Aashirwad 1967 06 Varsh 01 Ank 08

Author(s): M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537008/1

Page #1

આ શીર્વાદ
ત્ર થ મ
ષ
:
એ કે
આ ઠ સે
.
ન
૧ ૯ ૬ ૭
શ્રી ભાગવત વિદ્યા પીઠ અને મા ન વ મંદિરના સૌજે ન્ય થી

Page #2

સર્વ સુક્ત્તિન: સ
q : ૧]
સસ્થાપક
વેન્દ્રવિજય
“જય ભગવાન'
*
અધ્યક્ષ કૃષ્ણાકર શાસ્ત્રી
સપાદનસમિતિ એમ. જે. ગણનાય નૈયાલાલ છે
માનદ્ વ્યવસ્થાપક
( શિવરાક્તિ –
કાર્યાલય ભાઉની પે।ળની મારી પાસે,
રાયપુર, અમદાવાદ–૧. ફોન ન. પ૩૪૭૫
વાર્ષિક લવાજમ ભારતમાં રૂા. ૩-૦૦ વિદેશમાં શિલિંગ ૬-૦૦
सत्यम् शिवम् सुंदरम् ।
માશીર્વાત
સવત ૨૦૨૩ વૈશાખ-જે : જૂન ૧૯૬૭
[ c** : ૮
પ્રકાશ અથવા પ્રસાદની પ્રાપ્તિ
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् । आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ ७ માણસ જે ખૂમ તાલાવેલીથી ઇંદ્રિયાને ભાગવવાના પદા ઉપર તૂટી પડે છે, તે એનામાં રહેલી તૃષ્ણા, વાસના, માસક્તિ, ગરીબાઈ અથવા દીનતા ખતાવે છે. જે માણસ તૃષ્ણા વિનાના, ભરલા અને સ્વાધીન ઈંદ્રિયાવાળા હૈાય છે તે સમતાથી પદ્માનિ સ્વીકારે છે. ગાયાને શ્વાસ નાખતા હૈાય એ રીતે ઇંદ્રિયા દ્વારા પદાર્થોના ઉપભાગ કરે છે.
ખૂબ આસક્તિથી ઇંદ્રિયાના ભાગે ભાગવનારા માણસ એમ સમજે છે કે હું' પાને ભાગવું છું, પરંતુ ખરી રીતે તા એમાં તૃષ્ણારૂપી ડાકણુ દ્વારા તે પાતે જ ભેગવાતા જતા હૈાય છે.
આખી જિંદગી ખૂબ આસક્તિપૂર્વક ભાગના આસ્વાદ લીધા કરનાર અને માયામમતામાં રચ્યાપચ્યા રહેનાર લેાકાની ઇંદ્રિયાની શક્તિ તા હણાઈ ગયેલી જોવામાં આવે જ છે, સાથે તેમની ખુદ્ધિ, સમજણુશક્તિ અને સ્મરણશક્તિ પણ દુરાઈ ગયેલી જોવામાં આવે છે. શરીરના નાશ પહેલાં જ સ્મૃતિભ્રંશ અને બુદ્ધિનાશરૂપે મૃત્યુના ગ્રાસ તે બની ચૂકયા હૈાય છે. શરીરના નાશ એ મૃત્યુ નથી, પણ માણુસ અત્યંત આસક્તિપૂર્વક ભાગે ભાગવીને જે પાતાના તેજના, પ્રકાશના, સ્વત્વના નાશ કરનારા મૃત્યુનું જાતે જ નિર્માણ કરે છે, તે મૃત્યુ ભયંકર છે. સ'સારમાં અનાસક્ત રહેનાર સ્વાધીન ઇંદ્રિચાવાળા મનુષ્ય છેક વૃદ્ધાવસ્થામાં પણ ઉત્કૃષ્ટ બુદ્ધિ અને સ્મૃતિથી યુક્ત રહી શ્રીકૃષ્ણ અને ગાંધીજીની જેમ આત્મપ્રકાશ અને આત્મપ્રસાદને અનુભવતા હાય છે અને તેને જ પ્રાપ્ત થતી હોય છે.

Page #3

અનુક્રમણિકા
શ્રી કનૈયાલાલ દવે ૪
શ્રી “મધ્યબિંદુ' ૫ મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગરજી
શ્રી હરિશ્ચંદ્ર
૯
૧ પ્રકાશ અથવા પ્રસાદની પ્રાપ્તિ ૨ મંગલાયતનમ
દેખાયું ૪ મહાપ્રયાણ ૫ કિનારા છે નિત્ય યાદ રાખે ૭ આ રેટ સાધવી છે ૮ અમૃતને વાણ ૯ એકાક્ષરી શબ્દ “' ૧૦ માગતીર્થ કયાં અવેલું છે? ૧૧ જીવન વેચાણ ૧૨ જણાવપ્રસાદી ૧. સાવિત્રીયરિત્ર
૧૪ પારસમણિ . ૧૫ સમાચાર સમીક્ષા
- ૧૦
શ્રી શંકરલાલ જ. જાની ૧૧
શ્રી “મધ્યબિંદુ” ૧૨ પાશ્રી દુલા કાગ' ૧૩
– ૧૪ શ્રી “મધ્યબિંદુ' ૧૫ થી રમાકાન્ત ન. દવે ૨૧
– ૨૨
નં. ર૮૩ર એચ. જગમોહનદાસની . લિગ્રામ-બ્લેકવુડ છે જનરલ સપ્લાયર્સ અને બધી જાતના ઈલેક્ટ્રિક
સામાનના વહેપારી સોલ એજન્ટ ઃ બીજલી લેમ્પ
ગોપાલ નિવાસ, ૧૦૬, લુહાર ચાલ, મુંબઈ-૨ બ્રાન્ચ : ૧
બ્રાન્ચ : ૨ લિયમી ઈલેકટ્રીક સ્ટોર્સ
એચ. જગમોહનદાસની કાં બુધવારી પઠ, પૂના
ગેંડીગેટ, વડોદરા

Page #4

मङ्गला य त न म्
ભગવાનની પૂજા ક્યાં કરવાની છે? બીમાવાનુવાદ : શ્રી કપિલ ભગવાન માતા દેવહુતિને કહે છે:
अहं सर्वेषु भूतेषु भूतात्माऽवस्थितः सदा ।
तमवज्ञाय मां मर्त्यः कुरुतेऽर्चाविडम्बनम् ॥१॥ . હું સર્વ પ્રાણીઓમાં સદા સત્ય સ્વરૂપે રહેલો તેમને આત્મા છું. એથી જેઓ પ્રાણીઓમાં મારી અવજ્ઞા (અપમાન, તિરસ્કાર) કરીને કેવળ મૂર્તિમાં જ મારી પૂજા કરે છે, તેમની એ પૂજા કેવળ દેખાવરૂપ અને મારી મશ્કરી સમાન છે. ૧
यो मां सर्वेषु भूतेषु सन्तमात्मानमीश्वरम् ।
हित्वार्चा भजते मौढ्याद् भस्मन्येव जुहोति सः॥ હું સર્વને આત્મા અને સર્વને ઈશ્વર સર્વ પ્રાણીઓમાં પ્રત્યક્ષ રહેલો છું. છતાં જેઓ પ્રાણીઓમાં (તેમનું હિત કરવારૂપે, પ્રાણીઓની સેવા-ઉપકાર કરવારૂપે) મારા એ પ્રકટ સ્વરૂપની પૂજા કરવાનું છેડીને મૂઢતાથી કેવળ મૂર્તિને ભજે છે, તેઓ (અગ્નિમાં નહીં પણ) ભરૂમમાં જ હેમ કરી રહ્યા છે. ૨
द्विषतः परकाये मां मानिनो भिन्नदर्शिनः ।
भूतेषु बद्धवैरस्य न मनः शान्तिमृच्छति ॥ અભિમાની લેકે પોતાની અંદર અને બીજા પ્રાણીઓનાં શરીરમાં મને જુદે જુદે જોઈને પ્રાણીઓને ઠેષ કરે છે અને તેમની સાથે વૈર બાંધે છે. પરંતુ જે હું તેમનામાં આત્મારૂપે રહેલો છું તે જ હું બીજાં પ્રાણીઓમાં પણ તેમના આત્મારૂપે રહેલે છું. આથી બીજા પ્રાણીઓ સાથે દ્વેષ અને વર કરનારા લોકો માટે જ ઠેષ કરે છે, મારી સાથે જ વેર બાંધે છે. ખરેખર તે તેઓ પિતાની સાથે જ ઠેષ અને વેર બાંધી રહ્યા હોય છે. આવા લેકેનું મન કદી શાન્તિ પ્રાપ્ત કરી શકતું નથી. ૩
अहमुच्चाववैव्यैः क्रिययोत्पन्नयाऽनघे ।
नैव तुष्येऽचितोऽर्चायां भूतनामावमानिनः ॥ ४॥ હે નિષ્પાપ માતા, જે મનુષ્ય અન્ય પ્રાણીઓને તિરસ્કાર કરે છે, તેમનું અહિત કરે છે, તે મનુષ્ય અનેક નાનાંમોટાં દ્રવ્યથી તથા જુદી જુદી ક્રિયાઓવાળી વિધિઓથી મૂર્તિમાં કરેલી મારી પૂજાથી હું સંતુષ્ટ થતું નથી. ૪
अर्चादावर्चयेत्तावदीश्वरं मां स्वकर्मकृत् ।
यावन्न वेद स्वहृदि सर्वभूतेष्ववस्थितम् ॥५॥ - મનુષ્ય તેના હૃદયમાં અને સર્વ પ્રાણીઓમાં હું ઈશ્વર રહેલો છું એ વાત જ્યાં સુધી ન જાણે ત્યાં સુધી જ એણે મૂર્તિ, પ્રતિમા, છબી વગેરે સ્થૂલ આકારોમાં પૂજા કરવાની છે. ૫
आत्मनश्च परस्यापि यः करोत्यन्तरोदरम् । तस्य भिन्नडशो मृत्युर्विदधे भयमुल्षणम् ॥

Page #5

૪]
આશીવાદ
[ જુન ૧૯૬૭ જે મનુષ્ય કેવળ શરીરની ભિનતાને લીધે પિતાની અને બીજાની સાથે ભેદભાવથી વર્તે છે, બંને વચ્ચે અંતર જુએ છે (પિતાના પ્રત્યે રાગ અને પક્ષપાત તથા બીજાના પ્રત્યે દ્વેષ અને અન્યાયથી વર્તે છે), તે ભેદદષ્ટિવાળાને મૃત્યુથી ઘર ભય ઉત્પન્ન થાય છે. ૬
અથ માં સર્વભૂતેષુ મૂતામાને તાઢય !
अर्हयेहानमानाम्यां मैत्र्याऽभिन्नेन चक्षुषा ॥७॥ સર્વ પ્રાણીઓને ઘર બનાવીને તેમનામાં તેમના અંતર્યામી આત્મારૂપે હું રહેલો છું. એથી એ પ્રાણીઓ સાથે દાન, માન, મિત્રી, સદ્વ્યવહાર વગેરે દ્વારા અભિનભાવે વર્તવું જોઈ એ. એમાં જ મારી પૂજા છે. ૭
मनसैतानि भूतानि प्रणमेद् बहुमानयन् ।
ईश्वरो जीवकलया प्रविष्टो भगवानिति ॥ ८॥ માટે હે માતા, આ બધાં પ્રાણીઓમાં સાક્ષાત ભગવાન જ પોતાના અંશરૂપે જીવ બનીને પ્રવેશેલા છે એમ સમજી સર્વ પ્રાણીઓને ખૂબ સન્માનપૂર્વક ભગવદુભાવે આદર કર, તેમની સેવા કરવી અને તેમને ભગવાનનાં પ્રકટ સ્વરૂપ ગણી પ્રણામ કરવા ૮
[ શ્રીમદ્ભાગવત તૃતીય સ્કંધ, અધ્યાય ૨૯, શ્લોક ૨૧-૨૭, ૩૪]
દેખાયું ઘણય મનમાં માને છે મારા જેવો કોઈ મસ્ત નથી, એવું પણ માને છે મારા જે કઈ અલમસ્ત નથી. નટખટ થઈને ખટપટ કરતા, પિતાને ચાણક્ય સમજતા, સહુને કહેતા : “જે, મારા જે કઈ જબરજસ્ત નથી.” મસ્તી સહુની સસ્તી થઈ ગઈ સમયવહેણ જ્યાં બદલાયું, ઢળી પડી પાંપણ આંખના બંધબારણે દેખાયું !
--
-
આખી દુનિયા ફરી વળે પણ મેં કોઈને ના સુખિયાયા, રાય-રંકથી માંડીને સહ ખાઉધરા ને ભૂખ્યા જોયા, ઇંદ્ર સમા વૈભવની સામે શાપ હતો ગૌતમને ઓઢી અંધારપિછોડ રોતા સહુને દુખિયા જોયા. આગ છુપાવી અંતરમાં, હસતાં હસતાં ગાણું ગાયું, ઢળી પડી પાંપણ આંખના બંધબારણે દેખાયું.
શ્રી કનૈયાલાલ દવે

Page #6

પિંડમાં બ્રહ્માંડને અથવા બિંદુમાં વિરાટને દશાવતું જીવની મોક્ષગતિનું રૂપક મહાપ્રયાણ
શ્રી “મધ્યબિન્દુ
બિંદુમાન પૃથ્વી પરથી ચાલી નીકળ્યો છે. શરીરમાં હતો ત્યારે તે એ બીબામાં ઢળેલું હતો. જાણે પાણીનો બનેલો બરફ પણ હવે તો એ આકાશમાં મળે છે. બરફ અને પાણી કરતાં તો હવે તે કેટલોયે પારદર્શક બન્યો છે. વરાળ કરતાંયે સૂક્ષ્મ બન્યો છે. પૃથ્વી પરનો અવાજ તો ઘરના અને પાડેશન જ સાંભળી શકે છે, ૫ણુ આકારમાં પહોંચેલે અવાજ એક સ મટો દુનિયાના બધાયે રમિ બે તો સંભળાય છે. બિંદુમાન આકાશમાં ચાલ્યો જાય છે. પહાડો, વૃક્ષો અને પૃથ્વીના આત્માઓ તેને વિદાય આપવા હાથ ઊંચા કરે છે. ત્યારે બિંદુમાન બોલ્યો :
* “તમે એમ સમજે છે કે હું તમારાથી છૂટે થઈને જાઉં છું? નહીં. તમારી આગળથી બરફ ઓગળી જાય છે અને પાણી સુકાઈ જાય છે ત્યારે તે હવા બની જાય છે જેને પહેલાં તમે તમારી આગળ જઈ શકતા હતા તે જ પાણી અને બરફ તમારી આંખો આગળથી ગુમ થયેલું લાગે છે. પણ જે હવાથી તમારા પ્રાણ ચાલે છે, તમારા શ્વાસોશ્વાસ ચાલે છે, તે જ હવાનો એક પૂલ આકાર એ પાણી અને બર હતી. તમારી નજર આગળથી લુપ્ત બનીને તે હવારૂપ બની ગયાં એથી શું તે નાશ પામ્યાં છે ? એ તો વધુ જીવન્ત સ્થિતિમાં પહોંચ્યા છે અને તમારાથી વિખૂટાં નથી બન્યાં પણ વધુ સૂક્ષ્મ રૂપે એ પહેલેથી જે સ્પિ તમાં તમારી અંદર છે એ રિથતિમાં આવી ગયાં છે. મારા જવાને ખેદ ન કરશો. હું અહીંથી જાઉં છું ૫ણ અહીંથી છૂટીને નથી જતો, અહીંથી વિસ્તરીને જાઉં છું અને વિસ્તાર પણ કેવો ? નથી તેમાં કશું આવતું કે નથી જતું. સરોવરમાં પથ્થર નાખતા થતા તરંગોને તો તમે જોયા છે. એ તરંગ ચોતરફ વિસ્તરતા જાય છે અને ધીમે ધીમે કિનારે પહેચતા અદશ્ય બની જાય છે. તેઓ જળરૂપ હતા અને જળરૂપ બની ગયા. નાના તરંગમાંથી વિસ્તરીને કિનારે પહોંચતા સુધીમાં તેમણે પોતાના જળરૂપની વ્યાપકતાને અનુભવ લીધે.
હું પણ અહીંથી ને નથી જતો, પણ અહીંથી વિસ્તરીને જાઉં છું. એટલે હું અહીંથી ગમે તેટલે દૂર જાઉં તોયે અહીં તે છું જ. તમારી બધી અવરાઓ મારી નજર તળે જ પાંગરતી, પટાતી અને લુપ્ત થતી રહેશે. અને તમે પણ જો એ અવસ્થામાં જ તમારા સ્વરૂપને જોશો, એ અવસ્થાઓને જ તમારું રવરૂપ માનશે તે તમને વારંવાર મૃત્યુનો અનુભવ થશે. અને એ ‘અવસ્થાઓને પોતાના સ્વરૂપ તરીકે જોતા રહેવાથી,
એ અવસ્થામાં પિતાનું સ્વરૂપ માનતા-સમજતા રહેવાથી તમારું સૂમ સ્વરૂપે તો તમારી સમજમાં આવતું રહી જ જશે. જેમાંથી તમારા વિચારો સ્કુર છે, જે તમારી બુદ્ધિને સમજે છે, જે તમારા હદયને જાણે છે, તેની સૂક્ષમતામાં તમે બેસતા થશે ત્યારે તમારી બધી અવસ્થાઓ અને બધા સંજોગો પાણી ઉપર આવતા-જતા તરંગે સમાન તમને સમજાશે ખરી રીતે મૃત્યુ જેવી કોઈ વસ્તુ નથી. પણ સ્થળ અવસ્થામાં જ કેવળ ખાપણું સ્વરૂપને માનવું અને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપ તરફ અખિો બંધ રહી જવી એમાં જ મૃત્યુને અનુભવ થાય છે. સ્થળ અસ્થાઓ તો પલટાતી જ રહેવાની છે. જે એમને જ કેવળ પોતાનું સારૂપ માને છે. એમાં જ પોતાને અહંકાર અને મમતા બધેિ છે, તેને મૃત્યુને અનુભવ થાય છે. કારણ કે જેમાં કશું પરિવર્તન નથી એવું સ્થિર અને વિનાશરહિત સ્વરૂપે તો એના અનુભવની બહાર જ રહી ગયેલું હોય છે.
“અને હું અહીંથી જાઉં છું તે કશી ઇચ્છાથી પ્રેરાઈને જતો નથી. કમળોના સુગંધ અને સૌન્દર્યમાં મુગ્ધ બનેલા બ્રમર હાથીના મુખમાં ચવાઈ જાય છે, તેમ સંસારના વિષયોગમાં આસક્ત બનેવા જ મૃત્યુના મુખમાં ચવાય છે. પુણ્યના પોટલાનો ભાર મેં ઉપાડેલો નથી, સ્વર્ગના ' સુખભોગેનો કે એ સરાઓ સાથે વિહાર કરવાને ભાર સંક૯પ નથી. તેથી મારી ગતિ ધનુષમાંથી છુટેલા તીરની માફક એક બ્રિામાં થતી નથી, ખેરાક શોધવા ચપળતાથી ઊતા કાગડાની માફક

Page #7

આશીર્વાદ
[જૂન ૧૯૬૭ મારી ગતિ થતી નથી, પાટલે મેળવવા દોડતા અનુભવ આપવા માગે છે. એથી જીવને તેની તે તે કુતરાની માફક મારી ગતિ થતી નથી કે મોટે લાભ અવસ્થામાં આવી મળતું પ્રત્યેક મૃત્યુ એ તેને મેળવવા શેરબજારમાં મોટેથી ચીસો પાડતા સટો- પરમ કલ્યાણકારી સ્થિતિમાં જવા માટે ખૂલતી ડિયાની મા મારી ગતિ થતી નથી. મારું શરીર બારી છે; એની બિડાયેલી આંખો ખોલવા માટેની પંચત્વમાં મળી જશે તેથી મારું કશું જતું રહેવાનું
કુદરતી ક્રિયા છે પાંચ ભૂતના શરીરમાં બંધાયેલા નથી. આ પૃથ્વી, પાણી, તેજ, વાયુ અને આકાશ
જીવના આ મસા ને મુક્ત કરતું મૃત્યુ એ તો જીવને એ પંચભૂત પ્રકટ થવાને સંક૯પ કરનાર હું જ
જાગૃત કરવા માટે એના પરમ સૂક્ષ્મ રવરૂ૫ દારા
ફૂંકાઈ રહેલા પાંચજન્ય શંખનો અવાજ છે.” હતો એવું મને હવે જણાય છે. અને એ પાંચેય
આ પ્રમાણે કહી બિંદુમાને પોતાનું મહાહવે મારું શરીર છે. પ્રાણીઓના જુદાં જુદાં શરીર એ માૉ ખા મહાશરીરના વાંટી છે. અને જુદી
પ્રયાણ શરૂ કર્યું. આખી પૃથ્વી તેને પિતામાં જુદી ઇરછાઓને લઈને ફરતા આ બધા જીવો
લટક વેલા ગોળા જેવી લાગી. તે તરફ આકાશમાં
ચાલ્યા જાય છે. લાલ-ગુલાબી પ્રકાશવાળે મંગળનો એમાં પરપોટા જેવા છે. જ્યારે એમને પોતાનું
પ્રદેશ એક બે જુએ ઝળહળી રહ્યો છે. પીળા અને સૂક્ષમ અને વિનાવાહિત સ્વરૂપ સમજાય છે ત્યારે
શુભ્ર તેજ:કિરણે લંબાવતા બુધ અને શુક્ર તેને તેમનું જ્ઞાન, તેમની બુદ્ધિ, તેનું હૃદય, તેમની
બોલાવી રહ્યા છે. પણ તેનું ગતિવર્તલ વિસ્તરતું અસ્મિતા, તેમનો અહંકાર મારાથી જુદો રહેતો નથી.
જ જાય છે. ચંદ્રના રૂપેરી ગોળાથી તો એ કેટલો અને એક બીજી વાત તમે જાણો છો ? આગળ વધે હતે. દૂરથી તેજ:પુંજ રેલાવતા જુદી જુદી જગ્યાઓમાં બંધાયેલાં પ્રાણીઓ પે તાનું સૂર્યના વિરાટકાય ગોળાને જોવાથી તેને આનંદ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે જોવા-જાણવા ઈ છે કે ઈચછે તોયે
અને આશ્ચર્ય થયાં પણ તુરત જ એને સમજાયું કે એ સૂક્ષ્મ સ્વરૂપને એ સ્વભાવ છે કે તે પોતાનું
સૂર્યમાં પણ પોતે જ બેસીને તે વર્ષ કરી રહ્યો સ્વરૂપ એ લેકેને સમજાવવા મથતું હોય છે.
છે. નક્ષત્રપટમાં ફરતો ફરતો એ એથી આગળ સ્વર્ગમાં પહોંચીને એના સુખગોમાં મગ્ન બનેલો ચાલ્યા. આકાશગંગાના ક્ષીરસાગર જેવા ધવલ જીવ મરી પાછો ત્યાંથી પૃથ્વી પણ શાથી પડે છે ? પ્રદેશમાં એ આવી પહોંચ્યો. અહીં પાસે જ યુવાવસ્થામાં રમી રહેલા જીવ ઉપર વૃદ્ધાવસ્થા સાથી સ્થિરતા અને ફૂટસ્થતાને ધ્રુવતારક એકાગ્રતાથી આક્રમણ કરે છે ? પુષ્કળ ધનસંપત્તિને મલિક પિતાનું મધ્યબિંદુ સાચવી રહ્યો છે. સંસારના બનેલ જન શાથી એનાથી હીન બની જાય છે ? સમસ્ત સંસારો, જગતની તમામ ગતિઓ અને અથવા માથી એ સંપત્તિથી વિખૂટા પડીને એને એ બ્રહ્માંડનાં સર્વ શ્રમણે એની આજુબાજુ ચક્રડવા શરીર છોડવું પડે છે ? સારા સ જેગો પસાર થઈ
લઈ રહ્યાં છે. એ જ પ્રભાવ્યાપી યુવતવ
સમસ્ત પિશ્તોમાં પણ માતપ્રોત છે. બિન્દુમાન ગયા પછી પ્રતિકૂળ સંજોગો શાથી આવી પડે છે. અને પ્રતિકૂળ સંજોગો જઈને અનુકૂળતાએ શાથી
એ ધ્રુવતાના મધ્યબિન્દુમાં પરોવાઈ ગયો. એ સ્વયં
પ્રકાશિત ભૂમિમાં સૂર્ય પ્રકારતો નથી, નથી ચંદ્ર આવી મળે છે ? આ બધો જ પ્રયત્ન એ સમ
કે તારાઓને પ્રકાશ ત્યાં પહોંચતો. તેના પ્રકાશથી સ્વરૂપને છે. જે સ્વર્ગ કાયમ ચાલ્યા કરે, જે
જ સૂર્ય, ચંદ્ર, તારાઓ અને સમસ્ત પવનોથી સખો અને યુવાવસ્થા પીણું ન થાય તો એની
ખચિત આ બ્રહ્માડ પ્રકાશી રહ્યું છે. એ જ ધ્રુવતા મૂછમથી છવ જાગે જ નહિ. આ સિવાયનું
સમસ્ત પ્રાણીઓની અને વસ્તુમાત્રની પરમ ગતિ પણ પોતાનું બીજું સ્વરૂપ છે તે જાણવા-સમજવાને
અને પરમ અધિષ્ઠાન છે એ જ ધ્રુવતામાં સિદ્ધોનું વિચાર એને આવે જ નહીં, એ તરફ એની આંખ
મહાપ્રયાણ થાય છે. વડે જ નહીં. શું એવી મૂચ્છિત સ્થિતિમાં જીવનું
અને આ અનુભવદર્શને પહાડો, મે, કયાણ છે? કીડાય શું વિષ્ટામાં આનંદથી નથી
પૃથ્વીઓ અને પ્રાણીમાત્રના અન્તઃાત્માઓ પિકારી પડી રહે ? કૂતરો શું પોતાનું હીન શરીર, હીન ઉઠયા : જીવન છોડવા ઇચ્છે છે ? છતાંય જીવોને પોતાની
सत्यं परं धीमहि ।। ઇચછા વિરુદ્ધ પોતાનાં સુખો છોડવી પડે છે કારણ
એ જ પરમ સ યનું અમે ધ્યાન ચિંતનશું ? એ સમ રૂ૫ એમને પોતાની મહાનતાનો ૪ મના કરીએ છીએ ”

Page #8

મુનિશ્રી ચંદ્રપ્રભસાગર કે જગતમાં વિજય મેળવનારા માણુ સંયમના પ્રતાપે જ વિજય મેળવી શક્યા છે. એમને જીવનપ્રવાહ એયને પ્રાપ્ત કરી શક્યો તેનું કારણ એ જ કે તેને સંયમના કિનારા હતા.
કિનારા
એક દિવસની વાત છે. વહી જતી નદીના પાણીએ બે બાજુના કિનારાઓને કહ્યું: “તમે અમારી પડખે છે એટલે અમને સ્વતંત્ર રીતે વિહાર કરવામાં મઝા નથી આવતી ગતિ કરવામાં ને પ્રગતિ કરવામાં સ્વતંત્રતા નથી મળતી વિકાસ કરવામાં વધે અવે છે.”
પલા કિનારાઓએ કહ્યું: “હે નદી, અમારું નામ છે સંયમના કિનારા. અમે કિનારા તરીકે હટી જઈશું, તૂટી જઈશું કે મટી જઈશું તે હે પાણી, તમે સાગર સુધી પહોંચી નહીં શકે, પરંતુ
ખાડાટેકરા કે વનવગડામાં જ વીખરાઈ જશે. તમને તમારા ધ્યેયબિંદુ સુધી-સાગર સુધી પહોંચાડનાર કોણ છે તે તમે જાણો છો ? અમે કિનારા જ છીએ તમારે અમારો આભાર માનવો જોઈએ કે અમે ભલે થોડે અવરોધ કરીએ છીએ, પણ અમે છીએ તે જ તમે સાગર સુધી પહોંચી શકે છે.”
આપણે પણ જે જીવનના કેઈ પરમ લક્ષ્ય સુધી પહોંચવું હશે તો આપણું જીવનની આસપાસ પણ સંયમના કિનારા હોવા જોઈશે જ. આપણે જે આ સંયમના કિનારા તોડી નાખીશું તો જીવનનું જે ધ્યેય છે. જીવનને જે ઊંચા પ્રકારનો ઉદ્દેશ છે, ત્યાં પહોંચી શકીશું નહીં. સંયમ નહીં હોય, મર્યાદાઓ - હી હોય તો જીવનના સામાન્ય ક્ષેત્રમાં જ, જવનના વનવગડામાં જ આપણા જીવનની બધી શક્તિઓ વીખરાઈને વેડફાઈ જશે જેમના જીવનપ્રવાહને સ્વનિર્મિત સંયમને કિનારા હતા એવા મહાપુરુષો જ જીવનના પરમ ધ્યેય સુધી પહોંચી શકયા છે. જેના જીવનની આસપાસ સંયમના કિનારા ન હોય છતાં પણ જીવનક્ષેત્રે પ્રગતિ સાધી શક્યો હોય એવા એક પણ માનવીને દાખલો ઇતિહાસમાં ક્યાંય પણ મળી શકતો નથી. માનવ જીવનને ઇતિહાસ આપણને પોકાર કરીને કહે છે
સમર્પણ
એક એ શી વરસનો વૃદ્ધ રસ્તાની એક બાજુએ ખાડે છેદીને અખો વાવી રહ્યો હતો. કોઈ કે જઈને પૂછ્યું: “દાદા, તમે આ શું કરે છે? . દાદાએ કહ્યું: “હું અને વાવું છું.'
એક ટીખળી મ ગુસે વૃદ્ધની મશ્કરી કરતાં કહ્યું: “ અરે દાદા, તમારે તે આ કેવી માયા લાગી છે? આ અબ વાવો છે તે મોટો થય કયારે, એને ફળ આવે ક્યારે અને તમે તે ખાઓ કયારે? ' ડોસાએ કહ્યું: “ભાઈ, આ માયા નથી. આ તો માનવે માનવને જે અર્પણ કરવાનું છે તે અપનું આ એક તર્પણ છે.”
પેલાને સમજણ ન પડી. તેણે કહ્યું: “એટલે શું?' વૃદ્ધે કહ્યું: “રર છે ઉપર આ જે અબા છે તે મારા પુરોગામીઓએ વાવેલા છે. તેમની છાયા આજે હું માણું છું અને તેમની કેરી હું જાઉં છું. ત્યારે મને થયું કે હું પણ એકાદો અખો વાવતો જાઉં કે જેથી ભવિષ્યમાં આવનારી પેઢીને એની છાયા મળે અને સાથે કેરી મળે. આપણે બીજાનો લાભ ઉઠાવ્યો છે, તો સાથે સાથે આપણે બીજાને લાભ આપવાને પણ છે.”
આ વાત આપણને સૌને એમ કહી જાય છે. કે આપણે સમાજને કંઈક ખાપતા જવાનું છે. સમાજ પાસેથી લેવામાં મહત્તા નથી, મહત્તા તો આપી જવામાં છે. લેવાનું કામ તો બધાય કરી શકે છે. આપનારા દુનિયામાં વિલ હેાય છે.
એક ગૃહસ્થ પિતાની નોકરીમાં રહેલા એક દારૂના વ્યસનીને કહ્યું : “વરશાદના દિવસેને માટે કંઈક બચાવી રાખજે.”
થોડા દિવસ પછી માલિકે તેને પૂછયું : “તમે કેટલા પૈસા એકઠા કર્યા છે ?”
તેણે કહ્યું : “કંઈ પણ નહિ. આપની આજ્ઞાનુસાર મેં પૈસા એકઠા કર્યા હતા; પરંતુ કાલે ખૂબ જ વરસાદ પડયો તેથી બધા દારૂ પીવામાં તણાઈ ગયા.”

Page #9

નિત્ય યાદ રાખો પરીક્ષામાં પાસ થયા છે તે ફુલાશે નહિ. ભવિષ્યમાં પરિશ્રમ કરવાનું ચૂકશે નહિ. નાપાસ થયેલા મિત્રો પ્રતિ સહાનુભૂતિ
દાખવવાનું ભૂલશે નહિ. સુખમાં કુલાશે નહિ. સફળતામાં ફુલાશો નહિ. સંપત્તિમાં ફેલાશે નહિ. અધિકારમાં કુલાશે નહિ.
સુખમાં ભગવાનને ભૂલશે નહિ સુખમાં ધર્મને ભૂલશે નહિ. સુખમાં દુખીઓની સેવા ચૂકશે નહિ.
સુખમાં મૃત્યુને ભૂલશો નહિ. ફૂલોથી શોભતું વૃક્ષ પણ પાનખરમાં ઠૂંઠું બની જાય છે ખીલેટાં પુષ્પો ખરી પડે છે. પૂરમાં ફાલેલી નદી ફરીથી સુકાઈ જાય છે.
સફળતામાં કુલાયેલે માનવી અહંકારી બની જાય છે. અહંકારી મનુષ્ય પરિશ્રમ કરી શક્તા નથી.
પરિશ્રમ ન કરનારો માનવી નિષ્ફળ નીવડે છે. સંપત્તિમાં કુલા માનવી દુ:ખીઓને તિરસ્કાર કરે છે. દુઃખી-દુર્બલેને આત્મા એને શાપ આપે છે. દુઃખી જનોના નિસાસાં તથા શાપથી સંપત્તિ અને સુખને
નાશ થાય છે. ક્યારેય ફુલાશો નહિ. ક્યારેય ગર્વ કરશે નહિ કોઈને તિરસ્કાર કરશો નહિ. દીન-દુઃખીઓની સેવા કરવી ભૂલશો નહિ.
ભગવાનનું સ્મરણ કરવું ચૂકશો નહિ દુઃખમાં સ્મરણ સૌ કઈ કરે, સુખમાં કરે ન કેય જે સુખમાં સ્મરણ કરે, તેને દુઃખ કદી ના હોય.

Page #10

આ ફાટ સાંધવી છે.
ગામમાં જઈ તે પૂછીએ કે વસ્તી અેટલી? તેા જામ મળે, ‘પચાસેક કુટુખ હરશે.'
સામેા સવાલ થાય, ‘ ભાઈ, ત્રસ્તી તેા ઝાઝી દેખાય છેને!'
· ના રે ના! આ સ!ઠ-સિત્તેર પર જ આપણાઁ. બાકી બધા તા કાળા-દૂબળા.’
કાળી–દૂબળાની માણુસર્યાં ગણુતરી જ નથી તા! ગામના સરપંચને માઢેય આવા જ જવાબ સાંભળવા મળે છે.
અને પાછી સામી યિાદ થાય છે: તમે ખાં કરીને વર્ગભેદ ઊભા કરી હા. તમે દૂબળાને ચઢાવે છે; એમનામાં નહીં ત્યાંથી અસ તાષ જગાવે છે. સાંતેથી અમે બંને જીવીએ છીએ તે શું તમારી આંખમાં આવે છે?’
અને હજી અ.ગળ ચાલે છે : · એલા દારૂઅંધીની જ્યાતવાળા હા અમારી પાહે આવે, મુદ્રાક્ષયવાળા હા ખમને હીખવાડે, ખાદીવાળા હા અમારું જ ધર ભાળી ગયેલા, અને બાકી રહી ગયેલા તે તમે ભ્રષાનવાળાય આવતા છે. અમે બધું જાણુતા છીએ. હવે અમને કાંઈ હીખવાડવાનુ બાકી નથી. અમે હીખીને ખેડેલા છીએ. પેલા હળપતિઓમાં જઈ તે કામ કરો. દૂબળાને જઈ તે હીખવાડા જવાહરલાલના મંત્ર—મારામ હરામ હૈ તે તેમને અને તમારા બેઉના ઉદ્ધાર થડે. અમારા ઉદ્દાર તા કયારા, આ સવરાજ !વ્યું. ત્યાર થઈ ગયેલા છે. દેહુણ ને દૂબળા એક જ ખાટલે ખેડુતા થઈ ગયા. એ લેાક અમારા આદર હૈા ની રાખે. કાઈકાઈ ના ભરતખા નહી. છે.રા માંદા છે કહીને ઊભાના ઊભા અમારી પાહેથી ૨૫-૫૦ રૂપિયા લઈ જાય. પણ બીજે દા'ડે કામ પર ખાલાવવા જઈએ તેા તરત ના પાડે કાઈ વાતની હમ જ ની મળે તે! ખાકી રહી ગયેલું તે તમે બધા એમને ચઢાવતા કરી છે. ફટવી મૂકયા છે એ બધાને. આ દૂબળાની જાત એટલે નકરી એદી ને આળસુ. તમે માથુ ફાડીને મરી જહા તેાયે તે નહીં જ સુધરવાના તે નહીં જ સુધરવાના.’
આ પટેલેાના ધરમાં જોયું । બાદશાહી ઠાઠના બાથરૂમ છે, સ`ડાસ છે. અગલાની પાંખ
શ્રી હર્રિશ્ચંદ્ર
જેવી ખાચરૂમની ટાઈલ્સ જોઈ ને તે તેમાંથી બહાર નીકળવાનું મન ન થાય. મેડીબંધ અગવાની તે વાત જ શી કરવી! પાંચ વર્ષની રાગિણીથી માંડી પચાસ વર્ષોંના પ્રભુદાશ પટેલ સ્લીપર પહેર્યા વિના ધરમાંયે નીચે પગ નથી મૂકતા.
અને રેકર્ડની બીજી બાજુ પણ સાંભળવા મળે છે: ‘રાજા હરિશ્ચંદ્રન જેમ અમાર! બેરી-કાં સાથે અમે આખા ને આખા વેચાઈ ગયા છીએ. અમને કા મુક્તિ અપાવી શકે તેમ નથી. ભગવાનને બાપ આવે તાયે અઢી ઠેર જુવારના ધણીથી વધારે જુવાર અમને મળવાની નથી. ખાર મહિના અમને મજૂર મળે છે, એ વાત હ્રદ તર ખાટી, છ મહિના મજૂરી મળે છે, પછી તેા આ પત્તાં વેચીને દહાડા ગુજારીએ છીએ. રૂપિયાનાં અઢી-ત્રણ હેર પત્તાં વેંચીએ છીએ. એ રૂપિયામાંથી લાટ દે। લાવવાના, ટુ-મરચું હા લાવવાનુ અને *પડાં–લત્તાં હૈ। લાવવનિ.’
વર્ષોની ગુલામી લીધે આજે તેઓ મનથી એટલા થાકયા છે કે બીજો આધાર આપે તેાયે તેઓ ચાલવા તૈયાર નથી. શ્રદ્ધા-વિશ્વાસ તે ગુમાવી ખેઠા છે. એના જીવનમાં કાઈ ફામ કે પમરાટ નથી દ્યો. વસેાના મા માણસ કાઈ ના હાથ પકડીને ચાલવાનીયે હિં મત ન કરે એવી એમની દશા છે.
કેટલાંક માાં ધરામાં જોયુ કે તેઓ પેાતાના છેાકરાની સાથે સાથે ચાકરના શકરાને ભણાવે છે, અને તેમાં ગૌરવ અનુભવે છે. પણ ત્યાંય શેઠશાહીનું સ્વરૂપ ભલે બદલાયું હોય, મૂળ સ્વભાવ નથી બદલાયા. પેાતાના છેકરા સામે પગ પર પગ ચઢાવીને બેઠા હાય તેણે એને કાઈક્રામ ચી ́ધવાનું નહીં, તમામ ક્રામ તે; પેલા ચાકરના નટલાએ જ કરવાનું. ‘નટલા, પાણી લાવ! નટલા, છાપું મૂકી દે! ટલા, ધાડિયુ* ખેંચ.' અને મા બધામાંથી સમય કાઢીને તેણે ભણવાનુ, જે આવે તેને કહેવાય, આને હું મારા છેકરાની સાથે સાથે ભણાવું છું, અને છેકરાની જેમ જ રાખું છું.'
એક દિવસ રસ્તે મળી સાત વર્ષની ગુઢી. પૂછ્યું, ‘તું નિહાળે જતી છે કે ? '

Page #11

આશીવાદ
[ જૂન ૧૯૬૭ જવાબ મળે, “ના.”
મહેમાન આવ્યા છે તારે ઘેર?' “તો પછી આખો દંડ કરતી છે?”
“ના. અમે જ તો પીવાના.” બોલી, “બેઠી થોડી રહેતી છું! મેંહડા
અત્યારે સાત વાગ્યે તે કઈ ચા પિવાય? બધિતી છું.”
૨ ટલા ખવાય.” મેંડા બધિત તે પાંચ મિનિટ થાય.
બોલી, “સાત જણના રોટલા લવીએ
ચથી. સાંજે અમે રોટલા નથી ખાતા છીએ. ચા આખો દાડો હું કરે?”
પીને બધા સુઈ જઈએ.” “અરે, આખે દડો ચરાવીને પછી બંધિતી છું.'
“કેટલા પૈસાની ખાંડ લાવવાની ?' મારા અજ્ઞાન પર મને હસવું આવ્યું.
એણે હાથ દાબીને વાળી રાખેલી મુઠ્ઠી ખેલી. અત્યારે સાત વાગ્યા છે. કથી ચાલી !'
એમાં હતો બે પૈસાને સિક્કો ! આ બે પૈસામાંથી ખ લેવા.”
૫૦ ટકા નફો કરશે પેલો વાણિયો; કેમ કે એય ખનું હું કરવાની
પરદેશ વેઠે છે ને! ખીલ ખીલ હસતી ગુલાબી કહેતી જાય, “ચા
૧૯ વર્ષના સ્વરાજ બાદ પણ આ સ્થિતિમાં રહેલી આ ગુલાબી!
કરવાની.”
અમૃતનો વાસ એક વખત રાજા ભોજ દરબાર ભરીને બેઠા હતા. અનેક પંડિતો ત્યાં બેઠા હતા. આ વખતે રાજાને પંડિતની કસોટી કરવાનું મન થયું. તેણે કહ્યું, “હે પંડિત જનો ! અમૃત કયાં વસે છે ?'
એક પંડિતે કહ્યું, “ઘ'—અમૃત સમુદ્રમાં વસે છે. બીજે બોલ્યો, “વિઘો – અમૃત ચંદ્રમાં છે. ત્રીજો બોલ્યો, “વધૂમુલ્લ–નવયુવતીના મુખમાં હોય છે. ચોથાએ કહ્યું, “#foળના નિવાસે' સર્પોના રહેઠાણમાં હોય છે.
પાંચમે બે, સ્વી સુધા વસતિ વૈ વિઘા વન્તિ'– હે રાજન ! બુદ્ધિશાળી માણસો કહે છે કે અમૃતનો વાસ સ્વર્ગમાં છે. - આ બધામાં કોઈને જવાબ ભેજ રાજાને સંતોષ આપી શક્યો નહીં. છેવટે તેણે કવિ કાલિદાસને આ પ્રશ્નના જવાબ માટે કહ્યું ત્યારે તેણે કહ્યું, “સારું ક્રિય પતિતં જ વસતિ ” અર્થાત અમૃત સમુદ્રમાં હોય નહિ. કારણ કે સમુદ્રમાં જે અમૃત હોય તો તે ખારું જ હોય, પણ અમૃત કદી ખારું હોઈ શકે નહીં. જે તે ચંદ્રમાં હોય તો ચંદ્રનો કદી ક્ષય થાય નહી. સ્ત્રીના મુખમાં અમૃત હોય તે તેનું રે પતિ કદી મરે જ નહીં. નાગના રહેઠાણુમાં અમૃત છે એમ કહેનાર તો મૂર્ખ જ છે. કારણ કે ત્યાં તો હળાહળ ઝેર જ છે. તેમ જ સ્વર્ગમાં જે અમૃત હોય તો પુણ્ય પૂરું થતાં ત્યાંથી પાછું પૃથ્વી પર પતન થાય નહીં. માટે જ સુઘા વસતિ વૈ મળવાનામ્ અર્થાત અમૃત તે ફક્ત ભક્તજનોના કંઠમાં વસે છે. જેમના કંઠમાંથી વચનો દ્વારા નીકળીને તે અમૃત મનુષ્યોનાં હૃદય અને બુદ્ધિમાં પ્રવેશી તેમના અનાનરૂપ મૃત્યુનો નાશ કરીને તેમને પોતાના અમર સ્વરૂપનું ભાન કરાવે છે.
કાલિદાસને જવાબ સાંભળીને રાજા સંતુષ્ટ થયો અને તેને સારું ઈનામ આપ્યું

Page #12

એકાક્ષરી શબ્દ “એમ” (૩)
શ્રી શંકરલાલ જ, જાની
આવા પરમ તત્વ સંબંધી સહુ વેદ, સ્મૃતિઓ અને પુરાણોનો એક જ પ્રકારનો મત છે. તેવી જ રીતે ભક્તકવિ ગોસ્વામી શ્રી તુલસીદાસજીએ પણ
સમસ્ત વિશ્વવિકાસની અભુત લીલાનું મંડાણ કઈ મહાશક્તિના સંચારથી કે ક્યાં કારણે થી થયું છે તેની ઝીણવટભરી શોધ ભૌતિક વિજ્ઞાનશાસ્ત્રીઓ સંપૂર્ણપણે અત્યારના પરિણામવાદી જગત સમક્ષ મૂકે ત્યારે ખરું. પરંતુ ગહનતાના આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આર્ય ઋષિવર એ તો માનવ શરીરની પ્રયોગશાળામાંથી આવે છે કે “વિશ્વવિકાસનું આદિ કારણ ઋત છે અને તે જ પરમ પુરુષ છે.” વળી તેમણે ઘેષણું કરીને કહ્યું છે કે
સર્વત્ર વ્યાપી રહેલા અંધકાર અથવા શૂન્યમાંથી એ પરમ સત્ય કે વિશ્વના ઉદ્દભવ બીજ સમા ઋતનો આવિર્ભાવ સકળ સર્જનના પ્રાણેકાણુમાં સંચાર પામતા આદિ શબ્દ “એમ' વડે જ થયો છે. એ એકાક્ષરી શબ્દ એમને તેમણે શબ્દબ્રહ્મ તરીકે ઓળખાવ્યો છે; અને ભારપૂર્વક જણાવ્યું છે કે તેના વડે જ સર્વ ગમ્ય કે અગમ્ય વિભૂતિને વિકાસ અને વિશ્વસર્જનને લીલાવિસતાર થયો છે.
યુરોપીય વિદ્વાનો પણ જગતના જ્ઞાનભંડારને પહેલું પુસ્તક વેદ હોવાનું સ્વીકારે છે. તે ખાદિ વેદ ઉદ્દગાતા ઋષિવરોએ તમ સારીરમાં નમwાં સતિ સર્વના રૂટનું કહીને જણાવ્યું છે કે “આ વિશ્વના ઉદ્દભવ પહેલાં બધું જ અંધકારમય હતું. તે અલ્પકારની વચ્ચે અને તેથીયે પર અતિ ઓજસ્વી અને મહિમાવાન સર્વને પાદુર્ભાવ થયે હતો. તે સ્વયંભૂ અને સકળ જ્ઞાનસ્વરૂપ સત્યે જ પિતાની ઈચ્છાશક્તિ વડે અંધકારને પડદો ઊંચકીને પિતાની સર્જનશક્તિને ફેટ કર્યો હતો; અને અવ્યક્તરૂપે પોતાનો મહિમા વિસ્તાર્યો હતો. આ અદ્ભુત લીલા વિસ્તાર કર્યો હોવા છતાંયે તે સર્વ સદાયે ઇન્દ્રિયાતીત, અક૯ય, અકર્ય, સર્વસંચારી, અલિપ્ત, અગોચર અને અવિનાશી રહ્યું છે. આ વિષે ભાગવતકાર પણ કહે છે કે :एकस्त्वमात्मा पुरुष: पुराणः ___ सत्यं स्वयंज्योतिरनन्त आद्यः । नित्योऽक्षरोऽजस्रसुखो निरञ्जनः
पूर्णोऽद्वयो मुक्त उपाधितोऽमृतः॥
व्यापक एक ब्रह्म अविनाशी
सत चेतन धन आनंद रासी । आदि अंत कोउ नासु न पावा
मति अनुमान निगम नसु गाया ॥
જગતની ઉત્પતના મહાકારણ સમા આવે પરમ તત્તવને કેર્ટ અખે વડે જોઈ શકતું નથી. ક ન ! વડે સાંભળી શકતું નથી. જીભ વડે ચાખી શકતું નથી. કે વાણી વડે વર્ણવી શકતું નથી. આવા અવર્ણનીય અને અકલ્પનીય તત્તને તેની જ આપેલી નિર્મળ બુદ્ધિ, ધૃતિ, મેધા અને તપ વડે જાણી શકાય છે તેવું સહુ મહર્ષિઓ કહે છે. આર્ય તવેત્તાઓ તેને બ્રહ્મ અથવા ઈશ્વર કહે છે, અને જણાવે છે કે તેના વડે જ વિશ્વ- સર્જનના જરાયુજ, અડજ, સ્વેદY અને ઉભિ જ ૪ આદિ જવાની ચર સૃષ્ટિની અને ઝાડ, પહાડ વગેરે સ્થાવર પદાર્થોની અચર સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિ વિકાસ અને વિનાશની ઘટના ઘડાય છે. આવા પરમ બ્રહ્મ-તત્તનું વર્ણન વાણીથી થઈ શકતું નથી, પણ તે વાણી વડે જ પ્રકટે છે, તે માત્ર આત્મસમર્પણ વડે જ તેને અનુભવ થઈ શકે છે,
એ અગમ્ય તત્વના શક્તિ સંચારના પરિણામે ઉદ્ભવેલા એકાક્ષરી શબ્દ એમના સતત ઉચ્ચારણથી થતા નાદસંધાન વડે તાદ્રષ્ટાઓએ પહેલવહેલો ગાયત્રી મંત્રનો ઉચ્ચાર કર્યો હતે; અને તેમની ઉજજવળ આત્મતે વિશ્વસર્જનની વિસ્મયતાભરી મહાશક્તિને અનુભવી હતી. વળી કેક અભુત આત્મઉયનના પ્રતાપે તે પરમ તેજસ્ તત્ત્વની ઓળખાણ આપનાર વિવિધ જ્ઞાનના ગાન આદિ તેમણે પૃથ્વી પર સૌથી પહેલાં ગાયાં હતાં. આદિ

Page #13

૧૨ ] આશીવાદ
જૂન ૧૯૬૭ ઓમ 'ની અખંડ ઉપાસનાને લીધે તેમને ય થી ઋત, ભૂમાં કે પૃષન તરીકે વર્ણવાયેલા પરમ સત્ય ૪ સુધીના બધા અક્ષરાનું સ્વયં જ્ઞાન પ્રાપ્ત સ્વરૂપી બ્રહ્મતત્ત્વને ઓળખાવનાર જે વિવિધ જ્ઞાનથયું હતું; અને ત્યારે જ તેમનામાં સિસૂત શક્તિનું ગાન કર્યા હતાં તેને વેદગાન કહે પ્રટન થયું હતું. આ પતિના પ્રતાપે તેમણે મુખ્ય ચાર ભાગ પાડવામાં આવ્યા છે.
પ્રયાગ તીર્થ ક્યાં આવેલું છે? મનુષ્યનું જીવન ત્રણ અંગોનું બનેલું છે. જ્ઞાન, ભક્તિ અને કર્મ. જ્ઞાન એટલે બુદ્ધિ. વધુ ભણેલે, વિદ્વાન, પંડિત, વકીલ, બેરિસ્ટર–આ બધામાં બુદ્ધિને વિકાસ છે. ભક્તિ એટલે લાગણી અથવા પ્રેમ. જેનામાં આ લાગણીનું અંગ શુદ્ધ અને બળવાન હોય છે તે માણસ દયાળુ, પરેપકારી, સત્ય અને નીતિને અનુસરનાર હોય છે. જ્ઞાન અને લાગણું એ બંનેમાં, માણસમાં જે બળવાનપણે રહેલ હોય તે અનુસાર કર્મો થાય છે. કેવળ બુદ્ધિશાળી માણસ પાપી અને ઘાતકી કામ કરતાં અચકાશે નહીં અને કેવળ લાગણીશીલ માણસ વેવલાઈ ભરેલો, કાયર, પિોકળ અને વિહ્વળ બની જશે. પણ મનુષ્યની અંદર જે બુદ્ધિ અને લાગણીનું જોડાણ થાય-બુદ્ધિ જે હૃદયની સાથે જોડાઈને ચાલે તે મનુષ્યનું જીવન પૂરેપૂરું શુદ્ધ અને વિકસિત બની શકે છે. અને ત્યારે તેનાં કર્મો પણ વિવેક અને પ્રીતિથી ભરેલાંશુદ્ધ અને યજ્ઞમય બને છે.
જ્ઞાન એ મનુષ્ય જીવનની અંદર વહેતી ગંગા નદી છે, અને પ્રેમ અથવા લાગણી એ યમુના નદી છે. એ બંનેને સંગમ થવાથી જ પ્રયાગરૂપ એટલે યજ્ઞમય કમૅરૂપ તીર્થ ઉત્પન્ન થાય છે. જે મનુષ્યમાં ગંગા-યમુનાને સંગમ છે-જ્ઞાન અને લાગણીને સુમેળ છે તે મનુષ્ય પ્રયાગ તીર્થ સમાન છે. તેઓ પોતાનાં સત્કર્મો દ્વારા જગતને પવિત્ર કરે છે. આવા પુરુષની બુદ્ધિ આકાશ જેવી નિરભિમાની, પાપક અને સંકુચિતતાથી રહિત બની જાય છે અને તેમનાં હૃદય માખણ જેવાં કમળ અને કાચ જેવાં પારદર્શક તથા તેમનાં કર્મો વરરાદના જેવાં જગતનાં પ્રાણીઓને માટે જીવનપ્રદ બની રહે છે. આવા તીર્થ સ્વરૂપ મનુષ્યના જીવનમાં પરમાત્મા ઓતપ્રોત બની રહે છે અથવા આવા તીર્થસ્વરૂપ મનુષ્યના જીવન પરમાત્મામાં ઓતપ્રેત બની રહે છે. તેમનામાં પરમાત્માને પ્રત્યક્ષ અનુભવ પ્રકટ થાય છે. તેમનું જીવન સંસારનાં સુખદુઃખ, બંધન, વાસનાઓ અને પાપથી પર બની જાય છે.
તુલસીદાસ કહે છે કે શ્રીરામચંદ્રજીનું આ ચરિત્ર તીર્થરાજ પ્રયાગ સમાન છે. બુદ્ધિ, હૃદય અને કર્મને મળને દૂર કરનાર આ અલૌકિક જડીબુટ્ટી છે. મનુષ્યના દૂષિત જીવનને શુદ્ધ કરનાર આ પારસમણિ છે.
શ્રી “મધ્યબિંદુ

Page #14

જીવન વેચાણ જીવન વેચાણ રે...અવિદ્યાને આંગણે રે..
રગે રગે..વ્યાપી રહ્યો છે રેષ, અંતરને અંધારે છે...ઢાંકયો એને આતમો રે...
ચિત્તમાંથી... સિધાવી ગયા છે સંતેષ- જીવન ગંગાને કિનારે રે....એની તૃષા ટળી નહી રે....
લાગ્યા એને...હિમાળાને આંગણે અંગાર, લખમીને ખેળે રે...દળદર ઘેરી વળ્યું છે..
ભૂખ્યો રહ્યો.અન્નપૂરણ કેરે દ્વાર-જીવન ડૂબકી જ્યાં દીધી ત્યાં સાગર લાગ્યા છીછરો રે....
ટૂંકી લાગી પૃથ્વી તણી એને પાટ, આભ કેરા ઓઢણે રે...એનાં અંગ ઉઘાડાં : હ્યાં છે. - સૂકી લાગી સુરતની સુવાસ - જીવન વિમાને ચડીને રે.... મપંથ ફરી વળે રે... - જઈ વન્ય પેસીને સાતે પાતાળ, ખૂંદી વન્ય ધરણી રે...બીજે ઘેર દીવા કયો રે.
ટળે નહીં...અંતરતણે અંધકાર – જીવન ગીતાજી વાંચી એ રે...કાવાદાવા શીખીએ રે..
જોયું એણે...અમૃતના મુખડામાં ઝેર, કાગ” કહે કમાણે રે...ફૂડું કઠણાઈથી રે... લીધી નહી..મનખા જનમની લેર–જીવન
પદ્મશ્રી દુલા કાગ' સમજૂતી : જેનું જીવન અવિદ્યા હોય છે, તેયે એની ભૂખ ભાંગતી નથી. એટલે જૂઠ, દંભ. અભિમાન વગેરે અવગુ. નાહવા માટે રિયામાં પડ્યો હોય તે ણેના બજારમાં લિલામ થયું હોય, વેચાઈ સમુદ્રનાં પાણી એને છીછરાં લાગે છે, સૂવા ચૂકયું હોય, તેના અંગમાં કામ-કોમ–લોભ માટે આખી ધરતી સાંકડી લાગે છે, આકાશ વ્યાપી રહ્યા હોય છે. આ બધા અવગુણે આખું આવ્યું હોય તેયે એના પગ ઉઘાડા રૂપી અંધારાથી શુદ્ધ આત્મા ઢંકાઈ ગયે રહે છે. કલ્પવૃક્ષનાં ફૂલની પણ એને સુવાસ છે. અને અજ્ઞાનને કારણે એનામાંથી આત્મ
આવતી નથી. મોટા વિમાનમાં બેસીને સંતોષ નાશ પામ્યા હોય છે. એની તૃષ્ણને
આકાશ, ધરd, પાતાળ અને સ્વર્ગ જોઈ કઈ છેડો હેતું નથી. એની લોલુપતાને
લે, “પોતે માટે વિદ્વાન અને સંત છે” કેઈ સીમા કે શેઢે હોતો નથી. આખા
એ દાવો કરી બીજાને ઘેર દીવા પ્રકટાવે જગતની સમૃદ્ધિ પણ એની આપદા ટાળવા
પણ એના હૃદયને અંધકાર તે વધતે જ શક્તિમાન થતી નથી.
રહે છે. વેદ ભણે, ગીતા વાંચે, પણ એમાંથી - ગંગાનાં સઘળાં પાણી પણ એની
ખટપટ અને લુચ્ચાઈ સિવાય એ કંઈ તરસ બુઝાવી શકતાં નથી. હિમાલયના
શીખતો નથી અમૃત એને કડવું લાગે છે. ઘરમાં એને ગરમી લાગે છે, લક્ષ્મીને ખાળે પિતાના દુર્ગાને લીધે એને કઈ વસ્તુને બેઠો હોય છતાં એના મનની સ્થિતિ તે સ્વાદ આવતો નથી અને આ માણસ દરિદ્ર અને રંક જેવી અશાન્ત અને ગરીબ મહામૂલો મનુષ્યજન્મ વિ૨, મમતા અને જ હોય છે. અન્નપૂર્ણાને મહેમાન બન્યા તૃષ્ણામાં વિતાવીને સર્વસ્વ હારી જાય છે.

Page #15

શ્રા. ઓચ્છવલાલ ગોરધનદાસ શાહ ટાઈલ્સવાળા
ખાડિયા ચાર રસ્તા, અમદાવાદના સૌજન્યથી
સદૂભાવ પ્રસાદી : : પાપ અને પુણ્ય કેવળ આનંદના અનુભરનું નામ “પુણ્ય છે. અને દુર્બળતા, ભય તથા અશાન્તિના અનુભવનું નામ “પાપ” છે
સારા કામમાં આનદ થાય છે તેથી તે પુણ્ય છે અને બૂરા કામમાં ભય થાય છે, અશાતિ થાય છે, દુર્બળતા ઉત્પન્ન થાય છે તેથી તે પાપ છે.
પ્રયકાર્યમાં આનંદ થાય છે તેનો અર્થ એ છે કે તેમાં આપણે આનંદસ્વરૂપ ભગવાનનો સ્પર્શ પામીએ છીએ. આ આનંદને જબરજસ્તીથી કયાંયથી લાવવો પડતો નથી. એ આનંદ આપે જ અંદરથી પ્રવાહિત થઈને ચંદનીની પેઠે ચારે તરફ ફેલાઈ જાય છે. જે કામમાં સાચો આનંદ નથી મળતો, જે કામ પરલોકમાં ફળ મળવાની આશાથી કરવામાં આવ્યું હોય છે, તે કામ પુણ્યકર્મ નથી પણ પુણ્યથી ઠગાવાની જાળ છે.
હું પાપ કરી રહ્યો છું એવું ભાન રહે તે પણ પાપનું ભાન ન થાય તેના કરતાં સારી અવસ્થા છે. તે આમ બતાવે છે કે પાપનું ભાન પણ ન થાય એટલું હજુ મન કઠેર બની ગયું નથી. ખરાબ કામો કરતાં કરતાં મનમાં એટલી જડતા આવી જાય છે કે પછી તેમાં પાપને અનુભવ નથી થતો. આ અવસ્થા ખૂબ જ કઠોર (અધમ) અવરથા છે.
ખરાબ વસ્તુને મનુષ્ય જ્યારે ખરાબ તરીકે સમજી શકે છે ત્યારે તે અવસ્થા બહુ સારી છે, પરંતુ ખરાબ વસ્તુને મનુષ્ય જ્યારે સારી ગણીને તેમાં પ્રવૃત્ત થાય છે ત્યારે તેનાથી વધુ ભયાનક અવસ્થા ક૯પી શકાતી નથી.
પરનું કલ્યાણને ઇરછતા નુષ્યને માટે પાપ જેમ ત્યાજ્ય છે, તેવી જ રીતે પુણ્યફળ પણ છોડવા યોગ્ય છે. પુણ્યફળ પણ એક પ્રકારનું બંધન છે. મનુષ્ય જ્યારે પરલોકમાં સ્વર્ગ મળવાની આશા રાખીને કામ કરે છે ત્યારે તે પોતાને હજ વાસનાઓની સાંકળમાં જકડી લે છે. પરંતુ આ બંધનને ખોલ્યા વગર છૂટકે થતો નથી. નિષ્કામ કર્મ બંધનને ખેલે છે. પુણ્યકાર્યો કરવા જોઈએ, પરંતુ તેમને નિષ્કામ ભાવથી કરવાની જરૂર છે. સંયમ.
મન હમેશાં ભોગ તરફ જવા માગે છે તેને ખેંચીને પોતાના વશમાં કરવું એનું નામ “સંયમ’ છે. સંસારમાં બધા મનના ગુલામ છે પરંતુ મન જેનું ગુલામ છે તે જ સાચા મનુષ્ય છે.
જીવનના વિકાસ માટે મુખ્ય કામ એ કરવાનું છે કે “મન આપણે આધીન રહે, આપણે મનને આધીન ન રહીએ.'
મનની અંદર બે પ્રકારની ભાવના છે. એક પ્રવૃત્તિ તરફ લઈ જનારી અને બીજી નિવૃત્તિ તરફ લઈ જનારી. ભોગ કરતાં કરતાં પ્રવૃત્તિ વધી જાય છે અને સંયમ કરતાં કરતાં નિવૃત્તિ બળવાન બને છે.
જેના જીવનમાં કશો સંયમ નથી તેનું જીવન મોટે ભાગે હવાના આધારે ચાલનારી નાવ જેવું છે. પરતુ ધારેલે સ્થળે તે ત્યારે જ જઈ શકાય છે કે નાવિક જ્યારે પિતે હલેસાં લઈને તેને હંકારે છે.
મનુષ્યનું મન તરફ ભમતું રહે છેઆ જ એની દુર્બળતા છે, સંયમની લગામ ખેંચીને ચાર તરફ વેરાઈ જતા મનને એકઠું કરવું જોઈએ મન જેટલું એકઠું (એકાગ્ર) થાય છે તેટલું જ તે શક્તિશાળી બને છે
રયમનું વ્રતની માફક પાલન કરવાથી મનુષ્ય મહાન થાય છે, પરંતુ આ સંયમ મનુષ્ય સ્વેચ્છાએ (રાજીખુશીથી) સ્વીકારેલો હોવો જોઈએ.

Page #16

63,
0
3
સાવિત્રીચરિત્ર
તે પૂર્વે ભદ્ર દેશમાં અશ્વપતિ નામના ધર્મનિષ્ઠ રાજા હતો. તેને સાવિત્રી નામની એક રૂપ તી અને શીલવતી કન્યા હતી. કન્યા યુવાન થઈ એટલે રાજા અશ્વપતિ તેના વિવાહની ચિંતા કરવા લાગ્યા તેમણે સાવિત્રીને કહ્યું : “બેટી, હવે તું વિવાહ યોગ્ય થઈ છે, એથી તું જાતે જ તારે યોગ્ય વર શોધી લે. ધર્મશાસ્ત્રની આશા છે કે જે પિતા વિવાહ યોગ્ય થયેલી પુત્રીનું કન્યાદાન નથી કરતો તે નિંદને ય છે. એથી તું હવે જલદી વર શોધી લે, જેથી હું દોષિત ન બનું.”
સાવિત્રીએ કંઈક સંકોચાઈને પિતાની આજ્ઞાને ' સ્વીકાર કર્યો. તેણે વર શોધવા નીકળવાનો વિચાર કર્યો અને માતાપિતાને જણાવ્યું. રાજાએ પોતાના વૃદ્ધ મંત્રીઓને સાવિત્રીની સાથે જવા કહ્યું. સાવિત્રી માતાપિતાના ચરણેમાં પ્રણામ કરી સોનાના રથમાં બેસી વૃદ્ધ મંત્રીઓની સાથે વરની શોધ માટે નીકળી.
તે પૃથ્વી પરના જુદા જુદા દેશોમાં ફરી, પરાક્રમી, શુરવીર, રૂપવાન તથા નવયુવાન રાજાઓ અને રાજકુમારોને તેણે જોયા, પણ તેમાં તેને પિતાની પસંદગીને વર મળ્યો નહીં. પછી તે વતોમાં, ઋષિએ ના તપોવનમાં અને જુદા જુદા પ્રદેશમાં શોધ કરવા લાગી.
એક દિવસ રાજા અશ્વપતિ પોતાની સભામાં આવેલા દેવર્ષિ નારદની સાથે વાતો કરી રહ્યા હતા. આ જ સમયે મંત્રીઓ સહિત સાવિત્રી પણ સ્થળે ફરીને પિતાની પાસે આવી પહોંચી. તેણે પિતાજી અને નારદજીના ચરણોમાં પ્રણામ કર્યા. તેને જોઈ નારદે કહ્યું : “તમારી આ પુત્રી કયાં ગઈ હતી અને હવે ક્યાંથી આવી રહી છે ?” અશ્વપતિએ કહ્યું : “એને મેં પોતાને માટે વર શોધવા મોકલી હતી તે આજે ૫છી આવી છે. આપ તેને પૂછે કે તે કયો વર પસંદ કર્યો છે ?' અશ્વપતિએ સર્ષ બાગળ બધે વૃત્તાન્ત જણાવી દેવા સાવિત્રીને કહ્યું. પિતાની વાત માની સાવિત્રી કહેવા લાગી : “શાવ દેશમાં ઘુમસેન નામના એક વિખ્યાત અને ધર્માત્મા રાજા હતા. પાછલી અવસ્થામાં તેઓ અખે અધિળા થવાથી અને તેમના પુત્રની બાલ્યાવસ્યા હેવાથી નજીકના રાજાએ તેમનું
શ્રી મથાબંદુ રાજ્ય પડાવી લીધું. હવે તેઓ પોતાના પુત્ર અને પત્ની સાથે વનમાં રહે છે અને વ્રતો તથા તપસ્યામાં જીવન પસાર કરે છે. તેમના પુત્ર સત્યવાન વનમાં તેમની સાથે રહી તેમની સો કરે છે. તેઓ હવે થે ગ્ય ઉંમરના થયા છે. તેમને જ મનથી મારા પતિરૂપે વરી છું.”
આ સલળી નારદે કહ્યું : “રાજન, બહુ ખેદની વાત છે સાવિત્રીથી મહાન ભૂલ થઈ ગઈ છે. જોકે સ યવાન સે સમાન તેજસ્વી છે, બૃહસ્પતિ સમાન બુદ્ધિમાન છે, રૂપવાન અને સર્વ ગુણથી સંપન્ન છે, પરંતુ તેનામાં એક જ દેષ છે. એને લીધે તેના બધા ગુણો દબાઈ જાય છે. વળી એ દેષ કઈ રીતે દૂર કરી શકાય એવો નથી. તે દોષ એ છે કે હવે એક જ વર્ષમાં સત્યવાનનું આયુષ્ય પૂરું થઈ જશે અને તે દેહત્યાગ કરશે.”
આ સાંભળી અશ્વપતિએ સાવિત્રીને કહ્યું : બેટી, તું ફરીથી જા અને કોઈ બીજા વરની શોધ કર. દેવર્ષિ નારદજી કહે છે કે સત્યવાન તે અપાયુ છે. તે એક જ વર્ષ માં દેહત્યાગ કરી દેશે.”
સાવિત્રી કહે છે : “પિતાજી, પથ્થર, લ કડી વગેરેને ટુકડે એક જ વખત તેમનાથી ો પડે છે. પછી ફરીથી તે સંધતો નથી. કન્યાદાન પણ એ જ વખત કરી શકાય છે. હવે તો એક વાર મેં જેમનું વરણ કરી લીધું છે તે ભલે દીર્ધાયુ હેય અથવા અપાતુ, તથા ગુણવાન હોય કે ગુણહીન, તેઓ જ મારા પતિ થશે. હવે હું બીજા કોઈ પુરુષને વરી શકું નહીં. પહેલાં મનથી નિશ્ચય થાય છે અને પછી વાણીથી બોલાય છે અને તે પછી તે પ્રમાણે ક્રિયા થાય છે. માટે આમાં મારું મન જ પરમ પ્રમાણ છે.'
સાવિત્રીનું કહેવું સાંભળી નારદજી અશ્વપતિને બો૯યા : “રાજન, તમારી પુત્રીની બુદ્ધિ નિશ્ચયાત્મક છે. એથી તે ધર્મથી ચલિત થશે નહીં. સત્યવ ન સદાચારી અને સત્યવાળો છે. તેનામાં જે ગુણો છે તે બીજા કામ નથી. તેથી આ૫ તેને જ કન્યાદાન કરે એ જ મને ઠીક લાગે છે.”
નારદજીનો સલાહ સ્વીકારી રાજાએ વિવાની તૈયારી કરી રહ છાલ અને પુરોહિતને લઈને

Page #17

.૧૬]
આશીવાદ
1 જૂન ૧૯૬૭ તેઓ રાજા તુમસેનના આશ્રમે ગયા. ત્યાં એક પ્રસન્ન કર્યા. આ પ્રમાણે તે આશ્રમમાં રહેતાં ઝાડ નીચે નેત્રહીન રાજા સુમસેન બેઠેલા હતા. કેટલાક સમય પસાર થશે. રાજા અશ્વપતિએ તેમની યથાયોગ્ય પૂજા કરી અને
એમ કરતાં સત્યવાનના મરણનો દિવસ પણ વિનયી વાણીથી તેમને પોતાનો પરિચય આપ્યો. નજીક આવી પહ ો. સાત્રિી એક એક ધર્મને જાણનાર રાજા મિસેને આસન વગેરે દિવસ ગણતી રહેતી હતી. તેના હદયમાં હંમેશાં આપીને રાજા અશ્વપતિને સાકાર કરો અને પૂછયું : નારદજીનું વચન યાદ હતું. તેણે જોયું કે હવે ચોથા કહે, શા કારણથી આપે મારી પાસે પધારવાની દિવસે સત્યવાનને મારવાનું છે, એટલે તેણે ત્રણ કૃપા કરી ?'
દિવસનું વ્રત લીધું. રાતદિવસ તે સ્થિર થઈને અશ્વપતિએ કહ્યું: “રાજર્ષિ, મારી આ બેસી રહી. હવે કાલે પતિદેવના પ્રાણ પ્રયાણ કરશે સાવિત્રી નામની કન્યાને આપ આપની પુત્રવધૂ રૂપે એ ચિંત માં બેઠાં બેઠાં જ સાવિત્રીએ રાત્રી વિતાવી. સ્વીકાર કરો '
બીજે દિવસ કે જે છેલ્લો દિવસ હતો, તે દિવસ ઘમસેને કહેવા લાગ્યા : “હું રાજ્યથી ભ્રષ્ટ ઊગતા પહેલાં જ સાવિત્રીએ પોતાનાં રોજનાં કામ પુર થયેલ છું. અહીં વનમાં કષ્ટમય જીવન વ્યતીત કરી લીધી. તે બ્રાહ્મણ, વૃદ્ધો, સાસુસસરા વગેરેને પ્રણામ કરું છું. તમારી કન્યા અ.વી કષ્ટ સહન કરવા
કરી તેમની આગળ હાથ જોડી ઊભી રહી બધા નથી. તે અહીં આશ્રમમાં વનના દુ:સહન કરતી તપસ્વીઓએ એને અખંડ સૌભાગ્યના આશીર્વાદ કેવી રીતે રહી શકશે ?”
અ યા. સાવિત્રીએ તપસ્વીઓની તે વાણીને અશ્વપતિએ કહ્યું : “રાજન, સુખદુઃખ તે થાસુ-એમ જ થાઓ” એવા ધ્યાનયેગમાં સ્થિર આવે છે અને જાય છે. હું અને મારી પુત્રી બા રહીને ગ્રહણ કરી આ વખતે સત્યવાન ખભે કુહાડી વાત સમજીએ છીએ. મારા જેવા માણસને આપે લઈને વનમાં લાકડાં લેવા જવા માટે તૈયાર થયો. આ કહેવાનું ન હોય. અમે તો બધી રીતે નિશ્ચય ત્યારે સાવિત્રીએ કહ્યું : “તમે એકલા ન જાઓ; કરીને જ આપની પાસે આવ્યાં છીએ.”
હું પણ તમારી સાથે આવીશ” સત્યવાને કહ્યું : ઘુમ સને કહ્યું : “રાજન, હું તો પહેલેથી પ્રિયે, પહેલાં તું કદી વનમાં ગયેલી નથી. વનનો જ આપની સાથે સંબંધ કરવા ઇરછતો હતો. પરંતુ રસ્તો બહુ મુશ્કેલ હોય છે. વળી તું ઉપવાસને લીધે રાજ્યહીન થવ ને લીધે મેં મારો વિચાર છેડી દીધો અશક્ત થયેલી છે. તો વિકટ માર્ગમાં પગે ચાલીને હતો. હવે જે મારી પૂર્વની ઈચ્છા આપોઆપ જ કેવી રીતે આવી શકીશ?' સાવિત્રી બોલી : “ઉપપૂર્ણ થતી હોય તો ભલે તેમ છે.
વાસને લીધે મને કોઈ જાતની નબળાઈ અથવા તે પછી આશ્રમમાં તથા આજુબાજુ રહેનાર ' થાક નથી. આપની સાથે વનમાં આવવા માટે મને સર્વ બ્રાહ્મણોને બોલાવી બંને રાજાઓએ સત્યવાન બહુ ઉત્સાહ છે. માટે આપ મને રોકે નહીં અને સાવિત્રીનો વિધિપૂર્વક વિવાહ સંસ્કાર કરાવ્યું. સત્યવાને કહ્યું : “જે તને ચાલવાનો ઉત્સાહ હોય પછી રાજા અશ્વપતિ પોતાને દેશ પાછા ફર્યા. તો તને જે પ્રિય લાગતું હોય તે કરવા તૈયાર ગુણવાન પત્ની મળવાથી સત્યવાનને બહુ પ્રસન્નતા છું, પણ તું માતાજી અને પિતાજીની આજ્ઞા લઈ લે.” થઈ અને પોતાને મનમાન્ય વર મળવાથી સાવિત્રીને
સાવિત્રીએ સાસુસસરાને પ્રણામ કરી કહ્યું: પણ બહુ આનંદ થયે. પિતાના ગયા પછી તેણે “મારા સ્વામી ફળ વગેરે લાવવા માટે વનમાં જાય રાજકુમારી તરીકેનાં બધાં ઉત્તમ વસ્ત્રો અને છે. જો તમે અજ્ઞા આપો તે આજે હું પણ ખાભૂષો ઉતારી દીધાં અને પતિના જેવા વન- તેમની સાથે જવા ઇચ્છું છું. આ ઉપરથી ઘુમસૅને વાસના વસ્ત્રો ધારણ કરી લીધા. પિતાના ગુણોથી, પોતાની પત્નીને કહ્યું : “જ્યારથી સાવિત્રી વહુ વિનયથી અને સેવા વગેરેથી સાવિત્રી સાસુ સસરાના બનીને આપણા આશ્રમમાં આવી છે ત્યારથી હજુ મન જીતી લીધી તેમ જ મધુર વાણ, કાર્યકુશળતા, સુધી એણે કોઈ વસ્તુની માગણી કરી હોય એવું શાતિ અને એકાન્તમાં સેવા કરીને તેણે પતિદેવને મને યાદ નથી. માટે આજે જરૂર તેની ઈચ્છા પૂરી

Page #18

સાવિત્રીચરિત્ર
જૂન ૧૯૬૭ ]
થવી જોઈ એ ' પછી ઘુમસેને સાવિત્રીને કહ્યું : ‘ સારું, ખેટી ! તું ન રસ્તામાં સત્યવાનની સંભાળ રાખજે. ’
આ પ્રમાણે સાસુસસરાની આજ્ઞા લઈ તે સાવિત્રી પેાતાના પતર્દકની સાથે નીકળી, તે ઉપરથી તે। હસતી દેખાતી હતી, પરંતુ તેના હૃદયમાં દુ:ખની માગ સળગી રહી હતી. વીર્ સત્યવાને વનમાં પડેલ । પત્નીની સાથે ફળ વીણીને એક ટાપશી ભરી દીધી. પછી તે લાકડાં કાપવા લાગ્યું. કાપતાં કાપતાં પરિશ્રમને લીવ તેને પરસેવા આવી ગયા. તેના માથામાં વેદના થવા લાગી. આથી તેણે સાવિત્રી પાસે જઈ તે કહ્યું : ‘ પ્રિયે, આજેલ કર્યાં કાપવાથી મારા માથામાં વેદના થવા લાગી છે. બધાં અંગામાં અને હૃદયમાં પણ દાહ થાય છે. શરીર અસ્વસ્થ થઈ રહેલું જણુાય છે. એવુ લાગે છે કે જાણે માથામાં કાઈ વીંછી ચટકા ભરી રડ્યો ન હાય ! કલ્યાણી, હવે મારે સૂવાની ઇચ્છા છે, ખેસવાની મારામાં શક્તિ નથી ’
આ સાંભળી સાવિત્રી પતિની પાસે માવી અને તેનું મસ્તક ખેાળામાં લઈ તે જમીન પર બેસી ગઈ. તેણે નારદજીના કહેલા સમય અને દિવસ ગણી જોયા એટલામાં જ ત્યાં એક પુરુષ જોવામાં આવ્યા. તેના મસ્તક ઉપર મુકુટ હતા, આ પુરુષ અત્યંત તેજસ્વી હાવાથી સ ક્ષાત્સૂના જેવા જાતે હતા. તેનુ' શરીર શ્યામ અને સુ ંદર હતું. ભલ લાય નેત્ર હતાં. હાથમાં પાચ હતા દેખાવમાં તે બહુ ભયાનક લાગતા હતા. તે સત્યવાનની પાસે આવીને ઊભો રહ્યો અને તેના તરફ જોવા લાગ્યા. તેને જોતાં જ સાવિત્રીએ સત્યવાનનું... મસ્ત ધીમેથી ભૂમિ ઉપર મૂકી દીધું અને એકદમ ઊભી થઈ ગઈ. તેનું હૃદય ધડકવા લાગ્યું. તેણે અત્યંત આ (દુઃખી) થઈ તે તે પુરૂષને થ્રુ : તે લાગે છે કે આપ કે ઈ દેવ ! કારણ કે આપનું શરીર મનુષ્ય જેવુ નથી. જો આપની ઇચ્છા હોય તે આપ કે છે। તથા શું કામ કરવા ચાહે છે તે જણ', '
[ ૧૭
સત્યવાનનું આયુષ્ય પૂરું થઈ ગયું છે. હવે હું
તેને મા પાશમાં બંધીને લઈ જઈશ.' સાવિત્રીએ કહ્યું : 'ભગવન્, મેં સાંભળ્યુ છે કે મનુષ્યાને લેવા માટે તે! આપના દૂતા આવે છે, તા આ વખતે માપ સ્વય ક્રમ પધાર્યાં ?' યમરાજ મસ્યાઃ ‘સત્યવાન ધર્માત્મા અને ગુણવાન છે. તે મારા દૂતાએ લઈ જવા ચાગ્ય ન હાવાથી હું પાતે આવ્યા છું.’ ત્યાર પછી યમરાજે સત્યવાનના શરીરમાંથી બળાત્કારે અધીને અંગૂઠા જેવડા જીવ હાર કઢશો. તેને લઈને તે દક્ષિણ દિશા તર્ક ચાલ્યા. ત્યારે દુ:ખથી વળ સાવિત્રી પણ યમરાજાની પાછળ પાછળ ચાલવા લાગી. આ જોઈ યમરાજાએ કહ્યું: ‘સાવિત્રી, તું પાછી જા અને અના શરીરની અંતિમ ક્રિયા કર. તું પતિસેવાના ઋથી મુક્ત થઈ છે. પતિની પાછળ પણ તારે જ્યાં સુધી આવવાનું હતું ત્યાં સુધી આવી ચૂકી છે.’
યમરાજાએ કહ્યું : ‘સાવિત્રી, તું પતિવ્રતા અને તપસ્ત્રિની છે. તેથી હું તારી સાથે વાતચીત કરીશ તુ મને યમરાજ જાણુ. તારા પતિ થ્યા રાજકુ માર
:
સાવિત્રી ખેલી : મારા પતિદેવને જ્યાં થઈ જવામાં આવશે અથવા તે પે।તે જ્યાં જશે, ત્યાં મારે પણ જવુ જોઈ એ આ જ સનાતન ધર્મી છે, તપસ્યા, ગુરુનની સેવા, પતિપ્રેમ, વ્રતનું આચરણ અને આપની કૃપાથી મારી ગતિ કર્યાંય પણ અટકી શકતી નથી.'
યમરાજ માલ્યા : ‘તારી શુદ્ધ ઉચ્ચારવાળી વાણીથી હું પ્રસન્ન છું. મારી પાસેથી તું સત્યવાનના જીવવા સિવાયના કાઈ પણુ વર માગી લે અને પાછી જા. હું તને કઈ પશુ વર આપવા તૈયાર છું.’
સ.વિત્રીએ કહ્યું : ‘ મારા સસરા રાજ્યભ્રષ્ટ થઈ તે વનમાં રહે છે. તેમની આંખા પણ જતી રહી છે. તે આપની કૃપાથી ચૈત્ર પ્રાપ્ત કરે અને ખળ તથા રાજ્ય મેળવીને તેજથી થઈને રહે’
યમરાજ મેલ્યા : ‘સાધ્વી સાવિત્રી, તેં માગ્યું છે તે પ્રમાણે જ થશે. તું બહુ દૂર સુધી ચાલવાથી શિથિત થયેલી જણાય છે. માટે પાછી વળી જા, જેથી તને વિશે" થાક ન લાગે,’
સાવિત્રીએ કહ્યું : ‘ પતિદેવની પાસે રહેતાં મને થાક કેવા લાગે! જ્યાં મારા પ્રાણુનાથ હશે એ જ મારા વિશ્રામનું શ્રેષ્ઠ સ્થાન હશે . હે દેવેશ્વર, આપ

Page #19

૧૮ ].
આશીવાદ
[ જુન ૧૯૬૭ જ્યાં મારા પતિદેવને લઈ જઈ રહ્યા છે, ત્યાં મારે તારી ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ. તું પાછી ફર. તું બહુ જ પણ આવવું જોઈએ. આ સિવાય મારી એક બીજી દૂર આવી ગઈ છે.” વાત પણ સંભળે. સપુષે ને એક તારનો સમ ગમ
સાવિત્રીએ કહ્યું : “અહીં હું મારા પતિદેવની પણ અત્ય ત હિતકર થ ય છે. સત્સ ગમ કદી સમી ૫ હાવ થી મને ઘર જેવું જણાતું નથી આ૫ નિષ્ફળ જતા નથી તેથી આપ જેવા પુરુષ અને સૂર્યના પ્રતાપી પુત્ર છો આપ શત્રુ અને મિત્રના મારા પતિની સાથે જ માર રહેવું જોઈએ.”
ભેદ છેડીને સર્વને સમાન રૂપે ન્યાય કરો છો. યમરાજ બોલ્યા: “સાવિત્રી, તારી વાત મને તેથી પ્રજા ધર્મનું આચરણ કરે છે અને આપ બહુ પ્રિય લાગે છે. તે વિકાનની બુદ્ધિને પણ ધર્મરાજ કહેવાઓ છો. મનુષ્ય સત્પષોનો જેટલો વિકાસ કરનારી છે. આથી તું સત્યવાનના જીવન વિશ્વાસ કરે છે, તેટલે પિતાને પણ કરતા નથી સિવાય બીજે ૫ણ કે ઈ વર માગ'
ખાથી લેકે પુરુષમાં જ અધિક પ્રેમ કરે છે. સાવિત્રીએ કહ્યું: “મારા પર આપની કૃપા છે.
તેઓ નિર્મળ અને દય ળ હૃદયના હે ય છે એથી તો મારા શ્વશુરનું જે રાજ્ય શત્રુએ એ પડાવી લીધું
સૌ તેમના ઉપર વિશ્વાસ મૂકીને નિર્ભય રહે છે.” છે તે તેમને પાછું મળી જાય અને તેઓ પોતા
યમરાજ બેલ્યાઃ “સુંદરી, તે જેવી વાત કહી ધર્મને ત્યાગ ન કરે– આ હું બીજું વરદાન
છે તેવી તારા સિવાય બીજા કોઈના મુખેથી મેં માગું છું.”
સાંભળી નથી. આથી હું બહુ જ પ્રસન્ન છું હવે તુ યમરાજ બોલ્યા: “રાજા ઘુમસેન છેડા
સત્યવાનના જીવન સિવ ય ગમે તે કે.ઈ ચોથો વર
માગીને પાછી જા” - વખતમાં પોતાનું રાજ્ય પ્રાપ્ત કરશે અને પોતાના
સાવિત્રીએ કહ્યું: “આપ મારા પર પ્રસન્ન થયા ધર્મમાં સ્થિર રહેશે. હવે તારી ઇચ્છા પૂર્ણ થઈ
છો તો આપની કૃપાથી મને સત્યવાન દ્વારા કુળની તું હવે પાછી જા”
વૃદ્ધિ કરનારા સે પરાક્રમી પુત્રો થાઓ. આ હું સાવિત્રીએ કહ્યું: “દેવ, આપ સમસ્ત પ્રજાનું ચેાથો વર મા ગુ છું.” સંયમથી નિયમન કરો છો. અને નિયમન કરીને
યમરાજ બોલ્યા: “ કલ્યાણી, તને બળ અને પ્રજાને સન્માર્ગે ચલાવીને તેને અભીષ્ટ ફળ પણ
પરાક્રમથી યુક્ત સો પુત્ર થશે. તેમનાથી તને બહુ માપ છે. તેથી આ૫ “યમ” નામથી વિખ્યાત છે.
અાનંદ મળશે. હે રાજપુત્રી, હવે તું પાછી વળ. આથી હું જે વાત જાણું છું તે સાંભળે. મન,
બહુ ચાલવાથી થાકી જઈશ” વચન અને કર્મથી સર્વ પ્રાણીઓનું હિત કરવું એ સાવિત્રીએ કહ્યું : “સત્પષોની વૃત્તિ નિરન્તર તે બધા મનુષ્યોને ધર્મ છે, પરંતુ પુરુષે તે ધર્મમાં જ રહે છે. કદી સુખ અથવા દુઃખથી પાસે આવેલા શત્રુઓ પર પણ દયા કરે છે.'
હર્ષિત કે વ્યથિત થતી નથી. પુરુષની સાથે યમરાજ બોલ્યા : “ ક૯યાણી, તરસ્યા મનુષ્યને . મનુષ્યનો જે સમ ગમ થાય છે તે કદી વ્યર્થ જતો જેમ જળ પીવાથી આનંદ થાય છે, તેવી જ મને
નથી અને પુરુષે થી કદી કોઈને ભય પણ થતો તારાં વચન પ્રિય લાગે છે. સત્યવાનના જીવન
નથી પુરુષ સ યના બળથી સૂર્યને પણ પેતાની સિવાય તું ગમે તે કઈ અભીષ્ટ વર માગ.” પાસે બોલાવી લે છે. પુરુષો જ પિતાના તપના
સાવિત્રીએ કહ્યું: “મારા પર માપની લાગણી પ્રભાવથી પૃથ્વીને ધારણ કરી રાખે છે. તો જ છે અને માપ મ હું હિત કરવા ઈચ્છે છે. તો ભૂત અને ભવિષ્યને આધાર છે. એવા પુરુષોની મારા પિતા અશ્વપતિ પુત્રહીન છે. તેમને પોતાના પાસે રહેતાં કદી ખેદ પ્રાપ્ત થતી નથી, પરોપકાર કુળની વૃદ્ધિ નારા સે પુત્રો થાય એ હું ત્રીજો એ સ-પુરુષોએ સદા સેવેલે સનાતન ધર્મ છે. તેઓ વર માગું છું.”
ઉપકરના બદલાની તો કદી અપેક્ષા રાખતા જ નથી.” યમરાજ બોલ્યા : “રાજપુત્રી, તારા પિતાને યમરાજ બોલ્યા : “પતિવ્રત, જેમ જેમ તું કુળની વૃદ્ધિ કરનારા સે તેજસ્વી પુત્ર થશે. હવે ગંભીર અર્થવાળી ધર્મમય વાતો કહેતી જાય છે,

Page #20

જન ૧૯૬૦ ]. સાવિત્રીચરિત્ર
[ ૧૯ તેમ તેમ તારા પ્રત્યે મારી અધિક શ્રદ્ધા થતી જાય હતા. હવે તેઓ પોતાના લોમાં ચાલ્યા ગયા છે. છે. હવે તું મારી પાસેથી ગમે તે કઈ ઉત્તમ વર જુએ, સૂર્ય આથમી ગયો છે. રાત્રી ગઢ થતી ભ, ગી લે” ,
જાય છે. તેથી આ બધી જે જે વાત બની છે તે સાવિત્રીએ કહ્યું : “હે સત્યશીલ, આપે મને હું તમને કાલે કહીશ. હવે તે આપણે જઈને પુત્રપ્રાપ્તિનો જે વર આપ્યો છે તે પતિ સિવાય માતાપિતાનાં દર્શન કરીએ.” પૂર્ણ થઈ શકતો નથી માટે હું તે જ વર માગું સત્યવાને કહ્યું : “સારું. ચાલ હવે આપણે ઘેર છું કે સત્યવાન જીવતા થઈ જાય. તેનાથી જ જઈએ. હવે મારા શરીરમાં પીડા થતી નથી આપનું વચન સત્ય થઈ શકશે કારણ કે સત્યવાન મારાં બધાં અંગે સ્વસ્થ જણૂાય છે. હવે હું ઈચ્છું વિના તો હું પણ મૃત્યુના મુખમાં પડેલી જ છું છું કે તમારી કૃપાથી હું જલદી માતાપિતાનાં પતિના વિના ગમે તેવું સુખ મળતું હોય પરંતુ દર્શન કર્યું. પ્રિયે, હું કોઈ દિવસ આશ્રમમાં મોડે મારે તેની ઈચ્છા નથી. પતિ વિના અતુલ લક્ષ્મી જતો ન હતો. હું બહાર ગયો હોઉં અને કઈ મળતી હોય તે તેની પણ મને આવશ્યકતા નથી. વાર આવતાં વાર લાગે તો મારાં માતાપિતા પતિ વિના હું જીવતી રહેવા પણ માગતી નથી. આપે ચિન્તામાં ડૂબી જતાં હતાં અને આશ્રમવાસીઓને જ મને સે પુત્રો થવાનું વરદાન આપ્યું છે. અને લઈ બોળવા નીકળી પડતાં હતાં. માટે આ વખતે છતાં પણ તમે મારા પતિદેવને લઈ જઈ રહ્યા છો! મને અંધ પિતા અને તેમની સેવામાં લાગેલી દૂબળા એથી સત્યવાનના જીવતા થવાનાં વરદાન સિવાય માતાની જેટલી ચિંતા થઈ રહી છે તેટલી મારા આપનું વચન અસત્ય બની જશે.”
શરીરની પણ નથી. મારા પરમ પૂજ્ય પવિત્ર આ સભળી સૂર્યપુત્ર યમ બહુ પ્રસન્ન થયા. માતાપિતા જેટલો સંતાપ સહી રહ્યાં હશે !' તેમણે “તથાસ્તુ' કહીને સત્યવાનનાં બંધન છોડી તે પછી ચંદ્રમાના પ્રકાશથી પ્રકાશિત થયેલા નાખ્યાં. પછી તે સાવિત્રીને કહેવા લાગ્યા : “હે વનમાંથી પસાર થતાં સત્યવાન અને સાવિત્રી કલ્યાણી, લે આ હું તારા પતિને છૂટે કરું છું.
આશ્રમ તરફ ચાલવા લાગ્યાં. તારા સર્વે મને પૂર્ણ થશે. તારી સાથે ખા
આશ્રમમાં રાજા દામસેન અને તેની પત્ની શૈખ્યા લીબું આયુષ્ય જીવશે અને લોકમાં કીતિ પ્રાપ્ત ચિંતા કરી રહ્યા છે. આશ્રમવાસી ઋષિઓ અને કરશે.” આ પ્રમાણે કહી ધર્મરાજ પોતાના લોકમાં તપસ્વીઓ ભેગા થઈ બંનેને અશ્વાસન આપી રહ્યા ચાલ્યા ગયા.
એક ઋષિએ કહ્યું : “રાજન , સત્યવાનની પત્ની ત્યાર પછી સાવિત્રી પોતાના પતિને લઈ જ્યાં સાવિત્રીને સ્વભાવ પવિત્ર છે. તે સંયમ અને સત્યવાનનું શબ પડયું હતું ત્યાં આવી. પતિને સદાચારનું પાલન કરનારી છે. તેના શરીરમાં પૃથ્વી પર પડેલા જોઈ તે તેમની પાસે બેસી ગઈ અવૈધવ્ય યવનાર બધાં શુભ લક્ષણો વિદ્યમાન અને તેમનું મસ્તક ઉઠ વીને ખોળામાં લીધું. થોડી છે. માટે સત્યવાન જીવતે જ છે” એક તપસ્વીએ જ વારમાં સચવાનના શરીરમાં ચેતના આવી. તે કહ્યુંઃ “જુઓ, આપને અંધાપો દૂર થઈ ગયું છે. વારંવાર પ્રેમપૂર્વક સાવિત્રીની સામે જોતે જાણે સાવિત્રી ઉપવાસનાં પારણુ કર્યા વિના જ સત્યઘણા દિવસે મુસાફરી કરીને પાછા આવ્યા હોય વાનની સાથે ગયેલી છે. માટે અવશ્ય સત્યવાન તેમ વાતો કરવા લાગ્યો. તે બોલ્યા: “હું ઘણી જીવ હોવા જોઈએ.' વાર સુધી સતો રહ્યો. તે મને જગાડો કેમ નહીં?
આ પ્રમાણે વાતચીત ચાલી રહી છે એટલામાં અને જે મને ખેંચીને લઈ જતો હતો તે કાળા જ સત્યવાન સહિત સાવિત્રી અાશ્રમમાં આવી ગયાં. રંગને પુરુષ કોણ હતો?”
તેમને જોઈ બ્રાહ્મણોએ રાજાને કહ્યું: “રાજન, લે, સાવિત્રીએ કહ્યું: “પુરુષશ્રેણ, આપ ખૂબ વારથી તમને પુત્ર પણ મળી ગયો અને નેત્ર પણ મળી મારા ખોળામાં સૂતેલા પડયા છે. તે શ્યામ વર્ણના ગયાં.” પછી તેમણે સત્યવાનને પૂછ્યું: “સ યવાન, પુરુષ પ્રજાનું નિયંત્રણ કરનાર દેવશ્રેષ્ઠ ભગવાન યમ તમે સ્ત્રી ની સાથે ગયા હતા, છતાં આજે આટલું

Page #21

૨૦ ].
આશીવાદ
[જુન ૧૯૭ બધું મોડું કેમ થયું? માતાપિતાને અને અમને જીવન પ્રાપ્ત કરાવવાને જ મેં વ્રત કર્યું હતું.' બહુ ચિંતા કરાવી.”
ઋષિઓએ કહ્યું: “સાધ્વી, તું પવિત્ર સ્વભાવ સત્યવાને કહ્યું: “જંગલમાં લાકડાં કાપતા અને પવિત્ર આચાણવાળી છે. રાજા ઘુમત્રેનના દુઃખી કાપતાં મારા માથામાં બહુ વેદના થવા માંડી. એ પરિવારને તે જ આજે અંધકારમાં બે બચાવી વખતે એવું માલૂમ પડવું કે છે વેદનાને લીધે લીધો છે અને તારા પિતાના વંશને પણ તે જીવિત હું ખૂબ વાર સુધી સૂઈ રહ્યો. આટલી વાર પહેલાં કર્યો છે. તારા જેવી સુશીલ શ્રીઓ પતિના અને હું કદી સૂતો નથી. આથી જ આવવામાં મોડું પિતાના બંને કુળોનો ઉદ્ધાર કરે છે. થયું છે. આપ લેકે કશી ચિંતા ન ક.'
ઋષિઓ સાવિત્રીની પ્રશંસા કરીને પોતપોતાને ગૌતમ ઋષિએ કહ્યું : “ સત્યવાન, તમારા પિતાને સ્થાને ગયા. બીજે દિવસે શાદુ દેશના રાજપુરુષોએ આજે અકસ્માત દૃષ્ટિ પ્રાપ્ત થઈ છે. તમને ખરેખર આવી ઘુમસેનને કહ્યું: “ત્યાં જે રાજા હતો તેને કારણની ખબર નથી. આ બધું તે સાવિત્રી કહી તેના જ મંત્રીઓએ મારી નાખ્યો છે અને બધી શકશે. સાવિત્રી, તને અમે સાક્ષ ત સાવિત્રી (બ્રહ્માની પ્રજાએ એકમત થઈ નિશ્ચય કર્યો છે કે ઘુમસેનને પત્ની) જેવી પ્રભાવવાળી સમજીએ છીએ. જે છૂપું દેખાતું હોય કે ન દેખાતું હોય, પણ તેઓ જ રાખવા જેવું ન હોય તો ખરેખરું કારણ કહી દે.” અમારા રાજા છે. અમે આપને લેવા આવ્યા છીએ.
સાવિત્રીએ કહ્યું : “આપ માને છે તેમ જ માં બાપને માટે રથ છે, અને માં આ૫ની સેના છે આપનો વિચાર મિયા હોય કે હીં. મારી વાત છે. આપ આપના બાપદાદાના રાજ્યને સ્વીકાર કરો.” ૫ણ આ૫નાથી છૂપી નથી. તેથી જે સત્ય છે તે રાજા ઘુમસેન રાજધાનીમાં પહેચતાં તેમને જ કહું છું. નારદજીએ મને અમુક દિવસે મારા નેત્રયુક્ત અને સ્વસ્થ શરીરવાળા જોઈ સર્વ પ્રજાજનો પતિનું મૃત્યુ થશે એ જણૂાવ્યું હતું તે દિવસ આજે આશ્ચર્ય સાથે આનંદ પામ્યા. ઘુમસેનનો રાજ્યાભિષેક આવ્યું હતું, તેથી મેં તેમને એ કલા વનમાં જવા કરવામાં આવ્યો અને મહાત્મા સત્યવાનને યુવરાજ દીધા નહીં. વનમાં મસ્તકમાં પીડા થવાથી તેઓ બનાવવામાં આવ્યો. ભદ્રરાજ અશ્વપતિને પોતાની સત હતા. તે વખતે યમરાજ રાવ્યા અને તેમને રાણીથી સે પુત્ર થયા. સાવિત્રીને પણ પુત્રો બાંધીને દક્ષિણ દિશા તરફ લઈ - કળ્યા. મેં સત્ય થયા. પોતાના પતિને ધર્મયુક્ત રાજ્ય ચલાવવામાં વચનો દ્વારા તે દેવશ્રેષ્ઠની સ્તુતિ કરી. તેથી પ્રસન્ન સહાયક બની પ્રજાજને સુખી અને સમૃદ્ધિથી, થઈ તેમણે મને પાંચ વરદાન આપ્યાં.” સ વિત્રીએ યુક્ત બન્યા. સાવિત્રીના ઉચ્ચ શીલ અને પતિવ્રતને બધાં વરદાન કહી બતાવ્યાં અને કહ્યું : “પતિદેવને પ્રકાશ યુગો યુગો સુધી પૃથ્વી પર પ્રવર્તી રહેશે.
લોકસંતશ્રી દેવેન્દ્રવિજય સંસ્થાપિત “માનવ મંદિર”ની એક પ્રવૃત્તિ શ્રી સી. યુ. શાહ આર્ટસ એન્ડ સાયન્સ કોલેજ એટલે
શિક્ષણ, સંસ્કાર અને સદ્દવિચારનાં દર્શન મેનેજિંગ રહી
આચાર્ય આપી. એમ. નાણાવટી
વય, જી, નાયક પ્રવેશ ચાલુ છે. સ્થળ : માનવ મંદિર રોડ, નવરંગપુરા, અમદાવાદ ૯
શ્રી ભાગવત વિદ્યાપીઠ થોડા જ સમયમાં મૂર્ત સ્વરૂપનાં દર્શન માટે - ૫ ગુશંકર શાસ્ત્રીજી અને શ્રી દેવેન્દ્રવિજય
ભારતમાં ફરી પ્રચાર કરી હ્યા છે.

Page #22

પારસમણિ
શ્રી રમાકાન્ત ન. દવે પારસમણિ છે તમારી પાસે?'
ખૂબ તત્પરતાથી એ લેવા માટે મેં મારા ના.”
બને હાથ એની સામે ધર્યા. “અને તમારી પાસે ?”
એણે મારા ખાલી હાથ સામે નજર કરી, મારા
ખભે હાથ મૂકીને કહ્યું: “કઈ પણ ચીજની યાચના તો તમારી પાસે તે હશે જ.”
માટે લાંબે કરેલો હાથ કેવળ પોતાના તિરસ્કારરૂપ “ના..ના...”
છે. એના બદલે દોસ્ત! આ હાથ તું કોઈ ઉદ્યોગ માટે “ આજુબાજુના સંખ્યાબંધ માનવીઓને મેં પૂછી જોયું. કોઈની પાસે પારસમણિ નહતા. તે
લાંબો કર. તું જે પારસમણિની શોધમાં ફરે છે એ
પારસમણિ તારા અંતરના ઊંડાણમાં,તારા બુદ્ધિબળમાં શું બા અદ્દભુત પારસમણિની જે વાતો સંભળાય
અને બાહુબળમાં છુપાયેલો છે. એના સ્પર્શથી તમે છે, એની જે પ્રશંસા થાય છે એ બધી કપોલકલિત
જોઈએ તેટલું સે નું બનાવી શકશે. તમારો ઉદ્યોગ વાતે જ હશે? જો આવે કોઈ પારસમણિ હોય
જેટલો શુદ્ધ હશે, એટલે ઝડપી હશે એટલું વિશુદ્ધ તે મને કયાંય જોવાય કેમ મળતો નથી? કેઈના
અને વધુ સેનું તમે બનાવી શકશો.” ફળદ્રુપ ભેજાની આ ઉપજાવી કાઢેલી કલ્પના જ
એની આ ઝ અને શિખામણ જોઈને મને હેવી જોઈએ.'
એક નવી જ દષ્ટ અને દિશાનું દર્શન થયું. જે * મારી વાત સાભળીને કોઈકે મને રોકયે. તે
પારસમણિની હું શોધમાં હતું એણે તે મારા બોલ્યા “હું ...... મારી પાસે એ અદ્દભુત પારસમણિ
અંતરનાં કમાડ ખોલી નાખ્યાં. છે. તમારે જોઈએ છે? તમે એ લઈને શું કરશો ?”
એને આભાર માનીને હું પાછો વળતો એ પારસમણિની તો હું કેટલાય વખતથી
હતું ત્યાં જ એણે મને ઊભો રાખીને પૂછયું : શોધ કરું છું. એના સ્પર્શથી માર ખંડનું સોનું - “મારા ગુએ મને શિખવાડયું છે, એટલે એ પૂછવાને બનાવવું છે. જે વાત જાના જમાનાથી ચાલી ખાવી
મારો અધિકાર છે, કે મેં સોનું બનાવવાનો જે છે એની મારે ખાતરી કરવી છે.' મેં એની વાતનો રાહ તને બતાવ્યું છે એ રાહે સેનું બનાવીને તું બાડ જવાબ દીધો.
એને ઉપયોગ કયા કામમાં કરીશ?” “તમારો પડકાર ઘણો સુંદર છે. મારી પાસે એની આ વાત સાંભળીને હું અવાક બની જે મૂલ્યવાન મણિ છે એ હું તમને ધારો કે આપી ગયો: આવો તે કઈ સવાલ પુછાતો હશે? મેં કહ્યું : દઉં, પણ જે લેખંડને તમે સેનું બનાવવા માગે “મને ઠીક લાગે રે. હું સેનાનો ઉપયોગ કરીશ.” છે એ લોખંડ તમારી પાસે કયાં છે ?”
એણે મારી મૂંઝવણ પારખી જઈને કહ્યું : એના આ સવાલનો જવાબ આપવા માટે
મારો આ સવાલ જેટલો અગત્યનો છે એટલે મારી પાસે વાચા કયાં હતી? પારસની પહેલી શરત જ સમયસરને છે. સેનામાં જેટલા ગુણ સમાયા લેખંડ છે એ વાતની મને આ અગાઉ કપના છે એટલા જ અવગુણ પણ રહેલા છે. જેની પાસે પણ ન હતી. લેખંડ એટલે લોખંડી પુરુષાર્થ, કઠોર સોનું છે એ ગર્વથી ફુલાઈ જાય છે, જેની પાસે પરિશ્રમ, ઉદ્યોગ.
એ નથી એ તેને મેળવવા લોભ અને લાલચમાં મારા મનની મૂંઝવણ એ પારખી ગયો. કરીથી જિંદગી વેડફી નાખે છે. શુદ્ધ ન્યાયી ઉદ્યમ દ્વારા . મારા તરફ ધ્યાનપૂર્વકનજર કરી તે બોલ્યો “લોખંડ મેળવેલા શુદ્ધ સોનાની સુવાસ તો શુદ્ધ વ્યક્તિ અને નહાય તો કંઈ વધે નથી.
શુદ્ધ સમાજ જ લઈ શકે છે. વગર મહેનતે અનીતિથી નિરાશ થવાની કશી જ જરૂર નથી. જેની
સોનું મેળવવાની લાલચ હજુ તારામાંથી ગઈ નથી પાસે કંઈ નથી એને માટે પણ પારસમણિ છે.” એટલે એ ભૂલીશ નહીં કે હિરણ્યગર્ભ (શુદ્ધ સોનું
એક સુખદ આશ્ચર્યથી મારું મન આનંદ- -નીતિનું' ધન) અને હિરણ્યકશ્ય(અનીતિથી ધન વિભોર બની ગયું.
મેળવનાર)ની વચ્ચે દેવ અને દાનવ જેટલું અંતર લાવે'...
છે, સત્ય અને અસત્ય જેટલું અંતર છે.”

Page #23

સમાચાર સમીક્ષા
૧૯૫૦-૫૧માં સીધા કરવેરા રૂ. ૧૭૩ કરાડના હતા, તે ૧૯૬૬-૬૭માં વધીને રૂ. ૬૪૬ કરાડના થયા છે. પરંતુ ડતરા વેરાના વધારા તા એથીય જંગી છે. ૧૯૫૦-૫૧માં આડકતરા વેરા રૂ. ૨૨૭ કરાડના હતા તે અત્યારે વધીને રૂ. ૧૬૨૬ કરોડ પર પહેચ્યિા છે. આડકતરા વેરામાં આબકારી જકાતે ક્રેન્દ્ર સરકારની આવક્રમ ધરખમ વધારા કર્યા છે. ૧૯૫૦માં આખકારી જકાત રૂ. ૬૭ રાંડની હતી તે વધીને ૧૦૩૦ કરોડ સુધી પહેાંચી છે. ખાંડ, ચા, સ છુ, કાપડ, તમાકુ વગેરે સામાન્ય વપરાશની ચીજો પર આાબકારી જકાત નંખાતી હાવાથી પ્રજાના બધા જ વર્ગો—ખાસ કરીને ગરીબ અને મધ્યમવર્ગ પર એની ઝાઝી અસર થાય છે.
કેન્દ્રની આવક અને ખર્ચ
સરકારી આવક અને ખ'ના આંકડાઓ પણુ કૂદકે અને ભૂસકે વધી રહ્યા છે. ૧૯૫૦-૫૧માં કેન્દ્ર સરકાર મૂડી અને મહેસૂલી ખાતે રૂ. ૧૮૭ કરોડ ખંતી હતી, પરંતુ સેાળ વર્ષોંમાં એ કિડા આઠ ગણે! વધીને ૪૭પર કરાડ પર પહેાંચ્યા છે. એની અ'વક એટલા પ્રમાણુમાં વી નથી. ૧૯૫૦૫૧માં ૪ ૬ કરોડની આવક હતી તે વધીને ૨૪૮૩ કરાડ જેટલી થઈ છે આયેાજનને કારણે સરકારે વિકાસકામેા હાથ ધરતાં નાણાં ઉછીનાં લેવાને કારણે એની જવાબદારી પણુ કેટલી બધી વધી છે ! ૧૯૫૦ ૫૧માં કેન્દ્રન કુલ જવાબદારી ૨૮૬૫ કરાડની હતી તે અત્યારે વધીને રૂ. ૧૪૩૫૫ કરોડની થઈ છે. ૧૯૫૦-૫૧માં વિદેશનુ દેવુ' માત્ર ૩૨ કરોડનું હતું તેમાં ૧૪૦ ગણા વધારા થતાં એ માંકડા અત્યારે ૪૬૨૩ કરોડ ઉપરાંત પહોંચી ગયેા છે.
સંરક્ષણખ માં વધારો સરકારીખના વધારામાં સરક્ષણુખ
નૈધિપાત્ર છે. ૧૯૫૦-૫૧માં આાપણુ' સરક્ષણુખ માત્ર ૧૬૮ કરોડનું હતું, પરંતુ ૧૯૬૨માં ચીનના આક્રમણ પછી ૧૯૬૩-૬૪માં સરક્ષખ ૮૧૬ કરોડ રૂ. સુધી પહેાંચી ગયુ. અને આજે તે લગભગ ૧૦૦૦ કરાડની આસપાસ છે. એવી જ રીતે, વહીવટીખર્ચ, મુલ્કી ખર્ચ વગેરેમાં પણ ધરમખ વધારા થયા છે. પરંતુ બજેટના અ'કાએની ઇન્દ્રજાળમાંથી એને રાખ કરવા મુશ્કેલ છે. આમ છતાંય, બજેટમાં જેને ‘વહીવટી સેવાઓ' તરી કે ઓળખવામાં આવે છે એના ખર્ચ ૧૯૫૦-૫માં ૨૧ કરા હતા, આજે ૧૨૩ કરોડ રૂ. છે.
ચેાથી પચવષીય ચેાજનાના ખીજા વર્ષમાં પશુ ચૈાજનાના આખરી મુસદ્દા વિના ખજેટ રજૂ થશે. વધતા જતા ભાવાએ અર્થતંત્રની પાયમાલી કરી છે. ગયા વર્ષોંમાં જ ભાવામાં ૨૦ ટકાના વધારા થયા છે. ત્રીજી પંચવર્ષીય યોજનામાં સિદ્ધિએ કરતાં નિષ્ફળતાએ વિશેષ છે. ૩૦ ટકાના લક્ષ્યાંક સામે રાષ્ટ્રીય આવકમાં માત્ર ૧૩ ટકાના જ વધારા થયા. ૧૯૬૫-૬૬માં તા રાષ્ટ્રીય આવકમાં ચાર ટકાના ઘટાડા થયા. ૭૦ ટકાના લક્ષ્યાંક સામે ઔદ્યોગિક ઉત્પાદનમાં માત્ર ૪૦ ટકાના વધારા થયા. રાજ્યા ઊ' ધાલીને રિઝ' બૅન્ક પાસેથી એવરડ્રાફ્ટનાં નાણાં લે છે. પરિણામે ફુગાવા વધતા જ જાય છે. રાષ્ટ્રીય આવક અને કરવેરાનું પ્રમાણુ ૧૯૬૦-૬૧ માં ૯૬ ટકા હતું. તે ૧૯૬૫-૬૬માં વધીને ૧૪ ટકા થયું છે. આમ છતાંય કરી દ્વારા સાધના એકત્રિત કર્યાં વિના નાણાપ્રધાન ૫ સે અન્ય કા
2
મા નથી. નિષ્ણાતેાનું તે। માનવું છે કે ભારતમાં કરવેરાની બાબતમાં ઘટતા મળતરના નિયમના અમલ શરૂ થયા છે. હકીકતમાં તા કંપનીઓ પરના પ૫ ટકા વૈરા અને છત્રનની જરૂરિયાત પરના આડકતરા વેરાને કારણે ઉત્પાદનમાં ઘટાડા થયેા છે.

Page #24

:
#
Tagછે.
જી.
5
AIDS
8.
A
Iક
C 2 ચિત
છે
IS
કે
છે
(ાવે છે
છે 999 8
આશા
વાજી
દિ'
સૌના
'
પy
!
A
સંરક્ષણ
Emil
હતા
.
I
છત્ર બની
ઠે છે.
છે
છે
પણ
ક
િ
COLUMIDIUM
OUTUITI ,
JUUUUU
W
COUાણU
નાની બચતમાં રેકેલાં સધળાં નાણું આપણી યોજનાઓ, ઉધોગ, સિંચાઇ યોજનાઓ, દવાખાનાં, રસ્તા વગેરે વિકાસ કાર્યોમાં
ઉપયોગી બને છે
GIGITICS
નાની બચત નાનેરા પ્રયાસોનું મોટેરું પરિણામ
DIUIUIQUE
ITIONS
ગુજરાત સરકારના #િwતા તરફ &ાવિત

Page #25
MAAN LEINER OVERSEAS LTD. (Inco-porated in England ) Fort House Annex (Evans Frazer Building) Dr. Dadabhai Naoroji Road, Fort, Bombay-1 VM 3 Telephone No : 201715 Telegraphic Address : "LEINERBONE."-BOMBAY. Bankers : THE NATIONAL & GRINDLAYS BANK LTD Hostedade dessutodestastastestustestostestastasest tastedadledtestosteste dostosto sbstostestastodedestestostessestedestededosteste de desteste de destedsbeststeldhe d PARTICULARS OF BUSINESS Business : Producer of high grade Organic Fertiliser, Bone Meal for Paddy and all grain crops. Local Distribution Organic Manures, Bone Meal, Steamed Bone Meal, etc. Agency Office P. M. THOMAS & COMPANY Punchiri House, W. Island, COCHIN-3 Associate Company for Manufacture of above Hira Crushing (Private) Limited. Massooria, JODHPUR (Rajasthan ) આશીર્વાદ પ્રકાશન વતી પ્રકાશક: શ્રી દેવેન્દ્રવિજય વિજયશંકર દવે, રાયપુર, ભાઉની પળની બારી પાસે, અમદાવાદ jeler Hafety : 7100 Hiler, H a fez fis, Helyzfeet, y48-$. 5* ; ilu21's ay mal zu, w. 242. B est , fuiya, 341012913, 961418.