________________ ‘પરમ’ની શોધ | Licence to post Without Pre-Payment No. MR/TECH/WPP-36/SOUTH/2016, at Mumbai-400 001. Regd. With Registrar of Newspapers for India No. MAHBIL/2013/50453 Published on 16th of every month & Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month 0 Regd. No. MCS/147/2016-18 PAGE No. 44 PRABUDHH JEEVAN JUNE 2016 રવીન્દ્રનાથની એક સમયની આશા-નિરાશા વચ્ચે | પંથે પંથે પાથેય | ઝૂલતી માનસિકતા દર્શાવે છે, કવિને ‘મનેર માનુષ’ કે ‘માનુષર ધર્મ (The Religion of કરે છે. “આમાર નાઈ વા હલ પારે જાવા !' - હું અનિલા દલાલ Man)નો પર્દા તો મળે છે, પણ એ શોધ દુ:ખ કે સામે કાંઠે ન ગયો તોય શું? હોડીને તરાવી જતી ‘પરમ’ કે ‘ઈશ્વર'ની શોધની પ્રક્રિયા તેમ જ સંકટ સમયે જગતને સહાય કે નિયંત્રિત કરી શકતી હવા જ પોતાના અંગને સ્પર્શી લે છે, ઘાટ પર તો સ્વરૂપ ભિન્નભિન્ન જોવા મળે છે. ભક્તની શોધનું નથી એમ તે અનુભવે છે. વિશ્વવ્યાપી દુઃખ અને એ બેસી જ શકું છું ને - બીજે કાંઠે ના જાઉં તોય. અને કવિની શોધનું સ્વરૂપ અલગ જ હોવાનું, પણ પાપનું વિરાટ સ્વરૂપ જોઈ ‘ગીતાંજલિ' સમયની જીવન આ કાંઠે જ સાર્થક ના થઈ શકે ? હાથ એ શોધ છે તો સર્વદેશકાલવ્યાપી. રવીન્દ્રનાથ રવીન્દ્રનાથની ‘ઈશ્વર' વિશેની વિભાવનામાં તિરાડ પાસે, ખોળા પાસે જે કંઈ છે તે ઘણું બધું છે. સામા (1861-1941) કવિ-ભક્ત છે; કવિ પણ છે, પડે છે, અ-સ્થિરતા આવે છે, ઘેરાયેલા અંધકારમાં કાંઠા તરફ રડીરડીને જોયા કરવું એ જ મારું આખા ભક્ત પણ છે. પરંપરાગત અર્થમાં એમને ‘ભક્ત એ પથ ક્યાં લઈ જશે એની વિમાસણમાં પથિક દિવસનું કાર્ય છે? પરિચિત-અપરિચિતને ચાહી તરીકે સ્વીકારવામાં જરૂર આપણને બાધા નડે છે. કવિ અટવાય છે. અલબત્ત, આશા ધરી શોધયાત્રા શકીએ તો શું આ કાંઠે જ તૃપ્તિ ના અનુભવાય ? જે તેમ છતાં કવિ રવીન્દ્રનાથે જીવનના અમુક તબક્કે તો ચાલુ રહે છે. ‘પૂરવી' (1925), ‘પરિશેષ’ કંઈ ઊણપ - અભાવ અહીં હશે તે પ્રાણપૂર્વક મથીને એવી ધર્મસંવેદનપ્રવણ રચનાઓ કરી છે કે તે તબક્કે (૧૯૩૨)ની રચનાઓમાં કવિની આંદલિત થતી ભરી દેવાશે-મારી કલ્પલતા તો જ્યાં મારો તેમને ભક્ત કહેવામાં વાંધો જણાતો નથી. આ ચેતનાનો પૂર્વાભાસ મળે છે. જીવનના છેલ્લા સહયોગભર્યો પરિચિત નિવાસ છે ત્યાં છે. ‘ઈશ્વર’ કવનસમય તે મુખ્યત્વે ‘ગીતાંજલિ'નો સમય-- ગાળાની કવિતામાં ઓ ભાવવિવર્તનનો સ્પષ્ટ ન મળે અથવા મેળવવા ન ઈચ્છે તોયે તેનું જીવન વીસમી સદીનો આરંભનો દાયકો. તેમાં પ્રભુના પરિચય થાય છે. ખાલી રહેવાનું નથી. વૈધીભાવનું કવિ આ ગીતમાં હસ્તાક્ષરવાળી ક્ષણનો સંકેત છે તે ‘નેવેદ્ય' | ‘ગીતાંજલિ’ સમય પહેલાં પણ કવિની ચેતનાને સમાધાન કરવા તરફ જાય છે, પણ સામો કાંઠો (1900) આવે, અને પછીનો દસકો જેમાં આ સંદર્ભે વારંવાર ક્ષુબ્ધ કરી છે. ભાવોનાં ઢંઢો કે જોયા વગર છૂટકો નથી. કવિ વિષણ, વ્યાકુળ અધ્યાત્મના સંસ્પર્શવાળી રચનાઓ, કવિતાઓ તે દ્વિધાઓ ‘ખેયા’ - (૧૯૦૬)ની કવિતાઓમાં છે, પણ ઇચ્છાશક્તિ તૂટી જાય છે - જગત છોડીને બંગાળીમાં ‘ગીતાંજલિ' (1910) આવે. મધુર-સુંદર રીતે વ્યક્ત થયાં છે, ‘ઘાટે ' ‘ખેયા’ જગદીશ તરફની યાત્રા જાણે હચમચી ઊઠી છે. ઘાટ રવીન્દ્રનાથને આપણે રૂઢ અર્થમાં તત્ત્વચિંતક કે સંગ્રહ માંથી લીધેલી રચના છે. શીર્ષક પર બેસી સામેના કિનારાને નિહાળ્યા કરે છે એટલું જ, દાર્શનિક કહી શકીએ નહીં. તે જીવનમાં | ‘ખેયા-હોડી'થી સહજ જ વાચકને થાય કે હોડી ઉદાસીન જગતની રતબ્ધતા ઘેરી વળે છે. અનુભૂતિઓ દ્વારા અને સતત શોધ કરતાં કરતાં આ કાંઠેથી પેલે કાંઠે જઈ રહી છે, કવિ જાણે એક ‘પરમ'ની ઝાંખી કરે છે. કવિની સમક્ષ આ ‘પરમ' ભાવધારાની કાવ્યચેતનાથી બીજી ધારાને કાંઠે જઈ જ સાધક-કવિ રવીન્દ્રનાથ એમની ‘પરમ'ની શોધ પ્રકૃતિ કે કવિતા કે રમણી રૂપે આવે છે, તો ક્યારેક રહ્યા છે, પણ આ સંગ્રહની ઘણી રચનાઓમાં દરમિયાન આવી વેદનાભરી દ્વિધા અનુભવે છે. પ્રેમી કે પરમ સખા કે પિતા રૂપે આવે છે અને પેલે કાંઠે જવું કે ન જવું એવો દ્વિધાભાવ પ્રકટે છે. કાઈક વળાંક પર તા દિર કોઈક વળાંક પર તો ‘દિશાહારા’ની માફક થંભી ક્યારેક ‘જીવનદેવતા' રૂપે કાવ્યોમાં પ્રકટ થાય પહેલી કવિતામાં નિર્દેશ છે કે (‘શેષ ખેયા') સામે જાય છે, અવાક્ નયને, દોલાયમાન ચિત્તે કશુંક છે, ગીતાંજલિ'ની રચનાઓમાં એ શોધ ચરમ કાંઠે લીલી વનભૂમિ આવેલી છે,નવવર્ષા સુચવાય તાકી રહે છે ! * * * સીમાએ પહોંચે છે, જ્યારે લગભગ આરાધક- છે, હોડીમાં બેસીને સામે પાર જવું પડે. પણ તેઓ પ્રોફેસર્સ કૉલોની, નવરંગપુરા, આરાધ્યનો સંબંધ ક્યાંક રહસ્યમય ભર્યો તો ક્યાંક નદીકિનારે ઘાટની નજીક વ્યાકુળતાથી બેઠા રહે અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯. સ્પષ્ટપણે નિરૂપાયો છે. કવિ કહે છે તેમ તેમને છે, કોઈ નિર્ણય કરી શકતા નથી: કોણ મને સાંજની (સૌજન્ય : ‘નવચેતન', મે 2016, અમદાવાદ.) બાઉલોના ‘મને માનુષ'માં (મનુષ્યત્વનો ચરમ છેલ્લી હોડીમાં લઈ જશે ? પરિચિત આદર્શ) એ તત્ત્વ સાંપડે છે, પરમેશ્વર એટલે કાંઠાનો પરિવેશ છોડી, સંધ્યાસમયના મનુષ્યત્વનો અનંત આદર્શ બની રહે છે. ઝાંખા પ્રકાશમાં દેખાતા અજાણ્યા આ શોધનો માર્ગ મુશ્કેલીભર્યો છે, તેમાં કિનારે જવાનું સાહસ થતું નથી. જાણે નિષ્ફળતા મળે છે. સૂફીવાદમાં જેને Dark night કોઈક ગીતનો સામેથી આવતો સૂર of the soul કહે છે એવી મનઃસ્થિતિમાં ક્યારેક સાંભળી સાધક-કવિ નીકળી પડ્યા છે, સાધક ચાલી જાય છે. કવિ રવીન્દ્રનાથ વિષાદને પણ ઘાટ પર આવીને દ્વિધામાં પડયા અનુભવે છે, પણ આ પ્રકારનો એ વિષાદ નથી. તે છે. ‘ઘાટે ' ગીત આ ભાવને પ્રસ્ફરિત fo Postal Authority Please Note: If Undelivered Return To Sender At 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi, Mumbai-400004. Printed & Published by Pushpaben Chandrakant Parikh on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbai-400 027. And Published at 385, SVP Rd. Mumbai-400004. Temporary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor: Sejal M. Shah.
