________________
શાન્તિનાચરિત્ર–ચિત્રપટ્ટિકા
૬૩
આ ઉપરથી સમજાય છે કે આ ટીકા જાવાલિપુર (જાલેાર ) માં પૂરી કરવામાં આવી છે. સ, ૧૩૧૭ માં મહાશુદ્ધ ૧૪ ના દિને આ શ્લાકમાં ઉલ્લિખિત પ્રતિષ્ઠાના ઉત્સવ થયા હોવાની વાતને લતરગચ્છ ગૃહદ્યુર્વાવડી (સથી પ્રથમાના ૨૬ . સ. પૃ. ૧૧) પણ સમન આપે છે.
હવે પ્રસ્તુત તાડપત્રીય પ્રતિની અંદર, ટીકાકારની પ્રશસ્તિ પૂરી થયા પછી પણ બીજી પ્રશસ્તિ ચાલુ રહે છે, અને તેમાં આ પ્રતિ જેમણે લખાવી છે તેમની વંશપરપરાના તથા તેમનાં ધર્માંકાચના ઉલ્લેખ છે. તેમણે કરાવેલાં બધાં ઉત્સવાદિ કાર્યાં જાવાલિપુર-સ્વર્ણ`ગિરમાં જ કરાવ્યાં હોવાનું આ ત્રુટક લૈાકા વર્ણવે છે, એ પરથી તેઓ ત્યાંના જ વતની હોય એમ બેસે છે, વળી બીજી કાષ્ઠપટ્ટિકામાં શાંતિનાથ ચરિત્રનુ ચિત્રાંકન પૂરૂં થતાં જ “ સ્વર્ણગિરિ પરના શાન્તિનાથના ચૈત્યનું તથા ચૈત્યવંદન કરતા ત્રણ ત્રણ પુરુષો અને સ્રીઓનું દૃશ્ય” આલેખાયું છે, તે જોતાં જ લાગે છે કે આ હસ્તપ્રતની પ્રશસ્તિમાં જેમનું વષઁન છે તે જ તે હોવા જોઈએ અને તેમણે જ આ પ્રત લખાવી હશે અને આ પટ્ટિકાએ પણ ચિતરાવી હશે. પ્રશસ્તિમાં આ પ્રતિલેખન તથા પટ્ટિકા-આલેખનની નોંધ પણ હાવી જોઈ એ. પરંતુ કમનસીબે, પ્રશસ્તિનાં પાનાં તૂટી ગયેલાં હાઈ, આ વિશે કોઈ સ્પષ્ટતા નથી થઈ
શતી.
kk ८
‘ વલસય વ ુન્નીસેહિ (સં. ૨૦૮૦) નયર્ પાદન શ્રળનિવૃત્તિ 1 हुओ वाद सुविहित चइवासी बहुपरि || दुलभनरबई सभासमुषि जिणि हेलइ वजित | चित्तवास उत्थपि देस गूरजरहिव वित्तउ ॥
सुविहित गच्छखरतर बिरुद दुलह नरवई तिहां दिवउ ।
श्री वर्धमान पट्टई तिलउ सूरि जिणेसर गहगह्यउ || "
(શ્રી બિનવિનયની સંવિત લતાજીપટ્ટાવની સં×૪' (સં. ૧૬૮૮ પૃ. ૪૪)
આ જિનેશ્વરસૂરિની પરપરામાં થયેલા આ. જિનેશ્વરસૂરિએ આ શ્રાવકધમ પ્રકરણ રચ્યું છે ને તેમના શિષ્ય લક્ષ્મીતિલકાપાધ્યાયે તેના પર ટીકા રચી છે, ને ઘણુ' કરીને તેમણે જ આ કાઇપટ્ટિકાનુ આલેખન કરાવ્યુ છે.
૯. ધાડા માટેના આ બખ્તરને પાખર કહેવામાં આવે છે. આવા પાખરવાળા ધાડાઆ મધ્યકાલીન મૂર્તિશિલ્પમાં પણ જોવા મળે છે. જુઓ—Journal of Indian Society of oriental Art (New series vol. I) Special No. on western Indian Art'માં ડૉ. ચુ. પી. શાહના “Some Mediaeval sculpture From Gujarat and Rajasthan "awai Plate XXXII-Fig-6
Jain Education International
''
૧૦ ૪.
“.......નેત્ર ૩૪ કુણ તથા ચાહી ઓર સમરે ગુણ હૈં। ઇનની સાઈ કર્ણभाग को छूती हैं। वस्तुतः नेत्रों और नासिका के चित्रणमें जैन कलाकारों की निपुणताकी तुलना नहीं हैं । "
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
