________________
જૂન, ૨૦૧૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૩.
ચાતુર્માસનું આપણા જીવનમાં મહત્ત્વ
ડૉ. અભય દોશી
ભારતના પ્રજાજીવનમાં વર્ષાઋતુનું મહત્ત્વ અદકેરું છે. ભારત પ્રસિદ્ધ અધ્યાત્મયોગી દેવચંદ્રજી મહારાજે પોતાના એક સ્તવનમાં જેવા મોસમી પ્રદેશમાં વર્ષાઋતુ એ જીવનનો આધાર હોય છે. પ્રભુની સેવાના આશયને વર્ષાઋતુના રૂપકના માધ્યમથી સુંદર રીતે ખેડૂતોને માટે તો વરસાદ એ એક અત્યંત આવશ્યક અને જીવનના વર્ણવ્યો છે. તેઓ કહે છે, મેરુસમાન ઘટના હોય છે. માટે જ ખેડૂત માટે કહેવાય છે; દુનિયામાં “શ્રી નમિજિનવર સેવ, ઘનાઘન ઉગમ્યો રે. ઘના. ભલે ૧૨માંથી ૪ જાય તો ૮ રહે, પણ ખેડૂત માટે ૧૨માંથી ૪ દીઠા મિથ્યારોરવ, ભવિકચિતથી ગમ્યો રે. ભવિ. (વર્ષાઋતુના ચાર મહિના) નિષ્ફળ જાય તો આખું વર્ષ નિષ્ફળ થઈ શૂચિ આચરણા રીતિ, તે અભ્ર વધે વડારે. તે. જાય છે. આવી વર્ષાઋતુને આવકારવા કવિઓએ પણ અનેક સુંદર આતમ પરિણતિ શુદ્ધ, તે વીજ ઝબુકડાં રે તે. કાવ્યો રચ્યા છે. બાળકોના જોડકણાઓમાં પણ વર્ષાઋતુનો મહિમા
| (દેવચંદ્રજી ચોવીસી, ૨૧મુ સ્તવન) ગાવામાં આવ્યો છે. “આવ રે વરસાદ, ઢેબરિયો પરસાદ”.
આ જ સ્તવનમાં શુભ આશયરૂપી વર્ષાઋતુને પ્રતાપે પ્રભુદર્શનથી ભારતીય સંસ્કૃતિમાં વરસાદને વધાવવા અષાઢી બીજ અને સમ્યગ્દષ્ટિ મોર હર્ષ પામે અને મુનિગણરૂપી ચાતકસમૂહ પ્રભુની એકાદશીનો તહેવાર ઉજવાય છે, તો વર્ષાશ્રુતની સુખરૂપ પૂર્ણાહુતિ અનુભવમયવાણી સાંભળી પારણું કરે છે, એવું ચિત્ત-આલ્હાદક વર્ણન બાદ તેના આનંદની અભિવ્યક્તિ માટે નવરાત્રિ, દશેરા અને દિવાળી છે. કવિ કહે છે કે, નમિનાથ ભગવાનની સેવા કરવાના સંકલ્પરૂપ જેવા નવી ફસલના, ધાન્યને આવકારવાના તહેવારો ઉજવાય છે. વર્ષાઋતુ ભવ્યજીવોના હૃદયમાં પ્રગટી છે. તેના પ્રતાપે મિથ્યાત્વરૂપી આમ, વરસાદ એ ભારતીય સંસ્કૃતિની રગેરગમાં વસેલો આનંદોત્સવ રૌરવ-ભયાનક ઉનાળો લોકોના ચિત્તમાંથી દૂર થયો છે અને શુદ્ધ
આચરણના વાદળ વધ્યા છે, અને આત્મપરિણતિરૂપી શુદ્ધ વીજળી સાધુસંતો વર્ષના આઠ માસ દરમિયાન એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે ચમકી રહી છે. વિહાર કરતા રહેતા હોય છે. પરંતુ, ચાતુર્માસના ચાર મહિના તો, હંસરત્નજી નામના પ્રસિદ્ધ ઉદયરત્નજીના વડીલ બંધુ કવિ પણ દરમિયાન એક સ્થળે રહે છે. આ સમયે વરસાદમાં જીવજંતુઓની મુનિસુવ્રતસ્વામી સ્તવનમાં વાદળના શ્યામરંગ અને મુનિસુવ્રતસ્વામીની હિંસા ન થાય માટે સાવધાનીપૂર્વક એક સ્થળે રહી લોકોને ધર્મબોધ શ્યામરંગની સમાનતાનો લાભ લઈ જિનવાણીને વર્ષાઋતુ સાથે સરખાવી આપતા હોય છે, તેમ જ પોતાની તપશ્ચર્યાની તથા સ્વાધ્યાયની સુંદર રૂપક અલંકારની રચના કરે છે; વૃદ્ધિ કરતા હોય છે. આજે બીજા ભારતીય દર્શનોમાં ચાતુર્માસની ઐન અષાઢો ઉમટ્યજી, ત્રિભુવનને હિતકાર, પ્રથા ઓછીવત્તી પળાય છે, પરંતુ જૈનોમાં આ ચાતુર્માસની પ્રથા જિનવર ઉલટ્યો એ જલધાર. આજે પણ યથાવત્ પાળવામાં આવી રહી છે.
શ્યામ શરીરે ઓપે નખ ઉજાસ રે, જૈનદર્શનમાં વર્ષાઋતુનો સાધના-આરાધનાની દૃષ્ટિએ મહિમા જલઘટામાં જાણે વીજ પ્રકાશ રે. રહ્યો છે જ, એ જ રીતે દેશ અને વિશ્વમાં સુકાળ પ્રવર્તે એવી સદ્ભાવના મનિસવ્રતસ્વામીરૂપી અષાઢ માસ (વર્ષાઋતુ) ત્રિભુવનને રહેતી હોય છે. બૃહશાંતિ સ્તોત્રમાં પદ આવે છે, ‘ડું: સુર્ષિક્ષ ઢૌર્મની હિતકારક આકાશમાં ઉલ્લસ્યો છે. જિનેશ્વરદેવ વાણીરૂપી જળધારાને શાંતિર્પવતુ’ એ જ રીતે આ સ્તોત્રમાં કહેવાયું છે ; ‘અક્ષણ વોશ કોષ્ટા ITR1 વર્ષાવી રહ્યા છે. તેમના શ્યામશરીરમાં નખનો ઉજાસ જાણે પવંતુ સ્વાહા ' સ્વાભાવિક રીતે જ દુકાળના નિવારણ માટે જળઘટામાં વીજળીની જેમ ઝબકી રહ્યો છે. સુકાળ-સપ્રમાણ વરસાદ એ અનિવાર્ય જ છે. એ જ રીતે અખંડ આમ, જૈન સાહિત્યમાં વિવિધ કવિઓમાં વર્ષાઋતુના મનોરમ કોશ-કોઠાર માટે પણ સુકાળ આવશ્યક છે.
વર્ણનો જોવા મળે છે. હવે આપણે વર્ષાઋતુમાં પલટાતી દિનચર્યાની વર્ષોત્રઋતુની મનોહારિતાના કેટલાક સુંદર ચિત્રણો જૈન ચર્ચા કરીશું. સાહિત્યમાં ઉપલબ્ધ થાય છે. સંસ્કૃત-પ્રાકૃત જૈન સાહિત્યની સાથે અષાઢ સુદ ચોદસ એટલે લગભગ જુલાઈના મધ્યભાગથી જ મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં પણ વર્ષાઋતુના મનોરમ ચાતુર્માસનો પ્રારંભ થતો હોય છે. ત્યારે વાસ્તવમાં મુંબઈમાં ૧૦ આલેખનો ઉપલબ્ધ થાય છે. કવિ મોહનવિજયજી “માનતુંગ માનવતી જૂનથી કે ગુજરાતમાં ૨૦ જૂનથી વર્ષાઋતુનો પ્રારંભ થતો હોય છે. રાસ’માં વર્ષાના બિંદુઓને સ્ફટિક સાથે સરખાવે છે.
આમ, આપણી વાસ્તવિક વર્ષાઋતુ અને વિધિવત્ ચાતુર્માસ પ્રારંભ
