________________
કલ્યાણ : ઓકટોમ્બર ૧૯૯૧ : ૫૮૩ ગણધરભગવંતની ભક્તિ એટલે અરિહંત જૈન શાસનમાં મોટામાં મોટો હિસ્સો, ભગવંતની ભક્તિ.
જે કેઈને હાય તે અરિહંતદેવને જ છે. આચાર્ય ભગવંતની ભક્તિ એટલે અરિ. નમે અરિહંતાણું એ પદ ભાવપૂર્વક હંતની ભક્તિ.
બેલનાર અતિની પૂજા કરે છે, અર્ચન કરે - ઉપાધ્યાયની ભક્તિ એટલે અરિહંતની છે સેવા કરે છે. દર્શન કરે છે, નમસ્કાર કરે છે. તે ભક્તિ. અને સાધુની ભક્તિ એટલે પણ અગ્નિ અરિહંત ભગવંતમાં એ ચમત્કાર છે કે હંતની ભક્તિ. આ અરિહંતને મહિમા છે. તેની આરાધનાના પ્રભાવે લૌકિક અને લેકેત્તર - દુનિયામાં જે કાંઈ સારું છે તે અરિહંત સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. પદની પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષપણે કરેલી આરાધનાનું અરહિંતના સ્વરૂપને ઓળખનાર તથા ફળ છે.
અરિહંતના વ્યક્તિત્વને જાણનાર માનવી સર્વ * અરિહંતનાં વ્યક્તિત્વનું સ્વરૂપ જેણે જાણ્ય રીતે સુખી બને છે. હિય, તે અરિહંતની ઉપાસના કર્યા વગર જેનાં હૈયામાં અરિહંતદેવ વસેલા છે રહે નહિં.
- તેનું સંસારમાં બગાડનાર કોઈ નથી. સંસારમાં જે કંઈ સારું છે, સાચું છે, અરિહંતને વર્ણ શ્વેત છે. એ વર્ણ સાત્વિક છે કે તાત્વિક છે તે બધામાં ઉપકાર શાંતિનું પ્રતીક છે; જે સફેદ વર્ણ શોકને હોય કેઈને પણ હોય તે અરિહંતોનો જ છે. તે સાધુએ સફેદ વસ્ત્ર પહેરે જ નહિ. પણ
નવપદના નવે પદ્યમાં અરિહંત છે. સફેદ વર્ણ શાન્તિનું પ્રતીક છે. અશાન્તિના
અરિહંત જ્યાં ન હોય તે આચાય. વાતાવરણમાં શાન્તિનું સ્થાન સ્થાપનાર- વેતઆચાર્ય નહિં.
અરિહંત જ્યાં ન હોય તે ઉપાધ્યાય, વર્તમાનમાં સાક્ષાત્ ઉપકાર કરનાર આચાર્ય, ઉપાધ્યાય નહિં.
ઉપાધ્યાય, કે સાધુ છે, પણ પરંપરાયે તેમાં અરિહંત જ્યાં ન હોય તે સાધુ, સાધુ ઉપકાર અરિહંતદેવને છે. પદમાં નહિં.
અરિહંતદેવ એક પગ આગળ મૂકે ને અરિહંતમાં સવજીની કરૂણા રહેલી છે. કમળ આગળ થાય, ચામર વીંઝાય, છત્રધરાય, મેઢામાં કેળીઓ મુકીએ તે પણ અરિહતેનો અરિહંતની સંપત્તિ, અરિહંતને વૈભવ, અરિઉપકાર છે.'
હેતનું આશ્વર્ય આ બધું લકેસર છે. સિદ્ધ થનાર આત્મા ગમે ત્યાં જન્મે, પણ અરિહંત ભગવંતની પુન્યપ્રકૃતિ વિશ્વનું અરિહંત થનાર આત્મા તે શૌર્ય અને વરદાન છે. સાત્વિકતાથી વિભૂષિત એવા ઉત્તમ કુલમાં (૧. મહારાજશ્રીનાં વ્યાખ્યાનમાંથી અવતરણકાર , જ જન્મે.
શ્રી સુધાવી)
વર્ણ છે.
