________________
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬ જાન્યુઆરી, ૨૦૦૯
અભ્યાસ નહીં, શ્રી અરવિંદ દર્શનનો પણ કિંચિત્ અભ્યાસ થયો છે ખરી, પણ તેમણે પોતાના સર્વ કલ્યાણકારી સામાજિક ધ્યેયની છે. પંડિતશ્રી સુખલાલજી અને પ્રોફેસર આથવલેની સંયુક્ત સિદ્ધિ અર્થે તે અહિંસાના અર્થનો એટલો બધો વિસ્તાર કર્યો છે કે બેઠકોમાં અમદાવાદમાં અનેક દિવસો ને મહિનાઓ સુધી બેસીને આજની સ્થિતિમાં ગાંધીજીનો અહિંસા ધર્મ એ એક પોતાનો જ શ્રી અરવિંદના સુદીર્ઘ ચિંતન- વાક્યો ભરેલા THE LIFE DIVINE' અહિંસા ધર્મ બની ગયો છે. એ જ રીતે આ દેશ અને પરદેશની ગ્રંથનો,શ્રી અરવિંદ આશ્રમ પોંડીચેરી પર અનેકવાર જઈને શ્રી અનેક અહિંસા વિષયક માન્યતાઓને તેમણે પોતાના લક્ષની સિદ્ધિને અંબુભાઈ પુરાણી અને શ્રી સંદરમ્ સાથે પ્રત્યક્ષ અનુકૂળ થાય એવી રીતે જીવનમાં વણી છે અને તે જ તેમનો સ્વતંત્ર ચર્ચા-વિચારણાઓ, પત્રવ્યવહારો અને તેમના SAVITRI' તેમજ ધર્મ બની તેમની અને કમુખી પ્રવૃત્તિઓના દ્વાર ખુલ્લાં કરે છે. આ 'THE HUMAN CYCLE' (આધ્યાત્મિક સમાજ) જેવા પુસ્તકો પરનાં દૃષ્ટિએ વિચારતાં એમ કહેવું જ પડે કે ગાંધીજીના જીવનમાં જૈન પ્રવચનો-આ બધાનું શ્રવણ-મનન થયું છે. Letters of Shri ધર્મ એના મૂળ અર્થ કે પારિભાષિક અર્થમાં નથી જ. એ રીતે એમ Aurobindo' વગેરે પણ વાંચવાનું -સમજવાનું બન્યું છે. આવી પણ કહી શકાય કે તેમના જીવનમાં બૌદ્ધ કે બીજા કોઈ ધર્મો તેના સ્વયંની જિજ્ઞાસાની ભૂમિકાને કારણે અહીં શ્રી અરવિંદ પ્રત્યે પણ સાંપ્રદાયિક અર્થમાં નથી જ એ છતાં તેમના જીવનમાં જે જાતનો સદભાવપૂર્વક, માત્ર ગાંધીજીને સમજવામાં થતી તેમની ભૂલ ધર્મ સક્રિયપણે કામ કરી રહ્યો છે તેમાં બધા જ સાંપ્રદાયિક ધર્મોનો દેખાતા આ ચિંતન-પ્રશ્નો અને વિધાનો સુજ્ઞ, પ્રબદ્ધ ચિંતકો અને યોગ્ય રીતે સમન્વય છે.' દાઓ સમક્ષ મૂકી રહ્યો છું. આશા છે એ સર્વ આ વિષય પર ગાંધીજી વિષેના આ તારણના શબ્દો કોઈ સામાન્ય અભ્યાસીના વિશેષ પ્રકાશ પાડશે, આવી આશા સાથે ગાંધીજી વિષેના શ્રી નથી, પરંતુ જેમની જિદ્વાગ્રે છેલ્લા ૨૫૦૦ વર્ષોનો ઇતિહાસ ઝવેરચંદ મેઘાણી અને શ્રી દુલકાગના મર્મભર્યા કાવ્યોદ્ગારો અને અને ભારતના સર્વ દર્શનો કે ઠસ્થ હતા એવા અદ્ભુત પંડિતશ્રી સુખલાલજીના ગહન અધ્યયનભર્યા થોડા તારણરૂપ શબ્દો, પ્રજ્ઞાસ્મૃતિવાન અને ભારતના રાષ્ટ્રપતિ ને વર્તમાન દાર્શનિક ડૉ. વગેરે વ્યક્ત કરીને આ ચિંતનનું, અહીં પૂરતું, સમાપન કરું છું. સર્વપલ્લી રાધાકૃષણન્ દ્વારા પણ સન્માનિત એક એવા વિરલ
શ્રી મેઘાણીનાં, બાલ્યકાળથી સ્વયં સુણેલાં, ઝીલેલાં એવા અનેક પ્રજ્ઞાપુરુષના છે, કે જેમણે પોતાના જીવનકાળમાં પ્રત્યક્ષપણે નિકટ ગાંધી-કાવ્યો-ગીતોમાંથી આ એકાદ પ્રાસંગિક છે :
રહીને ગાંધીજીને ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનના નવીનરૂપમાં જોયા છે ! સો સો વાતુંનો જાણનારો, ગાંધીડો મારો;
આવા પ્રજ્ઞાત્માએ, પોતાના અંતર્થક્ષ દ્વારા ગાંધીજીનું કેવું સુંદર, ઝાઝી વાતુંનો જાણનારો...'
ચિંતનીય અને સદાસ્મરણીય દર્શન પોતાની રસમય કાવ્યાત્મક અને લોકકવિ ભક્તશ્રી દુલાભાયા ‘કાગ’નું આ આ આર્ષદૃષ્ટિનું શૈલીમાં કરાવ્યું છે તે દર્શનીય છે : નૂતન ગાંધીદર્શનનું ગાંધીજી પ્રત્યેનું અંજલિ ગીત પણ તેવું જ ‘જો કોઈ પણ સાધક માનવજીવનના વિધવિધ ક્ષેત્રોમાં નિત્યનવા પ્રાસંગિક જણાશે :
ઊભા થતા કોયડાઓનો ઉકેલ ધાર્મિક દૃષ્ટિથી કરવા ઈચ્છે તો તે ‘નવાં પુરાણ લખાશે જોગીડાં ! તારાં, નવાં પુરાણ રચાશે, સહેલાઈથી ગાંધીજીના જીવનધર્મની દિશા જાણી શકે. તેથી જ હું હાટે ને વાટે વંચાશે, ગાંધીડા ! તારાં નવાં પુરાણ રચાશે.. માનું છું કે ગાંધીજીનો જીવનધર્મ જીવંત અને નવીન છે. નવીન ઊંચા ખોરડાં નીચા નમશે, ને ઝૂપડાં ઊંચા થાશે,
એટલે તે જૂના ઉપર અભૂતપૂર્વ મહેલ છે. એ જ કાગળ, એ જ ઓલ્યાં ઘટશે, ને ઓલ્યાં વધશે તે દિ', દુનિયા સ્વર્ગ દેખાશે– પીછી અને એ જ રંગ છતાં તે અદૃષ્ટપૂર્વ ચિત્ર છે. સારેગમના એ જ
ગાંધીડા ! તારાં... સ્વરોનું અભૂતપૂર્વ સંગીત છે. અંગો કે અવયવો એ જ છતાં એ પશુ પંખી ને માનવ જે દિ’ હળી મળીને ખાશે,
અપૂર્વ તાંડવ અને અલૌકિક નૃત્ય છે; કારણ કે ગાંધીજીની દૃષ્ટિમાં ભેંશ ને બકરાં તજી ભવાની (કાળકા) જે દિ' છાશ ને રોટલા આ લોક અને પરલોક વચ્ચેની ભેદરેખા ભૂંસાઈ ગઈ છે. તેમને ખાશે
મનુષ્ય જીવનરૂપ કે બળતી મિથિલાની અંદર જ રહી તેની આગ ગાંધીડા ! તારાં નવાં પુરાણ રચાશે.. શમાવવાના પ્રયત્નમાં જ પારલૌકિક નરકયંત્રણો નિવારવાનો આ સ્વયંસ્પષ્ટ ગીત પંક્તિઓની સાથે જ પંડિતશ્રી સુખલાલજી સંતોષ છે, અનેઃ માનવજીવનમાં જ સ્વર્ગ કે મોક્ષની શક્યતા સિદ્ધ જેવા અંતર્દષ્ટાના ગાંધીજીના જીવનધર્મ દર્શન વિષયક નિમ્ન કરવાની તાલાવેલી છે.’ તારણમાં તો સ્વયં શ્રી અરવિંદના જ સંન્યાસ-વિહીન (-‘ગાંધીજીનો જીવનધર્મ' લેખઃ અર્થ: ‘દર્શન અને ચિંતનઃ” કર્મયોગ-પૂર્ણયોગના દર્શનનો Life Negation વિનાનો, સમન્વય પૃ. ૧૮, ૧૯). કરી શકાય છે :
ગાંધીજીના આ ‘જૂના ઉપર ઊભા થયેલા અભૂતપૂર્વ નવીન “...ગાંધીજીનો અહિંસાધર્મ આત્મલક્ષી અને સમાજલક્ષી હોઈ મહેલ'માં વસ્યું છે તેમનું જીવંત ધર્મદર્શન, ભારતભૂમિમાં જ તેમાં દુન્યવી નિવૃત્તિનો આગ્રહ સંભવી જ શકતો નથી. સમાજના ઊગેલું તત્ત્વજ્ઞાન ને અધ્યાત્મ. એના બે પાયારૂપ તત્ત્વો હતા પ્રેમ અને શ્રેય અર્થે અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓ ચલાવવી-એ વિશાળ મહાકરુણા અને ઋતંભરા પ્રજ્ઞા'ભાવના જ તેમને અનેક પ્રકારના પરસ્પર વિરોધી તેવાં વિધાનો ‘જે મહાકરુણા અને ઋતંભરા પ્રજ્ઞા થોડા વખત પહેલાં એક કરવા પ્રેરે છે. જો કે વસ્તુતઃ તે અવિરોધી જ ગણી શકાય. ગાંધીજીએ મર્યાદિત દેહની વાટે કામ કરી રહી હતી, તે કરુણા અને પ્રજ્ઞા પોતાને જૈન પરંપરાને માન્ય એવી નિવૃત્તિપક્ષી દેખાતી અહિંસા અપનાવી અવલંબન આપનાર કૃશ કાયનો અંત થતાં માનવતાના મહાદેવમાં
