________________
સંક્ષિપ્તપદાર્થસંગ્રહ
૪૩
XXXXX
(૧૨) સમ્યકત્વમાર્ગીણા
વેદકસભ્યત્વ+મિશ્રખ્યત્વ+સાસ્વાદનાસભ્યત્વ+
મિથ્યાત્વ*... આ બધામાં ઉદયસ્વામિત્વ છે માર્ગણા | ગુણઠાણું | પ્રવૃતિઓ |
વિશેષ વાત વેદક
ઓઘથી ૧-૬ કર્મસ્તવમાં અવિરતગુણઠાણે કહેલ ૧૦૪ + સમ્યક્ત
આહારકદ્ધિક = ૧૦૬
આ ૪ ગુણઠાણે કર્મસ્તવ મુજબ સમજવું મિશ્ર | ઓઘથી | ૧૦૦ | કર્મસ્તવમાં મિશ્રગુણઠાણે કહેલ ૧૦૦ સમ્યક્ત
ઓઘની જેમ સાસ્વાદન ઓઘથી | ૧૧૧ | કર્મસ્તવમાં બીજે ગુણઠાણે કહેલ ૧૧૧ સમ્યક્ત
ઓઘની જેમ મિથ્યાત્વ ઓઘથી | ૧૧૭ | કર્મસ્તવમાં પહેલે ગુણઠાણે કહેલ ૧૧૭
ઓઘની જેમ
૪-૭
છે ઉપશમસમ્યકત્વમાર્ગણામાં ઉદયસ્વામિત્વ... $ સં. | ગુણઠાણું પ્રકૃતિઓ
વિચ્છેદ ઓઘથી
| વિકસેન્દ્રિયનવકથીણદ્વિત્રિક-જિનપંચક+અનંતા૦૪+
દેવાનુપૂર્વીને છોડીને શેષ ત્રણ આનુપૂર્વી+મિથ્યાત્વ=૨૫ 3 આ બધી માર્ગણાઓમાં કર્મપ્રકૃતિનો ઉદય, કર્મસ્તવ મુજબ જ સમજવાનો છે, એટલે સંક્ષેપમાં અહીં અતિદેશ કરાય છે.
પ્રથમ ઉપશમસમ્યકત્વ વખતે તો જીવ કાળ કરતો જ નથી અને શ્રેણિગત ઉપશમસમ્યક્તમાં કાળ કરતો જીવ નિયમા દેવલોકમાં જ ઉત્પન્ન થાય, અન્ય ગતિમાં નહીં. એટલે ઉપશમસમ્યક્ત લઈને જીવ દેવલોકમાં જ જઈ શકે, અન્ય ગતિમાં નહીં અને એટલે ઉપશમસમ્યક્તમાર્ગણામાં માત્ર દેવાનુપૂર્વીનો જ ઉદય હોય, અન્ય ત્રણ આનુપૂર્વાનો નહીં.
કેટલાક આચાર્યો અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં ઉપશમસમ્યક્ત નથી માનતાં. એટલે દેવોને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં ઉપશમસમ્યક્ત ન હોઈ શકે. તેઓ મતે ઉપશમસમ્યક્તમાં કાળ કરતાં જીવને બીજા જ સમયથી ક્ષયોપશમસમ્યક્ત મનાયું છે. એટલે તે આચાર્યોના મતે ઉપશમસમ્યક્તમાર્ગણામાં દેવાનુપૂર્વીનો ઉદય ન હોય.
આ બંને મતોનું સવિસ્તર નિરૂપણ, ઉદયસ્વામિત્વની સંસ્કૃતવૃત્તિમાં કરવામાં આવ્યું છે. જિજ્ઞાસુઓને ત્યાંથી જોવાની ભલામણ.
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
