________________
જ્ઞાન, ક્રિયામાં નિત્યસ્વસમર્થન અનુચિત 281. ननु प्रत्यक्षेऽपि दृष्टान्तस्य कीऽवसरः ? सत्यम्, ग्राहकास्तु भवाशाः स्वयमनवबुध्यमाना एवं बुद्ध्यन्ते । यत्तु प्रवृद्धरभसतया बुद्धिकर्मादावपि नित्यत्वसमर्थनं तदत्यन्तमलौकिकमित्युक्तम् ।
किं नाम शब्दनित्यत्वसमर्थनतृषातुरः ।
जङ्गमं स्थावरं चैव सकलं पातुमिच्छसि ।। तस्मादलमतिरभसप्रवृत्ताभिः बुद्धिकर्मादिनित्यत्वसमर्थनकथाभिः । 281. भीमांस - प्रत्यक्ष समर्थन ३२ eid सापानी ४३२ यां ?
નાયિક-સાચી વાત છે. પરંતુ પોતાની મેળે [અમારી વાત] ન સમજી શકનારા આપના જેવા જ્ઞાનીઓ આ રીતે જે અમારી વાત સમજી શકે છે. અત્યંત વધી ગંચેલા ઉત્સાહથી જ્ઞાન, ક્રિો વગેરેમાં નિત્યત્વનું તમે જે સમર્થન કર્યું છે તે અત્યંત અલૌકિક છે એ અમે જર્ણવી ગયા છીએ. શું શબદનિત્યત્વનું સમર્થન કરવાની તરસથી પીડાતા તમે પાવર અને જંગમ સઘળું પી જવા ઈચ્છો છો ? [અમને તે એવું જ લાગે છે.] તેથી અતિ ઉ સાડમાં બુદ્ધિ, કર્મ વગેરેના નિત્યનું સમર્થન કરવાની તમે શરૂ કરેલી વાતે રહેવા દઈએ.
282. यत्पुनरभिव्यक्तिपक्षे शब्दस्य ग्रहणे नियमाभावमांशङ्कय श्रोत्रसंस्कारेण विषयसंस्कारणेोभयसंस्कारेण वा नियतं ग्रहगमुपवर्णितं तद्वञ्चनामात्रम् , समानदेशानां समानेन्द्रियग्राह्याणां प्रतिनियतव्यञ्जकव्यङ्गयत्वादर्शनात् । ये पुनरत्र गन्धा उदाहताः ते समानेन्द्रियग्राह्या भवन्ति, न समानदेशाः ।
एकभूम्याश्रितत्वेन तुल्यदेशत्वकल्पने । भवेत्समानदेशत्वं हिमवद्विन्ध्ययोरपि । एकत्वेऽपि भुवो मान्ति पदार्थाः पार्थिवाः पृथक ।। व्यज्यन्ते तदधिष्ठाना गन्धास्तैस्तैर्निबन्धनैः ॥ भान्त्वनाश्रिताः शब्दाः यदि वाऽऽकाशसंश्रिताः ।
सर्वथा भिन्नदेशत्वं एषां वक्तु न शक्यते ॥ __282. 4जी, [26-1] ममियातना पक्षमा, नियत (भभु , माल न6ि) શબ્દનું ગ્રહણું થશે નહિ એવી આશંકા કરીને ત્રસંસકાર, વિષયસંસ્કાર કે ઉભય સરકાર દ્વારા અમુક નિયન શબ્દના પ્રહણની વાત તમે કરી છે એ વંચનામાત્ર છે, કારણ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
