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लेश्या-कोश
लेखक ने काफी विस्तार के साथ उक्त चर्चा को पुनः चिन्तन का आयाम दिया है । मिथ्यात्वी के आध्यात्मिक विकास के सम्बन्ध में तो मेरे विचार से किसी को आपत्ति नहीं है । यदि यह विकास न हो तो वह सम्यग् दर्शन की भूमिका पर भी कैसे आ सकता है । प्रश्न मिथ्वात्वी के क्रिया काण्ड का है । वह संवर एवं अविपाक निर्जरा की कोटि में आता है या नहीं, यह विवादग्रस्त है । भावशुद्धि होने में विवाद नहीं है । फिर भी पुस्तक एक अच्छी चिन्तनसामग्री उपस्थित करती है । अतः पठनीय है । अच्छा होता, लेखक महोदय साम्प्रदायिक पूर्वाग्रह से ऊपर उठकर यदि मुक्त चिन्तन करते । एक नया ही रूप लेता ।
तब यह लेखन
- सम्पादक, पं० चन्द्रभूषण मणि त्रिपाठी अमर भारती जनवरी १६७८
ऐसा व्यक्ति सद्ज्ञान का
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'लेश्या कोश' व 'क्रिया कोश' के बाद लेखक की यह कृति पाठकों का ध्यान एक नई दिशा की ओर खींचती है । जैन दर्शन में मिथ्यात्व शब्द बहुप्रचलित है | साधारण बोल चाल में इसे अज्ञान, मिथ्यादृष्टि - विपरीत ज्ञान भी कहा जा सकता है । विपरीत ज्ञान या मिथ्यात्व का विकास कभी आध्यात्मिकता का स्पर्श नहीं कर सकता, पर जिसमें ऐसा ज्ञान है संबल पाकर अपना आध्यात्मिक विकास कर सकता है । लेखक ने पुस्तक के अध्यायों में क्रमशः मिथ्यात्वी का स्वरूप, मिथ्यात्वी का सद्-असद् अनुष्ठान विशेष, मिथ्यात्वो और करण, मिथ्यात्वों के क्षयोपशम - निर्जरा विशेष, मिध्यात्वी का ज्ञान- दर्शन विशेष, मिध्यात्वी का व्रत विशेष, मिथ्यात्वी और आराधना-विराधना तथा उपसंहार पर विस्तार से प्रकाश डाला है । लेखक के निष्कर्षो और मान्यताओं से सब सहमत हों, यह आवश्यक नहीं । कई मुद्दे विचारणीय हो सकते हैं, जैसे – आत्मविकास का ओमनम: मिथ्यात्व अवस्था ही होता है, मिथ्यात्व को निर्जरा होती है, पर संवर नहीं । आशा है, शास्त्रमर्मज्ञ विद्वानों को इस विषय पर गहराई से चिन्तन करने की ओर प्रवृत्त करने में यह पुस्तक सहायक बनेगी । मिथ्यात्व की भांति सम्यक्त्व भी जैन दर्शन का बहु प्रचलित शब्द है । इस पर भी विस्तार से लिखा जाना चाहिये ।
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यह अपने विषय की अपूर्व कृति है । मनीषी लेखक ने लगभग दो सौ ग्रन्थों का गंभीर पारायण एवं आलोडन करके शास्त्रीय रूप में अपने विषय को प्रस्तुत किया है ।
- जिनवाणी, जयपुर
जुन १६७८
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