારો યાત્રિકે અનેક જાતની અનપાણી સુહાની બાધા-આખડીઓ લઈ આવ્યા અને તેઓએ ખૂબ આગ્રહ કરી પરાણે સાતમે દિન પ્રભુજીને લાપસી બહાર કાઢયા, જેથી પ્રતિમાજી ઉપર ઝીણા ઝીણું વાનાં ચિહ્નો રહી જવા પામ્યા, બાદ અધિષ્ઠાયકે સ્થાન આપી દ્રવ્ય દેખાડી દેરાસર બંધાવ્યું, અને પ્રતિમા છ ગાદી ઉપર વિરાજ્ય અને યજયકાર વર્યો. ૭ આ પછી લાવણીકારે વિ. સં. ૧૮૬૭માં બનેલી જગ પ્રસિદ્ધ-લગભગ ઐતિહાસિક જેવી–ભા સદાશિવની ચઢાઈને પ્રસંગે ઉપસ્થિત કરી તેને આબેહૂબ ચિતાર દર્શાવ્યો છે, અને ભરવજીએ તેને પ્રતિકાર કે જજ કરેલ આદિ વર્ણન કરતાં વચ્ચે વચ્ચે વીરરસનું તથા દુખથી પતિ બત જનેના પુકારનું કરુણરસભર્યું અદ્ભુત વર્ણન કરેલ છે.
8 અહીં કવિએ જે મયણાસુંદરીને મુખે લગ્નના બીજા દિને દેરાસરમાં આદિનાર ભગવાનની મતવાન છેઃ માં સ્તુતિ કરાવી છે, તેમાં ભાવગાંભીય' એવું કહ્યું - રચનાથી ખરેખર હાવકારનું કવિત્વ ઝળકી ઉઠે છે.
૪ જે પ્રાચીન કાળમાં ઘર નગર કહેવાતું અને વાર દેશની રાજધાની હતી, તેમ જ પરમહંત કુમારપાલના જીવનપ્રસંગમાં વટપદના વાણિયાને પ્રસંગ આવે છે તે ૫ણ આ જ સ્થાન જાણવું.
૫ આ બધું તેના અધિષ્ઠાયક દેવની માયા જાણવી. કે આજે પણ પ્રતિમાજી ઉપર તેવાં ચિલો સુક્ષ્મ દૃષ્ટિએ જોતાં જણાય છે.
૭ આ વાત કિંવદન્તી રૂપે લાવણીકારે સંગ્રહી છે. મેં જાતે પણ ઉઠ્યપુરના ગત ચતુમસ દરમિયાન કેટલાક અનુભવી વૃદ્ધોને મુખે પણ આ વાત કંઈક વિશિષ્ટતા પૂર્વક સાંભવેલી, અને તે બાજુ વિશેષ પ્રચલિત પણ છે.
-
mod

Page #5

બક ૧૨] શ્રી કેશરીયાતીર્થની એક અપ્રસિદ્ધ લાવણી ૨૬૭
અને મોતીરામ પંર માં પ્રભુભક્તિમાં તન્મય ચિત્તથી ઉગારે ભાવભકિતબીના મધુર શબ્દોમાં કેશરીયાનાથજીની સુંદર સ્તુતિ કરી લાવણી પૂર્ણ કરી છે.
આ પ્રમાણે આમાં પ્રતિમાની ઐતિહાસિક પ્રભાવિકતા સંબંધી લાવણારે જનતામાં પ્રચલિત કિંવદનનીઓનો સંચય કરી સાહિત્યરસિકોને આ બાબત સંશોધનની જિલ્લામાં ઉત્સાહિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો લાગે છે.
અને આ વિષયના અનુભવી જાણકાર પાસેથી હું આશા રાખું છું કે અમુક જાતના બાપ્ત ગણાતા વૃદ્ધ પુરુષોનાં મુખપમુખથી કહેવાતી અને ચાલી આવતી આવી અનેક ઉવાતીઓ પણ સાવ અપ્રમાણિક કે નિર્મલ હેય એવી માન્યતા છોડી તે આવી વાવણી ઉપર વિશેષ કંઈ પ્રકાશ પાડશે, અથવા આને લગતું અન્ય વિશિષ્ટ સાહિત્ય પ્રગટ કરી આ વિષયને વિશેષ સ્પષ્ટ કરશે.
वि.स. २००४, १७ १६३, शनिवार योसala ... अमावा.
લાવણું श्रीमहागणाधिपत्यै नमः
(दुहा) आदिकरण आदि जगत् आविजिणंद जिनराज । धुलेवनाथ साचो धणी वरणुं श्री माहाराज ॥ लावणी ॥ १॥ काश्यप गोत्र इक्षागवंसमें मरुदेवि जननी जायो नाभिमरेसरवंसउजालण आदि धर्म जस प्रगटायो ॥२॥ चोसठि सुरपती देवी देवता मिल मंदरगिरपर नवरायो । इसो ऋषभनिधि प्रगट कल्पतरु नरवर मुनि जिन नित ध्यायो॥३॥ खड्गदेशमें नगर धुलेवे जास दमामा धुरता है। ज्याकी महिमा अपरंपारा कविजन कीरत करता है। ४ ॥ आदौ मूरत काल अनंतकी पूजित सूरनर असुरिंदा। . सुरपति नरपति वंदित पदजुग बलि पूजित सूरज चंदा ॥५॥ लाख इग्यारे हजार पिचासी वरस पांचसे पचासा। इतने वरसां लंकागढमें पूजित रावण गुणरासा ॥६॥ रामचन्द्र सीता अलछमण ए मूरत पूजन लाये । नयर अयोध्या जाते अधबिच सहर उजेणि ठहराये ॥७॥ प्रजापाल मरपसकी तमया सुंदरि मयणां घर मन कि। पाप कर्म अरु आपकर्मके भई लडाई मरमनको ॥८॥

Page #6

શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[वर्ष १७ आपकरमके उपर नृपने कुष्टि वरकुं परणाइ । मयणा चिंते काई न भाई कर्म लिखि सो वणि आई ॥ ९॥ इक दिन जिनवंदिन गुरुवंदिन आइथी जिनमंदिरपे । वंदिनपूजन करके एकचित ध्यान घरें मनकंदर ॥ १०॥
(अथ ध्यानस्तुति । छन्द-मोतिदामः ). तुहि अरिहंत तुहि भगवंत तुहि जिनराज तुंहि जग संत । तुहि जगनाथ तुहि प्रतिपाल तुंहि मनमोहन गाजिदयाल ॥१॥ तुहि भवभंजन भावसरुय तुंहि अरिंगजन रंजनभूप । तुंहि अविनाश तुहि महाराज तुहि वीतराग तुंहि वडभाग ॥ २ ॥ तुहि गुणधाम तुंहि विसराम तुंहि नवनिध तुहि वडनाम । तुहि अघनास तुहि अविनाश तुहि हिलवंत तुहि मत्विास ॥ ३ ॥ तुहि गुणकेवलरूप अनंत तुहि जगतारन तारन संत । तुहि जगधेय तुंहि जगध्यान तुहि चिद्रूप तुहि जगमान ॥ ४ ॥ तुंह मम मात तुंह मम तात तुहि मम भ्रात तुहि मम छात । तुंह सुखसंपत राखणहार तुहि दुखदोहग टालनहार ॥ ५ ॥
(लावणि) करु अरज एक तोपे जिनपति कंत कुष्टसे नहिं डरते। पूर्व करमके लिखत लेख जे किसके टारे नहिं टरतें ॥६॥ पिण तुज शासन जगतहेलना जगत ढंडेरो वाजत है। आपकर्म अरु जैनधर्मके फल पाए सो लाजत है ॥ ७ ॥ ओ दुख मोये सह्यो न जाय है आदिनाथ जग रखवाला ।' करुणाकरके रोग निवारो गुण कोजे जगप्रतिपाला ॥ ८ ॥ आप प्रसन्न होय फल बिजोरो हाथतणो फल तब दीनो। मयणा तब उल्लास भई मनचिंत्यो कारज सब सिनो ॥९॥ नव दिन नमणनिर तनु फरसे कुष्टरोग सब नासत है। कामदेव प्रमु अमर समोवड नृप श्रीपाल सुहावत है ॥ १० ॥ या किरत हे प्रभू तिहार भूतल प्रगट प्रगलहे जस तेरो। आसोज चैत्र मासमें महिमा देसदेसमें प्रभू तेरो ॥११॥ फिर वागडदेस वडोद नगरमें जगपर प्रभू करुणा किनी । कीतने बरस छों पूजनमहिमा अविचल भूतल ऋध दीनि ॥१३॥

Page #7

५४ १२ ]
શ્રા કેશરીયાતીની એક અપ્રસિદ્ધ લાવણી दिलिपर तुरकांन भयो जब पातसाह लडवा आयो । हूत भूत पत्थर की मूरत जडामूलसें उखरायो || १३ ॥ Safari on fact डाई थाको यौं वाचा बोले । देव हिंदुको बडो जागतो यौं बोलत फीर फोर डोलै ॥ १४ ॥ सुणो वात काजी मुल्लां तुम एक वातसें त्रागा । गोब्राह्मणप्रतिपाल कहावे गोवधसे जो नासेगा ॥ १५ ॥ गोवध करन लग्यौ जब निजरां देख शके क्यौं प्रतिपाला । करण जुध जब भए महाबल शत्र जडोजड विकराला ॥ १६ ॥
( दूद्दो)
महायुध करते लगें घाव चोरासी अंग ।
करि मेलो लाखो गाडली आये धूलेवे सूरंग ॥ १॥
( लावणी )
गाम धूळे वे वंसजाल में गुपत रहे हे प्रभु धरति । गाय येके केडे वणीयनकी आई उहां चरति चरति ॥ १ ॥ श्रवे तवां पारा सिरपर सांज समे फिर हिंदूजै ।
रिस करे तब गोगलन पर गोपालक थीर थीर धूर्जे ॥ २ ॥ दूजे दिन गोवाल्यो आयो लह्यों भेद कह्यो बजियनपें । सेठ आय जब निजरे देख्यो चकित भयो हे तनमनमें ॥ ३ ॥ मध्य निसामें सुपनो दिनो ऋषभनाथ की मूरत है । बाहर काढे करे लापसी भितर मूरत पूरत है ॥ ४ ॥ नव दिनमें सब धाव मिलासि मत काढो तुमव दिनमें । 'कीयो शेठने हुकमप्रमाणे आये संघ बहो छ दिनमें ॥ ५ ॥ केइ अपवासी केई व्रतधारी केई अलुआ पाय चलें | के लोककुकर बाधा बां प्रभुको दरिक्षण मिलें ॥ ६ ॥ यो सब लोकां तरसे दरिसनकुं कहे लोक मूरत काढो । लाओ लाओ महाराजकी मूरत संघ सबै छिनो आडो ॥ ७ ॥
[ २६७

Page #8

२७० ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
जबरदस्त दिवस सात में लापसी बाहिर तत्र किनें । अंस अंसभर व्रण रहाए संघलोकने दरसन दिनौ ॥ ८ ॥ फिर सुपनेमें द्रव्य दिखायो संघ मिले देहरो किनों । मध्य बिराजे ऋषभ तखतपर कलियुगमें यों जस लिनौं ॥ ९ ॥
(दुहो)
संवत अठारे सतसउसमें भाउ सदासीवराय । कोयो धींगागो दुष्टनें भाखुं वरण वनाय ॥ १ ॥
[ वर्ष १४
( छंद - मोतीदाम )
सदासोवराव चिंते मन एह लूटे बहु धाम जमीं पर जेह । भिलां पतिनाथ धूलेव कहाय लखोलख द्रव्य भंडार सुनाय ॥ २ ॥ जावां अब लूटण गांम धूलेव ग्रही सब माल ग्रही ततखेव ।
आयो निअ फोज लेई दलगाज तोपां दोय साथ लीए बहु साज ॥ ३ ॥ कंपू दोय लार लिए फिरंगांग उठीं भर साथ लिए कोक बांण । तब बहु लोक कहे माहाराज नहि इहीं कारज कृत अकाज ॥ ४ ॥ ए तो बहु झाजल देव कहाय रहे नहीं लाज तिहारि काय | तवां फिर बोले सदासीव भूप ग्रहुं सब चीज अबां चढ चूंप ॥ ५ ॥ इस कह आवत दुष्ट करूर कियो निज राणो नाथ हजूर । राख्यो नहि नाथ सब निज राण गयो मचकित मन गिलांण ॥ ६ ॥ तथा मन चिंते भंडार बुलाय मीठे व वन बोले सबै ललचाय ।
लेई संघ आय मुकां मम जार कियो तब कुंच लेई सब कार ॥ ७ ॥ करे तब गांम पूकार पुकार भंडारि सबे य पूकार पूकार । करो अब बाहर नाथ दयाल गयो कहां आज गरीबनवाज । चो अब बाहर राखण लाज (पंचपदी ) ॥ ८ ॥
( दुहो )
उण समे कोठ शेठको वाहण तारण काज ।
गये हुते माहाराजजी मेहं गए वहां गाज ॥ १ ॥

Page #9

[२७१
અને ૧૨ ] શ્રી કેશરીયાનીની એક અપ્રસિદ્ધ લાવાણી
सुणो अरज पृथीनाथजी सेहेर धुलेव मजार । कियो धिगांनो दुष्टने सीघ्र चलो जन तार ॥२॥ आये तुरत माहाराजजी करवा जन संभाल । दा घोडे दोनुं चढे मेरु अर प्रतिपाल ॥३॥ मिलको रूप आपे कियो दिस दिस फोज हजार । मार मार चोतरफ भई लडाई त्यार ॥ ४ ॥
(छंद-भुजंगी) कुकु कूकू कहे कोक बांण सणण सणण तिर तरगक बाण । धूबके धुबके वहे नालगोला जिसा कर्कसा जमरा नेण डोला ॥१॥ केते अंगपे सत्ररा घाव लागे केते मारिथि कंपते दूर भागे । केते दंत तरन लेवेव रांक केते थरथरे सेस होवे न रांक ॥२॥ केते रसुल, ईलल्ला, ईलल्ला, पुकारे किते दोन हेके खूदा संभारे । किते नाथकुं केसराषू न माने केते नाथकुं जागति जोत जाने ॥३॥ सदासीव घाव लागौ अटारों फूनि भाउ जसवंत दोनू संहारे । बडो कोष जांनि सबे भो(फो)ज भाजी हुइ केसरानाथरी जित वाजी ॥ ४ ॥ सदासीव घाव लागो अटारों फूनि भाउ जसवंत दोनू संहारे ।। बडो कोप जानि यह फोज भाजी हुई केसर्या नाथरी जित वाजी ॥५॥
( दुहो) याविध कलियुग जगजना तायों के जिनराज । दीपविजय कविराजकुं महिर करो महाराज ॥ १ ॥
(छंद - मोतीदाम ) तुहि अडरिष तुहि नवनिध तुहि मनवछत इछतसिध । तुहि सिरदार तुंहि किरतार तुहि सरणागत दीनदयाल ॥२॥ तुंहि घटकुंभ तुहि गविधेन तुहि सुरवृच्छ तुहि मम सेन । तुहि दिक्षणावर्त दायक देव तुहि विसराम तुंही वड सेव ॥३॥ तुहि मम प्राण आधार जरूर तुहि मम इच्छत दायक नूर। तेहि मम भूप तुहि पातसाह तुंह मम ऋद्ध भंडारि अगाह ॥४॥

Page #10

२७२ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
तुंही मम मंत्र तुंही मम जंत्र तुंही मम सत्य तुंही मम तंत्र । तुंही गच्छनायक तुं श्रीपूज्य तुंही मम पूज्य तुंही जग पूज्य ॥ ५ ॥
(लावणी)
नाथ धूलेवा किरत सुणकें देसदेसके नृप आवत हैं ।
नाथ कहावत हैं ॥ ६ ॥
केसर में गरगाव रहें हें केस सहेर परगने देसदेसावर फीरे दुहाई नाथकी ।
हिंदू मूसल वड राणां हाजर पूरे इच्छा सब मनकी ॥ ७ ॥
जलवट थलवट वाटघाटमें रण राउल भय दूर हरे । तनमन ध्यानें एक चित समरें अखय खजानो अभर भरे ॥ ८ ॥
धिधिमप २ धपमप २ तालपरवा वजरावत है
गडद गडद २ धौ धौ नौपतसहि वाजत हैं । हिंदुपत पतसाह उदेपूर भिमसिंघ के राजन में
( कलस )
ऋषभनाथ प्रथीनाथ ऋषभ दुखदालिद्र भंजण ऋषभनाथ प्रथीनाथ सबे भूप मनरंजन । ऋषभनाथ प्रथीनाथ समय बाहर धायें ऋषभनाथ प्रथीनाथ मंगला नाम गवाई ॥ ११ ॥ दीपविजे कविराज कहें खलक मूलक हाजर रहे । कलियुग साचो देव तुं सुर नर सवि किरत कहे ॥ १२ ॥
इति श्री ऋषभदेवजीरी लावणी संपूर्णम् ।
एह लावणी खूब बणाई सकल सिंघ के साजनमें ॥ ९ ॥
संवत १८७५ के शुभ वरसें फागुण सुदि तेरस दिवसें । मंगलके दिन दीपविजयकुं दरसण फरसण दो उलसें ॥ १० ॥
[ वर्ष १३
संवत १९१३ वर्षे मिति आसोज वदि ७ दिने दक्षिणदे से गाम येवला मध्ये । साधुजी महाराज श्री १०८ श्री श्री हेमसागरजी तत् शिष्य श्री १०५ श्री रूपचंदजी तत् शिष्य नंदलाल पठनार्थम् । लिखितं दवे अमरचंद पलवाल ।

Page #11

""
.
કનકકુશલણુ અને એમની
કૃતિ
(લે. પ્રેા. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. )
ભક્તામર--કલ્યાણુમન્દિર-નમિશણુસ્તાત્રત્રયમ્ '' નામનું પુસ્તક દે. લા. જે. પુ. સસ્થા તરફથી ઈ. સ. ૧૯૭૨માં પ્રસિદ્ધ થયું છે. એની સંસ્કૃત ભૂમિકા ( રૃ, ર૯-૩૦ ) માં મે’કનકકુશલગÇિના આ પિરચય તેમ જ એમની સેાળ કૃતિ વિષે સંક્ષેપમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. ત્યાર બાદ ઈ. સ. ૧૯૩૩માં જૈન સાહિત્યના સુક્ષિપ્ત ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ થયા છે. એની ૮૭૦મી અને ૮૯૧મી કેડિયામાં કનકકુશલ અને એમની કૃતિ વિશે સક્ષિપ્તમાં નોંધ લેવાઇ છે. આ અરસામાં “માત્માનદ પ્રકાશ”ના વિ. સં. ૧૯૮૮ના માગશરના માં સૌભાગ્ય'ચમીથા ’ નામના લેખમાં મા ગણિ અને એમની કૃતિ વિષે થોડાક ઉલ્લેખ છે. આ લેખ * વસ્તુપાલનું વિદ્યામંડળ અને ખીન્ન લેખા નામના લેખ-સંગ્રહમાં ૧૧મા લેખ તરીકે આ વર્ષે પાયા છે. અને એ લેખા અ. ભોગીલ લ સાંડેસરાના છે. આમ આ ગણિ વિષેની માહિતી પૂરી પાડનાર આા ત્રણુ મુખ્ય સાધના છે.
"6
30
k
દીક્ષાગુરુ ને વિદ્યાગુરુ-કનકકુશલણુએ દાનપ્રકાશ છે. એના પ્રત્યેક પ્રકાશના અન્તમાંની પુષ્ટિકામાં એમણે પેાતાને પરિચય આપતાં કહ્યું છે કે ‘ તપાગચ્છ ’ના નાયક શ્રીવિજયસેનસર?શ્વરના શિષ્ય શ્રીસેામકુશલણિના શિષ્ય પડિત નકકુશલગણિકૃત જ્ઞાનપ્રકાશ છે. આ દાનપ્રકાશની પ્રથતિમાં તે પેાતાના વિદ્યાગુરુ તરીકે વાચક શાન્તિચન્દ્ર અને વિષ્ણુધ કમલવિજયા ઉલ્લેખ કરે છે. હિજ઼ોકથાની પ્રસ્તિમાં અને સાધારણ જિન સ્તવની વૃત્તિની પુષ્ટિકામાં એમણે પાડાને વિજયસેનસૂરિના શિષ્યાણુ ' તરીકે અને ભક્તામરસ્તાત્રની વૃત્તિની પ્રશસ્તિમાં હીરવિજયસૂરિના શિષ્યાળુ ’ તરીકે ઓળખાવેલ છે આમ એમણે લઘુ શિષ્ય ' અવાળા શિષ્યાળુ ' શબ્દ ' શબ્દ ' તેમજ એના પશુ શિષ્યના અર્થમાં વાપર્યાં છે. જૈ॰ સા × ઈ ( ૬ ૮૯૦) માં કનકટ્ટશલને, વિજયસેનસૂરિના શિષ્ય તરીકે ઓળખાવાયા છે તે ભૂલ છે. આ બૂશ્ શિષ્યાહુ ' ને લઘુ શિષ્ય એ એક જ અર્થ ખ્યાલમાં રહેવાથી થઈ હશે. હું ૮૯૧માં વિક્રમના સત્તરમા શતકમાં સંસ્કૃત અને પાય ત્રથાના ગદ્યાત્મક અનુવાદરૂપે ખાલવોાધ-ટમા કયા કયા થયા છે તેના ઉલ્લેખ કરતી વેળા “ ત. નકકુશલે સ. ૧૯૫૫માં દત્તગુણમજરીથા, સૌભાગ્યપચમીકથા અને જ્ઞાનપંચમીકથા પર ” એવા ઉલ્લેખ છે. આમ અહીં એક જ કૃતિને ત્રણ ભિન્ન ભિન્ન ગણી તૈય એમ લાગે છે. એટલે જો એ એમ જ હોય. તે એ પણ ભ્રાન્ત ઉલ્લેખ છે એમ એમને કૃતિાલાપ વિચારતાં જણાય છે.
કૃતિકલાપ
નસુન્દરગણુિની કૃતિઓનાં નામ બને ત્યાં સુધી એના રચનાના ઉલ્લેખ પૂ આર્હો હું રજુ કરું છુંઃ
નામ
ઋષભ ! નમ્ર ' સ્તોત્રવૃત્તિ
૧ માં વર્ષોંમાં હીરવિજયસૂરિના ઉનામાં વર્ગવાસ થયા.
રચના-વ વિ. સં. ૧૬પર'

Page #12

نی
સં. ૧૬૫૫
نی
ર૭૪ ] શ્રી જૈન ચત્ય પ્રકાશ
( વર્ષ ૧e ૨ કલયાણુમદિરતાત્રવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬પર • ગોડી પાર્શ્વનાથ છંદ ૪ ચતુર્વિશતિજિનતાત્રવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬૫ર ૫ જિનસ્તુતિ
૧૬૪૧ ૬ જ્ઞાનપંચમીકથા (સૌભાગ્ય પંચમી કથા) ૭ જ્ઞાનપંચમીથા બાલાવબોધ ૮ દાનપ્રકાશ
સં. ૧૬૫૬ ૯ દીવાલી૫ (સં. દીપાલિકાકલ્પ) ૧૦ “દેવા પ્ર’ સ્તોત્રવૃત્તિ ૧૧ પંચમી પર્વતુતિવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬૫ર ૧૨ ભક્તામરસ્તાત્રવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬૫૨ ૧ રત્નાકર પચવિંતિકાટીકા ૧૪ રાણિકથા
વિ. સં. ૧૬૫૭ ૧૫ વરદતગુણમંજરીબાવની ૧૬ વિશાલલોચનસ્તોત્રવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬પ૦ ૧૭ શોભનતુતિવૃત્તિ ૧૮ સકલાત્યવંદનવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬૫૪ ૧૯ સાધારણજિનસ્તવનવૃત્તિ ૨૦ સુરપ્રિયમુનિકથા
વિ. સં. ૧૬૫૬ ૨૧ “સ્નાતયા” સ્તુતિવૃત્તિ
વિ. સં. ૧૬૫૮ ૨૨ હરિશ્ચન્દ્રરાજાને રસ
વિ સં. ૧૬૯૭ આ પૈકી જિનરતુતિ, રત્નાકરપંચવિંશતિકાટીકા, અને સુરપ્રિયમુનિકથા એ ત્રણને ઉલેખ છે. સા. સં. ઇ. ને આધારે અને શોભનમ્નતિવૃત્તિને ઉલેખ જે. ગુ. ક. ને આધારે મેં અહીં કર્યો છે, જ્યારે જ્ઞાનપંચમીને બાલાવબેધ અને હરિ ચન્દ્રરાજાને રાસ એ બેની નોંધ ઉપર્યુક્ત લેખસંગ્રહને આધારે વધી છે. બાકીની સેળ કૃતિનાં નામ તે મેં પૂત સંસ્કૃત ભૂમિકામાંથી અહીં ઉતાર્યા છે. ઉપર જે મેં બાવીસ કૃતિઓ ગણાવી છે તેમાં જિનસ્તુતિ એ સૌથી પ્રાચીન છે. એની પૂર્વે કોઈ મતિ કનકકુશલે રચી હોય એમ જાણવામાં નથી. એમની છેલ્લી કૃતિ હરિશ્ચના રાસ હોય એમ લાગે છે, કેમકે ત્યાર પછીની કઈ કૃતિ જોવામાં આવી નથી.
એમની મુખ્ય પ્રવૃત્તિ વિવિધ સ્તોત્ર-સ્તુતિ ઉપર ગવ સંસ્કૃતમાં છત્તિ રચવાની હતી એમ આ કૃતિકલાપ જોતાં ભાસે છે. વિ. સં. ૧૬૫રમાં એમણે ચાર સ્તોત્ર અને એક સ્તુતિ એમ પાંચની વૃત્તિ રચી છે.
ગાડીપાર્શ્વનાથદ, જ્ઞાનપંચમીકથા બાલાવબોધ અને હરિશ્ચન્દ્રરાજાને રાસ એ ત્રણ ગુજરાતી કૃતિઓ છે. વરદરગુણમંજરીબાવની કદાચ હિન્દીમાં હશે. દીવાલીક૫ એ પાઈય કૃતિ છે. આ સિવાયની તમામ કૃતિઓ સંસ્કૃતમાં છે.

Page #13

ક ૧૧] કનકકુશલગણિ અને એમની કૃતિઓ [ ૨૭૫
હવે કે ઉપર્યુકત બાવીસ કૃતિઓ વિષે કમશ: ઘેડીક વિગતો રજ કરીશ :
(૧) “ઋષભ! નમ્ર!' સ્તોત્રવૃત્તિ-જિનપ્રભસૂરિએ ઋષભ ! નગ્રંથો શા થતું ૨૬ પાનું સ્તોત્ર રચ્યું છે. એ પ્રકરણરત્નાકર (બા. ૪)માં તેમજ જૈન સ્તોત્રસમુચ્ચય (જ. ૧૪૯-૧૫૧)માં છપાયું છે. એના ઉપરની આ ગવાત્મક વૃત્તિ છે અને એનું પ્રમાણ ૪૫૭ કલેક જેટલું છે. આની પ્રશસ્તિનાં પચિ પો ઉપર્યુક્ત ભૂમિકામાં આપ્યાં છે.
(૨) કલ્યાણ મંદિરસ્તાત્રવૃત્તિ–સિદ્ધસેન દિવાકરે રચેલા કલ્યાણમનિરરત્ર ઉપરની આ ગણાત્મક વૃત્તિ છે. એવું પ્રમાણ ૬૦૦ લોક જેવડું છે. આ વૃત્તિ તેમજ ભકતામર સ્તોત્રવૃત્તિ મેં સંપાદિત કરી છે અને એ બંને ઉપર્યુકત “ભકતામર-કલ્યાણ મનિર-નમિણસ્તોત્રત્રયમ' નામના પુસ્તકમાં અનુક્રમે પૃ. ૧૫૩–૧૯માં મને પુ. ૧૨૪-૧૫૧માં ..છપાઈ છે. આ બંને વૃત્તિમાં સમાસો વિષે સમજણ અપાઈ છે. પૃ. ૧૭૪ માં માહાવી દેવામાં કે પદ્યના બીજને “અક્ષ કહે છે એવો ઉલ્લેખ છે.
(૩) ગેડીયાશ્વનાથ-ઈદ–આ ત્રેવીસમા તીર્થંકર પાશ્વનાથની કે જેમનાં વિવિધ નામે માંના એક નામમાં ગાડી' શબ્દ છે, તેમની સ્તુતિરૂ૫ કૃતિ હશે એમ લાગે છે. આ છપાઈ હોય તો તેની મને ખબર નથી. આની હાથપોથીઓ ક્યાં ક્યાં છે તે જાણુનું બાકી રહે છે.
“શ્રીભકતામર સ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપ કાવ્ય સંગ્રહનો દ્વિતીય ભાગ” જે મેં સંપાદિત કર્યો છે તેના “જ' પરિશિષ્ટ તરીકે વિજયસેનસૂરિના શિષ્ય વિનયકુશલના શાંતિકુશલે રચેલ
ગાહી)પારનાથસ્તવન છપાયું છે. આ સ્તવનના પ્રારંભમાં પાર્શ્વનાથનાં ૧૧૦ નામ ગણવાયાં છે. આ સ્તવન વિ. સં. ૧૬૬૭માં ગુજરાતીમાં વિનંતિ રૂપે રચાયું છે.
(૪) ચતુર્વિશતિજિનસ્તોત્રવૃત્તિ-જિનપ્રભસૂરિએ રચેલ ચોવીસ જિનોની તુતિરૂપ કૃતિની આ ગદ્યાત્મક વૃત્તિ છે. એનું પ્રમાણ ૫૦૧ ક જેટલું છે. આ સ્તુતિ તે કઈ તે જાણવામાં નથી. એ જે “ઋષભ ! નમ્ર !'થી શરૂ થતી જ સ્તુતિ હોય તે આ પૃથફ ગણવાની રહેતી નથી.
(૫) જિનસ્તુતિ–આ કપ તીર્થ કરની સ્તુતિ છે તે વાત તેમ જ એ કાઈ સ્થળેથી છપાઈ છે કે કેમ તેની તપાસ કરવી બાકી રહે છે. - ૧) જ્ઞાનપંચમી કથા–તાનની વિરાધના અને આરાધનાનાં ફળ દર્શાવનારી આ ગલાત્મક કૃતિ છે. એમાં રાજપુત્ર વરદત્ત અને શ્રેષ્ઠ કન્યા ગુણમંજરીનો અધિકાર છે. જાથે સાથે બન્નેના પૂર્વ ભવ અને ઉત્તર ભવ વિષે પણ નિર્દેવ છે. આ કૃતિનું પ્રમાણ ૧૫૦ સ્ટોક જેવડું છે. એ મેડતામાં રચાઈ છે. આને કેટલાક “વરદત્તગુણમંજરીકથા” પણ કહે છે. (જુઓ જિનરકેશ, પૃ. ૪૧.) જ્ઞાનપંચમીને સૌભાગ્ય૫ચમી કહેવાનું કારણ દર્શાવતાં અહીં કહ્યું છે કે પંચમીના આરાધનથી મનુષ્યને અધિક સૌભાય ચળે છે. એથી એનું સૌભાગ્ય પંચમી એવું નામ લેકમાં પડવું.
જ્ઞાનપથમીકથા આલવબોધ–આ ઉપર્યુકત સરફત કતિને ગુજરાતીમાં રાત્મક અનુવાદ છે. લીબડી જ્ઞાનભંડારના સચિપત્ર (૫. ૬૪) માં તેમ જ છે. . . ૦ (૫, ૬૪) માં એની નોંધ છે એમ જણાય છે. ઉપર્ણન લેખ,

Page #14

ર૭ ] શ્રી જેને સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૪ (૫. ૧૨) માં આર્યા રહીન વાંચન માટે વિ. સં. ૧૭૮૦માં જ્ઞાનપંચમી કથાને બાલાવબોધ સંપૂર્ણ કરાયાનો ઉલ્લેખ છે. આ જ હાથપથી તે કનકકુશલગણિએ રચેલી જ્ઞાનપંચમી કથાનો પોતે રચેલો બાલાવબોધ છે એમ અસાંડેસરાએ કહ્યું છે. એને માટે એમણે કારણ દર્શાવતાં નીચે પ્રમાણે ઉલ્લેખ કર્યો છે--
મને મળેલી હાથમતમાં કર્તા તરીકે કનાશકનું નામ નથી, પરંતુ સ્વરચિત પચમીકથા ઉપરને તેમના બાલાવબોધ સુપ્રસિદ્ધ છે. તેમજ અન્યત્ર પણ એ વિષેની નોંધ મળે છે. (લીંબડી જ્ઞાનભંડારનું સચિપત્ર પૃ. ૬૪ તથા જૈન સાહિત્યને સંક્ષિપ્ત ઈતિહાસ, પૃ. ૫૯૧ તથા ૬૦૪), ૨ એટલે તેને કનકકુશળની કૃતિ માનવામાં કોઈ પ્રત્યવાય નથી.” - અહીં દર્શાવેસ કારણ ઉપરથી જ આ બાલાવબોધ કનકકુશલને જ છે એમ માનવા હું તૈયાર નથી. કનકસલના બાલાવબોધિની હાયથી ચાં હોય ત્યાંથી એને મેળવી અને બાલાવબોધ સરખાવી જોવા જોઈએ અને તેમ કરતાં એ એક જ જણાય તો હું એ વાતને અકાટચ પ્રમાણુ ગણું. આ કાર્ય અત્યારે મારાથી બને તેમ નથી. એટલે આ સંબંધમાં મને કેમ શંકા રહે છે તે જણાવું છું અને તેનું નિરસન કરવાનું કાર્ય તને ભળાવું છું.
(અ) કનકકુશલની જે કૃતિઓ મારા જેવામાં આવી છે તેમાં એમણે કર્તા તરીકે પિતાનું નામ આપ્યું છે. તે આ બાલાવબોધમાં કર્તા તરીકે ઉલ્લેખ કેમ નથી ?
(બા) એક જ કૃતિના ઉપર અનેક વ્યક્તિના બાલાવબોધ જેવાય છે તે એવું આ કૃતિના સંબંધમાં કેમ નહિ બન્યું હોય?
(ઈ) એ કઈ અજ્ઞાત રહેવા ઈચ્છનારની કૃતિ તો નહિ હોય?
() દાનપ્રકાશ આ હીરાલાલ હંયરાજ તરફથી ઈ. સ. ૧૯૧૧માં પ્રસિદ્ધ થયેલી ૮૪૦ પ્રમાણુક કૃતિ છે. એની પ્રશસ્તિનાં ચાર પો મેં ઉપકત સંસ્કૃત ભૂમિ (પૃ. ૩૦)માં આપ્યાં છે અને એની પ્રત્યેક પ્રકાશના અંતમાં અપાયેલી પુપિકાને આધારે તે મેં કનકુલને “ગણિ' કહ્યા છે તેમજ એમના ગુરુ તરીકે સેમકુશલગણિ” નો ઉલ્લેખ કર્યો છે. આ પઘાત્મક કતમાં દાન વિષે અધિકાર છે. આ કૃતિને આઠ ભાગમાં વિભક્ત કરાઈ છે. દરેક ભાગને “પ્રકાશ' કહ્યો છે. આઠ પ્રકાશમાં અનુક્રમે મુનિવરને વસિત (નિવાસ-સ્થાન), શવ્યા, આસન, શુદ્ધ અન્ન, પ્રાસુક જળ, ઔષધ, વત્ર અને પાત્રનું દાન દેવાથી થયેલા લાભની વાત છે. આ આઠ પ્રકાશમાં અનુક્રમે કરચન્દ્ર, પદ્માકર, કરિરાજ, કનકરય, ધન અને પુણ્યક, રેવતી, વજભુજ અને ધનપતિની કથા અપાઈ છે. આઠ પ્રકાશનાં પદ્યોની સંખ્યા પ્રકાશ દીઠ નીચે મુજબ છે – - ૧૭૯, ૧૨, ૧૧૫, ૧૧૫, ૨૬, ૩૯, ૧૮૧, ૪૩ (૨૯ + ૪).. ' ૨ આ કૌસગત લખાણ મારું નથી, પણ મૂળ લેખકનું છે. અહીં જે પૃ. ૫૯૧ નો ઉલલેખ છે તે અસ્થાને છે. કેમકે આ પૂ8 ઉપર કનકકસલના કેઈ બાલાવબોધ વિષેનો ઉલ્લેખ નથી.
8 મહાવીર સ્વામી ઉપર ગોશાલકે તેઓલેસ્યા મૂકી તેથી ઉદ્દભવેલા વ્યાધિને મટાડવા સિંદ મુનિ રેવતીને ત્યાં ઔયંધ લેવા જવું છે કે સમમ પ્રસગ આ વર્ણવામાં છે

Page #15

અક ૧૧]
કનકકુશલગણિ અને એમની કૃતિઓ
| ૨૦૭ ભધાં મળીને ૭૦ પઘોવાળી આ કૃતિ ૪ સરળ અને મનેારજક સ ંસ્કૃતમાં રચાઈ છે. (૯) દીવાલી-પ્~~આ દીવાળીને મંગેતા, (ક૫) છે. એ મારા જોવામાં આવ્યેા
નથી.
.
(૧૦) ‘દેવાઃ પ્રભા ’સ્તાત્રવૃત્તિ—જયાનંદસૂરિએ દેવાઃ પ્રભો ! ' થી શરૂ થતા સ્તવ (સ્તંત્ર) નવ પદ્મમાં રચેલ છે. એ‘સાધારણજિતવ’ એ નામથી અવસૂરિ સહિત ‘કાશી’ થી યશે.વિજય જૈન ગ્રન્થમાલામાં વીર સ ંવત્ ૨૪૩૯માં પ્રસિદ્ધ થયેલા “ જૈન તેંાત્રસંગ્રહ” ના પ્રથમ ભાગ (પૃ. ૪૫–૫૬ ) માં છપાયેલ છે. આમાં અવરના કર્તાનું નામ નથી. એટલે આ વર કનકકુશલની નિહ હશે, જો એમ જ હાય તેા પ્રસ્તુત વૃત્તિ આથી ભિન્ન ગણવી જોઈએ. (૧૧) પ’ચાંપવ સ્તુતિવ્રુત્તિ-જનરત્નકા. (પૃ. ૨૨૭) જોતાં એમ જ ભાસે છે કે ૧૩૨ પાની જે પાંચમી સ્તુતિ છે તેના ઉપર કનકકુશલે વૃત્તિ રચી હશે. એ ગમે તે હ। પણ જૈન ગુર્જર કવિઓ(ભા. ૧, પૃ. ૫૮૩ ) માં તે શ્રી નેમિઃ પંચરૂપ ' થી શરૂ થતી ચાર પદ્યની પ`ચમીસ્તુતિ ઊષર કનકકુશલે વિશ્વ, ૧૯પરમાં વૃત્તિ યાના ઉલ્લેખ છે અને એ વાસ્તવિક હોય એમ લાગે છે.
(૧૨) ભક્તામરસ્તાત્રવૃત્તિમાં માનતુંગરએ રચેલા ભક્તામરસ્તેાત્રની ગદ્યાત્મક વૃત્તિ છે અને એ છપાયેલી છે.
.
'
(૩) રત્નાકરપ’વિંતિકાટીકા-રત્નાકરસૂરિએ શ્રેષ: શ્રિયાં મંગલ ' થી શરૂ થતી ૨૫ પઘની સસ્કૃતમાં સ્તુતિ રચી છે. એને કેટલાક ‘વીતરાગસ્તોત્ર કહે (જીએ જિનરત્નનાાશ, પૃ. ૩૨૮). માટે ભાગ તા અને રત્ના ૨૫ વિંરાતિકા ( ચુ. રત્નાકરસીસી ) કહે છે. આ કૃતિ શેવિજય જૈન પાઠશાલા ( મહેસાણા ) તરાથી પ્રસિદ્ધ થયેલી છે. અને ગુજરાતો પદ્યાત્મકપ અનુવાદ થયેલા છે. વળી એવું સ્વ. કેશવલાલ કે. મેાદીએ તૈયાર કરેલું અગ્રેજી ભાષાન્તર જૈન સાહિત્ય સંશોધક (Vol 1, No 1, pp. 15-16) માં ઈ. સ. ૧૯૨૦માં છપાયું છે. આના ઉપરની નકકુશલની વૃત્તિનાં હાથપાથી ટાંતિવિજયજીના વડાદરામાંના પુસ્તક ભંડારમાં છે એમ જૈ. સા. સં. છેં. ( પૃ. ૫૯૨ )માં કહ્યું છે.
(૧૪) હિણીકથા—આને ‘રૌદ્દિય-કથાનક’ પશુ કહે છે. આમાં કર્તાએ પેાતાના વિદ્યાગુરુ તરીકે વાચક શાન્તિચન્દ્રના ઉલ્લેખ કર્યાં છે. જિનરત્નકાશ ( પૃ. ૩૩૩ )માં • દ્વિણ્યશાકચન્દ્રકયા ’ તરીકે ઓળખાવાયેલી આ કૃતિ જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી વિ. સ. ૧૯૭૧માં તેમજ હીરાલાલ હૈ'સરાજ તરફથી ઇ. સ. ૧૯૧૨માં છપાઈ છે, આ પાત્મક કૃતિ છે અને એમાં ૨૨ પોં છે. આ કથા દ્વારા હિણી ' તપના મહિમા વધુ વાયેા છે. પણ ૩૦-૩૬માં કેટલાક દેશેનાં નામ છે. {ણી અશાકચન્દ્રને
૪ આને ગુજરાતીમાં અનુવાદ પ્રસિદ્ધ ન થયે હેાય તે તેમ કરવું ઘટે,
૫ બાલાભાઈ કલભાઈ તરક્ષી ઈ સ. ૧૯૦૯માં રત્નાકરપચ્ચીસી ગુજરાતી શબ્દા અને ગલાત્મક અનુવાદ સાથે છપાઇ છે, સાથે સાથે ખા પુસ્તિકામાં જિનપ્રભસ્કૃત આત્મનિન્દ્રાષ્ટક (શ્ર્લોક ૧-૧૦) અને હેમચન્દ્રાચાર્ય કૃત આત્મહ સ્તવ ( શ્વે ૧–૯ ) પણ આવા શબ્દાય અને અનુવાદ સહિત પાયાં છે,

Page #16

૨૭૮ ]. જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૭ પરણે છે. એને સ્તનની ખબર નથી. એથી તે પુત્રના મરણને લઈને રડતી એવી એક આ પસાર થતાં એણે એના પતિને પૂછયું કે છ રાગમાંથી આ કયે રાગે ગાય છે અને આ કયું વિચિત્ર નાટક છે?
(૧૫ વરદત્તગુણમંજરીબાવની–અધ્યાત્મ-બાવની, ઉપદેશ-બાવની, આિબાવની, અથવ-બાવની, ક્ષેમ-બાવની, ગુણ-બાવની, જસરાજ-બાવની, દૂહા–બાવની, દોહાબાવની, ધર્મ-બાવની, નિહાય-બાવની, પ્રાસ્તાવિક કંડલિયા–બાવની, પ્રાસ્તાવિક છપ્પયબાવની, બહા-ભવની, લઘુબ્રહ્મ-બાવની, સવૈયા–બાવની, સવયા માન-ભાવની અને સારબાવની હિન્દીમાં છે, તે આ પ્રસ્તુત બાવની પણ હિન્દીમાં હશે. અથવા રાજસ્થાનીવ્રજમાં બાવની' નામની કૃતિ છે તો એ ભાષામાં આ હો. એ ગમે તે હે પણ આમાં વરદત્ત અને ગુણમંજરીને અધિકાર હે જોઈએ એમ આના નામ ઉપરથી જણાય છે. આની થપથી કેાઈ સ્થળે છે !
(૧૬) વિશાલલેચનસ્તોત્રવૃત્તિ વિશાલલચન ' થી શરૂ થતી અને પ્રતિકમ) કરતી વેળા બોલાતી સ્તુતિ ઉપરની આ વૃત્તિ છે. એ સાદડીમાં રચાઈ છે. આ વૃત્તિ કોઈ સ્થળેથી છપાઈ છે?
(૧૭) શોભનસ્તુતિવૃત્તિ-શબનમુનિએ સ્તુતિચતુર્વિશતિકા રચી છે. અને એ પ્રસિદ્ધ છે. એના ઉપર કનકકુશલે સંસ્કૃતમાં વૃત્તિ રચી છે. (જુઓ છે. ગુ. ક, જા. ૧, પૃ. ૫૮૩). આ વૃત્તિ છપાયેલી છે ખરી?
(૧૮) સલાહ યવન્દનવૃત્તિ-કલિકાલસર્વજ્ઞ હેમચન્દ્રમરિએ ૨૫ ૫ઘમાં સકલાહત રચ્યું છે. એને “બહયવન્દન' પણ કહે છે. આના ઉપર કનકકુયલે વૃત્તિ કમ્યાન ઉલ્લેખ જિનરકેશ (પૃ. ૪૦૮) માં છે અહીં જે કનકકરને વિજય સેનસરિના શિષ્ય તરીકે ઓળખાગ્યા છે તે ભૂલ છે, કેમકે એ તે એમના પ્રસિષ્ય છે.
૨. સા. સં. ઈ. (પૃ. ૫૯૧) પ્રમાણે વિજયસેનસૂરિના શિખ વિનયકુથલે વિ. . ૧૬૫ર માં મંડલપ્રકરણ સ્વપજ્ઞ વૃત્તિ સહિત રમ્યું છે. વિ. સં. ૧૬૫માં વિજયસેનસરિ-જીવરાજ-માનંદકુશલશિષ્ય રાજકુમલે ખીમસભાગ્યાસુદય નામની કૃતિ રચી તેમાં ખેમરાજ મંત્રી સંબંધી ઐતિહાસિક હકીકત પૂરી પાડી છે.
(૧) સાધારણજિનસ્તવવૃત્તિ-જિનરત્નકોણ (પૃ. ૪૨૯) માં છ સાધારણ જિન સ્તવનની તૈધ છે. જેમકે (૧) કુમારપાલે ૩૩ ૫ઘોમાં રચેલું સંસ્કૃત સ્તવન, (ર) સામyબકત, (૩) જયાનન્દસૂરત, (૪) હેમચન્દ્રના શિષ્ય રામચન્દ્ર રચેલા કે જેને “શિકા' કહે છે તે, () નાકરકૃત, અને (૬) અજ્ઞાતકર્તાક કે સામતિલકસરિએ સાધારણજિનરસુતિ રચી છે અને એ આ૦ સમિતિ તરફથી ઈ. સ. ૧૯૨૭માં પ્રસિદ્ધ થઈ છે. વળી સૂચન્દ્ર એક સાધારણસ્તવન રમવું છે. એના ઉપર કોઈની
૬ ચતુધિશતજિનાન સ્તુતિ જે મેં સંપાદિત કરી છે તેની ભૂમિકા (. ૨૪-૨૫) માં મેં સામતિલકરિનો પરિચય આપ્યો છે. વિશેષમાં અહીં મેં “પશિકિષ્ટ તરીકે આ સરિની એક પલમાં રચાયેલી અને ચાર અવળી અથાણુજિજતુતિ ખવા સક્તિ આપી છે.

Page #17

અંક ૧૧] કનકકુશલગણિ અને એમની કૃતિઓ [ ૨૭૯ ટીકા છે. આમ વિવિધ તવનાદિમાંથી શેના ઉપર કનકકુશલે વૃત્તિ રચી છે એને નિર્ણય કરવો બાકી રહે છે. બાકી જયાનન્દસૂરિત “દેવાઃ પ્રભો! ' થી શરૂ થતા
સ્તોત્રની વૃત્તિ તે એમણે રચી છે એ જ જે અહીં અભિપ્રેત હોય તે આના પૃથક ઉલ્લેખની જરૂર નથી.
(૨૦) સુરપ્રિયમુનિકથા-૭ આની એક હાથપોથી અહીંના મેહનલાલજીના ભંડારમાં છે. આ કતિ હીરાલાલ હંસરાજ તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલી છે, પણ એ મેં જોઈ નથી. એનું પ્રતાપવિજય એ ગુજરાતીમાં કરેલું ભાષાન્તર મેં જોયું છે. એમાં કથા મુજબ આ ૨૫ પાની કૃતિ છે. એ હાલીવાટક ગામમાં રચાઈ છે. એમાં સુરપ્રિય મુનિનો અધિકાર છે. પૂર્વજન્મના વેરને લઈને એમને જ પિતા જે “બાજ' પક્ષી થશે હતો તે રાણીને હાર ઉઠાવી આ મુનિ કાયોત્સર્ગ કરતા હતા તે વેળા એમના ગળામાં + નાંખી ગયો અને એથી રાજાએ અંતે એ મુનિને શૂળીએ ચડાવ્યા. ત્યાં એમને કેવલજ્ઞાન
થયું, અને થળીનું સિંહાસન થયું. બાજ પક્ષી પણ આત્મનિન્દા કરી સૌધર્મ દેવલોકમાં દેવ તરીકે ઉત્પન્ન થયું.
(૨૧) સ્નાતસ્યા' સ્તુતિ વૃત્તિ-કલિકાલસર્વ” હેમચન્દ્રસૂરિના શિષ્ય બાલચ નાતરયાથી શરૂ થતી ચાર પધની સ્તુતિ રચી છે એમ કહેવાય છે. અને એ પ્રતિકમણાદિમાં બોલાય છે. આની વૃત્તિ વિષે જનરત્નકેશ (પૃ. ૪૫૬)માં ઉલ્લેખ છે. તે બરાબર છે. પણ એમાં કનકકુશલને હીરવિજયસૂરિના શિષ્ય તરીકે અહીં ઓળખાવ્યા
(૨૨) હરિશ્ચન્દ્રને રાસ–જે. ગુ. કે. (ભા. ૧, પૃ. ૫૮૩)માં આ રાસ વિષે અને એ વિ. સં. ૧૯૯૭માં રચાયા વિષે ઉલેખ છે, પણ એની પ્રારંભની કે અંતની કઇ પંક્તિ અપાઈ નથી. આ રાસ કેઈ સ્થળેથી છપાય છે ખરે
આમ મેં અહીં બાવીસ કૃતિઓને આછો પરિચય આપતાં કેટલાક પ્રશ્નો ઊઠાવ્યા છે, તે તેના ઉત્તર આપવા, કનકકુલમણિની કઈ કૃતિ ગણાવવી રહી જતી હોય તે તેનો અને સાથે સાથે એમના કોઈ શિષ્યાદિ હોય તો તેમના નામનો ઉલ્લેખ કરવા તેમજ આ લેખમાં જે ભૂતતા જણાય તે દૂર કરવા તજને વિનવતો વિરમું છું. પાપાપુરા, - સુરત
તા ૧૮-૮-૪૮ ૭ આમાં કષ યાં ધન દાટેલું હેય તેની નિશાનીઓ બતાવાઈ છે.
૮ અત્યાર સુધીમાં કઈ કઈ જૈન કૃતિ ક્યાંથી છપાઈ છે તે જાણવાનું કોઈ સાધન નથી. દે, લા. જે. પુ. સંસ્થા તરફથી પ્રસિદ્ધ થયેલી કૃતિઓ વિષે જેમ એના ટાંક ૬૭ના અન્તમાં ઉલ્લેખ કરાયો છે તે વિવિધ સંસ્થાઓ પિતા તરફથી છપાયેલી કૃતિઓ અંગે માહિતી પૂરી પાડે તેયે આ દિશામાં થોડોક પ્રકાશ પડે.
૯ ગેડી-પાનાથઈદની ને મેં સંસ્કૃત ભૂમિકામાં શાને આધારે કરી હશે તે યાદ આવતું નથી એથી તેમ જ શાંતિકુશવની આનું સ્મરણ કરાવનારી કૃતિ વિ. સં. ૧૬૬૭માં રચાઈ છે એથી આ ઉલ્લેખ ભાત તે નથી એવી શંકા ઉદ્દભવે છે.

Page #18

बारह भावना संबंधी विशाल साहित्य
लेखक-श्रीयुत अगरचन्दजी नाहटा 'जैन सत्य प्रकाश' के क्रमांक १५३ में मुनि रमणिकविजयजी का 'वार मावनाना साहित्य विषे कईक विशेष' शीर्षक लेख प्रकाशित हुवा है। उसमें आपने मेरे लेखके सम्बन्धमें जो कुछ लिखा है वह विचारपूर्ण प्रतीत नहीं होता । क्यों कि मैंने अपने लेखमें यह स्पष्ट लिख दिया था कि-" बारह भावना का साहित्य बहुत विशाल है। कापडियाजीने जो सूची उपस्थित की हैं उतना ही साहित्य और भी मिल सकता है। मेरी जानकारीमें भी अनेक ऐसे ग्रन्थ आये हैं जिनमें बारह भावनाओं का विवरण है पर अभी वह मेरे सामने नहीं हैं, अतः विशेष विचारणा भविष्यमें की जायगी। यहां तो दो चार बातों पर ही प्रकाश डाला जा रहा है। " अर्थात् उस लेखका लेखन सिलहट (पाकिस्तान)में अपने व्यापारिक केन्द्रोंके निरीक्षणार्थ जाने पर हुआ था। वहां साधन न होनेसे जो कुछ आवश्यक सूचन करना था कर दिया गया व भविष्यमें विशेष विचार करनेका निर्देश भी कर दिया था तब "नाहटाजी नी नोंधमा विशेष ज्ञातव्य तरीके खास काई जणातुं नथी” लिखने का कोई अर्थ नहीं रह जाता, क्यों कि उसमें स्पष्ट रूपसे १ साहित्यकी विशालता, २ मेरे अवलोकनमें अन्य अनेक ग्रन्थोंका आना, ३ उस समय साधनों का पासमें न होना, ४ भविष्यमें विशेष प्रकाश डालनेकी सूचना कर ही दी थी। कुंदकुंद के समय व सकलचंद्रके गच्छ सम्बन्धी स्पष्टीकरणको आपने अप्रस्तुत बतलाया है पर जिस लेखके संबंधमें विशेष ज्ञातव्य लिखा गया उसमें इन दोनों बातों के संबंधमें चर्चा है अतः इनके संबंधमें लिखी गई टिप्पनी अप्रस्तुत नहीं मानी जा सकती । सकल कविको चाहे अन्य सभी तपागच्छीय मानते हों पर कापडियाजीने "कहेवाय छे (निश्चित नहीं) पण एमना गच्छ समय इत्यादि विषे कोई उल्लेख जाणवामां नथी" लिखा है अर्थात् वे इसे असंदिग्ध नहीं मानते इसी लिये मुझे लिखना आवश्यक हो गया था। अस्तु । .
अब मैं अपनी पूर्व सूचनानुसार बारह भावना संबंधी जो विशाल साहित्य मेरे अवलोकन एवं जानने में आया है उसीका परिचय दे रहा हूं।
(१) यद्यपि कापडियाजीका अध्ययन बहुत विशाल एवं स्मृति तेज है अतः बारह भावना सम्बंधी साहित्य की विस्तृत सूची दी है पर उनमें एतत् सम्बन्धी

Page #19

१२]
બારહ ભાવના સંબંધી વિશાલ સાહિત્ય [ ૨૮૧ मौलिक रचनायें १० के करीब ही हैं, बाकीके नाम ऐसे ग्रन्थों व टीकाओं के हैं जिनमें १२ भावनाओं का वर्णन पाया जाता है अर्थात् अवान्तर ग्रन्थों की सूची ही अधिक है । ऐसे छोटे मोटे अवान्तर ग्रन्थों का मैं उल्लेख करने लगूं वो शायद उनकी सूचीसे द्विगुण हो जाय अतः लेख विस्तार मयसे मैं इस लेख में १२ भावना सम्बन्धी स्वतंत्र छोटी मोटी रचनाओंका ही निर्देश करना आव: श्यक समझता हूं और वह भी कापडिया व मुनिश्री के सूचित रचनाओं से दुगुनी चौगुनी हो ही जायगी।
(२) पाटणके ताडपत्रीय ग्रन्थसूचीमें ही ऐसी रचनाओंका निम्नोक्त निर्देश पाया जाता है। यथा१ द्वादश मावना गा. २०८ (२१०) सूची पृ. ९१-१६० २ ,, कुलक गा. ३२ जिनेश्वरसूरि
" पृ. २४ ३ " " , गा. १२ ४ भावना प्रकरण प्रा०
"पृ. २३-१६९-२९९ ५
सं० । ६ भावनासार अपभ्रंश गा.८८
पृ. २९ ७ भावना कुलक गो. ३० ८
गा. २४ सोमदेव ९ , गा. २२ यशोघोष
पृ. १८९-४१० . नं. ४ व ६ से ९ में १२ मावना का (उद्धरणों में तो) नामनिर्देश नहीं है पर विषय यही प्रतीत होता है । प्रति देखने से पूरा निर्णय हो सकेगा।
(३) जिनरत्न कोपमें निम्नोक्त रचनाओं का निर्देश है१.. द्वादशमावना विनयविजय डेहला उपासरासूची (संभव है शान्त
सुधारसका ही अपर नाम हो) ११ द्वादशमावना ( कथा ) लीघडी नं. ९६२ १२ , प्रकरण
भावना नामांकित १ भावना प्रकरण (गा. ४९४ हंस नं.८९३), २ भावनाशतक, ३ भावनासार (अजितमम ) आदिका उल्लेख है। संभवतः उनमें भी १२ भावनाओंका विवरण होगा। निर्णय तो प्रति देखनेसे हो हो सकता है।

Page #20

२८२]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ (४) हमारे संग्रहमें द्वादश भावनाकुलक गाथा १३ (१५) के द्वावध मविना कथाकी २ प्रतिये है
१ मावनाविलास-लक्ष्मीवल्लम, २ भावना बेलि जयसोम एवं ३ भावना संज्ञाय सकलचन्द्र कृत, ४ जयसोम कृत भावना संधि भी हमारे संग्रहमें हैं एवं पौरों प्रकाशित भी हैं। .
१ बारह भावना कथा (हमारे संग्रहमें ) २ प्रकारकी हैं । २ भावना विलास, मगन (सं. १९५२ चै. शु. २ कल्याणपुरी) ३ १२ मावनागीत, पद्मराज (१७ वीं) गा. १२ ४
समयसुन्दर आधुनिक रचित एवं प्रकाशित ग्रन्थों में निम्नोक्त उल्लेनीय है१ भावनाभूषण-विनयविजयजी हमारे संग्रहमें २ मावनावोध--राजचंद्र ३ भावनाशतक-स्था० रत्नचंद्रजी । साठया लाइब्ररी (५) यहां के ज्ञानभंडारमें १२ भावनाविचारादिकी प्रतियें हैं।
दिगम्बर साहित्य । (१) 'अनेकान्त में प्रकाशित दि० भंडारोंकी सूचिये एवं जिनरत्न कोष आदिसे १२ भावना सम्बंधी नीचे लिखे दि० साहित्यका पता चला है१ द्वादश अनुपेक्षा पं. योगदेव कुंभनगर 'अनेकान्त 'व. ४ पृ. ४८७
" कनड ( उदयराग) , , , (विजयण्ण) , , , गौतमस्वामी (१) , मू. प्रा. टी. कन्नड (मू. कुंदकुंद ) टी. केश (व वर्गी) ,, कल्याणकीर्ति
| সিনলক্ষী " अज्ञात ८ ,, अपभ्रंश गा. २१ विश्वसेन हमारे संग्रहमें ९ दोहडा अनुपेक्षा अपभ्रंश लक्ष्मीसेन ' अनेकान्त' व.५ १० वारस अणुवैक्खा ( अपभ्रंश) जाल्हिा अनेकांत व. ५ ११ " " " कवि ईसर १२ , ,
, लक्ष्मीचन्द्र
rarmsrav०..

Page #21

અન્ય ૧૨ ] બારહ ભાવના સંબંધી વિશાલ સાહિત્ય [ ૨૦ ९३ अवधू अनुपेक्षा
अवधू अनेकान्त व. ५ १४ द्वादश अनुपेक्षा गर्मित ( राजुल पचीसी) विनोदीलाल ५५ अनुपेक्षा भावना मगवतोदास (१६८०) दि. जै. सा.इ. पृ. १०१ १६ द्वादश अनुपेक्षा छत्रपति ( १९०७ ) दि, ग्रन्थसूची १७ , विरधीचन्द्र (१९ वीं)
प्रकाशित हिन्दी दि. ग्रन्थ २८ बारहरूमावना नयनसुख प्र. जैन साहित्य सदन दमोह (crp.) १९ , , भूदरदास प्र. मावनासंग्रहमें २० " , गा.१४ बुधजन , २१ ,, , गा. १५ भगौतीदास ,, २२ , , गा. १२ जयचन्द्रजी ,, २३ , , मंगतरामजी , २४ द्वादशानुपेक्षा, हिं. प्राप्तिस्थान मूलचंद किशनदास मरत
२६ बारह भावना संग्रह २७ अनित्य पंचाशत् २४ द्वादशानुपेक्षा पद्मनंदि ( उपासकाचार के अंतर्गत ) २९
बाहुबली ( मूल प्राकृत, टीका कन्नड) (संभवतः
कुन्दकुन्दके ग्रंथकी ही टीका है) वादीमसिंह (क्षत्रचूडामणिसे उद्धृत ) कन्नड भाषाकी अज्ञातकर्तक अनेक प्रतियां (इनका रल्लेख अभी अभी भारतीय ज्ञानपीठसे प्रकाशित
कबड प्रांतीय ताडपत्रीय ग्रन्थसूचीमें पाया गया हैं) ३२ बारह भावना. दूहा हिन्दी (सं. १६८५ लि.. हमारे संग्रहके शुटमें)
अब श्रीयुत् कापडियाजी एवं रमणिकविजयजीके लेखों के सम्बंध में शातल्यापार मीचे दे दी जाती हैं

Page #22

२८४ ]
શ્રી; જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ वर्ष १४
१ मरणसमाधिपयन्नेका उल्लेख नंदीसूत्र में आनेसे उसका समय ५ वीं शताब्दी के पूर्वका निश्चित है ।
२ स्वामी कीर्ति के पानुपेक्षा हिन्दी अनुवाद सहित प्रकाशित है इस पर २-३ भाषा टीकाएं भी उपलब्ध हैं।
३ संस्कृत, कन्नड दि. अनुपेक्षा ग्रन्थों का उल्लेख उपर कर ही दिया है। शुभचन्द्रका समय कुछ पीछेका प्रतीत होता है । देखें प्रेमोजीका 'जैन साहित्य और इतिहास ' ग्रन्थ |
४ जयदेवरचित भावनासंधि जैनयुग वर्ष ४ पृ. ३१४ में व मधुसूदन मोदीका लेख भी उसी पत्रके पू. ४६९ में प्रकाशित है ।
५ तपा जयसोमकी भावना सज्झायके रचनेका महीना सूचि से चैत्र लिया गया है पर अमरकोषादिके अनुसार अषाड होना चाहिये ।
६ सकलचंद्रकी १२ मावनावेलि विवेचनसहित जैनधर्म प्रसारक समासे छप चुकी है। उसके परिशिष्ट में अमृतविजयरचित १२ भावना भी प्रकाशित है । अवान्तर ग्रन्थोंमें ज्ञानार्णव के आधार से रचित श्रीमद् देवचंद्रजी रचित ध्यानदीपिका चौपाइमें विस्तृत वर्णन है । एवं अगरचंद भैरोंदान सेठिया प्रकाशित जैन सिद्धांत बोलसंग्रह मा. ३ के पृ. ३९० में विस्तारसे विवरण दिया गया है।
७ मुनि रमणिकविजयजी सूचित भावनाप्रकरणकी दो ताडपत्रीय प्रवियें पाटणके भंडार में हैं जिनमें से एक में गा. १३२ है ।
८ भावनाकुलक पाटण भंडार में कई हैं । मुनिश्री सूचित गा. २४ वाला उनसे अभिन्न है तब तो वह प्राचीन है । मुनिश्रीने उसे १९ वीं के पूर्वार्द्धका बतलाया पर वह लेखनसमय ही संभव है । कुलक साहित्य का समय ८वीं से १७ वीं तक का है।
९ द्वादशानुपेक्षा -- आलूकृतका समय १८ वीं सदी अनुमान किया गया है पर वह १५ वीं १६ वीं शताब्दी का संभव है । १७ वींकी लिखिव तो प्रति भी उपलब्ध है ।
आलू दि. है या १० इसका निर्णय करना आवश्यक है । दि. भंडारमें भी इसकी प्रतिये उपलब्ध हैं ।
x देखें जैनधर्म प्रकाश में प्रकाशित मेरा लकसाहित्य सम्बन्धी दिख

Page #23

( હાર્ડઝલના બીજા પાનાનું અનુર્મલાન ).
अट्टाई रुदाइ परिश्चयंति, धम्माई सुक्काई समायरंति । नवाई १४कम्माईन बंधयंति, पुविल्लयाई तवि १५झोसयंति ॥ १३ ॥ तेसिं नमो दुक्करकारयाणं, महव्वयादुद्धरधारयाणं । जिणागमे सुद्धपरूवगाणं, विसुद्धचरणे करणे रयाणं ॥१४॥
अहं पि पुन्धि गिहवासलीणो, सुसाहुधम्मे विमले न लीणो। इहि पुणो १७वयबलसत्तिहीणो, “चिढे जहा जलविरहंमि मीणो ॥ १५ ॥ जाणतओ भोगसुहे अणिच्चे, घारेअरे दुहभरिए २°अनिच्चे । न लग्गओ दुविहे धम्मकिच्चे, ठिओ अहं कुडकवाडविच्चे ॥१६॥ आसापिसाएण२१ धरेवि मुक्को, २२मणोरहो साहु मणमि चुक्को । कयावराहो२३ वि गिहे निलुक्को, २४चिट्टे जहा वानर डालचुक्को ।। १७ ॥ अइसकिलिट्रा विसया अणिटा, करंडए छूढभुयंगपुट्ठा । मोहंधयारेहि २५ झडत्ति दड्ढा, अम्हारिसा जग्गंता वि मुट्ठा ॥ १८॥ एएण मन्नामि अहं कयत्थो, जं पाविओ २ सिवपुरमग्गसत्थो । जिणिंदभणिओ धम्मो पसस्थो, संसारजलहीतरणे समत्थो ॥ १९ ॥ भत्तिभरो नामसिरो सया हं, विन्नत्तियं परमिट्टीण काहं । पत्थेमि २७वत्थु इह किंचि नाहं, भवे भवे दितु सुबोहिलाहै ॥२०॥ खमावणं सबजीवाण खमण, आलोयणाई चउसरणगमणं । अणसणं पच्चक्खाणकरणं, अंतमि मे हुज समाहिमरणं ।। २१ ।। जे भावणाए कुलयं पठति, एय सचित्ते परिभावयति । आणं जिणंदाण सया कुणंति, ते झत्ति निव्वाण सुहं लहंति ॥ २२॥
१४ पावाईन ते करिति प्र०। १५ सोसयंति प्र०। १६ इहं तु प्र० । १७० सत्थहीणो म०।१८ चिट्ट जहा प्र०।१९ घरोवरे प्र०, गडोवमे प्र०।२० निभिच्चे प्र०।२१ ०हिं घरेवि प्र०।२२ मणोरहा सो वि मणे विमुक्को प्र०।२३ राहु व्व गओ प्र० । २४ चिटुं जहा प्र०।२५ ०यातेहि प्र०।२६ ० पुरिगमणसत्थो प्र०।२७ वत्थं अइ किंपि नाहं प्र०।
આ ભાવનામુલક શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જ્ઞાનમન્દિરની પ્રતિ ઉપરથી ઉતારીને અહીં આપ્યું છે. આ કુક્ષક ખૂબ જ અશુદ્ધ હતું આથી તેની લગભગ પાંચેક પ્રતિઓ મેળવી સંશોધન કર્યું છે, છતાં હજી સર્વાગશુદ્ધ થઈ શકયું નથી. આ મુલાકનાં નામે પ્રતિઓમાં નીચે મુજબ મળે છે
૧ નિશાવિરામકુલક, ૨ શ્રાવકકુલક, ૩ રવજીવાનુશાસનકુલ અને ૪ ભાવનાકુથ.

Page #24
Shri Jalna Satya Prakasha, Regd. No. B. 3801 મી જૈન ગણા.. દરેકે વસાવવા ચાગ્યા થી જૈન સત્ય પ્રકાશના ત્રણ વિશેષાંક ' (1) શ્રી મહાવીર નિર્વાણ વિશેષાંક ભગવાન મહાવીરસ્વામીના જીવન સંબંધી અનેક લેખાથી અમૃદ્ધ એ'કે : મૂલ્ય છ આના (ટપાલ ખર્ચના એ કે .આને વધુ) (2) દીપોત્સવી અંક . ભગવાન મહાવીરસ્વામી પછીના 10 0 0 વલ" પછીનાં સાતસો વર્ષના જેન ઇતિહાસને લગતા લેખાથી સમૃદ્ધ સચિત્ર અક મૂલ્ય સવા રૂપિયા, (3) ક્રમાંક - 100 : વિક્રમ-વિશેષાંક થામ્રાટ વિક્રમાદિત્ય ૫'બધી ઐતિહાસિક ભિન્નભિન્ન લેખોથી જામહ 240 પાનના દળદાર સચિત્ર અંક : મૂલ્ય દાઢ રૂપિયા. શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના એ વિશિષ્ટ એ કે [1] ક્રમાંક ૪૩-જૈનદર્શનમાં માંસાહાર હાવાના આપાના ' જવાબરૂપ લેખાથી સમૃદ્ધ અ૪ : મૂલ્ય ચાર આના. [2] ક્રમાંક ૪પ-ક. સ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના જીવન સંબધી અને સૈાથી સમૃદ્ધ મઢ : મૂહય ત્રણ આના 'હાચી તથા પાણી દ્વારા શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ ની ત્રીજા, પાંચમા, આઠમા, દસમા, અગિયારમા, તથા બારમા વર્ષની કાચી તથા પાકી ફાઈલ તૈયાર છે. ખૂકમ દરેકનું પ્રાચીના બે રૂપિયા, પાકીના અઢી રૂપિયા. . શ્રી જનક્ષમ સત્યપ્રકાશક હમિતિ શિશભાઈની વાડી, ઘીકાંટા, અમદાવાદ. મુદ્રk:- મગનભાઈ છોટાભાઈ દેસાઈ. શ્રી વીરવિજય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ, સલાપસ ક્રોસરાઠ, પો. બો. નં. 6 શ્રી ભક્તિ માર્ગ કાર્યાલય–અમદાવાદ. મકાચાકડ-ચીમનલાલ ગાળદાસ શાહ. ધી ધમ" અન્ય પ્રકાશ કે સમિતિ મર્યાલય શિકભાઈની હાલ ના થાય છે For Private And Personal Use Only